El Movimiento de Oxford fue un movimiento de altos miembros de la Iglesia de Inglaterra que comenzó en la década de 1830 y finalmente se convirtió en el anglocatolicismo . El movimiento, cuyos devotos originales estaban asociados en su mayoría con la Universidad de Oxford , defendió el restablecimiento de algunas tradiciones de fe cristianas más antiguas y su inclusión en la liturgia y la teología anglicanas . Pensaban en el anglicanismo como una de las tres ramas de la iglesia cristiana " una, santa, católica y apostólica ". Muchos participantes clave se convirtieron posteriormente al catolicismo romano .
La filosofía del movimiento se conocía como tractarianismo después de su serie de publicaciones, los Tratados para el Times , publicados entre 1833 y 1841. A los tractarianos también se los llamaba despectivamente "newmanitas" (antes de 1845) y "puseyitas" en honor a dos prominentes tractarianos, John Henry. Newman y Edward Bouverie Pusey . Otros tractarianos conocidos fueron John Keble , Charles Marriott , Richard Froude , Robert Wilberforce , Isaac Williams y William Palmer . Todos, excepto Williams y Palmer, eran miembros del Oriel College de Oxford .
A principios del siglo XIX, muchos de los clérigos de la Iglesia de Inglaterra , particularmente aquellos que ocupaban altos cargos, se consideraban latitudinarios (liberales). Por el contrario, muchos clérigos de las parroquias eran evangélicos , como resultado del avivamiento liderado por John Wesley . Paralelamente, las universidades se convirtieron en caldo de cultivo para un movimiento para restaurar las costumbres litúrgicas y devocionales que se basaban en gran medida en las tradiciones anteriores a la Reforma inglesa , así como en las tradiciones católicas romanas contemporáneas. [1]
El impulso inmediato para el movimiento tractariano fue un ataque percibido por parte de la administración Whig reformadora a la estructura y los ingresos de la Iglesia de Irlanda (la iglesia establecida en Irlanda), con el Proyecto de Ley de Temporalidades de la Iglesia Irlandesa (1833). La ley preveía la fusión de diócesis y provincias de la Iglesia de Irlanda y la eliminación de la tasación de la sacristía ( tasas eclesiásticas o "tasas parroquiales"), una causa de agravio en la Guerra del Diezmo . El proyecto de ley también introdujo cambios en el arrendamiento de tierras de la iglesia, lo que algunos (incluidos varios Whigs ) temían que la Iglesia de Inglaterra pudiera quedar disuelta y perder sus dotaciones. [2] John Keble criticó estas propuestas como " apostasía nacional " en su Assize Sermon en Oxford en 1833, en el que negó la autoridad del Parlamento británico para abolir varias diócesis en Irlanda. [3]
El caso Gorham , en el que tribunales seculares anularon un tribunal eclesiástico en el asunto de un sacerdote con opiniones poco ortodoxas sobre la eficacia del bautismo infantil , también fue profundamente inquietante. Keble, Edward Bouverie Pusey , Newman y otros comenzaron a publicar una serie conocida como Tracts for the Times , que llamaba a la Iglesia de Inglaterra a regresar a las costumbres de la iglesia antigua e indivisa en cuestiones de doctrina, liturgia y devoción. [3] Sintieron que la Iglesia de Inglaterra necesitaba afirmar que su autoridad no provenía de la autoridad del estado, sino de Dios. Incluso si la Iglesia Anglicana estuviera completamente separada del Estado, aún podría reclamar la lealtad de los ingleses porque descansaba en la autoridad divina y el principio de sucesión apostólica. [4] Con una amplia difusión y un precio en centavos, los Tratados lograron llamar la atención sobre las opiniones del Movimiento de Oxford sobre puntos de doctrina, pero también sobre su enfoque global, hasta el punto de que Tractarian se convirtió en sinónimo de partidario del movimiento.
