El Salmo 150 es el salmo 150 y último del Libro de los Salmos , que comienza en inglés en la versión King James : "Alabad a Jehová . Alabad a Dios en su santuario". En latín se le conoce como " Laudate Dominum in sanctis eius ". [1] En el Salmo 150, el salmista insta a la congregación a alabar a Dios con música y bailes, nombrando nueve tipos de instrumentos musicales.
En la mayoría de las versiones de la Biblia, el Libro de los Salmos tiene 150 salmos y el Salmo 150 es el final. Sin embargo, ese no es el caso en los cánones ortodoxos orientales y sirio-ortodoxos , que tienen 151 y 155 salmos respectivamente.
Al igual que los Salmos 146 , 147 , 148 y 149 , el Salmo 150 comienza y termina en hebreo con la palabra Aleluya . [3] Además, David Guzik señala que cada uno de los cinco libros de los Salmos termina con una doxología (es decir, una bendición ), y el Salmo 150 representa la conclusión del quinto libro, así como la conclusión de toda la obra, [4] de una manera más elaborada que los versículos finales que cierran los otros libros, por ejemplo, Salmo 41:13 : ¡Bendito sea el Señor Dios de Israel, desde la eternidad hasta la eternidad! Amén y Amén. [5] [6]
Matthew Henry señala que este salmo final es paralelo al primer salmo en el sentido de que tienen el mismo número de versículos. [7]
Según la Cabalá , las diez expresiones de alabanza de este salmo corresponden a las diez sefirot (emanaciones divinas). [8] Además, la palabra hallel ( hebreo : הלל , alabanza) se puede encontrar trece veces en el salmo, correlacionándose con los Trece Atributos de la Misericordia . [8] La directiva hallelu ( hebreo : הללו , "alabas") se ve doce veces, correspondientes a las doce lunas nuevas que ocurren en un año calendario hebreo . Cuando se recita este salmo durante el servicio de oración judío (ver más abajo), se repite el versículo 6, agregando una decimotercera expresión de hallelu que alude a la decimotercera luna nueva en un año bisiesto . [8] [9]
El Salmo 150 nombra nueve tipos de instrumentos musicales que se usarán en alabanza a Dios. [10] Si bien se desconoce la traducción exacta de algunos de estos instrumentos, los comentaristas judíos han identificado el shofar , la lira , el arpa , el tambor , el órgano , la flauta , el címbalo y la trompeta . [11] San Agustín observa que todas las facultades humanas se utilizan para producir música con estos instrumentos: "El aliento se emplea para tocar la trompeta; los dedos se utilizan para golpear las cuerdas del salterio y del arpa; toda la mano se ejerce en tocando el pandero; los pies se mueven en la danza". [3]
La siguiente tabla muestra el texto hebreo [12] [13] del Salmo con vocales junto con una traducción al inglés basada en la traducción JPS de 1917 (ahora en el dominio público ).
Versión King James
Alabad al SEÑOR . Alabad a Dios en su santuario: alabadle en el firmamento de su poder.
Alabadle por sus proezas: alabadle según su excelsa grandeza.
Alabadle con sonido de trompeta: alabadle con salterio y arpa.
Alabadle con pandero y danza: alabadle con instrumentos de cuerda y órganos.
Alabadle con címbalos ruidosos: alabadle con címbalos resonantes.
Todo lo que respira alabe a Jehová . Alabad al SEÑOR .
Verso 6
Todo lo que respira alabe a Jehová. Aleluya. [14]
Según el Midrash , las palabras hebreas kol ha-neshamah ( hebreo : כל הנשמה ), que literalmente significan "Que todas las almas [alabe a Dios]", también pueden vocalizarse como kol ha-neshimah , "Que cada aliento [alabe a Dios] ". El Midrash expone: "Por cada respiración que una persona toma, debe alabar a Dios". [15] [16] Las palabras ha-neshamah "más comúnmente denotan el aliento del hombre; pero puede incluir a todos los animales", dice Alexander Kirkpatrick , señalando que "no sólo los sacerdotes y levitas sino todo Israel , no sólo Israel sino toda la humanidad" . , no sólo toda la humanidad sino todos los seres vivientes, deben unirse al coro de alabanza". [17]
Usos
judaísmo
El Salmo 150 es el quinto de cinco salmos consecutivos ( Salmos 146 , 147 , 148 , 149 y 150) que comprenden la parte principal de Pesukei dezimra en el servicio matutino diario . [18] [19] Cuando se recita en esta oración, el versículo 6 se repite, indicando la conclusión de la parte principal de Pesukei dezimra . [20] Esta repetición del último verso, que concluye todo el Libro de los Salmos, refleja la forma en que el último verso al final de un Libro de la Torá se repite durante la lectura de la Torá en la sinagoga. [8]
El versículo 3 está incluido en un piyyut recitado por Hazzan y la congregación el primer día de Rosh Hashaná cuando ese día coincide con un Shabat . [23]
En Perek Shirah , un antiguo texto judío que atribuye versículos de las Escrituras a cada elemento de la creación como su forma de alabar a Dios, [24] la araña dice el versículo 5 de este salmo y la rata dice el versículo 6. [19] [25]
El salmo 150 es uno de los salmos Laudate , siendo los otros el Salmo 148 (Laudate Dominum) y el Salmo 149 (Cantate Domino). [28] Los tres se cantaban tradicionalmente, en la secuencia 148, 149 y 150, durante Laudes , un servicio matutino de las horas canónicas . [28]
Al centrarse en los instrumentos musicales, el Salmo 150 ha sido llamado "el salmo de los músicos", [30] y también "alabanza más allá de las palabras". [31] Ha inspirado a muchos compositores en escenarios musicales, desde parafrasear himnos hasta usarlos en obras sinfónicas extendidas:
Portada original del "Salmo 150 para coro y orquesta" de Robert Schumann
Jan Dismas Zelenka – motete Chvalte Boha silného ZWV 165 (Salmo 150 según la Biblia de Kralice ) para bajo, instrumentos y continuo en sol mayor (c. 1725) [32]
Ronald Corp - "Salmo 150, Alabado sea Dios en su santidad" (2007). [53] También estableció la versión latina del mismo texto en Laudate Dominum (2011). [54]
Karl Jenkins – El Salmo: Tehilim 150 en Gloria , movimiento 3, 2010 [55]
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Fuentes
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Heller, Marvin J. (2010). El libro hebreo del siglo XVII: un tesauro abreviado. RODABALLO. ISBN 9789004189560.
Munk, Elie (2007). El mundo de la oración. vol. 1 (edición revisada). Feldheim. ISBN 9781583306369.
¡Aleluya! Alabado sea Dios en su santo santuario; alabad en la poderosa bóveda del cielo. Texto y notas a pie de página, usccb.org Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos
