El pueblo Paiute del Norte es una tribu Numic que ha vivido tradicionalmente en la región de la Gran Cuenca de los Estados Unidos en lo que hoy es el este de California , el oeste de Nevada y el sureste de Oregón . El estilo de vida de los Paiutes del Norte antes del contacto estaba bien adaptado al duro entorno desértico en el que vivían. Cada tribu o grupo ocupaba un territorio específico, generalmente centrado en un lago o humedal que abastecía de peces y aves acuáticas. Las campañas de caza comunitarias, en las que a menudo participaban bandas vecinas, capturaban conejos y berrendos de las zonas circundantes. Los individuos y las familias parecen haberse movido libremente entre las bandas.
Jefe Winnemucca , Jefe de los Paiutes. También lo llamaron Poito.
Los Paiutes del Norte originalmente vivían un estilo de vida nómada , moviéndose de un lugar a otro siguiendo patrones de migración animal y alimentos de temporada. [1] Vivían en grupos pequeños e independientes que consistían en un puñado de unidades familiares diferentes. [1] A la llegada de extranjeros al oeste de Nevada, los Paiutes del Norte se volvieron sedentarios para protegerse y manejar las negociaciones con los nuevos colonos. Debido a su cambio de un estilo de vida nómada a un estilo de vida sedentario , se dependía más de las mujeres tanto para su empleo a tiempo completo como para el trabajo a domicilio. [2] En algunas tribus modernas Paiute del Norte, los hombres trabajan en "trabajos estacionales en los ranchos, en las minas y como cuidadores en los moteles cercanos" y las mujeres trabajan "en la lavandería, la panadería, en casas y moteles como empleadas domésticas, y en el hospital del campo". [2]
Recogieron piñones en las montañas en otoño como fuente fundamental de alimento en invierno. Las mujeres también recolectaban semillas y raíces de pasto como partes importantes de su dieta. El nombre de cada banda se deriva de una fuente de alimento característica. Por ejemplo, la gente de Pyramid Lake era conocida como Cui Ui Ticutta (que significa " comedores de Cui-ui " o comedores de truchas). La gente del área de Lovelock era conocida como Koop Ticutta , que significa "comedores de ardillas terrestres", y la gente de Carson Sink era conocida como Toi Ticutta, que significa " comedores de tule ". Los Kucadikadi del condado de Mono, California, son los " comedores de moscas de salmuera ".
Las relaciones entre los Paiute del Norte y sus vecinos Shoshone fueron en general pacíficas. No existe una distinción clara entre los Paiute del Norte y los Shoshone o Sosone del Oeste . Las relaciones con el pueblo waasseoo o washoe , muy diferentes cultural y lingüísticamente, no fueron tan pacíficas. Estas diferencias en estilo de vida e idioma podrían deberse a que los Paiutes del Norte pueden haberse mudado de las regiones del sur al área de Nevada/California en la que residen actualmente. También es posible que hayan derrocado y destruido a otras tribus indias para poder habitar sus tierras actuales. [3] Los Paiutes, por ejemplo, estaban casi "continuamente en guerra" con los Klamath al sur y al oeste de ellos. [3] "Los Achomawi, al sur de Klamath, también eran enemigos de los Paiute del Norte, (tanto es así que) las primeras guerras relacionadas en la tradición oral de los Achomawi fueron (con) los Paiute del Norte". [3]
El contacto sostenido entre los paiute del norte y los euroamericanos comenzó a principios de la década de 1840, aunque el primer contacto puede haber ocurrido ya en la década de 1820. Aunque los Paiute habían adoptado el uso de caballos de otras tribus de las Grandes Llanuras, su cultura no se vio afectada en gran medida por las influencias europeas. A medida que avanzaba el asentamiento euroamericano en la zona, aumentó la competencia por los recursos escasos. Se produjeron varios enfrentamientos violentos, incluida la Guerra de Pyramid Lake de 1860, la Guerra de los Indios del Valle de Owens 1861-1864, [4] la Guerra de las Serpientes 1864-1868; y la Guerra de Bannock de 1878. Estos incidentes generalmente comenzaron con un desacuerdo entre los colonos y los Paiute (solos o en grupo) con respecto a la propiedad, represalias de un grupo contra el otro y, finalmente, contrarrepresalias de la parte opuesta, que frecuentemente culminan en la implicación armada del ejército estadounidense . Las muertes fueron mucho mayores entre los Paiute debido a las enfermedades infecciosas euroasiáticas recientemente introducidas , como la viruela , que eran endémicas entre los europeos. Los nativos no tenían inmunidad adquirida . El libro de Sarah Winnemucca Life Among the Piutes (1883) [5] ofrece un relato de primera mano de este período.
El gobierno de Estados Unidos estableció por primera vez la Reserva Malheur para los Paiute del Norte en el este de Oregón. Tenía la intención de concentrar allí a los Paiute del Norte, pero su estrategia no funcionó. Debido a la distancia de la reserva de las áreas tradicionales de la mayoría de las bandas y a sus malas condiciones ambientales, muchos Paiute del Norte se negaron a ir allí. Los que lo hicieron, pronto se marcharon. Se aferraron a su estilo de vida tradicional el mayor tiempo posible. Cuando la degradación ambiental de sus tierras lo hizo imposible, buscaron trabajo en granjas, ranchos o ciudades de blancos. Establecieron pequeñas colonias indias , donde se les unieron muchos shoshone y, en el área de Reno , washoe.
Posteriormente, el gobierno creó reservas más grandes en Pyramid Lake y Duck Valley , Nevada . Para entonces, se había establecido el patrón de pequeñas reservas de facto cerca de ciudades o distritos agrícolas, a menudo con poblaciones mixtas de Paiute del Norte y Shoshone. A principios del siglo XX, el gobierno federal comenzó a otorgar tierras a estas colonias. Según la Ley de Reorganización India de 1934, varias colonias individuales obtuvieron el reconocimiento federal como tribus independientes .
Mitología
Los humanos han habitado el área entre el oeste y el noroeste de los Estados Unidos durante más de 11.000 años. [6]
Una versión de cómo surgió el pueblo Paiute del Norte es que un pájaro, el Sagehen (también conocido como Centrocercus ), fue el único pájaro que sobrevivió a una inundación masiva. La Sagehen encendió un fuego y lo cuidó hasta que el fuego creció cada vez más. El agua de la inundación se secó y el hombre "sucedió". [7] Este hombre se llamaba Nűműzóho, [8] que era un caníbal. Los caníbales (como se llamaba a él y a los de su especie) mataron a todos los nativos, excepto a una mujer que pudo escapar. Esta mujer se mantuvo viva viajando de un lugar a otro de la región, conociendo y hospedándose con diferentes personajes. Luego encontró a un hombre que vivía en las montañas con quien se casó. Tuvieron cuatro hijos: dos Paiutes (un hermano, una hermana) y dos Pit Rivers (un hermano, una hermana). Los dos grupos de niños peleaban con frecuencia porque eran de tribus diferentes. Su padre (algunos creen que era un lobo) los arrojó a diferentes aguas. [9] Esto hizo que tomaran caminos separados mientras continuaban peleando y peleando cada vez que volvían a entrar en contacto entre sí. Y así se crearon los Paiute y se establecieron sus hogares en Nevada, California y Oregón. [7]
Otra versión de la historia de la creación habla de un hombre y una mujer que escucharon una voz dentro de una botella. Tiraron el contenido de la botella y cayeron cuatro seres: dos niños y dos niñas. Las 4 personas estaban divididas por el bien y el mal. Las dos personas buenas (Paiutes) debían ser protegidas y cuidadas por la mujer mientras que las dos personas malas estaban sujetas al hombre. Los dos conjuntos de parejas (buenos y malos) dejaron al hombre y a la mujer. Cada pareja encendió el fuego: las dos personas buenas hicieron un fuego con un mínimo de humo, las dos personas malas hicieron un fuego con un humo espeso. Esto los convirtió en enemigos, incluso antes de que más tarde los extranjeros los conspiraran entre sí. [7] Desde entonces han existido guerras y conflictos.
Si bien se cuentan varias otras variaciones de estas historias, todas comparten algunos eventos y personajes similares. Es decir, Nűműzóho el caníbal que mata a casi todos los indios pero no a la mujer; [9] Coyote es "el que arregló las cosas", [8] mencionado brevemente en muchas de las historias de origen; un hombre y una mujer que se conocen y tienen cuatro hijos; los cuatro niños que están emparejados en diferentes tribus y se pelean con la otra pareja. [7]
La creatividad con la que se contaron las historias es parte de la razón de tal variedad de versiones. Estas historias épicas se contaron por primera vez hace mucho tiempo a grandes grupos reunidos alrededor de una fogata. La temporada para contar historias en el oeste americano era durante los meses de invierno. [10] Los miembros mayores de la tribu contaban animada y con humor la historia de su memoria tal como les contaban los ancianos y familiares anteriores. [10] Se les dijo “como una manera de transmitir visiones tribales de los animales y los humanos, sus orígenes y valores, su entorno espiritual y natural, y su cultura y vida diaria”. [10]
Las historias eran a menudo poemas interpretados musicalmente, llamados "poemas-canciones". Los miembros de la tribu cantaron y representaron las historias al ritmo de un tambor mientras la gente bailaba. [9] La historia del origen de los Paiute del Norte, entre muchas otras leyendas importantes y formativas, se transmitió oralmente de los ancianos de la tribu a los miembros más jóvenes de la tribu y de las abuelas y abuelos a los nietos. [10] Muchas de sus historias y gran parte de su historia se transmite oralmente incluso hoy.
Roles de genero
Los roles de género entre los Paiute del Norte no se destacaban en la sociedad. Hombres y mujeres dividían el trabajo entre sí de la manera más tradicional: las mujeres fabricaban herramientas domésticas, recogían frutas y semillas, cocinaban, limpiaban, cuidaban a los niños y confeccionaban la ropa, mientras que los hombres cazaban y protegían a sus familias. Los hombres también enseñaron a sus hijos a cazar y pescar como medio para transmitirles una habilidad de supervivencia. [11] Ambos sexos participaron en la narración de cuentos, obras de arte y medicina, y medicina tradicional. Cuando los Paiute del Norte entraron en el siglo XX, los roles de género comenzaron a cambiar. Los hombres trabajaban en trabajos estacionales y las mujeres trabajaban principalmente en lavandería y medicina. El cambio se produjo porque los hombres que trabajaban en trabajos estacionales no tendrían trabajo al final de una temporada determinada, mientras que las mujeres tenían un trabajo constante. Esto convirtió a la mujer en un importante proveedor de la familia. [12] Otro cambio se produjo en la forma política. Si bien algunas mujeres interrumpieron las reuniones de la tribu, Sarah Winnemucca se convirtió en una figura a los ojos del público al afirmar ser una princesa y utilizar esta atención para defender a su pueblo. [13]
Cultura y creencias de la medicina.
El chamanismo es popular entre la mayoría de las tribus nativas americanas, incluido el pueblo Paiute del Norte. Un chamán es un curandero llamado puhagim por los paiute del norte. [14] Los Paiutes del Norte creen en una fuerza llamada puha que da vida al mundo físico. Es el poder que mueve los elementos, plantas y animales que forman parte de ese reino físico. Se considera que los seres humanos son en gran medida parte de ese mundo, no superiores ni inferiores, simplemente un componente más. [15] El pueblo Paiute del Norte cree que "la materia y los lugares están llenos de forma, significado y relaciones con los fenómenos naturales y humanos". [15] Esta creencia dio credibilidad y colocó la necesidad en los chamanes, como lo hace hoy.
Para aprovechar los poderes de la naturaleza y el universo, los chamanes visitaban con frecuencia lugares sagrados. Estos sitios se pueden encontrar en toda la Gran Cuenca y el oeste americano. Incluyen "montañas, cuevas, vías fluviales y formaciones geológicas únicas". [15] Uno de esos sitios se llama Parowan Gap y es sagrado para los Paiutes (ver imagen). Estos sitios sagrados son donde los chamanes realizaban muchos de sus deberes, incluyendo curar, hacer llover , hacer la guerra, luchar o hechicería ." [15] Los chamanes eran y son una parte integral de la comunidad Paiute del Norte.
Los Paiutes del Norte creen que los médicos/chamanes recuperan las almas de aquellos que han cometido delitos y las restablecen en la sociedad nativa americana. Son los intermediarios entre los malos actos de los enfermos y la bondad de la tribu sana. Por esta razón, los Paiutes del Norte no perciben a los médicos blancos como capaces de curar completamente a los necesitados porque, aunque pueden curar la capa exterior, la capa interior se descompondrá y se perderá, dejando a la persona muerta en realidad. [14] Un chamán, sin embargo, tomaría a una persona enferma (física o espiritualmente enferma) y usaría el poder del universo para curarla. En muchos casos, un chamán utilizará varios medios, como un sonajero, humo y canciones, para incitar el poder del universo. [14]
Goyatöka (Klamath-Paiute: " Comedores de cangrejos ", de Goy'a "Crayfish" (Klamath) y Töka "Eater" (Paiute)), [16] más conocidos bajo su nombre Klamath como Yahuskin (Yahooskin) (ya sea Yahu-kni - "Gente de muy abajo" [a] o Y'ayn'a-kni - "Gente de las Montañas"), a menudo llamados Indios Serpiente , también conocidos como Serpientes del Alto Río Sprague o incluso Klamath del Alto Río Sprague , ocuparon alrededor de 5.000 millas cuadradas del Alto Desierto de Oregón a lo largo de las orillas de los lagos Goose , Silver, Harney y Warner y a lo largo del río Sprague en el área que ahora comprende los condados de Lake y Harney de Oregón, y cazaba en la cuenca de Klamath , junto con sus asociados cercanos Hunipuitöka ( Walpapi) fueron contados como los más poderosos y belicosos de las bandas Paiute en Oregon. Los Klamath vivían en el oeste, los Modoc en el sur, los Hunipuitöka (Walpapi) Paiute en el norte, las bandas Wadadökadö y Kidütökadö Paiute en el este. Están reconocidos a nivel federal como parte de las tribus Klamath .
Dühütayohikadü : "Comedores de ciervos", probablemente un grupo local de Yahuskin que vive cerca de los lagos Silver y Summer .
Paavituviwarai : "Habitantes de pedernal blanco", probablemente otro grupo local de Yahuskin que vive en el área del antiguo lago Chewaucan (que hoy abarca las cuencas del lago Abert y el lago Summer). [17]
Wadadökadö , Wadatika o Waadadikady : "comedores de raíces y semillas de pasto de Wada", [b] también conocidos como Harney Valley Paiute , controlaban alrededor de 52.500 millas cuadradas (136.000 km 2 ) a lo largo de las orillas del lago Malheur , entre Cascade Range en el centro Oregón y el valle de Payette al norte de Boise, Idaho , así como en la parte sur de las Montañas Azules en las cercanías de las cabeceras del río Powder , al norte del río John Day , hacia el sur hasta los alrededores desérticos de Steens Mountain . Están reconocidos a nivel federal como parte de la tribu Burns Paiute y parte de las tribus confederadas de Warm Springs .
Tsösö'ödö tuviwarai : "Los que viven en el frío" o Tsitsiadi , vivían en unos 2.600 kilómetros cuadrados de los alrededores desérticos de la montaña Steens en Oregón, los Tagötöka vivían al este, los Atsakudökwa tuviwarai y los Moadökadö (Agaipaninadökadö) al sur, los Kidütökadö al oeste y las bandas Wadadökadö Paiute al norte. Están reconocidos a nivel federal como parte de las tribus Fort McDermitt Paiute y Shoshone.
Kidütökadö , Gidu Ticutta : " Comedores de marmotas de vientre amarillo " o Gidi'tikadii : "Comedores de marmotas", también llamados Paiute del Norte de California o Paiute del Valle Sorpresa , vivían alrededor de Goose Lake, en Surprise Valley del norte de California y Warner Valley en Oregón, y en el valle a lo largo de las montañas orientales de Warner Range a lo largo de la frontera entre Oregón y Nevada hacia el sur hasta Long Valley y Lower Lake, el territorio de su banda de aproximadamente 5,000 millas cuadradas limitaba al oeste con Achomawi , al noroeste con Goyatöka. (Yahuskin) , al noreste con Wadadökadö , al este con Tsösö'ödö tuviwarai y Moadökadö (Agaipaninadökadö) , y al sur con las bandas Kamodökadö Paiute. Están reconocidos a nivel federal como la comunidad india de Fort Bidwell .
Moadökadö : " Comedores de cebollas silvestres ", también conocidos como Agaipaninadökadö o Agai Panina Ticutta ("Comedores de peces del lago", literalmente "Comedores de peces del lago Summit" o "Comedores de peces del lago de truchas"), vivían alrededor del lago Summit (llamado Agaipaninadi ) en Nevada y a lo largo de la frontera sur de Idaho al este de Kidütökadö . Están reconocidos a nivel federal como la tribu Summit Lake Paiute de Nevada . [18]
Atsakudökwa tuviwarai , Atsakudokwa Tuviwa ga yu o Atsa-Kudok-Wa : "Los que viven en las Mesas Rojas", vivían en el noroeste de Nevada a lo largo de la frontera entre Oregón y Nevada en la Cordillera de Santa Rosa , al norte de Slumbering Hills, al oeste. Hasta las montañas Jackson, al noreste hasta Disaster Peak y al este hasta las montañas Santa Rosa, el río Quinn era el recurso hídrico más importante. Están reconocidos a nivel federal como parte de la tribu Fort McDermitt Paiute y Shoshone . [19]
Yamosöpö tuviwarai o Yamosopu Tuviwa ga yu : "Los que viven en Crescent Valley", vivían en Paradise Valley, Nevada , al que llamaron Crescent Valley, así como en la Cordillera de Santa Rosa y a lo largo del río Little Humboldt , hacia el sur a lo largo del río Oregón. -Frontera de Nevada en las montañas Osgoods. Están reconocidos a nivel federal como parte de las tribus Fort McDermitt Paiute y Shoshone .
Tasiget tuviwarai : "Los que viven en medio de las montañas", vivían en el valle de Winnemucca. Están reconocidos a nivel federal como parte de la Reserva India de Pyramid Lake .
Kuyui Dükadü , Kuyuidökadö , Kooyooe Dukadu , Kooyooe Duka'a , Cui Yui Ticutta o Cui-ui Dicutta : " Cui-ui -comepeces", vivían a lo largo de las orillas del lago Pyramid y la parte baja del río Truckee , parte de la Pirámide. Reserva india del lago .
Kudza Düka'a , Kutsavidökadö , Koodzabe Duka'a o Kucadikadi : " Comedores de larvas de Ephyridae (mosca de la salmuera) " o "Comedores de pupas de mosca alcalina", también conocidos como Piaggü Dükadü , Piagi Düka'a o Piuga Dika " Comedores de larvas de piñonera Pandora " , también llamado Lago Mono Paiute . El nombre "Mono" deriva de Monoache o Monache ("Comedores de larvas de mosca"), la designación utilizada por los Yokuts para los Kucadikadi, aunque los Kucadikadi eran hablantes de Paiute del Norte y no hablantes de Mono.
Tagötöka o Taga Ticutta : " Lomatium dissectum Root Tuber Eaters", su territorio original de banda de aproximadamente 6.000 millas cuadradas estaba a lo largo del río Jordán y el río Owyhee en Oregon e Idaho. Lomatium dissectum se conoce como "raíz de galleta de hoja de helecho" por su uso para hornear galletas y como "perejil del desierto"; hoy forma parte de las tribus Shoshone-Paiute de la reserva Duck Valley.
Qui na taue Pha Numa : ″Gente del Gran Valle Humeante ”, vivía entre las Cordilleras Toiyabe y Toquima en Nevada, [c] hoy parte de las tribus Fort McDermitt Paiute y Shoshone de la Reserva India Fort McDermitt.
