La Batalla del Valle de Siddim , también llamada a menudo Guerra de los Nueve Reyes o Matanza de Quedorlaomer , es un evento del libro de la Biblia hebrea de Génesis 14:1–17 que ocurre en los días de Abram y Lot . El valle de Siddim fue el campo de batalla de las ciudades de la llanura del río Jordán que se rebelaron contra el dominio mesopotámico .
Los estudiosos han cuestionado si este evento ocurrió en la historia. [1] Según Ronald Hendel, "El consenso actual es que hay poca o ninguna memoria histórica de los eventos preisraelitas en el Génesis". [2]
El Libro del Génesis explica que durante los días de Lot , el valle de Siddim era un valle fluvial donde ocurrió la Batalla de Siddim entre cuatro ejércitos mesopotámicos y cinco ciudades de la llanura del Jordán. Según el relato bíblico, antes de la destrucción de Sodoma y Gomorra , el rey elamita Quedorlaomer había sometido a las tribus y ciudades que rodeaban la llanura del río Jordán. Después de 13 años, cuatro reyes de las ciudades de la llanura del Jordán se rebelaron contra el gobierno de Quedorlaomer. En respuesta, Quedorlaomer y otros tres reyes iniciaron una campaña contra el rey Bera de Sodoma y otros cuatro reyes aliados. [3]
El Valle de Siddim o Valle de Siddim , hebreo : עֵ֖מֶק שִׂדִּים 'emeq haś-Śiddim , equiparado con el "Mar Salado" en Génesis 14:3, a su vez equiparado con el "mar del Arabá " en Deuteronomio 3:17, el mismo ya que el "Mar Muerto" [4] es un topónimo bíblico mencionado en el Libro del Génesis Capítulo 14: "Y el valle de Siddim estaba lleno de pozos de cieno" (Génesis 14:3, 8, 10).
Se cree que Siddim está situado en el extremo sur del Mar Muerto . Los teólogos han sugerido que la destrucción de las ciudades de la llanura del Jordán por el fuego y el azufre divinos pudo haber causado que Siddim se convirtiera en un mar salado, lo que ahora es el Mar Muerto. [4]
El Mar Muerto también se llama "mar del este" en Ezequiel 47:18 ( compárese con Joel 2:20), Bahr Lut (el Mar de Lut) en árabe y el lago Asfaltites en las obras de Josefo .
Las fuerzas del Norte abrumaron a los reyes del Sur de la llanura del Jordán, empujando a algunos de ellos hacia el asfalto o los pozos de alquitrán que cubrían el valle. Los que escaparon huyeron a las montañas, incluidos los reyes de Sodoma y Gomorra. Estas dos ciudades fueron entonces despojadas de sus bienes y provisiones y algunos de sus ciudadanos fueron capturados. Entre los cautivos estaba Lot, el sobrino de Abram. [5]
Cuando Abram recibió la noticia mientras estaba en Elonei Mamre con Aner y Eshcol , inmediatamente organizó una operación de rescate, armando a 318 de sus sirvientes entrenados, quienes fueron en persecución de los ejércitos enemigos que regresaban a sus países de origen. Los alcanzaron en la ciudad de Dan , flanqueando al enemigo por múltiples lados durante una incursión nocturna. El ataque siguió su curso hasta Hoba , al norte de Damasco , donde derrotó a Quedorlaomer y sus fuerzas. Abram recuperó todos los bienes y a los cautivos (incluido Lot). [6]
Después de la batalla, Melquisedec , rey de Salem , sacó pan y vino y bendijo a Abram, quien le dio la décima parte del botín en concepto de diezmos. Entonces Bera, rey de Sodoma, se acercó a Abram y le dio las gracias, pidiéndole que se quedara con el botín pero que devolviera a su pueblo. Abram se negó, diciendo: "Juré que nunca tomaría nada de ti, así que nunca podrás decir: 'He enriquecido a Abram'". En cambio, lo que Abram aceptó de Bera fue comida para sus 318 hombres y sus vecinos amorreos. [7]
Algunos eruditos, como los escritores de la Enciclopedia Católica (1907) [8] y La Enciclopedia Judía (1906) [9], han pensado que Amraphel es un nombre alternativo del famoso Hammurabi . El nombre también está asociado a Ibal-pi-el II de Esnunna . [10] Sin embargo, este punto de vista se ha abandonado en gran medida en los últimos años, ya que hubo otros reyes llamados Hammurabi en Yamhad y Ugarit. [11] [12] William F. Albright reconstruyó el nombre como acadio * Amurru-ippal , * Amurru-apil , * Amurru-apili o * Amurru-ipul , todos los cuales se traducen como alguna variación de " recompensas de Amurru ". [13] Otros eruditos han identificado a Amrafel con Aralius, uno de los nombres en las listas de reyes babilónicos posteriores, atribuido primero a Ctesias.
David Rohl ha abogado por una identificación con Amar-Sin , el tercer gobernante de la dinastía Ur III . [14] Algunos sugieren que Amraphel es un nombre semítico que se compone de dos elementos, "Amar", que también fue utilizado por el rey sumerio, Amar-Sin, y "apl". [15] John Van Seters, en Abraham in History and Tradition , rechazó la existencia histórica de Amraphel. [16] Según Stephanie Dalley , Amraphel era "[o] Hammurabi con un sufijo inexplicable -el , o Amud-piʾel , rey de Qatna , con la interpretación errónea común de la letra r por d ; posiblemente una confusión de los dos nombres ". [17]
Se pensaba que Arioch era un rey de Larsa ( siendo Ellasar una versión alternativa de esto). También se ha sugerido que es URU KI , que significa "este lugar aquí". Otros identifican a Ellasar con Ilānṣurā , que es una ciudad conocida desde los archivos de Mari del segundo milenio a. C. en las cercanías del norte de Mari , y Arioch con Arriuk, que aparece en los archivos de Mari como un subordinado de Zimri-Lim . [15] [18] La identificación de Arioch con el gobernante Arriuk mencionado en los archivos de Mari ha sido apoyada recientemente por los asirólogos Jean-Marie Durand y Stephanie Dalley . [19] [17] Según el Génesis Apócrifo (col. 21), Arioh era rey de Capadocia .
La Septuaginta transcribe el nombre de Quedorlaomer como Khodollogomor , preservando el antiguo hebreo ghayn que se había fusionado con ayin después del siglo III a.C. Tras el descubrimiento de documentos escritos en lengua elamita y babilónica , se pensó que Chedorlaomer es una transliteración del compuesto elamita Kudur-Lagamar , que significa sirviente de Lagamaru , una referencia a Lagamaru , una deidad elamita cuya existencia fue mencionada por Ashurbanipal . Sin embargo, aún no se ha encontrado ninguna mención de un individuo llamado Kudur Lagamar ; Ahora se sabe que las inscripciones que se pensaba que contenían este nombre tienen nombres diferentes (la confusión surgió debido a letras similares). [20] [21] Según Dalley, la falta de certificaciones extrabíblicas del nombre del rey se explica por el hecho de que hubo varios líderes elamitas concurrentes en el siglo XVIII a. C. , y que comúnmente se les conoce por sus títulos en lugar de por sus nombres. [17]
En las llamadas "Tablas de Quedorlaomer", de la colección de tablillas Spartoli del Museo Británico, se menciona a un "rey de Elam" llamado Kudur-Laḫgumal derrotando a "Dur-ṣil-ilani, hijo de Eri-e-Aku " y " Tudḫula , hijo de Gazza-X". Estas tablillas, escritas en algún momento entre los siglos VII y II a. C., [22] usan nombres crípticos o ambiguos para referirse a reyes, por lo que se cree que Kudur-Laḫgumal representa al rey Kutir-Nahhunte II. [23] Kutir-Nahhunte II reinó en el siglo XI a.C., cientos de años después de que supuestamente hubiera tenido lugar la Batalla de Siddim, pero su tocayo, Kutir-Nahhunte I de la dinastía Sukkalmah , fue contemporáneo de Hammurabi , y de hecho, su El reinado de los siglos XIX y XVIII a. C. habría sido el único momento en que Elam fue una de las potencias dominantes de Mesopotamia, en alineamiento con su descripción en la Biblia. [24] [25] [26]
Tidal [27] [28] [29] se ha considerado una transliteración de Tudhaliya , ya sea en referencia al primer rey del Nuevo Reino hitita ( Tudhaliya I ) o al rey protohitita llamado Tudhaliya . Con el primero, el título de rey de las Naciones se referiría a los aliados del reino hitita como los Ammurru y Mittani; con estos últimos el término " goyiim " tiene el sentido de "ellos, esa gente". al ("su poder") da la sensación de un pueblo o tribu más que de un reino. De ahí td goyim ("esa gente ha creado un estado y ha ampliado su poder"). [30] Otros identifican a los goyim con los hititas , los hurritas y otros grupos de Anatolia central . [17] Según el Génesis Apócrifo (col. 21), Goyim estaba ubicado en la tierra entre los dos ríos (es decir, Mesopotamia). Granerød propone que los goyim de Tidal podrían estar relacionados con las "islas de naciones ( goyim )" que aparecen en Génesis 10:5. [12]
Era una práctica común que los vasallos/aliados acompañaran a un rey poderoso durante sus conquistas. Por ejemplo, en una carta de aproximadamente 1770 a. C. [10] que informa sobre un discurso destinado a persuadir a las tribus nómadas a reconocer la autoridad de Zimri-Lim de Mari:
No hay rey que pueda ser poderoso por sí solo. Diez o quince reyes siguen a Hammurabi, el hombre de Babilonia; muchos siguen a Rim-Sin el hombre de Larsa, Ibal-pi-El el hombre de Eshnunna, y Amut-pi-El el hombre de Qatna y veinte reyes siguen a Yarim-Lim el hombre de Yamhad .
La alianza de cuatro estados habría gobernado ciudades/países que estaban repartidos en un área amplia: desde Elam en el extremo oriental de la Media Luna Fértil hasta Anatolia en el extremo occidental de esta región. Debido a esto, hay un rango limitado de períodos de tiempo que coinciden con el contexto geopolítico de Génesis 14. En este relato, Quedorlaomer es descrito como el rey a quien las ciudades de la llanura pagan tributo. Por lo tanto, Elam debe ser una fuerza dominante en la región y los otros tres reyes serían, por lo tanto, vasallos de Elam y/o socios comerciales. [10]
Hubo períodos en los que Elam estuvo aliado con Mari a través del comercio. [31] Mari también tenía conexiones con Siria y Anatolia, quienes, a su vez, tenían conexiones políticas, culturales, lingüísticas y militares con Canaán. [32] El imperio más antiguo registrado fue el de Sargón , que duró hasta su nieto, Naram Sin . [10]
Según Kenneth Kitchen , [33] Ur Nammu proporciona un mejor acuerdo con las condiciones en la época de Quedorlaomer. Mari había tenido vínculos con el resto de Mesopotamia a través del comercio del Golfo ya en el período Jemdet Nasr , pero no se produjo una expansión de las conexiones políticas con Asiria hasta la época de Isbi-Erra . [10] Los amorreos o MARTU también estaban vinculados a los hititas de Anatolia por el comercio. [10]
El comercio entre la cultura Harappa de la India y Jemdet Nasr floreció entre c. 2000-1700 a. C. Cuando Isin decayó, la suerte de Larsa, ubicada entre Eshnunna y Elam, aumentó hasta que Larsa fue derrotada por Hammurabi. Entre 1880 y 1820 a. C. hubo comercio asirio con Anatolia, en particular del metal "annakum", probablemente estaño. [31] [34] [35]
La principal ruta comercial entre Ashur y Kanesh, que discurría entre el Tigris y el Éufrates, pasaba por Harran . El imperio de Shamshi-Adad I y Rim-Sin I incluía la mayor parte del norte de Mesopotamia. Por lo tanto, Kitchen concluye que este es el período en el que la narrativa de Génesis 14 coincide estrechamente con los acontecimientos de la época de Shamsi Adad y Quedorlaomer [10].
Los gobernantes relevantes de la región en este momento fueron:
Cuando se descifró por primera vez la escritura cuneiforme en el siglo XIX, Theophilus Pinches tradujo algunas tablillas babilónicas que formaban parte de la colección Spartoli en el Museo Británico y creyó haber encontrado en las "Tablas de Quedorlaomer" los nombres de tres de los "Reyes de Oriente". nombrado en Génesis 14. Como esta es la única parte del Génesis que parece situar a Abraham en la historia política más amplia, a muchos exegetas y asiriólogos del siglo XIX y principios del XX les pareció ofrecer una oportunidad para fechar a Abraham, si los reyes en cuestión sólo pudieran ser identificado.
La traducción de "Tabletas de Quedorlaomer" de la colección Spartoli : [36] [37]
Con su firme consejo, establecieron a Kudur-Lagamar, rey de Elam. Ahora, uno que les agrada [-] ejercerá realeza en Babilonia, la ciudad de Babilonia (...) ¿Qué rey de Elam hay que proveyó a Esagila y... ? Los babilonios... y [-] su mensaje: “(En cuanto a) [las] palabras que escribiste: 'Soy un rey, hijo de rey, de [simiente real e]terna, [de hecho] el hijo de la hija de un rey que se sentaba en el trono real. [En cuanto a] Dur-ṣil-ilani hijo de Erie[A]ku , quien [se llevó] el botín de [-], se sentó en el trono real... [-] [En cuanto a] nosotros, que venga un rey cuyo [linaje está] firmemente fundado] desde tiempos antiguos, debería ser llamado señor de Babilonia (...) Cuando llora el guardián del bienestar [-] El espíritu protector de Esharra [-] se espantó. Los elamitas se apresuraron a cometer malas acciones, porque el Señor había ideado el mal para Babilonia. Cuando el genio protector de la justicia se hizo a un lado, el espíritu protector de Esharra, templo de todos los dioses, se espantó. El enemigo elamita le quitó sus posesiones y Enlil, que habitaba allí, se puso furioso. Cuando los cielos (?) cambiaron de apariencia, el resplandor del fuego y el mal viento borraron sus rostros. Sus dioses se asustaron y descendieron a las profundidades. Torbellinos, malos vientos envolvieron los cielos. El creador de Anu (los dioses) se había puesto furioso. Disminuyó sus apariencias (celestes), arrasó (?) su posición (celeste), con la quema del santuario E-ana borró sus diseños. [-] Esharra, el inframundo tembló. [¿Enlil?] ordenó la destrucción total. [El dios] se había puesto furioso: ordenó para Sumeria la destrucción de la tierra de En[lil]. ¿Quién es Kudur-Lagamar, el malhechor? Por lo tanto, llamó al Umman-man (da él nivelado) que dirigió la tierra de Enlil, arrasó (?) [-] a su lado. Cuando el [-] de Ê-zida, y Nabu, depositario de todos [-] se apresuraron a [-] Él partió río abajo, hacia el océano, Ibbi-Tutu, que estaba en el mar, se apresuró hacia el Este, Él (Nabu) cruzó el mar y ocupó una morada que no era la suya. Los ritos de E-zida, la casa segura, estaban en un silencio sepulcral. El [enemigo] elamita envió su carro y se dirigió río abajo hacia Borsippa. Bajó por el camino oscuro y entró en Borsippa. El vil elamita derribó su santuario, mató a los nobles de... con armas, saqueó todos los templos. Tomó sus posesiones y se las llevó a Elam. Destruyó su muro, llenó la tierra [de llanto...] (...) un soberano imprudente [-] derribó con armas a Dur-ṣil-ilani hijo de Eri-[e]Aku , saqueó [-] agua sobre Babilonia y Esagila, degolló sus [-] con su propia arma como ovejas, [-] quemó con fuego, a viejos y jóvenes, [-] con armas, [-] cortó a jóvenes y viejos. Tudulahijo de Gazza[-], saqueó el [-] agua sobre Babilonia y Esagila, [-] su hijo le hirió la cabeza con su propia arma. [-] su señorío a los [ritos] de Annunit[um] [rey de] Elam [-] saqueó los grandes..., [-] envió como el diluvio, todos los centros de culto de Acad y sus santuarios los quemó [con fuego]re Kudur-Lagamar su hijo cortó[?] su cintura y su corazón con una daga de hierro, [-] tomó a su enemigo y lo buscó (?). Los reyes malvados, criminales, [-] capturados. El rey de los dioses, Marduk, se enojó con ellos (...) [El hacedor] de mal a él [-] su corazón [-] el hacedor de pecado no debe [-]
En 1887, Schrader fue el primero en proponer que Amraphel podría ser una ortografía alternativa para Hammurabi . [38] Se consideró que la terminal -bi al final del nombre de Hammurabi era paralela a Amraphel, ya que el símbolo cuneiforme para -bi también se puede pronunciar -pi . Se conocían tablillas en las que se había eliminado el símbolo inicial de Hammurabi, pronunciado como kh para dar lugar a Khammurabi , de modo que Ammurapi era una pronunciación viable. Si Hammurabi fuera deificado en vida o poco después (añadiendo -il a su nombre para indicar su divinidad), esto produciría algo parecido al Amraphel de la Biblia. Un poco más tarde, Jean-Vincent Scheil encontró una tablilla de Hammurabi en el Museo Imperial Otomano de Estambul que contenía un nombre que leyó como Kudur-nuḫgamar , a quien identificó como Chedorlaomer, y la tablilla de Kudur-Lagamar de Pinches. Así, a principios del siglo XX, muchos eruditos se habían convencido de que los reyes de Génesis 14:1 habían sido identificados, [8] [39] lo que resultó en las siguientes correspondencias: [40]
Hoy estos intentos de datación son poco más que una curiosidad histórica. Por un lado, a medida que el consenso académico sobre la historia antigua del Cercano Oriente avanzaba hacia situar a Hammurabi a finales del siglo XVIII (o incluso más tarde), y no en el XIX, los teólogos confesionales y evangélicos descubrieron que tenían que elegir entre aceptar estas identificaciones o aceptar la cronología bíblica; la mayoría no estaba dispuesta a afirmar que la Biblia podría estar equivocada y por eso comenzaron a sincronizar a Abram con el imperio de Sargón I , y el trabajo de Schrader, Pinches y Scheil cayó en desgracia. Mientras tanto, nuevas investigaciones sobre Mesopotamia y Siria en el segundo milenio a. C. socavaron los intentos de vincular a Abraham con un siglo definido y tratarlo como una figura estrictamente histórica, y aunque lingüísticamente no es inverosímil, la identificación de Hammurabi con Amrafel ahora se considera insostenible. . [41]
Michael Astour resume una interpretación moderna de Génesis 14 en The Anchor Bible Dictionary (sv "Amraphel", "Arioch" y "Chedorlaomer"), quien explica la historia como un producto de la propaganda antibabilónica durante el cautiverio babilónico del siglo VI. de los judíos:
Después de la identificación ampliamente aceptada, pero errónea, de Böhl de m Tu-ud-hul-a con uno de los reyes hititas llamado Tudhaliyas , Tadmor encontró la solución correcta equiparándolo con el rey asirio Senaquerib (ver Tidal). Astour (1966) identificó a los dos reyes restantes de los textos de Quedorlaomer con Tukulti-Ninurta I de Asiria (ver Arioc ) y con el caldeo Merodac-baladan (ver Amrafel ). El denominador común entre estos cuatro gobernantes es que cada uno de ellos, de forma independiente, ocupó Babilonia, la oprimió en mayor o menor grado y se llevó sus sagradas imágenes divinas, incluida la estatua de su dios principal Marduk; además, todos ellos tuvieron un final trágico... Todos los intentos de reconstruir el vínculo entre los textos de Quedorlaomer y Génesis 14 siguen siendo especulativos. Sin embargo, la evidencia disponible parece consistente con la siguiente hipótesis: un judío en Babilonia, versado en el idioma acadio y la escritura cuneiforme, encontró en una versión temprana de los textos de Quedorlaomer ciertas cosas consistentes con sus sentimientos antibabilónicos. [42]
