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Phillip E. Johnson

Phillip E. Johnson (18 de junio de 1940 - 2 de noviembre de 2019) [1] fue un jurista estadounidense que fue profesor de derecho Jefferson E. Peyser en la Universidad de California, Berkeley . [2] Fue un oponente de la ciencia evolutiva, cofundador del Centro para la Ciencia y la Cultura (CSC) del Discovery Institute y uno de los cofundadores del movimiento de diseño inteligente , junto con William Dembski y Michael Behe . [3] Johnson se describió a sí mismo como "en cierto sentido, el padre del movimiento de diseño inteligente ". [4]

Johnson fue un crítico del darwinismo , que describió como "evolución totalmente naturalista, que involucra mecanismos de azar y selección natural". [5] Johnson argumentó que los científicos aceptaron la teoría de la evolución "antes de que fuera rigurosamente probada, y después usaron toda su autoridad para convencer al público de que los procesos naturalistas son suficientes para producir un ser humano a partir de una bacteria y una bacteria a partir de una mezcla de sustancias químicas. ". [6] La comunidad científica consideró pseudocientífica la defensa que hizo Johnson del diseño inteligente . [7] [8] [9] [10]

Biografía

Temprana edad y educación

Johnson nació en Aurora, Illinois , el 18 de junio de 1940. [11] Recibió una licenciatura en literatura inglesa de la Universidad de Harvard en 1961, luego estudió derecho en la Universidad de Chicago , donde se graduó en la el mejor de su clase con un Juris Doctor (JD) en 1965. [12] [2] Se desempeñó como asistente legal del presidente del Tribunal Supremo Roger J. Traynor de la Corte Suprema de California de 1965 a 1966, luego trabajó como secretario del presidente del Tribunal Supremo Earl Warren. en la Corte Suprema de los Estados Unidos de 1966 a 1967. [13] En enero de 1966, Johnson se convirtió en miembro del Colegio de Abogados del Estado de California . [14]

Carrera

De 1967 a 2000, Johnson fue profesor activo de derecho en la Facultad de Derecho de la Universidad de California, Berkeley, y conservaba el título de profesor emérito en el momento de su muerte. Johnson se desempeñó como fiscal de distrito adjunto y ocupó cátedras invitadas en la Universidad Emory y en el University College London . [15]

A la edad de 38 años, Johnson se convirtió en un cristiano nacido de nuevo después de un divorcio, [16] y más tarde se convirtió en anciano de la Iglesia Presbiteriana (EE. UU.) . [17] Johnson relató que mientras estaba en un año sabático en Inglaterra buscó, a través de la oración, inspiración para lo que debía hacer con el resto de su vida, y luego recibió una epifanía después de leer The Blind Watchmaker (1986) de Richard Dawkins y Michael La evolución de Denton : una teoría en crisis (1985). Johnson dijo más tarde: "Algo en el estilo retórico de los darwinistas me hizo pensar que tenían algo que ocultar". [18] A pesar de no tener formación formal en biología, sintió que podía aportar información sobre las premisas y los argumentos. Johnson afirmó que abordó la disputa sobre la evolución de la creación no como un científico sino como un abogado académico de profesión, con especialidad en analizar la lógica de los argumentos e identificar los supuestos que se esconden detrás de esos argumentos. Señaló que lo que la gente piensa sobre el evolucionismo depende en gran medida del tipo de lógica que emplean y del tipo de suposiciones que hacen. Además, señaló que cuatro de los once miembros del comité especial designado por la Academia Nacional de Ciencias para preparar su folleto oficial titulado Ciencia y Creacionismo eran abogados. [19] (Esa primera edición de la publicación, que se terminó en 1984, se preparó como un escrito amicus curiae en el caso Edwards v. Aguillard que se presentó ante la Corte Suprema de los Estados Unidos . [20] ) En 1989, Of Pandas and People by Percival Davis y Dean H. Kenyon se publicaron como el primer libro que promueve el diseño inteligente. [21]

La primera edición de Darwin on Trial se publicó en 1991. En notas que enumeraban sus fuentes, Johnson dijo sobre Of Pandas and People que "este libro es 'creacionista' sólo en el sentido de que yuxtapone un paradigma de 'diseño inteligente' con el paradigma dominante". paradigma de la evolución (naturalista), y defiende el primero. No se basa en la autoridad de la Biblia". [21] A continuación, Johnson buscó partidarios para su " estrategia de cuña ". [16] En el blog de ID Evolution News , Casey Luskin lo describió como el padrino del movimiento de diseño inteligente, [22] y PBS dijo que era "conocido como el padre del diseño inteligente". [23]

Johnson fue un crítico del naturalismo metodológico , el principio básico de que la ciencia sólo puede investigar las causas naturales de los fenómenos observables, y abrazó una filosofía que llamó "realismo teísta". [24] Fue autor de varios libros sobre diseño inteligente, ciencia, filosofía y religión, así como libros de texto sobre derecho penal . Ha aparecido en varios programas como Firing Line de PBS [25] y un episodio de Nova , " Judgment Day: Intelligent Design on Trial ". [26]

Vida personal y muerte.

A partir de 2001, Johnson sufrió una serie de accidentes cerebrovasculares menores en el lado derecho del cerebro . Sus rehabilitaciones limitaron sus actividades públicas y su participación en el debate sobre el diseño inteligente, tanto por sus efectos físicos como por la creencia de Johnson de que eran señales de Dios que lo instaban a pasar más tiempo con su fe y su familia y menos en debates orgullosos. [27] En 2004, la Universidad de Biola , una universidad cristiana evangélica privada conocida por su promoción del diseño inteligente, le otorgó el "Premio Phillip E. Johnson a la libertad y la verdad" inaugural . [28] Johnson tuvo dos hijos y vivió con su esposa en Berkeley, California . [29] [30]

Johnson murió a principios de noviembre de 2019 en su casa. [31] [32]

Diseño inteligente

Johnson era conocido como uno de los fundadores del movimiento de diseño inteligente, arquitecto principal de la estrategia de la cuña y autor de la Enmienda Santorum .

Johnson rechaza la ascendencia común y no se pronuncia sobre la edad de la Tierra. [33] [34] Estos conceptos son un tema común en sus libros, incluidos Darwin on Trial, Reason in the Balance: The Case Against Naturalism in Science, Law & Education (1995), Defeating Darwinism by Opening Minds (1997) y La cuña de la verdad: dividiendo los cimientos del naturalismo (2000). Eugenie Scott escribió que Darwin a prueba "enseña poco que sea exacto sobre la naturaleza de la ciencia o el tema de la evolución. No es recomendado ni por científicos ni por educadores". [35] Trabajando a través del Centro para la Ciencia y la Cultura, Johnson escribió el primer borrador de la Enmienda Santorum, que fomentaba un enfoque de " Enseñar la controversia " para la evolución en la educación de las escuelas públicas. [36]

Nancy Pearcey , miembro del Centro para la Ciencia y la Cultura y asociada de Johnson, atribuye el liderazgo de Johnson al movimiento de diseño inteligente en dos de sus publicaciones más recientes. En una entrevista con Johnson para la revista World , Pearcey dice: "No es sólo en la política donde los líderes forjan movimientos. Phillip Johnson ha desarrollado lo que se llama el movimiento 'Diseño Inteligente'..." [37] En Christianity Today , revela Las creencias religiosas de Johnson y sus críticas a la evolución y afirma a Johnson como "el portavoz no oficial de la identificación" [38] La comunidad científica ve el diseño inteligente como no científico, pseudociencia y ciencia basura . [8] [9] [10] [39] [40] [41] [42] [ citas excesivas ]

Darwin en juicio

En el libro Darwin on Trial , 1991, Johnson cuestionó los principios de la evolución y promovió el diseño inteligente . Escribió el libro con la tesis de que la evolución podría ser "juzgada" como un acusado en un tribunal. Darwin a prueba se convirtió en un texto central del movimiento del diseño inteligente . [43]

Estrategia de cuña

En sus inicios, el movimiento del diseño inteligente se llamó "movimiento de cuña". La metáfora de la cuña, atribuida a Johnson, es la de una cuña de metal partiendo un tronco y representa el uso de un programa agresivo de relaciones públicas para crear una apertura para lo sobrenatural en la comprensión de la ciencia por parte del público. [44] Johnson reconoce que el objetivo del movimiento de diseño inteligente es promover una agenda teísta como concepto científico. [45] [46] [47]

Según Johnson, el movimiento de cuña, si no el término, comenzó en 1992:

El movimiento que ahora llamamos cuña hizo su debut público en una conferencia de científicos y filósofos celebrada en la Universidad Metodista del Sur en marzo de 1992, tras la publicación de mi libro Darwin a prueba . La conferencia reunió como oradores a algunas figuras clave de Wedge, en particular a Michael Behe, Stephen Meyer, William Dembski y a mí. [48]

