Clemente María Hofbauer CSsR ( ‹Ver Tfd› Alemán : Klemens Maria Hofbauer ) (26 de diciembre de 1751 – 15 de marzo de 1820) fue un eremita moravo y más tarde sacerdote de la congregación redentorista . Estableció su congregación, fundada en Italia , al norte de los Alpes . Por esto se le considera cofundador de la congregación. Fue ampliamente conocido por su dedicación de toda la vida al cuidado de los pobres durante un período tumultuoso en Europa , que había dejado a miles de personas desamparadas. Trabajó en el cuidado del pueblo polaco hasta que fue expulsado, cuando se mudó a Austria .
Clemente María Hofbauer es recordado como un santo en la Iglesia Católica . Se le llama el Apóstol de Viena , [1] donde es copatrocinador , junto con San Colmán , San Leopoldo y San Pedro Canisio .
Nació como Johannes ("Hansl") Hofbauer el 26 de diciembre de 1751, en Taßwitz (actualmente Tasovice ) , en el distrito de Znojmo de la región de Moravia , en lo que hoy es la República Checa , en la festividad de San Esteban . Fue el noveno de los doce hijos de Maria Steer y Paul Hofbauer (Pavel Dvořák había cambiado el apellido checo "Dvořák" por el alemán "Hofbauer"). Su padre era ganadero y carnicero.
El padre de Clement-Mary Hofbauer murió cuando él tenía seis años. En aquellos días, el noveno de una docena de hijos de una viuda pobre de un pequeño pueblo no tenía muchas esperanzas de entrar en un seminario ni de unirse a una orden religiosa. Sin embargo, comenzó a estudiar latín con el párroco local , lo que aparentemente indicaba que ya tenía una llamada al sacerdocio, aunque le esperaba un largo y tortuoso camino. Cuando Hofbauer tenía apenas catorce años, los estudios adicionales terminaron abruptamente con la muerte del párroco. Su sustituto no reservó tiempo para continuar con la enseñanza.
Hofbauer, que ya no estudiaba, tuvo que aprender un oficio. En 1767, fue enviado como aprendiz a una panadería situada a 8 km de distancia, en la capital local de Znojmo (en alemán llamada Znaim ). En 1770, a 9 km de Taßwitz, fue a trabajar a la panadería del priorato de Kloster Louka de los canónigos regulares premonstratenses , también conocidos como los canónigos blancos. [2] [3] En esa época, la guerra y el hambre habían dejado a muchos dependientes de este priorato para recibir ayuda. Hofbauer trabajaba como un esclavo las veinticuatro horas del día para alimentar a los que estaban en la puerta del priorato.
Siguió sirviendo en el priorato hasta 1775, cuando se embarcó en la vida de eremita. Sin embargo, esta vida se vio interrumpida al cabo de ocho años, cuando el emperador José II , partidario del absolutismo ilustrado , abolió todas las ermitas del Imperio de los Habsburgo . Hofbauer se trasladó a Viena, una vez más para ganarse la vida como panadero.
En 1782, después de una peregrinación a Roma , [4] Clemente María Hofbauer encontró su camino a Tívoli , en Italia . Reanudó la vida de eremita , en el cercano santuario de Nuestra Señora de Quintiliolo. [5] Esto fue bajo el patrocinio del obispo local , Bernabé Chiaramonte (más tarde Papa Pío VII ), quien lo vistió con el hábito religioso de un eremita. Fue entonces cuando Hofbauer tomó el nombre de Clemente María: Clemente, muy probablemente por San Clemente de Roma , y María en honor a la Virgen María . Como eremita, Hofbauer se centró en la supervisión de la oración , apelando por sí mismo y por cualquiera que pudiera descuidar la oración. Se hizo útil en el santuario, ayudando a los peregrinos que llegaban allí. Sin embargo, después de menos de seis meses, dejó Quintiliolo; si bien la fuerza de orar por la humanidad no podía ser contradicha, persistente era su llamado al sacerdocio.
Hofbauer regresó al priorato de Kloster Louka para volver a ser útil horneando pan y para reanudar sus estudios de latín. A los 29 años, patrocinado por dos damas que conoció mientras servía en la misa en la basílica del priorato (dedicada a la Asunción y a San Wenceslao ), [6] Clemente María Hofbauer se inscribió en la Universidad de Viena . [7] El gobierno del emperador José había cerrado todos los seminarios. Los estudiantes que querían ser sacerdotes tenían que estudiar en universidades controladas por el gobierno. Los cursos de teología , impregnados de josefinismo , racionalismo , etc., eran frustrantes. Le enseñaron muchas cosas que él consideraba cuestionables. A pesar de esto, completó sus estudios de filosofía en 1784. Pero no pudo seguir adelante con su ordenación : el emperador había prohibido a las comunidades religiosas aceptar nuevos candidatos.