Las estimaciones de las poblaciones anteriores al contacto de la mayoría de los grupos nativos de California han variado sustancialmente. Alfred L. Kroeber pensó que la población de 1770 de los Paiute del Norte dentro de California era de 500. Estimó su población en 1910 en 300. [20] Otros [21] cifraron la población total de Paiute del Norte en 1859 en aproximadamente 6.000.
^ Ya (abajo, abajo abajo); hu (lejos, a lo lejos, ya sea visiblemente o hasta el punto de ser invisible); -kni (aquellos de, gente de), anglicanizado como -kin en lugar de Klamath -kni . Según esta etimología, ″Yahuskin″ significaría "Gente de muy lejos", un nombre apropiado desde el punto de vista de Klamath.
^ Cosecharon las diminutas semillas negras de waada (Sueda depressa), una planta que crece a lo largo de las orillas de los lagos de Harney Basin.
^ Quizás esta no era una banda de Northern Paiute sino Wiyimpihtikka (Buffalo Berry Eaters) de Western Shoshone .
Referencias
^ ab "Historia: Los Paiutes". Archivo digital de los indios americanos de Utah . Departamento de Patrimonio y Artes de Utah.
^ ab Lynch, Robert N. (1986). "Las mujeres en la política de los Paiute del Norte". Señales . 11 (2): 352–366. doi :10.1086/494228. JSTOR 3174057. S2CID 143625747.
^ abc Sutton, Mark Q. (1986). "Guerra y expansión: una perspectiva etnohistórica sobre lo numérico". Revista de Antropología de California y Gran Cuenca . 8 (1): 65–82. JSTOR 27825257.
^ California y las guerras indias, La guerra india del valle de Owens, 1861-1865, Museo Militar de California
^ Hopkins 1883.Error sfn: sin destino: CITEREFHopkins1883 ( ayuda )
^ Sigler, William F.; Vigg, Steven; Bres, Mimi (31 de octubre de 1985). "Historia de vida del cui-ui, Chasmistes cujus Cope, en Pyramid Lake, Nevada: una revisión". Naturalista de la Gran Cuenca . 45 (4). Universidad Brigham Young. Artículo 1 - vía Scholars Archive.
^ abcd Kelly, Isabel T. (1938). "Cuentos de Paiute del Norte". La revista del folclore americano . 51 (202): 363–438. doi :10.2307/535655. JSTOR 535655.
^ ab Diamante, Stanley (2017). En busca de lo primitivo: una crítica de la civilización . Rutledge.
^ abc Lincoln, Kenneth (2009). Canta con el corazón de un oso: fusiones de poesía nativa y americana, 1890-1999 . Prensa de la Universidad de California.
^ abcdWewa , Wilson; Gardner, James A. (2017). Leyendas del Paiute del Norte. Prensa de la Universidad Estatal de Oregón. ISBN978-0-87071-900-4.
^ "Nativos americanos: historia y cultura de los indios paiute". www.idiomas-nativo.org . Consultado el 1 de julio de 2019 .
^ Lynch, Robert N. (1986). "Mujeres en la política de los Paiute del Norte". Señales . 11 (2): 352–366. doi :10.1086/494228. ISSN 0097-9740. JSTOR 3174057. S2CID 143625747.
^ Scherer, Joanna Cohan (1988). "Las caras públicas de Sarah Winnemucca". Antropología cultural . 3 (2): 178–204. doi :10.1525/can.1988.3.2.02a00040. ISSN 0886-7356. JSTOR 656350.
^ a b C Olofson, Harold (1979). "Revisión del chamanismo paiute del norte". Antropos . 74 (12): 11–24. JSTOR 40459950.
^ abcd Venzor, Kathryn R.; Walker, William H. (2011). Arqueologías contemporáneas del suroeste . Prensa Universitaria de Colorado.
^ Proyecto de lenguaje de las tribus Klamath - Vocabulario
^ Omer C. Stewart: The Northern Paiute Bands, University of California Press, Berkeley, California, 1939, página 135
^ Tribu Summit Lake Paiute Archivado el 1 de marzo de 2012 en la Wayback Machine.
