Robert Arp (nacido el 20 de marzo de 1970) es un filósofo estadounidense conocido por su trabajo en ética , filosofía moderna , ontología , filosofía de la biología , ciencia cognitiva , psicología evolutiva , estudios religiosos y filosofía y cultura popular . Actualmente trabaja como profesor adjunto impartiendo cursos de filosofía en el aula y en línea en numerosas escuelas en el área de Kansas City, Missouri y otras áreas de los Estados Unidos.
Arp completó su licenciatura en filosofía en la Universidad Católica de América (CUA) en 1992, [1] su maestría en filosofía en la CUA en 1993, [2] y su doctorado en filosofía en la Universidad de Saint Louis (SLU) durante el año escolar 2004-2005. [3] [4] Recibió una prestigiosa beca Theodore B. Basselin mientras estuvo en la CUA, y fue profesor asociado , investigador y becario de disertación durante su tiempo en la SLU. [5] Arp enseñó como profesor asistente de filosofía en la Universidad Estatal del Suroeste de Minnesota (2005-2006) [6] y luego como profesor asistente visitante de filosofía en la Universidad Estatal de Florida durante un año con Michael Ruse (2006-2007), [6] así como en muchas escuelas en el área de St. Louis, Missouri como profesor adjunto de filosofía (1996-2005), antes de realizar una investigación postdoctoral en ontología a través del Centro Nacional de Ontología Biomédica con Mark Musen y Barry Smith en la Universidad de Buffalo (2007-2009). [7]
El artículo de Arp en International Philosophical Quarterly titulado "Vindicando la moralidad de Kant" ofrece una defensa de la posición de Immanuel Kant contra aquellos que afirman que la posición moral de Kant carece de un componente motivacional, ignora las dimensiones espirituales de la moralidad propugnadas por una ética basada en la virtud , enfatiza demasiado el principio de autonomía al descuidar el contexto comunitario de la moralidad y carece de un fundamento teológico. [8]
Con Arthur Caplan , Arp editó Contemporary Debates in Bioethics [9] a través de John Wiley & Sons , que contiene nuevos artículos escritos por expertos en bioética y ética aplicada como Don Marquis , Tom Beauchamp , Mark Cherry , William J. Winslade , Jane Maienschein , Edwin Black , Richard Arneson y otros.
En lo que respecta a la función biológica , Arp ha propuesto una posición intermedia entre las dos explicaciones viables de la función en la actualidad, a saber, la explicación organizacional de la función (generalmente atribuida a Robert Cummins) y la explicación de la historia moderna de la función (generalmente atribuida a Paul Griffiths y Peter Godfrey-Smith ) [10] —y su posición ha sido llamada "reconciliadora" y "pluralista". [11] Su artículo con Barry Smith titulado "Función, rol y disposición en la ontología formal básica" publicado en Nature Precedings ha sido citado más de 140 veces, según Google Scholar . [12]
Además de su trabajo en funciones y teleología , Arp ha intentado una definición de vida, argumentando que los "componentes y procesos que acompañan a un organismo deben considerarse como fenómenos vivos y emergentes debido a la forma en que los componentes están organizados para mantener la homeostasis del organismo en los diversos niveles de la jerarquía organismal". Él llama a esta posición la visión de la organización homeostática de los fenómenos biológicos. [13] Con Alexander Rosenberg , Arp ha editado Philosophy of Biology: An Anthology (Wiley-Blackwell, 2009), [14] con Francisco J. Ayala , ha editado Contemporary Debates in Philosophy of Biology (Wiley-Blackwell, 2009), [15] y con George Terzis, ha editado Information and Living Systems: Philosophical and Scientific Perspectives (MIT Press, 2011). [16]
Arp también ha ofrecido sugerencias para las interacciones entre filósofos y científicos a medida que realizan su trabajo en filosofía de la ciencia . [17]