El 19 de marzo de 1785, día de San José , Hofbauer y Hübl vistieron el hábito redentorista y profesaron públicamente los votos de pobreza, castidad y obediencia . Diez días después, en la catedral de Alatri , fueron ordenados sacerdotes. [2]
Unos meses después de su ordenación, los dos primeros Redentoristas germánicos fueron convocados por su Superior General , el P. Francesco Antonio De Paola. [8] Debían regresar y establecer una Congregación del Santísimo Redentor al norte de los Alpes. [1] Pero en la tierra natal de Clemente María Hofbauer esto estaba fuera de cuestión, dada la autocracia del Emperador José II . No estaba dispuesto a tolerar que un instituto religioso evangélico , fundado apenas una generación antes en Scala , se desarrollara dentro de su propio reino. [9] Conscientes de esto, los dos Redentoristas se trasladaron a la parte de la Mancomunidad de Polonia-Lituania que ahora es Polonia. En su viaje, a los dos se les unió Peter Kunzmann, otro panadero de formación. Hofbauer y él habían peregrinado juntos. Se convertiría en el primer hermano laico redentorista no italiano .
Durante más de dos siglos, la Mancomunidad de Polonia y Lituania había sido un sistema político grande y difícil de manejar . Tras años de decadencia económica y militar, en particular en relación con Rusia, la situación se desató cuando Hofbauer llegó en 1787. Bajo el yugo de Catalina II , el rey Estanislao II era prácticamente un títere. Quince años antes, se había impuesto una partición del país, distribuyéndose la tierra entre Austria, Rusia y Prusia.
En 1791 se promulgó una constitución parlamentaria [10] , la segunda constitución escrita históricamente después de la de los Estados Unidos en 1787. [11] La constitución “adquirió una importancia simbólica… Era la Carta de Derechos de la tradición polaca, la encarnación de todo lo que era ilustrado y progresista en el pasado de Polonia, un reproche permanente a la tiranía de las potencias divisorias”. [12] “Buscaba crear una república moderna y centralizada”. [13] Sin embargo, era demasiado tarde para resistir a las fuerzas hostiles de la autocracia que los rodeaban. Tales temores fueron expresados por el estadista prusiano Ewald von Hertzberg : “Los polacos han dado el golpe de gracia a la monarquía prusiana al votar una constitución”. Si la Mancomunidad Polaco-Lituana creciera en resiliencia, vendría la presión para devolver lo que Prusia había robado recientemente. La nueva constitución enfureció a la emperatriz Catalina. [14] El rey de Polonia era su antiguo amante; ella consideraba a Polonia un protectorado de facto . Uno de los principales autores de la política exterior rusa, Alexander Bezborodko, escribió: "La peor noticia posible ha llegado desde Varsovia: el rey polaco se ha convertido casi en soberano".
Para los vecinos de Polonia, los vínculos de los reformistas polacos con la Asamblea Nacional francesa tenían un tufillo a revolución, a lanzar el guante a las monarquías absolutas. Catalina intervino. Por casualidad, Rusia acababa de salir de sus enredos con Turquía y Suecia. Se prestó apoyo a un grupo polaco antirreformista, la Confederación Targowica . Después de apenas un año, la maquinaria de la nueva constitución había sido destrozada por los ejércitos rusos aliados con la nobleza conservadora polaca. En la Guerra en Defensa de la Constitución, las fuerzas leales polacas fueron derrotadas.
Seis años después de la llegada de Hofbauer se produjo otra partición , tan inquietante como la primera. En ella, diez millones (es decir, el 71%) de la población original de catorce millones quedaron privados de sus derechos y ya no estaban bajo el dominio polaco. En otra partición dos años después (véase Particiones de Polonia ), Polonia dejó de existir.
Clement-Mary Hofbauer y su equipo llevaban doce años en Varsovia cuando, el 19 de noviembre de 1799, Napoleón encabezó un golpe de Estado en la lejana París . A los pocos años anunció que era emperador y que planeaba hacerse con un imperio. A partir de 1803, los ejércitos de Francia bajo su mando lucharon contra casi todas las potencias europeas y adquirieron el control de la mayor parte de la Europa continental, ya fuera por conquista o por alianza. En 1806, la Grande Armée tomó el control de la ciudad donde trabajaban Hofbauer y su equipo. El Ducado de Varsovia se estableció como estado cliente. El impacto del gobierno del rey Federico Augusto quedó subordinado a las exigencias francesas. Lo poco que quedaba del Ducado de Varsovia se utilizó ahora para financiar ambiciones militares en otros lugares.
