El Sagrado Corazón de Jesús ( en latín : Cor Jesu Sacratissimum ) es una de las devociones católicas más practicadas y conocidas , en la que el corazón de Jesucristo se considera un símbolo del "amor apasionado e ilimitado de Dios por la humanidad". [1] Esta devoción a Cristo se usa predominantemente en la Iglesia católica , seguida por los anglicanos de la alta iglesia y algunos ortodoxos de rito occidental . En la Iglesia latina , la Solemnidad litúrgica del Sagrado Corazón de Jesús se celebra el tercer viernes después de Pentecostés . [2] También son populares las 12 promesas del Sagrado Corazón de Jesús.
La devoción se preocupa especialmente por lo que la iglesia considera el amor sufrido y la compasión del corazón de Cristo hacia la humanidad. La popularización de esta devoción en su forma moderna se deriva de una monja católica romana de Francia , Margaret Mary Alacoque , quien dijo que aprendió la devoción de Jesús durante una serie de apariciones a ella entre 1673 y 1675, [3] y más tarde, en el siglo XIX, a partir de las revelaciones místicas de otra monja católica en Portugal , María del Divino Corazón , hermana religiosa de la congregación del Buen Pastor , que pidió en nombre de Cristo que el Papa León XIII consagrara el mundo entero al Sagrado Corazón de Jesús. Los predecesores de la devoción moderna surgieron inequívocamente en la Edad Media en diversas facetas del misticismo católico , particularmente con Gertrudis la Grande . [4]
El Sagrado Corazón se representa a menudo en el arte cristiano como un corazón en llamas [5] que brilla con luz divina, atravesado por la herida de lanza, rodeado por la corona de espinas , coronado por una cruz y sangrando. En ocasiones, la imagen se muestra brillando dentro del seno de Cristo con sus manos heridas apuntando al corazón. Las llagas y la corona de espinas aluden al modo de la pasión de Cristo , mientras que las llamas representan un horno de amor ardiente. [6]
Históricamente, la devoción al Sagrado Corazón es una consecuencia de la devoción a lo que se cree que es la sagrada humanidad de Cristo. [7] Durante los primeros diez siglos del cristianismo, nada indica que se rindiera culto alguno al Corazón herido de Jesús. [8] El resurgimiento de la vida religiosa y la celosa actividad de Bernardo de Claraval y Francisco de Asís en los siglos XII y XIII, junto con el entusiasmo de los cruzados que regresaban de Tierra Santa, dieron origen a la devoción a la Pasión de Jesús. Cristo y particularmente a las prácticas en honor de las Sagradas Llagas . [9]
La devoción al Sagrado Corazón se desarrolló a partir de la devoción a las Santas Llagas, en particular a la Sagrada Llaga en el costado de Jesús. Los primeros indicios de devoción al Sagrado Corazón se encuentran en los siglos XI y XII en el ambiente ferviente de los monasterios benedictinos o cistercienses . [10] Es imposible decir con certeza cuáles fueron sus primeros textos o quiénes fueron sus primeros devotos.
Bernardo de Claraval ( m. 1153) dijo que la perforación del costado de Cristo reveló su bondad y la caridad de su corazón para con la humanidad. Se cree que el himno más antiguo conocido al Sagrado Corazón, "Summi Regis Cor Aveto" , fue escrito por el norbertino Herman Joseph (muerto en 1241) de Colonia, Alemania. El himno comienza: "Te saludo altísimo Corazón real".
Desde el siglo XIII al XVI la devoción se propagó pero no pareció embellecerse. Fue practicado en todas partes por individuos y por diferentes congregaciones religiosas, como los franciscanos , dominicos y cartujos . Entre los franciscanos, la devoción al Sagrado Corazón de Jesús tiene sus defensores en Buenaventura (muerto en 1274) en su Vitis Mystica ("Vid mística") y Juan de la Verna. [11] Buenaventura escribió: "¿Quién no amaría este corazón herido? ¿Quién no amaría a cambio a Aquél que ama tanto?" [12] Era, sin embargo, una devoción privada e individual de orden místico. No se había inaugurado nada parecido a un movimiento general, salvo las similitudes encontradas en la devoción de los franciscanos a las Cinco Santas Llagas , en la que la herida en el corazón de Jesús ocupaba un lugar más prominente.
El Opusculum 3 de Buenaventura , Lignum vitae (una parte del cual es la lectura del Oficio Divino en la Solemnidad del Sagrado Corazón) se refiere al corazón como la fuente de la cual el amor de Dios se derrama en la vida:
Piensa ahora, hombre redimido, y considera cuán grande y digno es aquel que está colgado en la cruz por ti. Su muerte resucita a los muertos, pero a su paso el cielo y la tierra se sumergen en luto y las duras rocas se parten en pedazos. Fue un decreto divino que permitió a uno de los soldados abrir su costado sagrado con una lanza. Esto se hizo para que la Iglesia se formara a partir del costado de Cristo mientras dormía el sueño de la muerte en la cruz, y para que se cumpliera la Escritura: "Mirarán al que traspasaron". La sangre y el agua que se derramaron en ese momento fueron el precio de nuestra salvación. Este arroyo, que brotaba del abismo secreto del corazón de nuestro Señor como de una fuente, dio a los sacramentos de la Iglesia el poder de conferir la vida de la gracia, mientras que para los que ya vivían en Cristo se convirtió en un manantial de agua viva que brotaba hasta la vida eterna. . [13]
Según Thomas Merton, Lutgarde (m. 1246), un místico cisterciense de Aywières , Bélgica, fue uno de los grandes precursores de la devoción al Sagrado Corazón de Jesús. Contemporánea de Francisco de Asís, "entró en la vida mística con una visión del Corazón traspasado del Salvador, y concluyó sus desposorios místicos con el Verbo Encarnado mediante un intercambio de corazones con Él". [14] Las fuentes dicen que Cristo vino en visita a Lutgarde, ofreciéndole cualquier regalo de gracia que deseara; pidió entender mejor el latín, para poder comprender mejor la palabra de Dios y cantar sus alabanzas. Cristo concedió su pedido y la mente de Lutgarde se inundó con la riqueza de salmos, antífonas, lecturas y responsorios. Sin embargo, persistía un doloroso vacío. Ella regresó a Cristo, le pidió que le devolviera su regalo y se preguntaba si, posiblemente, podría cambiarlo por otro. "¿Y por qué lo cambiarías?" Cristo preguntó. "Señor, dijo Lutgarde, lo cambiaría por tu Corazón". Luego Cristo buscó a Lutgarde y, quitándole el corazón, lo reemplazó con el suyo, al mismo tiempo escondiendo su corazón dentro de su pecho. [15]
Matilde de Helfta (m. 1298) se convirtió en una ardiente devota y promotora del corazón de Jesús después de que fuera objeto de muchas de sus visiones. La idea de escuchar el latido del corazón de Dios era muy importante para los santos medievales que cultivaban la devoción al Sagrado Corazón. [16] Matilde informó que Jesús se le apareció en una visión y le ordenó que lo amara ardientemente y que honrara su sagrado corazón en el Santísimo Sacramento tanto como fuera posible. Le entregó su corazón como prenda de su amor, como lugar de refugio durante su vida y como consuelo en la hora de su muerte. Desde entonces Matilde tuvo una extraordinaria devoción por el Sagrado Corazón, y decía que si tuviera que escribir todos los favores y todas las bendiciones que había recibido por medio de esta devoción, un libro grande no los contenería. [17]
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Gertrudis la Grande fue una de las primeras devotas del Sagrado Corazón de Jesús. [18] El libro 2 del Heraldo del Amor Divino ( latín : Legatus divinæ pietatis ) describe vívidamente las visiones de Gertrudis, que muestran una elaboración considerable de la hasta ahora mal definida veneración del corazón de Cristo. Bernard articuló esto en su comentario sobre el Cantar de los Cantares . Las mujeres de Helfta –en primer lugar Gertrudis, que seguramente conocía el comentario de Bernardo, y en cierta medida las dos Matildas– experimentaron esta devoción de manera central en sus visiones místicas. [19]
En el siglo XVI, la devoción pasó del ámbito del misticismo al del ascetismo cristiano . Se estableció como una devoción con oraciones ya formuladas y ejercicios especiales, encontrados en los escritos de Lanspergius (m. 1539) de los cartujos de Colonia, el benedictino Luis de Blois (m. 1566), abad de Liessies en Henao , Juan de Ávila. (m. 1569) y Francisco de Sales (m. 1622).