En su primer libro publicado a través de MIT Press , Scenario Visualization: An Evolutionary Account of Creative Problem Solving , Arp se suma a la visión de fluidez cognitiva de Steven Mithen al argumentar que dicha fluidez sería aleatoria y caótica sin mecanismos de selección e integración. Por lo tanto, lo que él llama "visualización de escenarios" [18] es un ingrediente necesario en la resolución creativa de problemas, y probablemente fue una de las primeras cosas que emergió en la conciencia humana . Arp define la visualización de escenarios como una "capacidad consciente para segregar e integrar imágenes visuales en escenarios futuros". [18] [19] [20]
Aunque esta visión ha sido aplaudida como "innovadora e interesante", [21] un "recurso valioso y una contribución estimulante", [22] e incluso "ambiciosa", [23] [24] hay quienes critican la posición de Arp por "no decir nada nuevo" [25] y sufrir "una forma de déficit de selectividad: una incapacidad para juzgar lo que es y no es relevante para sus afirmaciones". [26]
La visión de Arp sigue siendo considerada plausible por los científicos cognitivos [27] [28] [29] y otros que trabajan en inteligencia artificial , [30] [31] [32] [33] psicología filosófica [34] y otras áreas de estudio. [35] [36] [37] [38]
Arp ha trabajado como ontólogo con el Grupo CGI y BAE Systems en proyectos para la Fuerza Aérea de los Estados Unidos , los Institutos Nacionales de Salud y el Ejército de los Estados Unidos . Ha publicado artículos que tratan sobre filosofía de la ciencia y modelos conceptuales y ha producido numerosos documentos técnicos como redactor técnico . Arp también ha utilizado RDF , RDFS , OWL y SPARQL para ayudar a construir ontologías para el Sistema de Transporte Aéreo de Próxima Generación , haciendo uso de herramientas de construcción de ontologías como TopBraid y Protégé . Fue parte de los pasos iniciales en el desarrollo de la primera ontología meteorológica del mundo con otros ontólogos en el Laboratorio Lincoln . [39] También fue parte de la génesis de la Ontología de Enfermedades Infecciosas [40] a través de reuniones y discusiones en 2007 [41] [42] y 2008. [43] La Ontología de Enfermedades Infecciosas es una de las ontologías de la Fundición de Ontologías Biológicas y Biomédicas Abiertas, también conocida como Fundición OBO .
Como ontólogo teórico, habiendo trabajado estrechamente con Barry Smith (también filósofo/ontólogo), Arp ha contribuido a la Ontología Formal Básica de Smith en las áreas de función, rol y disposición. [44] El libro de Arp con Smith y Andrew Spear publicado en 2015 a través de MIT Press, Building Ontologies with Basic Formal Ontology , [45] ha sido citado más de 1300 veces en Google Scholar hasta el 1 de julio de 2024. [update][ 46] Dentro del contexto de la Ontología Formal Básica, la biología y la bioinformática , aunque la definición de función de Arp ha sido criticada por ser inaplicable a "entidades por encima o por debajo de cierto tamaño", [47] la definición no solo ofrece un intento de "coherencia entre los conceptos de función biológica y función técnica", [48] sino que también ha sido utilizada por investigadores que trabajan en procesos bioquímicos, [49] condiciones de hipersensibilidad, [50] sistemas de servicio, [51] y modelado conceptual de dominio en general. [12] [52] [53]
Al igual que Barry Smith, Arp también ha buscado defender una posición realista de sentido común en relación con la construcción de ontologías de dominio (esencialmente, el realismo científico ) según la cual una ontología de dominio debería, si es posible y apropiado, representar las entidades reales que hay en el mundo y que caen dentro del ámbito de la ciencia. [54] Un argumento que Arp presenta es una reafirmación del "argumento de que no hay milagros" en favor del realismo científico , que afirma que sería milagroso si las teorías científicas no fueran al menos descripciones aproximadamente verdaderas del mundo, ya que son tan (aparentemente) exitosas en la predicción y el control. Arp ha defendido esta posición en el pasado. [55]
Sin embargo, consciente de las dificultades que rodean una posición realista (especialmente para los ontólogos prácticos y activos), [56] Arp ha abogado por una forma de realismo filosófico como si , en la línea de Immanuel Kant y Hans Vaihinger , según la cual el "compromiso con la búsqueda de objetos abstractos podría volverse instrumental para guiar la vida de la filosofía y la ciencia de una manera limitada como si". [55] [57]
De la misma manera que Kant habló del valor de las ideas reguladoras como ayuda, no sólo para completar nuestra imagen sistemática de la realidad, sino también para impulsarnos a realizar más investigaciones, así también, según Arp, los pensadores deben actuar como si hubiera una realidad "ahí afuera" (el ding-an-sich o noúmeno , por así decirlo) cuando construyen ontologías de dominio o emprenden cualquier otro tipo de esfuerzo científico. Dada la naturaleza de "como si" de esta posición, similar a la de Hans Vaihinger , siempre existe la posibilidad de que haya preocupaciones prácticas o pragmáticas en la construcción de ontologías de dominio que en realidad prevalezcan sobre la búsqueda realista, y Arp es consciente de esta posibilidad. [54]
Además, siguiendo a otros ontólogos, ha establecido una distinción entre ontología filosófica ( ontología física ), ontología de dominio y ontología superior (también conocida como ontología de nivel superior o formal), [58] [59] y ha intentado articular principios para las mejores prácticas en la construcción de ontologías de dominio en radiología, [60] señalización celular, [61] bioética, [62] y finanzas. [63]
Arp ha contribuido a la discusión sobre la cuestión de la clasificación de la unión mística con el Uno en el neoplatonismo de Plotino , un tema en el misticismo que se cruza con la experiencia religiosa y la espiritualidad en general. En contraposición a la perspectiva de la unión teísta (donde el alma retiene su identidad en la unión con el Uno) por un lado, [64] y la perspectiva de la identidad monista (donde el alma pierde su identidad en la unión con el Uno) por el otro, [65] Arp ha defendido en un artículo muy citado titulado "Plotino, Misticismo y Mediación" en la prestigiosa revista Religious Studies lo que él llama una posición de "unión mediada" en las doctrinas de Plotino donde la parte noética del alma no se trasciende completamente en la unión con el Uno. [66]
Arp también ha publicado sobre místicos como Lydwina de Schiedam , Margarita de Castello , San Benito José Labre , Santa Rita de Cascia y otros que afirman que la bondad y el amor de Dios pueden experimentarse a través o en medio del dolor y el sufrimiento. Basándose en el trabajo de Simone Weil y Diógenes Allen , ofrece una teodicea única como respuesta al problema del mal en su artículo titulado "El sufrimiento como teodicea" de la revista Cahiers Simone Weil . [67]
Tomando prestado el concepto de solidaridad tal como lo utilizó el famoso especialista en ética ambiental Robin Attfield en su visión conocida como consecuencialismo biocéntrico , Arp ha buscado establecer un Principio Ético Ubicuo de Solidaridad. Derivando su uso moderno del francés solidarité que significa "comunión de intereses y responsabilidades" o "responsabilidad mutua", el concepto de solidaridad fue defendido por Émile Durkheim en su De la division du travail social: étude sur l'organisation des sociétés supérieures ( La división del trabajo en la sociedad , 1893). Allí, Durkheim imagina la solidarité como una especie de fraternidad humana dependiente de la existencia de vínculos personales, que son necesarios para la realización de objetivos o ideales comunes dentro de los grupos. A diferencia de la justicia , que tiende a centrarse en reglas y principios sin referencias específicas a los vínculos personales, la solidaridad requiere un reconocimiento de los vínculos subjetivos; implica un grado de sentimiento de camaradería , o sentimiento de compañerismo, que es compartido por sujetos dentro o entre grupos. Durkheim fue parte de numerosos sistemas éticos y políticos judeocristianos que respondieron a la Revolución Industrial a fines del siglo XIX. Arp intenta extender la noción de solidaridad de Attfield y mostrar cómo, además de la tradición judeocristiana, la solidaridad como principio ético puede encontrarse en el hinduismo , el budismo , el jainismo , el confucianismo , el taoísmo , el islam , así como en ciertas religiones africanas tradicionales y religiones