Durante los 21 años que Hofbauer pasó en Varsovia, no pudo contar con seguridad pública ni estabilidad institucional. Las tres particiones de Polonia provocaron un gran derramamiento de sangre. Las fuerzas enemigas fueron abrumadoras, a pesar de los esfuerzos de Tadeusz Kościuszko . Poco después de su victoria en Racławice , los combates se extendieron por Varsovia durante la Semana Santa de 1794. A continuación, se produjo la masacre del barrio de Praga de Varsovia . Ya sea en represalia o venganza, el ejército imperial ruso mató a hasta 20.000 civiles, sin importar sexo o edad. "Praga entera estaba sembrada de cadáveres, la sangre fluía a raudales", escribió el comandante ruso, Alexander Suvorov . Al igual que todos los residentes de Varsovia, la vida de los Redentoristas estaba en constante peligro. Las bombas atravesaron el techo de la iglesia donde estaban acantonados y no explotaron en menos de tres ocasiones.
En febrero de 1787, cuando el trío llegó a Varsovia, contaba con casi 120.000 habitantes. A pesar de que existían unas 160 iglesias y 20 casas religiosas, las obras de caridad exigían atención: mucha gente era pobre y sin educación, y sus casas estaban en mal estado.
Habían llegado a Varsovia sin dinero; Clemente María Hofbauer había dado sus últimas tres monedas de plata a los mendigos que encontraban por el camino. Se encontraron con el delegado apostólico, el arzobispo Saluzzo. Con las malas carreteras y el clima invernal, les indicó a sus invitados que se quedaran en la capital por el momento. El obispo de Poznań , en cuya diócesis se encontraba Varsovia, les confió la iglesia dedicada a San Benón [15] , para servir a la gente de habla alemana de Varsovia. [7] Hofbauer y sus compañeros también fueron encargados del cuidado provisional de una antigua iglesia jesuita [16] Al mismo tiempo, un orfanato y una escuela para las familias de artesanos manuales fueron puestos bajo su cuidado. Encargados de todo esto, Hofbauer y sus compañeros tuvieron que llevar las cosas hasta el final. Terminaron quedándose en Varsovia.
Después de una audiencia con el rey Stanisław August Poniatowski , Hofbauer y sus compañeros recibieron ayuda material. También les prometieron ayuda la Comisión de Educación Nacional y el Sejm (Parlamento) de Grodno. Sin embargo, a veces Clemente María Hofbauer tuvo que pedir limosna. Se cuenta que en una ocasión fue a pedir limosna a un bar local. Cuando pidió una donación, uno de los clientes escupió cerveza en la cara de Hofbauer con desdén. Se secó la cerveza y respondió: "Eso era para mí. ¿Qué tienes para mis muchachos?". Se dice que los hombres asombrados del bar estaban tan llenos de remordimiento que le dieron a Hofbauer todas sus ganancias, más de 100 monedas de plata.
Cuando vio a un muchacho sin hogar en la calle, Clemente María Hofbauer lo llevó a la rectoría, lo limpió, lo alimentó, luego le enseñó un oficio y lo instruyó en el estilo de vida cristiano . Cuando el número de muchachos se hizo demasiado grande para la rectoría, Hofbauer abrió el Refugio del Niño Jesús para sus muchachos sin hogar. [7] Para mantener a los muchachos alimentados y vestidos, tuvo que mendigar constantemente. Lo hizo sin vergüenza. Al entrar en una panadería para comprar una hogaza de pan, se encontró con un maestro panadero sin ayudante. Hofbauer pasó el día trabajando en la artesa y el horno, utilizando todas sus antiguas habilidades de panadero. Consiguió pan para sus muchachos ese día y para muchos días siguientes.
En 1791, cuatro años después de su llegada, los Redentoristas ampliaron el asilo de niños y lo convirtieron en una academia. El número de niños huérfanos siguió creciendo de forma constante. Se había abierto un internado para niñas bajo la dirección de algunas mujeres nobles de Varsovia. El dinero llegó de algunos benefactores habituales y de muchas otras personas dispuestas a ayudar, pero Hofbauer todavía tenía que mendigar de puerta en puerta para obtener ayuda para sus numerosos huérfanos.
Se dice que Clemente María Hofbauer, cuando se sentía abrumado, se ponía ante el Santísimo Sacramento y exclamaba: «¡Señor, ayúdame! ¡Ya es hora!». [17] Hofbauer era querido no sólo por sus alumnos, sino también en los círculos más intelectuales. Se dice que acompañaba las luchas de sus alumnos, aconsejándoles, enseñándoles, alimentándolos y guiándolos en la vida cotidiana.
