37°59′33″N 23°42′29″E / 37.99250, -23.70806
La Academia ( en griego antiguo Ἀκαδημία , romanizado : Akadēmía ), conocida también como Academia de Platón , Academia platónica y Escuela Académica , [ cita requerida ] fue fundada en Atenas por Platón alrededor del 387 a. C. Aristóteles estudió allí durante veinte años (367-347 a. C.) antes de fundar su propia escuela, el Liceo . La Academia persistió durante todo el período helenístico como una escuela escéptica , hasta que llegó a su fin después de la muerte de Filón de Larisa en el 83 a. C. La Academia platónica fue destruida por el dictador romano Sila en el 86 a. C. [1]
Posteriormente se fundó en Atenas una academia neoplatónica que pretendía continuar la tradición de la Academia de Platón. Esta academia fue clausurada por Justiniano en el año 529 d. C., cuando algunos de los eruditos huyeron a Harrán , donde continuó el estudio de los textos clásicos. En 1462, Cosimo de Médici fundó la Academia Platónica de Florencia , que ayudó a iniciar el Renacimiento . En 1926 se fundó la Academia de Atenas , cuyo principio fundador se remonta a la Academia histórica de Platón.
La Akademia era una escuela situada fuera de las murallas de la antigua Atenas . Estaba situada en un bosque de olivos o junto a él [2] dedicado a la diosa Atenea , que ya estaba en el lugar antes de que Cimón cercara el recinto con un muro, [3] y se llamaba Academia en honor a su propietario original, Academo , un héroe ático de la mitología griega . [4] [5] Se decía que Academo había salvado a Atenas del ataque de Esparta, revelando dónde estaba escondida Helena de Troya , cuando había sido secuestrada por el rey Teseo años antes de los incidentes de la posterior Guerra de Troya . Habiendo evitado así a Atenas una guerra (o al menos retrasándola), Academo era visto como un salvador de Atenas. Su tierra, a seis estadios (un total de aproximadamente un kilómetro, o media milla; la longitud exacta de un estadio variaba) al norte de Atenas, llegó a ser venerada incluso por las ciudades-estado vecinas, escapando a la destrucción durante las muchas guerras locales.
El sitio de la Academia era sagrado para Atenea; había protegido su culto religioso desde la Edad del Bronce . El sitio quizás también estaba asociado con los dioses-héroes gemelos Cástor y Pólux (los Dioscuros ), ya que al héroe Akademos asociado con el sitio se le atribuía el mérito de revelar a los hermanos dónde el secuestrador Teseo había escondido a su hermana Helena . Por respeto a su larga tradición y su asociación con los Dioscuros, que eran dioses patronos de Esparta , el ejército espartano no asoló estos "bosques de la Academia" originales cuando invadieron Ática . [6] Su piedad no fue compartida por el romano Sila , que hizo talar los olivos sagrados de Atenea en el 86 a. C. para construir máquinas de asedio .
Entre las celebraciones religiosas que se celebraban en la Akademeia se encontraba una carrera nocturna con antorchas desde los altares de la ciudad hasta el altar de Prometeo en la Akademeia. El camino hacia la Akademeia estaba bordeado de lápidas de atenienses, y también se celebraban juegos funerarios en la zona, así como una procesión dionisíaca desde Atenas hasta la Hekademeia y luego de regreso a la ciudad. [7] [8]
Lo que más tarde se conocería como la escuela de Platón parece haber sido parte de la Academia. Platón heredó la propiedad a la edad de treinta años, con reuniones informales que incluían a Teeteto de Sunio , Arquitas de Tarento, Leodamas de Tasos y Neóclides. [9] Según Debra Nails, Espeusipo "se unió al grupo alrededor del 390 a. C.". Ella afirma: "No es hasta que Eudoxo de Cnido llega a mediados de la década del 380 a. C. que Eudemo reconoce una Academia formal". No hay registro histórico del momento exacto en que se fundó oficialmente la escuela, pero los académicos modernos generalmente coinciden en que fue a mediados de la década del 380, probablemente en algún momento después del 387 a. C., cuando se cree que Platón regresó de su primera visita a Sicilia. [10] Originalmente, las reuniones se celebraban en la propiedad de Platón con tanta frecuencia como en el cercano gimnasio de la Academia ; esto se mantuvo así durante todo el siglo IV. [11]
Aunque la academia estaba abierta al público, los principales participantes eran hombres de clase alta. [12] [13] No cobraba cuotas de afiliación, al menos durante la época de Platón. [14] [12] Por lo tanto, probablemente no había en ese momento una "escuela" en el sentido de una distinción clara entre profesores y estudiantes, o incluso un plan de estudios formal. [15] Sin embargo, había una distinción entre miembros superiores y subalternos. [16] Se sabe que dos mujeres estudiaron con Platón en la Academia, Axiotea de Flius y Lasthenia de Mantinea . [17]
Diógenes Laercio dividió la historia de la Academia en tres: la Antigua, la Media y la Nueva. A la cabeza de la Antigua puso a Platón, a la cabeza de la Media a Arcesilao , y a la cabeza de la Nueva a Lácides . Sexto Empírico enumeró cinco divisiones de los seguidores de Platón. Hizo de Platón el fundador de la primera Academia; de Arcesilao, de la segunda; de Carneades , de la tercera; de Filón y Carmadas , de la cuarta; y de Antíoco , de la quinta. Cicerón reconoció sólo dos Academias, la Antigua y la Nueva, y la hizo comenzar con Arcesilao. [18]
Los sucesores inmediatos de Platón como " eruditos " de la Academia fueron Espeusipo (347-339 a. C.), Jenócrates (339-314 a. C.), Polemón (314-269 a. C.) y Crates ( c. 269-266 a. C.). Otros miembros notables de la Academia fueron Aristóteles , Heráclides , Eudoxo , Filipo de Opus y Crantor .