nativas americanas y entre las religiones de los indígenas australianos . Es a través de la ubicuidad de la solidaridad, entonces, que se pueden enfrentar los problemas que tienen que ver con las formas locales, nacionales y globales de justicia ambiental (por ejemplo, la pobreza, la privación de derechos humanos, el racismo ambiental ). Las creencias religiosas son parte de la esencia misma de la existencia humana, de modo que si se puede aprovechar un sentimiento ético basado en la religión (como ocurre en el caso de la solidaridad) y utilizarlo como motivador para afrontar la justicia ambiental , es más probable que sea duradero. Así lo afirma Arp. [68] [69]
Arp tiene capítulos en más de 40 libros del género conocido coloquialmente como Filosofía y cultura popular, incluyendo Metallica y Filosofía , Padre de familia y Filosofía , Perdidos y Filosofía , 24 y Filosofía , The Office y Filosofía , Battlestar Galactica y Filosofía , Watchmen y Filosofía , Final Fantasy y Filosofía , Alicia en el país de las maravillas y Filosofía , True Blood y Filosofía , 30 Rock y Filosofía , y otros. Ha trabajado numerosas veces con William Irwin , editor general de la serie The Blackwell Philosophy and Pop Culture [70] a través de Wiley-Blackwell (editorial) . En 2006, Arp editó el libro insignia de esa serie, South Park and Philosophy: You Know, I Learned Something Today , que ha sido traducido al italiano, [71] al turco y al portugués . [72]
También coeditó Batman and Philosophy: The Dark Knight of the Soul con Mark White, que pronto se traduciría al alemán. Arp y White fueron entrevistados en 2008 por The Boston Globe [73] y, cuando The Globe les preguntó: "¿Algunos académicos ven este tipo de cosas (es decir, libros de filosofía y cultura popular) como una tontería?", parte de la respuesta de Arp fue: "En el fondo, estamos tratando de llevar la filosofía a la gente y llevar a la gente a la filosofía". Arp y White también contribuyeron con un artículo para The Globe titulado "¿Debería Batman matar al Joker?" en 2008. [74] Este artículo se reimprime en la octava edición de The Norton Sampler: Short Essays for Composition (en el capítulo 12: Argument), [75] publicado por WW Norton & Company .
Arp también ha trabajado con Mark Conard y la serie The Philosophy of Popular Culture [76] a través de The University Press of Kentucky , así como con David Ramsay Steele y la serie Popular Culture and Philosophy [77] a través de Open Court Publishing Company , que ha producido títulos como Los Simpson y la filosofía: el D'oh! de Homero , La guerra de las galaxias y la filosofía , Star Trek y la filosofía , Los Beatles y la filosofía , James Bond y la filosofía , y muchos otros. Uno de los últimos proyectos de Arp es como editor de Tattoos – Philosophy for Everyone: I Ink, Therefore I Am con Fritz Allhoff (editor general de la serie Philosophy for Everyone) [78] y Wiley-Blackwell Publishers.
Arp fue orador plenario en conferencias sobre cultura pop y filosofía en la Eastern Washington University (2010) y la Georgia Southern University (2013). [79] [80]
El libro editado por Arp, 1001 Ideas That Changed the Way We Think (1001 ideas que cambiaron nuestra manera de pensar) , fue publicado a través de Simon & Schuster en 2013 y ha vendido miles de copias en todo el mundo en inglés, francés, alemán, italiano, portugués y checoslovaco. [81] [82] En cuanto a las reseñas del libro, The Boston Globe afirmó: "El editor Robert Arp ha producido una guía de referencia que es divertida de navegar", mientras que Library Journal afirma que el libro es "muy atractivo... recomendado" y Booklist señala que es "entretenido e informativo". [82] De las casi 50 calificaciones y 10 reseñas del libro en Goodreads , 1001 Ideas ha recibido una calificación de 4,35 sobre 5,0. [83]
En septiembre de 2015, Arp fue entrevistado por Ed Berliner en su programa, The Hard Line with Ed Berliner, a través de Newsmax TV sobre South Park (temporada 19) . [84]
El 22 de enero de 2019, Arp apareció junto a otros filósofos en el podcast dedicado a la filosofía y la cultura popular titulado Pienso, por lo tanto, soy fan. [85]