Cuando los Redentoristas abrieron su iglesia por primera vez, predicaban en bancos vacíos. Al parecer, a la gente le costaba confiar en estos sacerdotes extranjeros. Muchos otros habían abandonado el catolicismo y algunos habían adoptado la masonería . Para ayudar a restaurar la fe católica, Hofbauer y sus compañeros se pusieron a trabajar. [4]
A medida que los redentoristas empezaron a aprender polaco, ampliaron su apostolado a otras personas que vivían en la zona de su iglesia. Un equipo ampliado (Hofbauer, cinco sacerdotes redentoristas y tres hermanos laicos ) comenzó una "Misión Perpetua". La misa de los días laborables dio paso a una misión a gran escala todos los días del año. Al asistir a San Benón cualquier día laborable, una persona podía escuchar no menos de cinco sermones, en alemán y polaco. El programa de la semana incluía tres misas solemnes , el oficio de la Santísima Virgen María , visitas públicas al Santísimo Sacramento, el Vía Crucis , vísperas , servicios de oración y letanías. Para escuchar confesiones, había un sacerdote disponible a cualquier hora del día o de la noche.
En 1793, Hofbauer fue nombrado vicario general de la Congregación Redentorista al norte de los Alpes. Con Varsovia como centro, fundó nuevos establecimientos de la Congregación en Alemania y en Suiza. [18]
Las batallas callejeras llegaron a Varsovia (véase más arriba). Hofbauer y sus compañeros hicieron un llamamiento a la paz, pero esto sólo sirvió para alimentar las sospechas y se les tachó de traidores. Las persecuciones comenzaron en 1795, cuando Varsovia quedó bajo la ocupación prusiana. Hofbauer apeló directamente al rey de Prusia . En los memorandos que le envió Hofbauer se registraba que en la escuela primaria asistían 256 niños y 187 niñas; que era la única escuela para niñas de Varsovia; que los niños eran pobres y recibían matrícula gratuita; que muchos no tenían hogar y eran huérfanos, alojados en la escuela sin cobrar nada. Todo fue en vano. Llegó el decreto de cerrar la escuela.
Con el tiempo, San Benón se convirtió en el centro floreciente de la Iglesia católica en Varsovia. En el año 1800, el crecimiento era palpable, tanto en la obra de la iglesia como en la comunidad redentorista. La recepción de los sacramentos había aumentado de 2.000 (en 1787) a más de 100.000.
Clemente María Hofbauer comenzó a reclutar a los futuros redentoristas entre los muchachos que estaban bajo su cuidado. Después de asegurarse de que ingresaran en escuelas secundarias, él mismo se encargó de enseñarles filosofía y teología, y se mantuvo así hasta que se presentaron para la ordenación. Después de ocho años, ya tenía siete sacerdotes. También se fundó un noviciado. En 1803 había 18 sacerdotes. En 1808, los redentoristas eran 36.
Después de que los franceses tomaran el poder en 1806, se aprobó una ley que prohibía a los pastores locales permitir que los redentoristas predicaran misiones en sus parroquias. Siguió una prohibición aún más severa de predicar y escuchar confesiones en su propia iglesia de San Benno. El rey Federico Augusto I no pudo detener a quienes querían deshacerse de los redentoristas. A petición del mariscal Davout , Napoleón firmó una orden (9 de junio de 1808) para que fueran transportados (20 de junio) a la fortaleza de Kostrzyn nad Odrą . Fueron liberados después de un mes, pero no se les permitió regresar a Polonia. [4]
Clement-Mary Hofbauer llegó a Viena en septiembre de ese año, donde permaneció hasta su muerte, casi 13 años después. [19] En 1809, cuando las fuerzas de Napoleón atacaron Viena, Hofbauer trabajó como capellán de hospital, cuidando a los numerosos soldados heridos. El arzobispo, al ver el celo de Hofbauer, le pidió que se ocupara de una pequeña iglesia italiana en Viena. Permaneció allí durante cuatro años hasta que fue nombrado capellán de las Hermanas Ursulinas en julio de 1813. Al ocuparse del bienestar espiritual de las monjas y los laicos que acudían a su capilla, Hofbauer se ganó la reputación de predicador poderoso y confesor amable.
