El Daily Office es un término utilizado principalmente por miembros de la Iglesia Episcopal. En las iglesias anglicanas , las horas canónicas tradicionales de los servicios diarios incluyen la oración de la mañana (también llamada maitines o maitines, especialmente cuando se canta) y la oración vespertina (llamada víspera , especialmente cuando se celebra de forma coral), generalmente siguiendo el Libro de oración común . Como en otras tradiciones cristianas , tanto el clero como los laicos pueden dirigir la oficina diaria . La mayoría del clero anglicano debe rezar diariamente la oración matutina y vespertina.
La práctica anglicana de decir la oración diaria de la mañana y de la tarde se deriva de las horas canónicas anteriores a la Reforma, de las cuales se requería ocho en las iglesias y por el clero diariamente: maitines , laudes , primera, tercia, sexta, nona , vísperas y completas. . Esta práctica derivó de los primeros siglos del cristianismo y, en última instancia, de la práctica judía precristiana de recitar la oración Shemá por la mañana y por la tarde, así como el recuerdo de los sacrificios diarios en el Templo . [1]
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El primer Libro de Oración Común de 1549 [2] simplificó radicalmente esta disposición, combinando los primeros tres servicios del día en un solo servicio llamado Mattins y los dos últimos en un solo servicio llamado Evensong (que, antes de la Reforma, era el servicio inglés nombre de las Vísperas [3] ). El resto fue abolido. La segunda edición del Libro de Oración Común (1552) [4] cambió el nombre de estos servicios a Oración de la Mañana y Oración de la Víspera, respectivamente, y también hizo algunas modificaciones menores, estableciendo el patrón del culto anglicano diario que se ha mantenido esencialmente sin cambios en la mayoría de las catedrales y otras iglesias grandes desde entonces, continuando con la edición actual del Libro de Oración Común de 1662 de la Iglesia de Inglaterra .
En la mayoría de las provincias anglicanas, los ministros ordenados deben rezar diariamente las oraciones matutinas y vespertinas; Los devotos anglicanos laicos también suelen hacer de esto parte de su práctica espiritual. Históricamente, las comunidades religiosas anglicanas han hecho del Daily Office una parte central de su vida espiritual comunitaria, comenzando con la comunidad de Little Gidding del siglo XVII. [5] El uso regular de la oración matutina y vespertina del Libro de Oración Común también fue parte del "método" promovido por John Wesley y el primer movimiento metodista . [6] : 283
Desde los movimientos de Oxford (Tractariano) y ritualistas del siglo XIX, ha revivido el interés en la práctica anterior a la Reforma de rezar el oficio ocho veces al día. Antes de su conversión al catolicismo romano, el sacerdote tractariano John Henry Newman escribió en Tracts for the Times número 75 sobre la relación del Breviario Romano con las prácticas de oración diaria de la Iglesia de Inglaterra, alentando su adopción por parte de los sacerdotes anglicanos. [7] La oración de las "pequeñas horas", especialmente las Completas, pero también el oficio de oración del mediodía, a veces llamado Diurnum , además de los servicios principales de oración de la mañana y de la tarde, se ha vuelto particularmente común y está previsto en el servicio actual. libros de la Iglesia Episcopal en los Estados Unidos [8] : 103–7, 127–36 y la Iglesia de Inglaterra. [9] : 29–73, 298–323
El culto anglicano tradicional del Oficio Diario sigue los patrones establecidos por primera vez en 1549 y 1552 . Sin embargo, desde el movimiento litúrgico del siglo XX , algunas iglesias anglicanas han introducido nuevas formas que no se basan en esta práctica histórica. [9] [10] Esta sección describirá la forma tradicional, que todavía se usa ampliamente en toda la Comunión Anglicana .
El Libro de Oración Común ha sido descrito como "la Biblia reorganizada para el culto público": [11] : 155 el núcleo de los servicios del Daily Office Anglicano se basa casi por completo en orar usando las palabras de la Biblia misma y escuchar lecturas. de eso.
