Olaf II Haraldsson ( c. 995 - 29 de julio de 1030), también Olav Haraldsson , más tarde conocido como San Olaf y Olaf el Santo , fue rey de Noruega desde 1015 hasta 1028. Hijo de Harald Grenske , un reyezuelo en Vestfold , Noruega, [1] recibió póstumamente el título de Rex Perpetuus Norvegiae (en español: Rey eterno/perpetuo de Noruega ) y fue canonizado en Nidaros ( Trondheim ) por el obispo Grimketel , un año después de su muerte en la batalla de Stiklestad el 29 de julio de 1030. Sus restos fueron consagrados en la catedral de Nidaros , construida sobre su lugar de enterramiento. Su santidad alentó la adopción generalizada del cristianismo por parte de los vikingos / nordeñones de Escandinavia .
El papa Alejandro III confirmó la canonización local de Olaf en 1164, convirtiéndolo en un santo reconocido por la Iglesia católica , y Olaf comenzó a ser conocido como Rex Perpetuus Norvegiae , rey eterno de Noruega . Después de la Reforma , fue una figura histórica conmemorada entre algunos miembros de las comuniones luterana y anglicana. [2]
La saga de Olaf Haraldsson y la leyenda de Olaf el Santo se convirtieron en elementos centrales de la identidad nacional. Especialmente durante el período del nacionalismo romántico , Olaf era un símbolo de la independencia y el orgullo noruegos. San Olaf está simbolizado por el hacha en el escudo de armas de Noruega y Olsok (29 de julio) sigue siendo su día de celebración. Muchas instituciones cristianas con vínculos escandinavos, así como la Orden de San Olaf de Noruega , llevan su nombre. [3]
El nombre en nórdico antiguo de Olaf es Óláfr Haraldsson [ˈoːlɑːvz̠ ˈhɑrɑldsˌson] . Durante su vida fue conocido como Olaf "el gordo" o "el corpulento" [4] o simplemente como Olaf "el grande" ( Ólafr digri [ˈdiɣre] ; noruego moderno Olav Digre ). [5] También se le llamó Olaf "el infractor de la ley" por sus muchas formas brutales de convertir a la población noruega. En la Noruega moderna se le llama comúnmente Olav den hellige ( bokmål ; Olaf el Santo) o Heilag-Olav ( nynorsk ; el Santo Olaf) en reconocimiento a su santidad.
Olaf Haraldsson tenía el nombre de pila Óláfr en nórdico antiguo (etimología: Anu- "antepasado", -laibaR - "heredero"). Olav es el equivalente moderno en noruego , antiguamente escrito a menudo Olaf . Su nombre en islandés es Ólafur [ˈouːlaːvʏr̥] , en feroés Ólavur , en danés Olav , en sueco Olof y en finés Olavi . Olave era la ortografía tradicional en Inglaterra, preservada en el nombre de las iglesias medievales dedicadas a él. Otros nombres, como Óláfr hinn helgi , Olavus rex y Olaf se usan indistintamente (véase la Heimskringla de Snorri Sturluson ). A veces se le llama Rex Perpetuus Norvegiae (en español: "Rey eterno de Noruega" ), una designación que se remonta al siglo XIII. [6]
Se dice que San Olaf nació en Ringerike , [7] pero no se debe confundir Ringerike con la noción moderna del distrito que lleva el nombre del legendario Ringerike de Ivar Vidfamne y Sigurd Hring, que puede considerarse como la confederación de cinco pequeños reinos que conferenciaron con los cinco reyes que establecieron a Olaf Haraldson como su Gran Rey en Hringsakri según la Saga de San Olaf, el rey Hrœrekr, el rey Guðrøðr, el rey Hring y otros dos de identidad menos segura. Olaf Haraldsson no se convirtió en rey de Noruega hasta la batalla de Nesjar .
San Olaf era hijo de Åsta Gudbrandsdatter y Harald Grenske , un reyezuelo de Vestfold , [8] a quien las sagas islandesas posteriores describirían como tataranieto de Harald Fairhair (que había unificado Noruega como un solo reino, estableciendo una estructura feudalista con la realeza mucho menos dependiente de los gobernantes locales, condes, herses y los llamados reyezuelos). Harald era hijo de Gudrød Bjørnsson , el rey Bjørn Farmann en Vestfold, es decir, hijo del rey Harald I Fairhair Halvdansson. Harald Grenske murió cuando Åsta Gudbrandsdatter estaba embarazada de Olaf. Åsta más tarde se casó con Sigurd Syr , con quien tuvo otros hijos, incluido Harald Hardrada , que más tarde reinó como rey de Noruega. [9]
Los reyezuelos de Ringerike parecen haber tenido algunas pretensiones sobre el Gran Reinado de la Mancomunidad de Uppsala, lo que suponía una posible amenaza para la Casa real de Munsö bajo el reinado de Olof Skötkonung. Los condes de Hlaðir y los reyezuelos de Hringerike habían estado en conflicto desde al menos que el rey Harald Fairhair asumió el poder de toda Noruega.
Muchos textos contienen información sobre Olaf Haraldsson. [10] El más antiguo es el Glælognskviða o "Poema del mar en calma", compuesto por Þórarinn loftunga , un islandés. Elogia a Olaf y menciona algunos de los famosos milagros que se le atribuyen. Las historias sinópticas noruegas también mencionan a Olaf. Estas incluyen el Ágrip af Nóregskonungasögum ( c. 1190 ), la Historia Norwegiae ( c. 1160–1175 ) y un texto en latín, Historia de Antiquitate Regum Norwagiensium de Teodorico el Monje ( c. 1177–1188 ). [11]
Los islandeses también escribieron extensamente sobre Olaf y existen varias sagas islandesas sobre él, incluyendo Fagrskinna ( c. 1220 ) y Morkinskinna ( c. 1225-1235 ). Heimskringla ( c. 1225 ), de Snorri Sturluson , basa en gran medida su relato de Olaf en el anterior Fagrskinna . Las fuentes parecen decir que había sido criado en la religión pagana nórdica, pero se convirtió a Cristo temprano en su edad adulta. La Saga más antigua de San Olaf ( c. 1200 ) es importante para los académicos por su uso constante de versos escáldicos , muchos de los cuales se atribuyen al propio Olaf. [11]
Por último, muchas fuentes hagiográficas describen a San Olaf, pero se centran principalmente en los milagros que se le atribuyen y no pueden utilizarse para recrear con precisión su vida. Una de ellas es La Pasión y los milagros del beato Olaf . [12]
En Heimskringla, de alrededor de 1225 , se encuentra un relato muy difundido sobre la vida de Olaf . Aunque los hechos son dudosos, la saga relata las hazañas de Olaf de la siguiente manera:
En 1008, Olaf desembarcó en la isla estonia de Saaremaa (Osilia). Los osilianos , sorprendidos, en un principio habían accedido a las exigencias de Olaf, pero después, durante las negociaciones, reunieron un ejército y atacaron a los noruegos. A pesar de ello, Olaf ganó la batalla. [13]
Se dice que Olaf participó junto a su compañero vikingo Thorkell el Alto en el asedio de Canterbury en 1011. [14]
Olaf navegó hacia la costa sur de Finlandia en algún momento de 1008. [15] [16] [17] El viaje resultó en la Batalla de Herdaler , donde Olaf y sus hombres fueron emboscados por los finlandeses en el bosque. Olaf perdió muchos hombres, pero logró regresar a sus barcos. Ordenó a sus barcos que partieran a pesar de una tormenta creciente. Los finlandeses los persiguieron e hicieron el mismo progreso en tierra que Olaf y sus hombres hicieron en el agua. A pesar de estos eventos sobrevivieron. La ubicación exacta de la batalla es incierta y el equivalente finlandés de Herdaler es desconocido, pero se ha sugerido que podría ser en Uusimaa , probablemente cerca de la actual Ingå . [18]
Cuando era adolescente, Olaf viajó al Báltico , luego a Dinamarca y más tarde a Inglaterra . La poesía escáldica sugiere que dirigió un exitoso ataque marítimo que derribó el Puente de Londres , aunque las fuentes anglosajonas no lo confirman. Esto pudo haber sido en 1014, restaurando Londres y el trono inglés a Etelredo el Indeciso y eliminando a Canuto. [19] Según Heimskringla de Snorri , el ataque ocurrió poco después de la muerte de Svend Forkbeard , mientras la ciudad estaba en manos de las fuerzas danesas. El relato de Snorri afirma que Olaf ayudó a Etelredo a expulsar a los daneses de Inglaterra. Snorri también dice que Olaf ayudó a los hijos de Etelredo después de su muerte. Se dice que Olaf ganó batallas pero no pudo ayudar a los hijos de Etelredo a expulsar a Canuto. Después de esto, puso su mirada en Noruega.
Olaf consideró que su vocación era unir Noruega en un solo reino, como Harald Fairhair había logrado en gran medida. De camino a casa, pasó el invierno con el duque Ricardo II de Normandía . Los vikingos saqueadores habían conquistado esta región en 881. El propio Ricardo era un cristiano ferviente y los normandos también se habían convertido previamente al cristianismo. Antes de partir, Olaf fue bautizado en Rouen [7] en la catedral prerrománica de Notre-Dame por el hermano de Ricardo, Roberto el Danés , arzobispo de Normandía.