Los tractarianos postularon la teoría de las ramas , que afirma que el anglicanismo junto con la ortodoxia oriental y el catolicismo romano forman tres "ramas" de la histórica Iglesia católica precisma . Los tractarianos abogaron por la inclusión de aspectos tradicionales de la liturgia de la práctica religiosa medieval, ya que creían que la iglesia se había vuelto demasiado "sencilla". En el tratado final, " Tracto 90 ", Newman argumentó que las doctrinas de la Iglesia Católica Romana, tal como las definió el Concilio de Trento , eran compatibles con los Treinta y Nueve Artículos de la Iglesia de Inglaterra del siglo XVI. La eventual recepción de Newman en la Iglesia Católica Romana en 1845, seguida por la de Henry Edward Manning en 1851, tuvo un profundo efecto en el movimiento. [5]
Además de los Tratados para el Times , el grupo comenzó una colección de traducciones de los Padres de la Iglesia , a la que denominaron Biblioteca de los Padres . La colección finalmente comprendió 48 volúmenes, el último publicado tres años después de la muerte de Pusey. Fueron publicados a través de la empresa de Rivington con el sello de Holyrood Press. El editor principal de muchos de ellos fue Charles Marriott . También se publicaron varios volúmenes de textos originales griegos y latinos. Una de las principales contribuciones que resultó del tractarianismo es el himnario titulado Himnos antiguos y modernos que se publicó en 1861.
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El Movimiento de Oxford fue criticado por ser una mera tendencia " romanizante ", pero comenzó a influir en la teoría y la práctica del anglicanismo de manera más amplia, extendiéndose a ciudades como Bristol durante las décadas de 1840 y 1850. [6] El Movimiento de Oxford también fue criticado por ser reservado y colusorio. [7]
El Movimiento de Oxford tuvo como resultado el establecimiento de órdenes religiosas anglicanas , tanto de hombres como de mujeres. Incorporó ideas y prácticas relacionadas con la práctica de la liturgia y la ceremonia para incorporar un simbolismo emocional más poderoso en la iglesia. En particular, aportó las ideas del Movimiento Litúrgico a la vida de la iglesia. Sus efectos fueron tan generalizados que la Eucaristía gradualmente se volvió más central en el culto , las vestimentas se volvieron comunes y numerosas prácticas católicas romanas se reintrodujeron en el culto. Esto dio lugar a controversias dentro de las iglesias que desembocaron en casos judiciales, como en la disputa sobre el ritualismo .
Muchos de los sacerdotes tractarianos comenzaron a trabajar en barrios marginales . Esto se debió en parte a que los obispos se negaron a dar sustento a los sacerdotes tractarianos y en parte a un espíritu de preocupación por los pobres. Desde sus nuevos ministerios desarrollaron una crítica de la política social británica , tanto local como nacional. Uno de los resultados fue el establecimiento de la Unión Social Cristiana , de la que eran miembros varios obispos, donde se debatían cuestiones como el salario justo, el sistema de arrendamiento de propiedades, la mortalidad infantil y las condiciones industriales. La Cruzada Católica, más radical, era una organización mucho más pequeña que el Movimiento de Oxford. El anglocatolicismo –como se conoció a este complejo de ideas, estilos y organizaciones– tuvo una influencia significativa en el anglicanismo global.
Gu Hongming , un autor chino de principios del siglo XX, utilizó el concepto de Movimiento de Oxford para defender un retorno al confucianismo tradicional en China . [8]
Uno de los principales escritores y defensores del tractarianismo fue John Henry Newman , un popular sacerdote de Oxford que, después de escribir su último tratado, " Tract 90 ", se convenció de que la teoría de las ramas era inadecuada. Las preocupaciones de que el tractarismo fuera un catolicismo romano disfrazado no eran infundadas; Newman creía que las iglesias romana y anglicana eran totalmente compatibles. Fue recibido en la Iglesia Católica Romana en 1845 y ordenado sacerdote católico dos años después. [9] Más tarde se convirtió en cardenal (pero no en obispo). Al escribir sobre el fin del tractarismo como movimiento, Newman afirmó:
En efecto, vi claramente que mi lugar en el Movimiento estaba perdido; la confianza del público había llegado a su fin; mi ocupación había desaparecido. Era simplemente imposible que de ahora en adelante pudiera decir algo con buenos resultados, cuando el mariscal me había destinado en la escotilla de cada facultad de mi universidad, a la manera de los pasteleros descompuestos, y cuando en cada En parte del país y en todas las clases de la sociedad, a través de todos los órganos y oportunidades de opinión, en los periódicos, en las revistas, en las reuniones, en los púlpitos, en las mesas, en los cafés, en los vagones de ferrocarril, fui denunciado como un traidor. quien había tendido su tren y fue descubierto en el mismo acto de dispararlo contra el establishment consagrado. [10]
Newman fue uno de los clérigos anglicanos que fueron recibidos en la Iglesia Católica Romana durante la década de 1840 y que eran miembros del tractarianismo o estaban influenciados por él.
Otras personas influenciadas por el tractarismo que se convirtieron al catolicismo romano incluyeron:
