Oseas 11

Oseas 11 , el undécimo capítulo del Libro de Oseas en la Biblia hebrea o el Antiguo Testamento de la Biblia cristiana , ^{[1] [2]} ha sido llamado "uno de los puntos culminantes del Antiguo Testamento". ^[3] En la Biblia hebrea es una parte del Libro de los Doce Profetas Menores . ^{[4] [5]} Según el Comentario Bíblico Jamieson-Fausset-Brown , este capítulo contiene profecías atribuidas al profeta Oseas , hijo de Beeri , sobre los beneficios anteriores de Dios y la ingratitud de Israel que resultó en castigo, pero Dios todavía promete restauración. ^[6]

Texto

El texto original fue escrito en hebreo . Este capítulo está dividido en 12 versículos en las Biblias cristianas, pero en 11 versículos en la Biblia hebrea, con el versículo 12 transferido al comienzo del capítulo 12. [ ^{7] [8]} Este artículo generalmente sigue la numeración común en las versiones de la Biblia cristiana en inglés, con notas sobre la numeración en las versiones de la Biblia hebrea.

Testimonios textuales

Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo en hebreo pertenecen a la tradición del Texto Masorético , que incluye el Códice Cairensis (895), el Códice de los Profetas de Petersburgo (916), el Códice de Alepo (siglo X) y el Códice Leningradensis (1008). ^[9] Se encontraron fragmentos que contienen partes de este capítulo en hebreo entre los Rollos del Mar Muerto , incluido el 4Q82 (4QXII ^g ; 25 a. C.) con los versículos 2-12 existentes (versículo 11:12 = 12:1 en el Texto Masorético). ^{[10] [11] [12] [13]}

También existe una traducción al griego koiné conocida como la Septuaginta , realizada en los últimos siglos a. C. Entre los manuscritos antiguos existentes de la versión de la Septuaginta se encuentran el Códice Vaticano ( B ; ^B ; siglo IV), el Códice Alejandrino ( A ; ^A ; siglo V) y el Códice Marchaliano ( Q ; ^Q ; siglo VI). ^{[14] [a]} ${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$ ${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$ ${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$

El amor de Dios por Israel (11:1–11)

El erudito bíblico John Day describe esta sección como una representación del amor “inextinguible” de Dios, lo que lo llevó a llamarla “uno de los puntos culminantes del Antiguo Testamento”. ^[3]

Verso 1

Cuando Israel era un niño, yo lo amaba,

y de Egipto llamé a mi hijo. ^[16]

• "Y de Egipto llamé a mi hijo": o "Desde el tiempo que él (Israel) estuvo en Egipto, lo llamé mi hijo", (según Bengel ) en paralelo al uso de "de la tierra de Egipto" en Oseas 12:9 y Oseas 13:4 . ^[6] Éxodo 4:22 muestra que Israel fue llamado "mi hijo" por Dios desde el período de su estancia en Egipto (Isaías 43:1) y siempre se dice que Dios "condujo" o "sacó", no que "llamó", a Israel desde Egipto. ^[6] Mateo 2:15 cita esta profecía para la estancia de Jesús en Egipto, no para su regreso de allí. ^[6] La misma razón general, es decir, el peligro de extinción, hizo que Israel en su infancia nacional y el niño Jesús (cf. Génesis 42:1–43:34; 45:18; 46:3, 4; Ezequiel 16:4–6; Jeremías 31:20) peregrinaran en Egipto. ^[6]
• El versículo tiene dos variantes textuales: una es la lectura estándar de " De Egipto llamé a mi hijo " y una segunda se encuentra en la Septuaginta griega " De Egipto llamé a sus hijos ", que probablemente se basa en una pequeña variación de benei , "mi hijo", en el Texto Masorético Hebreo, a beneiu , "sus hijos", como una posible fuente de la lectura de la Septuaginta. ^[17]

Verso 8

¿Cómo podré abandonarte, Efraín?

¿Cómo puedo entregarte, Israel?

¿Cómo puedo hacer que te guste Admah?

¿Cómo puedo ponerte como a Zeboim?

Mi corazón se agita dentro de mí;

Mi simpatía se despierta. ^[18]

• Adma y Zeboim eran ciudades en la misma llanura que Sodoma y Gomorra , cada una con un rey (Génesis 14:2) y, aunque no se las menciona por nombre en la narración de Génesis , fueron destruidas junto con Sodoma y Gomorra, como se registra en un término general "esas ciudades y toda la llanura" (Génesis 19:25) o más tarde en detalle "... que toda su tierra es azufre y sal y ardiente, ... como la destrucción de Sodoma y Gomorra, Adma y Zeboim, que el Señor destruyó en su ira y en su furor" (Deuteronomio 29:22-23). ^{​​[19] [20]} Los editores de la Biblia de Jerusalén vinculan "Sodoma y Gomorra" con la tradición yahvista y "Adma y Zeboim" con la tradición elohista . ^[21]
• «Mi corazón se agita dentro de mí»: o bien, «mi corazón está cambiado dentro de mí», es decir, «de la ira a la piedad». ^[20]
• "Mi simpatía se conmueve": del hebreo : נכמרו נחומי , niḵ-mə-rū ni-khū-māy ; ^[22] casi la misma frase se encuentra en Génesis 43:30, hebreo : נכמרו רחמיו , niḵ-mə-rū ra-khă-māw , ^[23] 'su compasión [de José] [las entrañas] fueron vencidas [hacia su hermano] .' ^[24] La palabra traducida como "se agita" o "fueron vencidos" ( nik'meru ), según Rashi, "uno calentado", tiene una estrecha afinidad con el asirio kamâru , "derribar", como en Oseas 10: 5 para k'mârîm , "sacerdotes (idólatras)". ^[24] La palabra para "simpatía" viene del hebreo nikhumim , de Piel נִחֵם , un sustantivo de הבוד , menos definido que rakhamim , "entrañas", como "la sede de las emociones". ^[20]

Los versículos 8 y 9 forman uno de los pasajes más conmovedores de la Biblia hebrea, donde YHWH lucha con la angustia de su amor, de que no puede destruir totalmente a Israel como lo hizo con Adma y Zeboim. ^[25]

Verso 10

Andarán en pos del Señor.

Rugirá como un león.

Cuando Él ruge,

Entonces sus hijos vendrán temblando desde el occidente. ^[26]

Este versículo es probablemente una adición posterior. ^[3]

La acusación de Dios contra Efraín (11:12)

(Versículo 12:1 en la Biblia hebrea)

Efraín me ha rodeado de mentiras,

y la casa de Israel con engaño.

Pero Judá todavía camina con Dios,

y es fiel al Santo. ^[27]

• "Santo" o "santos". ^[28]

Una alusión a las mentiras y engaños de Israel, que también menciona a Judá . Tiene resonancia con Oseas 12:1, 3, 7. ^[25]

Véase también

• Asiria
• Efraín
• Judá
• Profecías mesiánicas del Antiguo Testamento citadas en el Nuevo Testamento
• Samaria

Partes relacionadas de la Biblia : Génesis 14 , Génesis 19 , Éxodo 4 , Deuteronomio 29 , Oseas 6 , Oseas 7 , Oseas 8 , Oseas 9 , Oseas 10 , Mateo 2

Notas

1. El Libro de Oseas no figura en el Códice Sinaítico existente . ^[15]

Referencias

1. Halley, Henry H. Halley's Bible Handbook : un comentario bíblico abreviado. 24.ª edición. Zondervan Publishing House. 1965. pág. 355
2. Manual bíblico ilustrado de Holman. Holman Bible Publishers, Nashville, Tennessee. 2012.
3. 2007, pág. 576.
4. Metzger, Bruce M. , et al. The Oxford Companion to the Bible . Nueva York: Oxford University Press, 1993.
5. Keck, Leander E. 1996. La Biblia del Nuevo Intérprete: Volumen: VII . Nashville: Abingdon.
6. Robert Jamieson, Andrew Robert Fausset; David Brown. Comentario de Jamieson, Fausset y Brown sobre toda la Biblia . 1871. Este artículo incorpora texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público .
7. Libro de Oseas capítulo 11 y capítulo 12 de La Biblia hebrea en hebreo e inglés según la edición JPS 1917
8. Nota sobre Oseas 11:12 en la Biblia NET
9. Würthwein 1995, págs. 35-37.
10. Ulrich 2010, págs. 594–596.
11. Rollos del Mar Muerto - Oseas
12. Fitzmyer 2008, pág. 39.
13. 4Q82 en la Biblioteca Digital de los Rollos del Mar Muerto de Leon Levy
14. Würthwein 1995, págs. 73-74.
15. Shepherd, Michael (2018). Un comentario sobre el Libro de los Doce: Los profetas menores. Biblioteca exegética Kregel. Kregel Academic. pág. 13. ISBN 978-0825444593.
16. Oseas 11:1: NVI
17. "Traducción de la Septuaginta de Brenton Oseas 11". ebible.org . Consultado el 20 de febrero de 2019 .
18. Oseas 11:8: Nueva Versión Internacional
19. Barnes, Albert . Notas sobre el Antiguo Testamento. Londres, Blackie & Son, 1884. Reimpresión, Grand Rapids: Baker Books, 1998. Este artículo incorpora texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público .
20. Joseph S. Exell; Henry Donald Maurice Spence-Jones (Editores). The Pulpit Commentary . 23 volúmenes. Primera publicación: 1890. Este artículo incorpora texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público .
21. Jerusalem Bile (1966), nota al pie k en Oseas 11:8
22. Análisis del texto hebreo de Oseas 11:8. Biblehub
23. Análisis del texto hebreo de Génesis 43:30. Biblehub
24. Cambridge Bible for Schools and Colleges . Oseas 11. Consultado el 28 de abril de 2019.
25. Día 2007, pág. 577.
26. Oseas 11:12: NVI
27. Oseas 11:12: MEV o Oseas 12:1 en la Biblia hebrea
28. Nota sobre Oseas 11:12 en MEV

Fuentes

• Collins, John J. (2014). Introducción a las Escrituras hebreas. Fortress Press. ISBN 9781451469233.
• Day, John (2007). "27. Oseas". En Barton, John ; Muddiman, John (eds.). The Oxford Bible Commentary (primera edición en rústica). Oxford University Press. págs. 571–578. ISBN 978-0199277186. Recuperado el 6 de febrero de 2019 .
• Fitzmyer, Joseph A. (2008). Una guía de los Rollos del Mar Muerto y literatura relacionada. Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans Publishing Company. ISBN 9780802862419.
• Hayes, Christine (2015). Introducción a la Biblia. Yale University Press. ISBN 978-0300188271.
• Ulrich, Eugene , ed. (2010). Los rollos bíblicos de Qumrán: transcripciones y variantes textuales. Brill.
• Würthwein, Ernst (1995). El texto del Antiguo Testamento. Traducido por Rhodes, Erroll F. Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans. ISBN 0-8028-0788-7. Recuperado el 26 de enero de 2019 .

Enlaces externos

judío

• Oseas 11 en hebreo con paralelo en inglés
• Oseas 11 en hebreo con el comentario de Rashi

cristiano

• Oseas 11 Traducción al español con la Vulgata latina paralela Archivado el 8 de febrero de 2017 en Wayback Machine