El Papado en la antigüedad tardía fue un período en la historia papal entre el 313, cuando comenzó la Paz en la Iglesia , y el pontificado de Simplicio en el 476, cuando cayó el Imperio Romano de Occidente .
Se suele considerar que el inicio de este periodo es cuando en la Antigüedad Tardía , en el año 313, el emperador Constantino concedió la libertad a todas las religiones. Luego comenzó a inmiscuirse en diversos asuntos eclesiásticos, dando lugar al cesaropapismo , y a una relación de "difícil entrelazamiento entre Iglesia y Estado", [1] [2] característica única de este período.
También surgió en esta época, aunque puramente diplomática, una de las primeras manifestaciones de un poder estatal administrado por los papas: "Defensor de los necesitados y del pueblo", como se observó en el enfrentamiento del Papa León I con Atila , emperador de los hunos, [3] en el que León convence a Atila de no invadir y saquear Roma.
El pontificado más significativo e importante de la antigüedad cristiana fue el de León I, que luchó por la unidad y la ortodoxia católica . [4]
La organización sinodal que había sido vital en el siglo III también creció en importancia en este momento: a través de concilios ecuménicos convocados por los emperadores (por razones pragmáticas y también de cesaropapismo), para proporcionar una resolución definitiva a las disputas doctrinales en la Iglesia Católica. El intento de algunos concilios de ser independientes de la autoridad papal, de desafiarla o incluso de controlarla, hizo que el Papa Bonifacio I declarara desde el principio que el poder papal es superior al poder sinodal y que este último no puede juzgarlo. [5]
En esta época se profundizaron los conflictos entre la Iglesia de Occidente y Oriente. En el año 330, la capital del Imperio Romano fue trasladada a Constantinopla , así rápidamente en el Imperio Romano de Oriente el poder civil controlaba a la Iglesia y el obispo de Constantinopla crecía en importancia, basando su poder en ser obispo de la capital y ser un hombre de confianza. del Emperador . [6] En Occidente, por otra parte, el obispo de Roma pudo consolidar la influencia y el poder que ya tenía desde el cristianismo primitivo . [6] En 380, el Edicto de Tesalónica emitido por el emperador Teodosio I estableció la religión católica enseñada por el Papa Dámaso I como la religión estatal exclusiva del Imperio. [7] [8]
El fin del papado en la Antigüedad Tardía suele situarse en el año 472, en el inicio de la Edad Media , cuando las tribus germánicas invadieron y provocaron el colapso del Imperio Romano de Occidente, convirtiendo las provincias romanas en una serie de pequeños reinos, administrados por los Visigodos , vándalos y francos . Italia, a su vez, fue dominada por los ostrogodos , iniciándose el período de interacción entre los papas y los reyes ostrogodos . [9]
En el año 313, el emperador Constantino I emitió el Edicto de Milán en el que concedía libertad a todos los credos religiosos, iniciándose la Paz en la Iglesia . Constantino convocó en 325 el Primer Concilio de Nicea , una mínima manifestación de la creencia compartida por los obispos cristianos, [10] que condenó el arrianismo y dogmatizó el trinitarismo . También declaró en su sexto canon que estaba siguiendo una "antigua costumbre" al oficiar los poderes especiales de Roma, así como los de Alejandría y Antioquía [11] , siendo los Papas grandes defensores de la fe de Nicea.
Aunque el obispo de Roma de la época, Silvestre I , ocupó su cargo en un momento crucial de la historia de la Iglesia católica , [12] poco se sabe sobre él. [13] No asistió al concilio por razones desconocidas, pero sus legados desempeñaron un papel importante en él [14] (Constantino había ordenado el asesinato de su familia por razones políticas). [10] Como forma de hacer penitencia , ordenó la construcción de tres basílicas en Roma, la Basílica de San Juan de Letrán , San Pedro , San Pablo Extramuros y varios cementerios sobre las tumbas de los mártires y los donó a la papado. [13] [15]
Constantino I y los siguientes emperadores consideraron que era su papel mantener el culto adecuado a Dios y preservar la ortodoxia en sus dominios, [16] aunque no decidieron sobre la doctrina : esa era responsabilidad de los obispos. [16] Aún así, esta actitud hizo estallar una serie de conflictos teológicos entre los emperadores y los papas. [2] Debido a la presión e influencia de los emperadores, los papas dejaron de participar en los siguientes siete concilios ecuménicos, aprobando o desaprobando sólo sus decretos más tarde.