Al menos en la época de Platón, la escuela no tenía ninguna doctrina particular que enseñar; más bien, Platón (y probablemente otros asociados suyos) planteaban problemas que los demás debían estudiar y resolver. [19] Hay evidencia de conferencias impartidas, en particular la conferencia de Platón "Sobre el bien", pero probablemente el uso de la dialéctica era más común. [20] Según una historia no verificable, que data de unos 700 años después de la fundación de la escuela, sobre la entrada de la Academia estaba inscrita la frase ΑΓΕΩΜΕΤΡΗΤΟΣ ΜΗΔΕΙΣ ΕΙΣΙΤΩ, "Que nadie que ignore la geometría entre aquí". [21]
Muchos han imaginado que el currículo académico se habría parecido mucho al que se examinó en La República de Platón . [22] Otros, sin embargo, han argumentado que tal imagen ignora los arreglos peculiares obvios de la sociedad ideal imaginada en ese diálogo. [23] Los temas de estudio casi con certeza incluían matemáticas, así como los temas filosóficos con los que tratan los diálogos platónicos, pero hay poca evidencia confiable. [24] Hay alguna evidencia de lo que hoy se consideraría investigación estrictamente científica: Simplicio informa que Platón había instruido a los otros miembros para que descubrieran la explicación más simple del movimiento irregular observable de los cuerpos celestes: "al plantear la hipótesis de qué movimientos uniformes y ordenados es posible salvar las apariencias relacionadas con los movimientos planetarios". [25] (Según Simplicio, el colega de Platón, Eudoxo, fue el primero en haber trabajado en este problema).
Se dice a menudo que la Academia de Platón fue una escuela para futuros políticos en el mundo antiguo y que tuvo muchos ex alumnos ilustres. [26] Sin embargo, en un estudio reciente de la evidencia, Malcolm Schofield ha argumentado que es difícil saber hasta qué punto la Academia estaba interesada en la política práctica (es decir, no teórica) ya que gran parte de nuestra evidencia "refleja una polémica antigua a favor o en contra de Platón". [27]
Alrededor del año 266 a. C. Arcesilao se convirtió en erudito. Bajo Arcesilao ( c. 266–241 a. C.), la Academia enfatizó fuertemente una versión del escepticismo académico muy similar al pirronismo . [28] A Arcesilao le siguieron Lácides de Cirene (241–215 a. C.), Evandro y Telecles (conjuntamente) (205– c. 165 a. C. ) y Hegesino ( c. 160 a. C. ).
La Nueva o Tercera Academia comienza con Carnéades , en 155 a. C., el cuarto erudito en la sucesión de Arcesilao. Todavía era en gran parte escéptico, negando la posibilidad de conocer una verdad absoluta. A Carnéades le siguieron Clítómaco (129 - c. 110 a. C. ) y Filón de Larisa ("el último jefe indiscutible de la Academia", c. 110 -84 a. C.). [29] [30] Según Jonathan Barnes , "parece probable que Filón fuera el último platónico geográficamente conectado a la Academia". [31] Alrededor del 90 a. C., el estudiante de Filón, Antíoco de Ascalón, comenzó a enseñar su propia versión rival del platonismo rechazando el escepticismo y defendiendo el estoicismo , lo que inició una nueva fase conocida como platonismo medio .
Cuando en el año 88 a. C. comenzó la primera guerra contra Mitrídates , Filón de Larisa abandonó Atenas y se refugió en Roma , donde parece haber permanecido hasta su muerte. [32] En el año 86 a. C., Lucio Cornelio Sila sitió Atenas y conquistó la ciudad, causando mucha destrucción. Fue durante el asedio cuando arrasó la Academia, como relata Plutarco: «Puso sus manos sobre los bosques sagrados y devastó la Academia, que era el suburbio más arbolado de la ciudad, así como el Liceo ». [33]
La destrucción de la Academia parece haber sido tan severa que hizo imposible su reconstrucción y reapertura. [34] Cuando Antíoco regresó a Atenas desde Alejandría , alrededor del 84 a. C. , reanudó su enseñanza, pero no en la Academia. Cicerón , que estudió con él en el 79/8 a. C., hace referencia a Antíoco enseñando en un gimnasio llamado Ptolomeo . Cicerón describe una visita al sitio de la Academia una tarde, que estaba "tranquilo y desierto a esa hora del día". [35]
A pesar de que la Academia platónica fue destruida en el siglo I a. C., los filósofos continuaron enseñando el platonismo en Atenas durante la era romana , pero no fue hasta principios del siglo V ( c. 410 ) que algunos neoplatónicos destacados establecieron una academia revivida (que no tenía conexión con la Academia original) . [36] Los orígenes de la enseñanza neoplatónica en Atenas son inciertos, pero cuando Proclo llegó a Atenas a principios de la década de 430, encontró a Plutarco de Atenas y a su colega Sirio enseñando en una Academia allí. Los neoplatónicos en Atenas se llamaban a sí mismos "sucesores" ( diadochoi , pero de Platón) y se presentaban como una tradición ininterrumpida que se remontaba a Platón, pero en realidad no puede haber habido ninguna continuidad geográfica, institucional, económica o personal con la academia original. [37] La escuela parece haber sido una fundación privada, dirigida en una casa grande que Proclo finalmente heredó de Plutarco y Sirio. [38] Los líderes de la Academia Neoplatónica fueron Plutarco de Atenas , Sirio , Proclo , Marino , Isidoro y, finalmente, Damascio . La Academia Neoplatónica alcanzó su apogeo con Proclo (fallecido en 485), con quien estudió Severiano .
Los últimos filósofos griegos de la revivida Academia Neoplatónica en el siglo VI procedían de diversas partes del mundo cultural helenístico y sugieren el amplio sincretismo de la cultura común (véase koiné ): cinco de los siete filósofos de la Academia mencionados por Agathias eran siríacos en su origen cultural: Hermias y Diógenes (ambos de Fenicia), Isidoro de Gaza, Damascio de Siria, Jámblico de Celesiria y quizás incluso Simplicio de Cilicia . [37]
El cristianismo había ganado poder en el imperio romano y había sido la religión del estado desde finales del siglo IV, por lo que la desaparición de esta escuela platónica de la Antigüedad Tardía era sólo cuestión de tiempo. Aunque los neoplatónicos atenienses rechazaban claramente el cristianismo y su escuela era un centro de resistencia intelectual a la religión dominante, no fueron cuestionados durante un tiempo sorprendentemente largo. No fue hasta el año 529 que el emperador romano oriental Justiniano I prohibió la enseñanza; algo más tarde repitió y endureció la prohibición. [39] En la investigación es controvertido si hubo -como afirma el cronista Ioannes Malalas- un decreto imperial especial que ordenaba el fin de la enseñanza de la filosofía en Atenas, o si se trataba simplemente de implementar una prohibición general de enseñar a las personas que se resistieran al bautismo. [40]
El último erudito de la Academia Neoplatónica fue Damascio (fallecido en 540). Según Agathias , sus miembros restantes buscaron protección bajo el gobierno del rey sasánida Khosrau I en su capital, Ctesifonte , y llevaron consigo valiosos rollos de literatura y filosofía, y en menor medida de ciencia. Después de un tratado de paz entre el Imperio persa y el bizantino en 532 , se garantizó su seguridad personal (un documento temprano en la historia de la libertad de religión ).
Se ha especulado que la Academia Neoplatónica no desapareció del todo. [37] [41] Después de su exilio, Simplicio (y quizás algunos otros) pueden haber viajado a Carrhae cerca de Edesa . Desde allí, los estudiantes de una Academia en el exilio podrían haber sobrevivido hasta el siglo IX, tiempo suficiente para facilitar un renacimiento árabe de la tradición del comentario neoplatónico en Bagdad , [41] comenzando con la fundación de la Casa de la Sabiduría en 832.
El sitio fue redescubierto en el siglo XX, en el moderno barrio de Akadimia Platonos ; se han realizado excavaciones considerables y la visita al sitio es gratuita. [42] [ ¿ fuente poco confiable? ] El sitio de la Academia [43] está ubicado cerca de Colonus , aproximadamente a 1,5 kilómetros (0,93 millas) al norte de las puertas Dipylon de Atenas . [44]
En la actualidad, los visitantes pueden visitar el yacimiento arqueológico de la Academia, situado a ambos lados de la calle Cratilo, en la zona de Colonos y la Academia de Platón (código postal GR 10442). A ambos lados de la calle Cratilo se encuentran importantes monumentos, entre ellos la Casa Sagrada de la Era Geométrica, el Gimnasio (siglo I a.C. - siglo I d.C.), la Casa abovedada protoheládica y el Edificio del Peristilo (siglo IV a.C.), que es quizás el único edificio importante que perteneció a la propia Academia de Platón.
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