A principios del siglo XIX, Viena era un importante centro cultural de Europa. A Hofbauer le gustaba pasar tiempo con los estudiantes y los intelectuales. Hofbauer cuidaba de los jóvenes, especialmente de los estudiantes de la universidad. Siempre estaba dispuesto a ofrecer apoyo, tanto espiritual como material. Los estudiantes acudían a su residencia, solos o en grupos, para hablar, compartir una comida o pedir consejo. Muchos de ellos se convirtieron más tarde en redentoristas.
En torno a Clement-Mary Hofbauer se reunió un grupo de personas doctas y educadas entre los vieneses. A través de ellos se desarrolló una influencia redentora sobre los demás, alimentando el renacimiento religioso en Austria. Entre las personas notables y artísticas que él condujo a la Iglesia Católica se encontraban Karl Wilhelm Friedrich Schlegel , Dorothea von Schlegel (hija del filósofo Moses Mendelssohn ), Friedrich August von Klinkowström el artista, Joseph von Pilat ( secretario privado de Metternich ), Zacharias Werner [18] (que más tarde sería ordenado y se convertiría en un gran predicador) y Frederick von Held. Este último mencionado se convirtió en redentorista y fue fundamental en la fundación de la Congregación en Irlanda . Es en gran medida gracias a Clement-Mary Hofbauer que el plan de Wessenberg de incluir a Viena en una iglesia nacional alemana fracasó. [18]
Después de un intervalo, Hofbauer se encontró nuevamente bajo ataque. Durante un corto tiempo se le prohibió predicar. Como había estado comunicándose con su Superior General Redentorista en Roma, fue amenazado con la expulsión. Antes de que esto pudiera hacerse realidad, el documento de autorización tuvo que ser firmado por el emperador austríaco Francisco . En ese momento, el emperador estaba de peregrinación en Roma, donde visitó al Papa Pío VII . El emperador quedó impresionado por el gran reconocimiento que se había dado a la obra de Clemente María Hofbauer. Por los años de servicio dedicado de Hofbauer, el emperador fue alentado a recompensarlo sancionando una fundación redentorista en Austria. En lugar de una orden de expulsión, Clemente María Hofbauer fue invitado a una audiencia con el emperador Francisco. Se eligió una iglesia y se reformó para que fuera la primera fundación redentorista en Austria. Sin embargo, se iba a iniciar sin Hofbauer. Cayó enfermo a principios de marzo de 1820 y murió el 15 de marzo. El funeral de Clement-Mary Hofbauer fue un gran acontecimiento en Viena.
El 13 de marzo de 1848 estalló la revolución en Viena. El canciller estatal Metternich fue derrocado. La prensa fue liberada de la censura. Se proclamó una constitución. En seis meses, se abolieron todas las obligaciones feudales de los campesinos. En los años previos a 1848, la polarización entre las religiones organizadas y dentro de ellas había sido generalizada. Las tensiones con el estado a menudo se mezclaban con la desconfianza mutua, ya fuera dentro del catolicismo o entre miembros de diferentes confesiones cristianas. Cualquiera que haya sido la causa inmediata, la presencia de los Redentoristas en Austria llegó a su fin. Perdidos en la confusión quedaron los archivos provinciales de la orden y los documentos relacionados con las actividades de Clement-Mary Hofbauer.
Los restos mortales de Hofbauer fueron exhumados en 1862 y trasladados a la Iglesia Redentorista de Viena.
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En 1888, el Papa León XIII inició el proceso de canonización con la beatificación , y 21 años más tarde Clemente María Hofbauer fue reconocido como santo por el Papa San Pío X.
En reconocimiento a los 21 años más fructíferos de Hofbauer en Varsovia, su inclusión en el catálogo de santos polacos fue decretada por el Episcopado polaco . Además de ser el santo patrono de los panaderos y camareros, es uno de los santos patronos de Varsovia.
En su iconografía, Clemente María Hofbauer aparece representado con el hábito redentorista. Su atributo es la cruz.
Su fiesta litúrgica se celebra el 15 de marzo.
Unos meses después de la canonización de Hofbauer, se fundó una iglesia parroquial bajo su patrocinio en la calle 44 Oeste y la avenida 10 de la ciudad de Nueva York , que servía a la comunidad polaca. Se cerró a finales de los años 60. Dos años más tarde, en 1911, se fundó la iglesia de San Clemente en Berlín.
Clement-Mary Hofbauer es el santo patrón del Dartmouth College , [20] donde la capilla del centro de estudiantes católicos lleva su nombre. [21]
Hofbauer es una de las figuras inmortalizadas en el cuadro de Jan Matejko de 1891, Constitución del 3 de mayo de 1791 .
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Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Magnier, John (1908). "Bl. Clement Mary Hofbauer". En Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia Católica . Vol. 4. Nueva York: Robert Appleton Company.
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