Romanos 3 es el tercer capítulo de la Epístola a los Romanos en el Nuevo Testamento de la Biblia cristiana . Fue compuesta por el apóstol Pablo , mientras estaba en Corinto a mediados de los años 50 d. C., [1] [2] con la ayuda de un amanuense (secretario), Tercio , quien agregó su propio saludo en Romanos 16:22 . [3]
En este capítulo, Pablo hace una serie de preguntas retóricas para desarrollar su mensaje teológico, [a] y cita extensamente la Biblia hebrea . [b] El teólogo Albert Barnes sugiere que "el diseño de la primera parte de este capítulo es responder algunas de las objeciones que un judío podría ofrecer a las declaraciones del último capítulo ". [4]
El texto original fue escrito en griego koiné . Este capítulo está dividido en 31 versículos.
Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo son:
En el versículo 2, la principal ventaja, beneficio, responsabilidad o superioridad [9] del pueblo judío es su posesión de la Biblia hebrea ( τα λογια του θεου , ta logia tou theou , 'las mismas palabras de Dios' Nueva Versión Internacional ). Las traducciones tradicionales (la Biblia de Ginebra , la Versión King James , la Versión Estándar Americana y la Versión Estándar Revisada ) hacen referencia a los "oráculos de Dios".
¿Qué ventaja tiene entonces el judío? ¿O qué valor tiene la circuncisión? [10]
La primera de las objeciones de un judío se enuncia aquí: “Un judío preguntaría naturalmente, si la opinión que el apóstol había dado fuera correcta, ¿qué beneficio especial podría obtener el judío de su religión?” La objeción se desprende de Romanos 2:26 : si un hombre incircunciso cumple los requisitos de la Ley, su incircuncisión será considerada como circuncisión. [4] [11]
Mucho en todos los sentidos. En primer lugar, a los judíos se les han confiado las mismas palabras de Dios.
— Romanos 3:2, Nueva Versión Internacional [12]
La "ventaja" judía ( το περισσον , to perissov ) es en realidad un acto de encomendamiento. El teólogo no conformista Matthew Poole afirmó que "a los judíos se les acreditaron, o se les dieron en custodia, las Sagradas Escrituras". Esteban , cuyo martirio Pablo había presenciado antes de su conversión , llamó a las escrituras los "oráculos vivientes" ( λογια ζωντα , logia zōnta ). [13] Handley Moule , en la Cambridge Bible for Schools and Colleges , señala que este versículo anticipa un resumen más completo de la "ventaja" judía en Romanos 9 :4, donde "la adopción, la gloria, los pactos, la promulgación de la ley, el servicio de Dios y las promesas" se enumeran como la herencia del pueblo judío. [14] [15]
En el versículo 8, Pablo se refiere a las acusaciones calumniosas hechas por “algunas personas”, [16] que los creyentes dicen: “Hagamos el mal para que resulte el bien”.
El obispo Charles Ellicott sugiere que estos acusadores podrían haber sido los judíos o "el partido judaizante "; [17] Barnes dice que es "sin duda" que eran judíos; [4] Moule sostiene que eran los "adversarios inveterados de Pablo en la Iglesia". [15]
La declaración de Pablo de que "tanto judíos como griegos están bajo el poder del pecado" (versículo 9) expone la imposibilidad de que tanto gentiles como judíos, sin la ayuda de Dios, puedan llegar a ser justos ( contra Romanos 2:7,13, etc.; consistente con Romanos 7:7-24), como lo apoya una recopilación de citas de la Biblia hebrea ( textos del Antiguo Testamento ) en los versículos 10-18 que describen la absoluta depravación de la humanidad o su incapacidad de no pecar (Eclesiastés 7:20; Salmo 5:10; 10:7; 14:1-3; 53:2-4; 36:2; 140:4; Isaías 59:7-8; Proverbios 1:16). [18] Solo Cristo puede romper el poder del pecado tanto para los judíos como para los gentiles. [18]
Esta sección (que se extiende hasta el versículo 31) retoma "el gran tema", "la justicia de Dios", que se introduce en la parte de Acción de Gracias del capítulo 1. [ 18] Stuhlmacher llama a los versículos 21-26, que comprenden un solo párrafo, "el corazón de la carta a los Romanos", [19] afirmando que "el carácter divino -fiel, clemente, perdonador y misericordioso- ha sido revelado en Jesucristo , específicamente en su muerte como "un sacrificio por el pecado eficaz a través de la fe". [18] Con esas acciones, "completamente al margen de la iniciativa humana", Dios ha cumplido "lo que Dios siempre tuvo la intención de hacer" ("atestiguado por la ley y los profetas") "y así se demuestra que es justo". [18]
Por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios;
— Romanos 3:23, Versión Reina Valera [20]
a quien Dios puso como propiciación por medio de la fe en su sangre, para manifestar su justicia, a causa de haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados.
— Romanos 3:25, Nueva Versión Internacional [26]
" Propiciación " (RSV, NAB: "expiación") se traduce de la palabra griega hilasterion , que específicamente significa la tapa del Arca de la Alianza . [27] La única otra aparición de hilasterion en el Nuevo Testamento es en Hebreos 9:5 , donde la KJV , NKJV , RSV y NASB lo traducen como ' propiciatorio '.
Por tanto, concluimos que el hombre es justificado por la fe aparte de las obras de la ley.
— Romanos 3:28, Nueva Versión Internacional [28]
¿O es Dios sólo el Dios de los judíos? ¿No es también el Dios de los gentiles ? Sí, también de los gentiles.
— Romanos 3:29 [32]
Romanos 3:29 ha sido interpretado como que Pablo dijo que “el juicio perfecto, definitivo y justo de Dios conllevaría los mismos estándares para todas las personas”. [33]