Según las ediciones tradicionales del Libro de Oración Común desde 1552, tanto la Oración de la Mañana como la de la Víspera comienzan con una larga oración de confesión y absolución , pero muchas provincias anglicanas, incluidas la Iglesia de Inglaterra y la Iglesia Episcopal Americana, ya no requieren esto ni siquiera en servicios según las formas tradicionales. [12] : 80 [8] : 37, 61, 80, 115
Las formas tradicionales se abren con respuestas iniciales dichas entre el ministro oficiante y el pueblo, que generalmente son las mismas en todos los servicios durante todo el año, tomadas del uso anterior a la Reforma: "Oh Señor, abre nuestros labios, y nuestra boca mostrará proclama tu alabanza", basado en el Salmo 51 y traducido de la oración que abre los maitines en el Breviario Romano . Luego sigue "Oh Dios, apresúrate a salvarnos" con la respuesta "Oh Señor, apresúrate a ayudarnos", una traducción libre del Deus, en adjutorium meum intende que comienza cada servicio en las horas anteriores a la Reforma, seguido de el Gloria Patri en inglés.
Un aspecto importante del Oficio Diario antes de la Reforma era decir o cantar los Salmos , y esto se mantenía en los Oficios reformados de la Oración de la Mañana y de la Víspera. Mientras que durante cientos de años la iglesia recitaba el salterio completo semanalmente (ver el artículo sobre los salterios latinos ), el Libro de Oración Común tradicional prevé que el salterio completo se recite durante un período más largo de un mes; más recientemente, algunas iglesias anglicanas han adoptado ciclos aún más largos de siete semanas [8] : 934 o dos meses. [13] : lv
En la Oración de la Mañana, el primer salmo que se dice cada día es Venite, exultemus Domino , Salmo 95 , ya sea en su totalidad o con un final acortado o alterado. Durante Semana Santa, los Himnos Pascuales suelen sustituirlo; Otros libros de oraciones recientes, siguiendo el ejemplo de la Liturgia de las Horas católica romana revisada después del concilio Vaticano II , [14] permiten que se utilicen otros salmos como el Salmo 100 en lugar del clásico Venite . [8] : 45, 82–3 Después de completar el Venite o su equivalente, siguen el resto de los salmos, pero en algunas iglesias se canta primero un himno oficio. [15] : 191–2
Después de cada una de las lecciones de la Biblia, se canta un cántico o himno. En la oración de la mañana, suelen ser el himno Te Deum laudamus , que se cantaba al final de los maitines en los días festivos anteriores a la Reforma, y el cántico Benedictus del Evangelio de Lucas , que se cantaba todos los días en las laudes. Como alternativas, se proporciona el Benedicite de la versión griega del Libro de Daniel en lugar del Te Deum, y el Salmo 100 (bajo el título de su incipit latino Jubilate Deo ) en lugar de Benedictus. La combinación de Te Deum y Jubilate ha demostrado ser particularmente popular entre los compositores de música religiosa, habiendo sido compuesta dos veces por Handel , así como por Herbert Howells y Henry Purcell .
En las Vísperas se suelen utilizar otros dos cánticos del Evangelio de Lucas: Magnificat y Nunc dimittis , procedentes respectivamente de los servicios de Vísperas y Completas. Los Salmos 98 y 67 se designan como alternativas, pero rara vez se utilizan en comparación con las alternativas previstas para la oración de la mañana.
La introducción al primer Libro de Oración Común explicaba que el propósito del oficio reformado era restaurar lo que describía como la práctica de la Iglesia Primitiva de leer toda la Biblia una vez al año, una práctica que elogiaba como "piadosa y decente". y criticó lo que percibía como la corrupción de esta práctica por parte de los breviarios medievales en los que sólo se leía una pequeña parte de las Escrituras cada año, en los que la mayoría de los libros de la Biblia sólo se leían en sus primeros capítulos y el resto se omitía. [8] : 866–7
Si bien los eruditos ahora cuestionan que esta fuera la práctica o intención de la Iglesia Primitiva al orar durante sus horas de oración, [16] la lectura de la Biblia sigue siendo una parte importante de la práctica diaria de oración anglicana. Lo habitual es que en cada uno de los servicios de oración de la mañana y de la tarde se hagan dos lecturas: una del Antiguo Testamento o de los apócrifos , y otra del Nuevo Testamento . Estos se toman de uno de varios leccionarios según la provincia anglicana y el libro de oraciones en cuestión, lo que proporciona un plan estructurado para la lectura de la Biblia cada año.