El registro histórico de esa época muestra un temprano descubrimiento de la devoción. Los escritores ascéticos hablaron de ello, especialmente los de la Compañía de Jesús (jesuitas). La imagen del Sagrado Corazón de Jesús estaba en todas partes, en gran parte debido a la devoción franciscana a las Cinco Llagas y a que los jesuitas colocaran la imagen en las portadas de sus libros y en las paredes de sus iglesias.
El primero en establecer las bases teológicas de la devoción fue el jesuita polaco Kasper Drużbicki (1590-1662) en su libro Meta cordium – Cor Jesu ( La meta de los corazones – Corazón de Jesús ). No mucho después , Juan Eudes escribió un oficio y promovió una fiesta en su honor. Juan Eudes es considerado "apóstol incansable de la devoción de los Sagrados Corazones", [20] lo que le da el título de 'Padre', doctor y apóstol del culto litúrgico de los corazones de Jesús y María. [21]
Poco a poco, la devoción a los Sagrados Corazones se fue haciendo evidente, y el 31 de agosto de 1670 se celebró en el Gran Seminario de Rennes la primera fiesta del Sagrado Corazón de Jesús . Coutances hizo lo mismo el 20 de octubre, día con el que a partir de entonces se conectaría la fiesta eudista . La fiesta pronto se extendió a otras diócesis y la devoción también fue adoptada en varias comunidades religiosas. Poco a poco entró en contacto con la devoción iniciada por Margarita María Alacoque en Paray-le-Monial , y ambas se fusionaron.
La fuente más importante de la devoción al Sagrado Corazón en la forma en que se la conoce hoy fue Margarita María Alacoque (1647-1690), monja de la Orden de la Visitación de Santa María , quien afirmó haber recibido apariciones de Jesucristo en el pueblo francés borgoñón de Paray-le-Monial , el primero el 27 de diciembre de 1673, fiesta de San Juan Evangelista , y el último 18 meses después, revelando la forma de la devoción, siendo las características principales la recepción de la Sagrada Comunión el el primer viernes de cada mes, la adoración eucarística durante una " hora santa " los jueves, y la celebración de la Fiesta del Sagrado Corazón. Dijo que en su visión se le indicó que pasara una hora todos los jueves por la noche para meditar en la agonía de Jesús en el huerto de Getsemaní.
De la Colombière le ordenó que escribiera un relato de la aparición, que hizo circular discretamente por Francia e Inglaterra. Después de su muerte, el 15 de febrero de 1682, se descubrió que su diario de retiros espirituales contenía una copia de su puño y letra del relato que había solicitado a Margarita María, junto con algunas reflexiones sobre la utilidad de la devoción. Este diario, incluido el relato -una "ofrenda" al Sagrado Corazón en el que se explicaba la devoción- se publicó en Lyon en 1684. El librito fue muy leído, especialmente en Paray-le-Monial. Margaret Mary informó haber sentido una "terrible confusión" sobre el contenido del libro, pero decidió aprovecharlo lo mejor posible y aprobó el libro para difundir su querida devoción. Junto con los visitandinos, sacerdotes, religiosos y laicos abrazaron la devoción, particularmente los capuchinos . Las apariciones reportadas sirvieron como catalizador para la promoción de la devoción al Sagrado Corazón. [22] En 1691, el sacerdote jesuita John Croiset escribió un libro llamado De la Dévotion au Sacré Cœur, y Joseph de Gallifet promovió la devoción. La misión de propagar la nueva devoción fue confiada especialmente a los religiosos de la Visitación y a los sacerdotes de la Compañía de Jesús.
Alacoque dijo que en sus apariciones Jesús prometió bendiciones específicas a quienes practican la devoción a su Sagrado Corazón.