Olaf regresó a Noruega en 1015 y se declaró rey, obteniendo el apoyo de los cinco reyezuelos de las Tierras Altas de Noruega . [20] En 1016, en la batalla de Nesjar, derrotó al conde Sweyn , uno de los condes de Lade y hasta entonces gobernante de facto de Noruega. Fundó la ciudad de Borg, más tarde conocida como Sarpsborg , junto a la cascada Sarpsfossen en el condado de Østfold . En pocos años había ganado más poder que cualquiera de sus predecesores en el trono.
Olaf aniquiló a los reyezuelos del sur, sometió a la aristocracia, afirmó su soberanía en las islas Orcadas y llevó a cabo una exitosa incursión en Dinamarca. [20] Hizo las paces con el rey Olof Skötkonung de Suecia a través de Þorgnýr el Portavoz de la Ley , y durante algún tiempo estuvo comprometido con la hija de Olof, Ingegerd , aunque sin la aprobación de Olof. En 1019 Olaf se casó con Astrid Olofsdotter , hija ilegítima del rey Olof y media hermana de su ex prometida. La unión produjo una hija, Wulfhild , que se casó con Ordulf, duque de Sajonia en 1042. [21]
En 1026 participó en la batalla de Helgeå . En 1029 los nobles noruegos, furiosos por el descontento, apoyaron la invasión del rey Canuto el Grande de Dinamarca. Olaf fue obligado a exiliarse en la Rus de Kiev . [20] [7] Permaneció durante algún tiempo en la provincia sueca de Nerike , donde, según la leyenda local, bautizó a muchos lugareños. En 1029, el regente noruego del rey Canuto, Jarl Håkon Eiriksson , se perdió en el mar y Olaf aprovechó la oportunidad para recuperar el reino. Con el apoyo militar y logístico del rey sueco Anund Jacob, intentó eludir la formidable "Øresundfleet" del rey danés viajando a través de las montañas de Jämtland para tomar Nidaros, la capital noruega en ese momento, en 1030. Sin embargo, Olaf murió en la batalla de Stiklestad el 29 de julio de 1030, [22] donde algunos de sus propios súbditos del centro y norte de Noruega tomaron las armas contra él. La posición exacta de la tumba de San Olaf en Nidaros se desconoce desde 1568, debido a los efectos de la iconoclasia luterana en 1536-37.
El rey Canuto, aunque estaba distraído por la tarea de gobernar Inglaterra, gobernó Noruega durante cinco años después de Stiklestad, con su hijo Svein y la madre de Svein, Ælfgifu (conocida como Álfífa en las fuentes nórdicas antiguas) como regentes. Pero su regencia fue impopular, y cuando el hijo ilegítimo de Olaf, Magnus ('el Bueno'), reclamó el trono noruego, Svein y Ælfgifu se vieron obligados a huir.
Tradicionalmente se ha considerado a Olaf como el líder de la cristianización de Noruega, pero la mayoría de los estudiosos de la época creen ahora que Olaf tuvo poco que ver con el proceso. Olaf trajo consigo a Grimketel , a quien se le suele atribuir la ayuda para crear sedes episcopales y seguir organizando la iglesia noruega, pero Grimketel era sólo un miembro de la casa de Olaf y no se crearon sedes permanentes hasta alrededor de 1100. Además, es muy probable que Olaf y Grimketel no introdujeran nuevas leyes eclesiásticas en Noruega; estas se le atribuyeron a Olaf en una fecha posterior. Es muy probable que Olaf sí intentara llevar el cristianismo al interior de Noruega, donde era menos frecuente. [23]
También se han planteado preguntas sobre la naturaleza del cristianismo de Olaf. [24] Los historiadores modernos generalmente coinciden [25] en que Olaf era propenso a la violencia y la brutalidad, y señalan que los estudiosos anteriores a menudo descuidaban este aspecto de su carácter. Parece que, como muchos reyes escandinavos, Olaf utilizó su cristianismo para ganar más poder para la monarquía y centralizar el control en Noruega. Los versos escáldicos atribuidos a Olaf no hablan en absoluto del cristianismo, sino que utilizan referencias paganas para describir las relaciones románticas. [11] [26]
En su libro La conversión de Escandinavia , Anders Winroth sostiene que hubo un "largo proceso de asimilación, en el que los escandinavos adoptaron, uno por uno y con el tiempo, prácticas cristianas individuales". [27] Winroth no afirma que Olaf no fuera cristiano, pero sostiene que no podemos pensar en ningún escandinavo que se convirtiera completamente como se describe en las hagiografías o sagas posteriores. El propio Olaf es retratado en fuentes posteriores como una figura santa y hacedora de milagros para ayudar a apoyar esta visión rápida de la conversión de Noruega, pero el Olaf histórico no actuó de esta manera, como se ve especialmente en los versos escáldicos que se le atribuyen.