El Credo de los Apóstoles, o Credo, se reza congregacionalmente siguiendo las lecturas y cánticos.
Estos son versículos petitorios y respuestas, en la siguiente secuencia:
Los versículos y las respuestas siguen un patrón antiguo, [18] : siguen otras 120 oraciones, incluidas oraciones por las autoridades civiles, por los ministros de la iglesia y todo su pueblo, por la paz y la pureza de corazón. [Nota 1] El patrón es similar al que abre el servicio.
La rúbrica del Libro de Oración Común de 1662 dice entonces: "En los ramos y en los lugares donde se canta aquí sigue el Himno". En los servicios corales de Mattins y Evensong, el coro en este punto canta una pieza diferente de música religiosa, que es elegida libremente por el ministro y el coro. Este uso se basa en la práctica anterior a la Reforma de cantar una antífona mariana después de Completas, [17] : 397 y fue alentado después de la Reforma por las instrucciones de la Reina Isabel I de 1559 que "para el consuelo de aquellos que se deleitan en música, se puede permitir que al principio o al final de las oraciones comunes, ya sea por la mañana o por la tarde, se cante un himno o una canción similar para alabar a Dios Todopoderoso. [19]
En el Libro de Oración Común de 1662, se agregaron cinco oraciones adicionales para cerrar el servicio. [17] : 397
En la práctica moderna, el himno suele ir seguido de algunas oraciones de intercesión o, a veces, de un sermón, antes de que la congregación se despida. [20] : 22-3
Desde que se introdujeron los servicios de oración de la mañana y de la tarde en el siglo XVI, se ha puesto música a sus partes constituyentes para que los canten los coros. Se ha desarrollado una rica tradición musical que abarca estos siglos, y los cánticos no sólo han sido compuestos por compositores de música sacra como Herbert Howells y Charles Villiers Stanford , sino también por conocidos compositores de música clásica como Henry Purcell , Felix Mendelssohn , Edward Elgar y Arvo Pärt . La oración vespertina cantada por un coro (generalmente llamada "víspera coral") es particularmente común. En tales servicios corales, todo el servicio, desde las respuestas iniciales hasta el himno, generalmente se canta o canta, excepto las lecciones de la Biblia y el Credo.
La configuración de las respuestas iniciales y la sección desde el Kyrie y el Padrenuestro hasta el final de las colectas son adecuadas tanto para la oración de la mañana como para la de la tarde y generalmente se conocen con el título 'Preces y respuestas'; la configuración de los cánticos difiere entre los dos servicios y, especialmente en el último caso, generalmente se les llama " servicio " (es decir, 'servicio matutino' y 'servicio vespertino'). Casi todos los compositores anglicanos destacados han compuesto una composición de uno o ambos componentes del servicio coral en algún momento de su carrera. Además, la libertad de los coros (y por tanto de los compositores) de seleccionar libremente la música para el himno después de la colecta ha fomentado la composición de un gran número de obras corales religiosas generales destinadas a ser cantadas en este contexto.
El Anglican Daily Office cantado también ha generado su propia tradición en el canto de salmos llamada canto anglicano , donde se utiliza una melodía armonizada simple, adaptando el número de sílabas en el texto del salmo para que quepa en un número fijo de notas, de manera similar a un especie de canto llano armonizado . De manera similar a la configuración de las respuestas y los cánticos, muchos compositores anglicanos han escrito melodías para el canto anglicano.
Los salmos y cánticos también pueden cantarse como canto llano . Esto es especialmente común durante la Cuaresma y en otros momentos penitenciales.
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