En 343, durante el pontificado del Papa Julio I , se convocó el Concilio de Serdica , oficializando la costumbre de los obispos de apelar al Papa si surgían disputas. Aunque originalmente fue convocado con la pretensión de ser un concilio ecuménico, perdió su universalidad debido a la ausencia de muchos obispos. [5] Posteriormente Constancio II , hijo de Constantino, se convirtió al arrianismo y trató de imponer sus puntos de vista doctrinales al Papa Liberio , Liberio se negó y fue exiliado a Berea y reemplazado por el Antipapa Félix II . Tras la muerte del emperador, el pueblo romano expulsó a Félix, Liberio regresó a Roma y anuló sus decretos y reiteró su posición trinitaria , imponiéndola a los demás obispos occidentales. [17]
Luego, el Papa Dámaso I depuso a varios obispos relacionados con el arrianismo, afirmó la primacía del Papa como sucesor de Pedro , [1] reformó templos, tumbas y monumentos en Roma y convirtió a la nobleza de la ciudad. [18] Dámaso ordenó a Jerónimo traducir la Biblia del griego y del hebreo al latín , dando lugar a la Vulgata . Dámaso convocó también el concilio regional de Roma , cuyos cánones fueron decisivos para fijar los libros bíblicos en Occidente. [19] Dado que en el año 330 la capital del imperio fue trasladada a Constantinopla , el concilio homónimo, celebrado por primera vez en el año 381, decretó un cargo de significativa importancia para el obispo de esta ciudad [20] (originalmente no era un concilio ecuménico, sino regional, por lo que se ignoró a los obispos occidentales y al Papa).
En 385, el papa Siricio , en un decreto al obispo de Tarragona , defendía el celibato y la castidad. [5]
Entre 427 y 428, [21] Nestorio se convirtió en Patriarca de Constantinopla y se opuso al uso del término Theotok (en griego, Madre de Dios) para referirse a la Virgen María ; [22] en cambio, San Cirilo , patriarca de Alejandría , abogó por el uso del término, y ambos patriarcas enviaron sus sermones al Papa Celestino I , pidiéndole que decretara su opinión, [21] Celestino falló a favor de Cirilo y delegó le dio la autoridad para perseguir el episcopado de Nestorio. [22] Sin embargo, el emperador Teodosio II se resistió al veredicto papal y convocó un concilio ecuménico. En 431, Cirilo abrió el concilio como presidente y representante papal, dogmatizando efectivamente su posición.
El Papa León I fue el pontífice más notable de este período, [3] y tuvo una participación esencial en los conflictos cristológicos de la Iglesia contra el monofisismo de Eutiques . Para resolver definitivamente esta cuestión, en 451, el emperador Marciano convocó el Concilio de Calcedonia, que adoptó como dogma la carta de León I sobre el tema, Tomo I. [23] El mismo sínodo también considera ecuménico el Concilio de Constantinopla, [nota 1] [24] [25] y refuerza en dos cánones los poderes del obispo de Constantinopla. [nota 2] [26] [27] El concilio justificó esta decisión basándose en que "los Padres concedieron justamente privilegios al trono de la antigua Roma, porque era la ciudad real", y que lo que el Primer Concilio de Constantinopla [28 ] [29]
"Movido por la misma consideración, dio iguales privilegios al santísimo trono de la Nueva Roma, juzgando justamente que la ciudad está honrada con la soberanía y el Senado, y goza de privilegios de igualdad con la antigua Roma imperial, en asuntos eclesiásticos, bien debe en asuntos eclesiásticos. importa engrandecerse como él y alinearse tras él [...].".
El Papa León I, aunque reconoció el concilio como ecuménico y confirmó sus decretos, rechazó todos los cánones que otorgaban privilegios a Constantinopla, argumentando que el Obispo de Roma basaba su autoridad en el hecho de que era el sucesor de San Pedro y no el obispo de la capital imperial. [30]
Aunque las características del papado en la antigüedad tardía se desarrollaron con el tiempo, el período 313-476, es una aproximación aproximada utilizada por los eruditos como una fecha probable para caracterizar esta era. Había 15 papas en ese momento:
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