Ahora se cree que las "tablas de Quedorlaomer" datan del siglo VII o VI a. C., un milenio después de la época de Hammurabi , pero aproximadamente en la época en que se cree que se establecieron los elementos principales del Génesis. Otro destacado erudito considera especulativa la relación entre la tablilla y el Génesis, pero identifica a Tudhula como una referencia velada a Senaquerib de Asiria, y a Quedorlaomer como "un recuerdo de un rey de Elam del siglo XII a. C. que gobernó brevemente Babilonia". [23] Asimismo, en 1898, LW King demostró que la lectura que hizo Scheil de Kudur-nuḫgamar en la tablilla de Hammurabi era una interpretación errónea del nombre Inuḫsamar . [43] [44]
El último intento serio de situar a un Abraham histórico en el segundo milenio resultó del descubrimiento del nombre Abi-ramu en contratos babilónicos de alrededor del año 2000 a. C., pero esta línea argumental perdió su fuerza cuando se demostró que el nombre también era común en el segundo milenio. primer milenio, [45] dejando las narrativas patriarcales en una cronología bíblica relativa pero sin un ancla en la historia conocida del Cercano Oriente.
Algunos eruditos no están de acuerdo: Kitchen afirma que el único período histórico conocido en el que un rey de Elam , aunque aliado con Larsa, pudo alistar a un rey hitita y a un rey de Eshunna como socios y aliados en una guerra contra las ciudades cananeas es en el época de la antigua Babilonia c 1822-1764 a. C. Esto es cuando Babilonia está bajo Hammurabi y Rim Sin I (Eri-Aku) controla Mari, que está vinculada a través del comercio con los hititas y otros aliados a lo largo del Éufrates. Este comercio se menciona en las cartas de Mari, una fuente que documenta una relación geopolítica que se remonta a cuando los barcos de Dilmun, Makkan y Meluhha atracaron en los muelles de Agade en la época de Sargón. En el período de la Antigua Babilonia , c 1822-1764 a. C., Rim Sin I (Eri-Aku) reunió a los reyes de Siro-Anatolia cuyos reinos estaban ubicados en el Éufrates en una coalición centrada en Mari , cuyo rey era Shamsi Adad. Kitchen utiliza el contexto geopolítico, el precio de los esclavos y la naturaleza de los pactos celebrados por Abraham para fechar los acontecimientos que encuentra. Él ve los pactos entre Abraham y los otros personajes encontrados en varios puntos de los viajes de Abraham como artefactos textuales datables que tienen la forma de documentos legales que pueden compararse con la forma de documentos legales de diferentes períodos. [33] De particular interés es la relación entre Abraham y su esposa, Sara. Cuando Sara resulta estéril, ofrece a su sierva, Agar , a Abraham para que le proporcione un heredero. Este arreglo, junto con otros aspectos de los pactos de Abraham, lleva a Kitchen a un rango de fechas relativamente estrecho que él cree que se alinea con la época de Hammurabi. [33]
El consenso actual es que hay poca o ninguna memoria histórica de los acontecimientos preisraelitas en el Génesis.
Actualmente se acepta generalmente la identificación de Hammurabi con Amrafel.
La identificación, alguna vez popular, de que este Amrafel era el famoso Hammurabi de Babilonia (1728-1686 a. C.) no es sostenible... La mayoría de los eruditos dudan de que Gén. 14 describa acontecimientos históricos.