Otra fuente de la devoción al Sagrado Corazón de Jesús fue María del Divino Corazón (1863-1899), religiosa de la Congregación de Nuestra Señora de la Caridad del Buen Pastor , quien informó haber recibido varias locuciones interiores y visiones de Jesucristo. La primera locución interior que María del Divino Corazón relató fue durante su juventud pasada con la familia en el Castillo de Darfeld , cerca de Münster , Alemania, y la última visión y revelación privada fue reportada durante su presencia como madre superiora en el Convento. de las Hermanas del Buen Pastor en Oporto , Portugal.
Basándose en los mensajes que dijo haber recibido en sus revelaciones de Cristo, el 10 de junio de 1898 su confesor en el monasterio del Buen Pastor escribió al Papa León XIII informándole que María del Divino Corazón había recibido un mensaje de Cristo, solicitando al Papa que consagrara el mundo entero al Sagrado Corazón. Inicialmente, el Papa no le dio crédito y no tomó ninguna medida. Sin embargo, el 6 de enero de 1899 envió otra carta pidiendo que, además de la consagración, se observaran los primeros viernes del mes en honor al Sagrado Corazón.
María del Divino Corazón murió en su monasterio de Portugal cuando la iglesia cantaba las primeras vísperas del Sagrado Corazón de Jesús el 8 de junio de 1899. Al día siguiente, el Papa León XIII consagró el mundo entero al Sagrado Corazón de Jesús.
Sor María del Divino Corazón dijo que en sus experiencias místicas Jesucristo la inspiró a construir un santuario dedicado a su Sagrado Corazón. Según los escritos de Sor María del Divino Corazón, Jesús dijo: "Haré de él un lugar de gracias. Distribuiré copiosamente gracias a todos los que viven en esta casa [el Convento], a los que ahora viven aquí, a los que vivirán aquí después, e incluso a sus familiares." [23]
Ella no vivió para ver que esto se hiciera realidad. La imponente Iglesia del Sagrado Corazón de Jesús (también denominada Iglesia del Buen Pastor o Santuario del Sagrado Corazón de Jesús) fue construida entre el 14 de julio de 1957 y el 21 de abril de 1966, en la parroquia civil de Ermesinde , en el norte de Portugal , y consagrada al Corazón de Cristo en cumplimiento del voto hecho por la monja. Está enterrada en la Iglesia del Sagrado Corazón de Jesús en Ermesinde .
En 1353, el Papa Inocencio VI instituyó una Misa en honor al misterio del Sagrado Corazón. [22]
En 1693 la Santa Sede impartió indulgencias a las Cofradías del Sagrado Corazón, y en 1697 concedió la fiesta a los visitandinos con la Misa de las Cinco Llagas, pero rechazó una fiesta común a todos, con Misa y Oficio especiales. La devoción se extendió, particularmente en las comunidades religiosas. La plaga de Marsella en 1720 proporcionó quizás la primera ocasión para una consagración solemne y un culto público fuera de las comunidades religiosas. Otras ciudades del sur de Europa siguieron el ejemplo de Marsella.
Después de que el Papa León XIII recibiera correspondencia de María del Divino Corazón pidiéndole que consagrara el mundo entero al Sagrado Corazón de Jesús, encargó a un grupo de teólogos que examinaran la petición sobre la base de la revelación y la sagrada tradición. El resultado de esta investigación fue positivo y en 1899 decretó que la consagración de todo el género humano al Sagrado Corazón de Jesús debería tener lugar el 11 de junio de 1899. La carta encíclica también animaba a todo el episcopado católico romano a promover el Primer Viernes. Devociones , estableció junio como el Mes del Sagrado Corazón, e incluyó la Oración de Consagración al Sagrado Corazón . [24] La idea de este acto, que León XIII llamó "el gran acto" de su pontificado.
El Papa Pío X decretó que la consagración del género humano realizada por León XIII se renovara cada año. Pío XI afirmó la posición de la iglesia con respecto a las visiones de Jesucristo de Margarita María Alacoque al afirmar que Jesús se había "manifestado" a Alacoque y le había "prometido que todos aquellos que rindieran este honor a su Corazón serían dotados de abundancia de gloria celestial". gracias." [25] La encíclica reafirmó la importancia de la consagración y la reparación al Sagrado Corazón de Jesús.