Rob Boston , de Estadounidenses Unidos por la Separación de la Iglesia y el Estado, describió la estrategia de cuña:

El objetivo [de la estrategia de la cuña] es convencer a la gente de que el darwinismo es inherentemente ateo, cambiando así el debate del creacionismo versus la evolución a la existencia de Dios versus la no existencia de Dios. A partir de ahí, a la gente se le presenta "la verdad" de la Biblia y luego "la cuestión del pecado" y finalmente "se le presenta a Jesús". [49]

Johnson es uno de los autores del Documento Wedge del Discovery Institute y su campaña "Teach the Controversy", que intenta sembrar dudas sobre la validez de la teoría de la evolución, su aceptación dentro de la comunidad científica y reducir su papel en la ciencia de las escuelas públicas. currículos y al mismo tiempo promover el diseño inteligente. La campaña "Teach the Controversy" retrata la evolución como "una teoría en crisis". [ cita necesaria ]

En su libro de 1997 Derrotando al darwinismo abriendo mentes, Johnson resumió la filosofía subyacente de su defensa del diseño inteligente y contra el naturalismo metodológico y filosófico:

Si entendemos nuestros propios tiempos, sabremos que debemos afirmar la realidad de Dios desafiando la dominación del materialismo y el naturalismo en el mundo de la mente. Con la ayuda de muchos amigos, he desarrollado una estrategia para hacer esto... A nuestra estrategia la llamamos "cuña". [50]

Johnson ha descrito la estrategia de cuña como:

Cuando se le preguntó cuál era la mejor manera de plantear dudas y cuestionar la evolución entre los no creyentes, Johnson respondió:

Lo que no estoy haciendo es llevar la Biblia a la universidad y decir: "Deberíamos creer esto". Cuestionar la Biblia funciona muy bien cuando se habla ante una audiencia que cree en la Biblia. Pero es algo desastroso cuando se habla, como lo hago constantemente, con un mundo de personas para quienes el hecho de que algo esté en la Biblia es una razón para no creerlo. Verá, si pensaran que tienen buena evidencia de algo y luego lo vieran en la Biblia, comenzarían a dudar. Eso es lo que hay que mantener fuera del argumento si uno va a hacer lo que yo debo hacer, que es centrarse en los defectos de su caso [el de los evolucionistas]: la mala lógica, la mala ciencia, el mal razonamiento y la mala evidencia. [52]

Cuña de la verdad

El libro Wedge of Truth , publicado por Johnson en 2000, es una ampliación del Documento Wedge. Afirma que la verdad tiene la capacidad de hablar por sí misma. [53]

Crítica

Johnson ha sido acusado de ser intelectualmente deshonesto en sus argumentos que promueven el diseño inteligente y atacan a la comunidad científica. [54] [55] Johnson ha empleado numerosos equívocos con respecto al término "naturalismo", sin distinguir entre el naturalismo metodológico (en el que la ciencia se utiliza para estudiar el mundo natural y no dice nada sobre lo sobrenatural) versus el naturalismo filosófico (la creencia filosófica de que nada existe más que el mundo natural, y adopta como premisa la idea de que no existe mundo sobrenatural ni deidades). [56] [57] Al verificar los hechos de los libros de Johnson Darwin on Trial y Derrotando al darwinismo abriendo mentes , Brian Spitzer, profesor asociado de biología en la Universidad de Redlands , argumentó que casi todas las fuentes científicas citadas por Johnson habían sido mal utilizadas o distorsionadas, desde simples malas interpretaciones e insinuaciones hasta mentiras descaradas. Spitzer describió a Darwin en el juicio como el libro más engañoso que jamás haya leído. [55]

En 1993, Perspectives on Science and Christian Faith de la ASA publicó una reseña de Darwin on Trial escrita por Nancey Murphy , profesora asociada de filosofía cristiana en el Fuller Theological Seminary , quien describió los argumentos de Johnson como "dogmáticos y poco convincentes", principalmente porque "no analiza adecuadamente entender el razonamiento científico." [58] En una entrevista posterior, dijo que se enfrentaba a una campaña para que la despidieran después de expresar su opinión de que el diseño inteligente no sólo era una teología pobre, sino "tan estúpido que no quiero darles mi tiempo". Murphy, que acepta la validez de la evolución, dijo que Johnson llamó a un administrador en un intento de que la despidieran y afirmó que "su táctica siempre ha sido luchar sucio cuando alguien ataca sus ideas". Johnson admite que había hablado con un ex administrador del seminario que estaba molesto con Murphy, pero niega cualquier responsabilidad por las acciones tomadas contra ella. Dijo: "Son los darwinistas quienes tienen el poder en el mundo académico y quienes amenazan el estatus profesional y los medios de vida de cualquiera que no esté de acuerdo... Sienten que enseñar cualquier cosa que no sea su ortodoxia es un acto de traición profesional". [59]

Dado que Johnson es considerado por quienes están dentro y fuera del movimiento como el padre y arquitecto del movimiento del diseño inteligente y sus estrategias, [60] sus declaraciones se utilizan a menudo para validar las críticas formuladas por quienes alegan que el Discovery Institute y sus Las organizaciones aliadas simplemente están eliminando el contenido religioso obvio de sus afirmaciones anti-evolución como una manera de evitar las restricciones legales de la Cláusula de Establecimiento , una opinión reforzada por el fallo de diciembre de 2005 en el juicio Kitzmiller contra el Distrito Escolar del Área de Dover que encontró que los inteligentes El diseño no es ciencia y es esencialmente de naturaleza religiosa. Argumentan que el DI es un intento de poner una pátina de secularidad sobre lo que es una creencia fundamentalmente religiosa y, por lo tanto, que la exhortación "Teach the Controversy" es falsa, particularmente en comparación con sus declaraciones en The Wall Street Journal y otros medios seculares. . Los críticos señalan que, contrariamente a las afirmaciones del Discovery Institute y Johnson, la teoría de la evolución está bien respaldada y aceptada dentro de la comunidad científica, con debates sobre cómo ocurrió la evolución, no si ocurrió. Sostienen que el desacuerdo popular con la teoría de la evolución no debe considerarse una razón para cuestionarla como una materia científicamente válida que debe enseñarse. [ cita necesaria ]

Los críticos de Johnson señalan su papel central en la campaña cuidadosamente orquestada por el Discovery Institute conocida como estrategia de cuña. La estrategia de cuña, tal como la concibió el Discovery Institute, está diseñada para que el establishment científico parezca cerrado en el corto plazo, con el objetivo a largo plazo de ser una redefinición de la ciencia que se centre en la eliminación del naturalismo metodológico de la filosofía de la ciencia. y el método científico, permitiendo así introducir explicaciones sobrenaturales como ciencia. Los críticos señalan que Johnson, como funcionario principal del Discovery Institute, a menudo cita un plan general para poner a Estados Unidos en un rumbo hacia la teocracia prevista en la estrategia de la cuña, y que el Discovery Institute, como cuestión de política, confunde intencionalmente su agenda. . [61] Según Johnson, "El movimiento que ahora llamamos la cuña hizo su debut público en una conferencia de científicos y filósofos celebrada en la Universidad Metodista del Sur en marzo de 1992". [48]

Durante la década de 1990, Johnson y varios otros desafiaron el consenso científico al afirmar que las pruebas de VIH no detectan el VIH, [62] las estadísticas sobre el SIDA son tremendamente exageradas, [63] y que el VIH no es la causa del SIDA. [64] [65] [66] [67] [68] Como miembro del Grupo para la Reevaluación Científica de la Hipótesis del VIH/SIDA, un destacado grupo negacionista del SIDA , [62] Johnson cuestionó si el VIH causaba el SIDA . [69] [70] [7] [71] Escribió varios artículos sobre el tema, incluido un artículo en la revista Reason . [69] Fue uno de los 12 miembros fundadores del Grupo para la Reevaluación Científica de la Hipótesis del VIH/SIDA y signatario de la carta del grupo al editor de Science afirmando que el VIH sólo está asociado tautológicamente con el SIDA y que las pruebas del VIH son inexactas. . [62] Johnson, junto con otros, han sido criticados por cuestionar el consenso científico y médico de que el VIH causa el SIDA. [72] En la Washington University Law Review , Matthew J. Brauer, Barbara Forrest y Steven G. Gey criticaron a Johnson, Wells y otros por negar la conexión con el VIH/SIDA y promover el negacionismo a través de una petición diseñada para obtener publicidad pero que no tener algún respaldo científico. [73]

Trabajos seleccionados

Derecho penal

darvinismo

Ver también

Notas

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Referencias

enlaces externos

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