El Papa Pío X también concedió un decreto pontificio para la imposición de una corona de oro al pie de una estatua del Sagrado Corazón de Jesús en la catedral de Nevers el 9 de julio de 1908 (a través del arzobispo de Nevers y de Besançon , François Léon Gauthey, ambos firmado y autenticado por la Sagrada Congregación de Ritos ).
El Papa Pío XII , con motivo del centenario de la institución de la fiesta por Pío IX, instruyó extensamente a toda la Iglesia latina sobre la devoción al Sagrado Corazón en su carta encíclica Haurietis aquas del 15 de mayo de 1956. El 15 de mayo de 2006, el Papa Benedicto XVI envió una carta a Peter Hans Kolvenbach , Superior general de la Compañía de Jesús , con motivo del 50° aniversario de la encíclica. En su carta a Kolvenbach, el Papa Benedicto XVI reafirmó la importancia de la devoción al Sagrado Corazón de Jesús.
El culto al Sagrado Corazón se compone principalmente de varios himnos , el saludo al Sagrado Corazón y las Letanías del Sagrado Corazón . Es común en los servicios católicos romanos.
Desde c. 1850 , grupos, congregaciones y países se han consagrado al Sagrado Corazón. En 1873, por petición del presidente Gabriel García Moreno , Ecuador fue el primer país del mundo en ser consagrado al Sagrado Corazón. [26]
Por una ley votada el 24 de julio de 1873, la Basílica del Sagrado Corazón de Montmartre, conocida como Voto Nacional , es declarada de utilidad pública por la Asamblea nacional de 1871. El 16 de junio de 1875, el arzobispo de París , el cardenal Guibert, coloca la primera piedra. de la basílica, honrando después de doscientos años la cuarta petición reportada por Margarita María Alacoque del 16 de junio de 1675. [27]
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En la tradición católica , el Sagrado Corazón ha estado estrechamente asociado con los Actos de Reparación a Jesucristo . En su encíclica Miserentissimus Redemptor , el Papa Pío XI afirmó: "El espíritu de expiación o reparación siempre ha tenido el lugar primero y principal en el culto dado al Sagrado Corazón de Jesús". [28] La Oración de la Flecha Dorada se refiere directamente al Sagrado Corazón.
La Fiesta del Sagrado Corazón es una solemnidad en el calendario litúrgico de la Iglesia latina . Se celebra el tercer viernes después de Pentecostés , que hasta los cambios en el Calendario General Romano del Papa Pío XII se denominaba viernes después de la octava del Corpus Christi. Es la última fiesta del año que depende de la fecha de Pascua . Los actos de consagración , reparación y devoción se introdujeron cuando se declaró la fiesta del Sagrado Corazón. Algunos franciscanos anglicanos celebran la fiesta bajo el nombre de (La) Divina Compasión de Cristo . [29]
El mes de junio está tradicionalmente dedicado de forma especial a la veneración del Sagrado Corazón. [30] [31] [32] Tradicionalmente se observan misas, novenas y la recitación de oraciones devocionales en honor al Sagrado Corazón.
El Escapulario del Sagrado Corazón y el Escapulario de los Sagrados Corazones de Jesús y María son artículos devocionales usados por algunos católicos . [33]
Una forma antigua del Escapulario del Sagrado Corazón eran insignias de tela con una imagen del Corazón de Jesús. elaborado y distribuido por Margaret Mary Alacoque. [33] Siguiendo las afirmaciones de Estelle Faguette de que la Virgen María se le había aparecido en Pellevoisin en 1876 y había solicitado un escapulario del Sagrado Corazón de Jesús, la Congregación de Ritos aprobó un escapulario del diseño propuesto en 1900. Lleva la representación del Sagrado Corazón de Jesús por un lado y la de la Virgen María bajo la advocación de Madre de la Misericordia por el otro. [34]
Tanto Alacoque como Droste zu Vischering compusieron Actos de Consagración al Sagrado Corazón. Las prácticas tradicionales comunes incluyen una Hora Santa el jueves anterior al Primer Viernes y la Devoción del Primer Viernes .
El Acto de entronización del Sagrado Corazón implica colocar una imagen del Sagrado Corazón de Jesús en un lugar de honor del hogar después de un tiempo de preparación orante. [35] Muchas familias también colocarán una imagen del Inmaculado Corazón de María junto con la imagen del Sagrado Corazón. [36] (Entronizar el Sagrado Corazón en un hogar no debe confundirse con la práctica de que un sacerdote bendiga un hogar, lo que habitualmente se hace cuando una familia ocupa por primera vez un nuevo hogar.) [37] La presencia de un sacerdote no es obligatoria. necesario para una entronización. [38]
La práctica de la entronización domiciliaria del Sagrado Corazón fue iniciada por R. Mateo Crawley-Boevey, sacerdote de la Congregación de los Sagrados Corazones de Jesús y María , en 1907, después de haber visitado la capilla de las apariciones en Paray-le-Monial . [39]
La Entronización del Sagrado Corazón es promovida por el Centro Nacional de Entronización en Fairhaven, Massachusetts, [40] el Apostolado del Sagrado Corazón de Knoxville, Tennessee, el Sagrado Corazón de Colón en Columbus, Ohio, [41] y la Red de Entronización del Sagrado Corazón, una organización 501 ( c)(3) ubicado en Columbus, Ohio. [42] También está avalado por el Apostolado Mundial de Fátima .
La " Alianza de los Corazones de Jesús y María " es una frase acuñada por el Papa Juan Pablo II durante su Ángelus del 15 de septiembre de 1985 cuando mencionó esa devoción al Sagrado Corazón de Jesús y al Inmaculado Corazón de María , ". ... aunque distintos, están interrelacionados..." [43] se celebraron simposios sobre el concepto durante los años 1980 y 1990. [44]
No fue hasta el siglo XVII cuando Juan Eudes popularizó la devoción al Inmaculado Corazón de María . Aunque Eudes siempre asoció los dos Corazones, comenzó sus enseñanzas devocionales con el Corazón de María, y luego las extendió al Sagrado Corazón de Jesús. [45]
En los siglos XVIII y XIX ambas devociones crecieron, particularmente gracias a la popularidad de la Medalla Milagrosa , que representa el Corazón de Jesús coronado de espinas y el Corazón de María traspasado por una espada. [46] Las devociones y oraciones asociadas crecieron hasta el siglo XX a través de los mensajes reportados de Nuestra Señora de Fátima diciendo que el Corazón de Jesús desea ser honrado junto con el Corazón de María. [47] En la encíclica Haurietis aquas de 1956 , el Papa Pío XII alentó ambas devociones.
El Sagrado Corazón coronado de espinas está representado en el reverso de la Medalla Milagrosa , [48]
La bandera del Carillon-Sacré-Coeur ha sido adoptada por la Société Saint-Jean-Baptiste de Quebec.
Las imágenes religiosas que representan el Sagrado Corazón aparecen con frecuencia en los hogares. Irlanda fue consagrada al Sagrado Corazón el Domingo de Pasión de 1873 por los obispos de Irlanda, lo que llevó a que la lámpara del Sagrado Corazón se convirtiera en un objeto devocional común en los hogares irlandeses. [49] En ocasiones la imagen forma parte de un conjunto, junto con el Inmaculado Corazón de María .
Sagrado Corazón es un nombre utilizado para muchas instituciones católicas, incluidas escuelas, colegios y hospitales en muchos países. También es el nombre de muchas parroquias católicas y congregaciones religiosas.
Peter Coudrin de Francia fundó la Congregación de los Sagrados Corazones de Jesús y María el 24 de diciembre de 1800. Orden religiosa de la Iglesia latina, la orden llevó a cabo labor misionera en Hawaii . [50]
Clelia Merloni de Forlì (Italia) fundó la Congregación de los Apóstoles del Sagrado Corazón de Jesús en Viareggio , Italia, el 30 de mayo de 1894. [51]
La devoción al Sagrado Corazón se puede encontrar en algunas Iglesias católicas orientales , particularmente en la ucraniana. [52] Otros lo ven como un ejemplo de latinización litúrgica . Muchas iglesias orientales celebran una fiesta comparable de "Jesús, Amante de la Humanidad", celebrada el 17 de julio.
Este artículo incorpora texto de esta fuente, que es de dominio público .Una breve historia de la devoción al Sagrado Corazón
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