Olaf se convirtió rápidamente en el santo patrón de Noruega; el obispo Grimketel realizó su canonización solo un año después de su muerte. [a] El culto a Olaf unificó el país y consolidó la cristianización de Noruega. También se lo reconoce como el santo patrón de las Islas Feroe . [29] [30]
Debido a que Olaf fue posteriormente considerado el santo patrón de Noruega y a su importancia en la historiografía medieval posterior y en el folclore noruego, es difícil evaluar el carácter histórico de Olaf. A juzgar por los simples rasgos de los hechos históricos conocidos, parece haber sido un gobernante bastante fracasado, cuyo poder se basaba en una alianza con el mucho más poderoso rey Canuto el Grande , que fue obligado a exiliarse cuando reclamó poder propio y cuyo intento de reconquista fue rápidamente aplastado.
Esto exige una explicación del estatus que adquirió tras su muerte. Tres factores son importantes: el mito posterior en torno a su papel en la cristianización de Noruega, las diversas relaciones dinásticas entre las familias gobernantes y la necesidad de legitimación en un período posterior. [31]
Olaf Haraldsson y Olaf Tryggvason ( padrino de Olaf Haraldsson ) son considerados tradicionalmente como las fuerzas impulsoras detrás de la conversión final de Noruega al cristianismo. [32] Pero las grandes cruces de piedra y otros símbolos cristianos sugieren que al menos las áreas costeras de Noruega fueron profundamente influenciadas por el cristianismo mucho antes de la época de Olaf; con una excepción, todos los gobernantes de Noruega desde Håkon el Bueno (c. 920-961) eran cristianos (sin embargo, Håkon luego volvió al paganismo como apóstata), al igual que el principal oponente de Olaf, Canuto el Grande . Lo que parece claro es que Olaf hizo esfuerzos para establecer una organización eclesiástica a una escala más amplia que antes, entre otras cosas importando obispos de Inglaterra , Normandía y Alemania , y que trató de imponer el cristianismo en las zonas del interior, que tenían menos comunicación con el resto de Europa, y que económicamente estaban más fuertemente basadas en la agricultura, de modo que la inclinación a aferrarse al antiguo culto a la fertilidad era más fuerte que en las partes occidentales de Noruega, más diversificadas y expansivas.
Muchos creen que Olaf introdujo la ley cristiana en Noruega en 1024, basándose en la piedra Kuli , pero esta piedra es difícil de interpretar. [27] La codificación del cristianismo como religión legal de Noruega se atribuyó a Olaf, y sus disposiciones legales para la Iglesia de Noruega llegaron a ser tan importantes a los ojos del pueblo y el clero noruegos que cuando el papa Gregorio VII intentó hacer que el celibato clerical fuera vinculante para los sacerdotes de Europa occidental en 1074-75, los noruegos lo ignoraron en gran medida, ya que no había mención del celibato clerical en el código legal de Olaf para su iglesia. Solo después de que Noruega se convirtiera en una provincia metropolitana con su propio arzobispo en 1153, lo que hizo que la iglesia noruega, por un lado, fuera más independiente de su rey, pero por otro lado, más directamente responsable ante el papa, el derecho canónico ganó una mayor prominencia en la vida y la jurisdicción de la iglesia noruega.
Por diversas razones, la más importante de las cuales fue la muerte del rey Canuto el Grande en 1035, pero quizás también un cierto descontento entre los nobles noruegos con el gobierno danés en los años posteriores a la muerte de Olaf en 1030, el hijo ilegítimo de Olaf con la concubina Alvhild, Magnus el Bueno , asumió el poder en Noruega y, finalmente, también en Dinamarca. Numerosas iglesias danesas fueron dedicadas a Olaf durante su reinado, y las sagas dan vislumbres de los esfuerzos del joven rey por promover el culto a su padre fallecido. Esto se convirtió en algo típico de las monarquías escandinavas. En tiempos paganos, los reyes escandinavos derivaban su derecho a gobernar de sus afirmaciones de descendencia del dios nórdico Odín , o en el caso de los reyes de los suecos en la Vieja Uppsala , de Freyr . En tiempos cristianos, esta legitimación del derecho de una dinastía a gobernar y su prestigio nacional se basaba en su descendencia de un rey santo. Así, los reyes de Noruega promovieron el culto a San Olaf, los reyes de Suecia el culto a San Erik y los reyes de Dinamarca el culto a San Canuto , así como en Inglaterra los reyes normandos y Plantagenet promovieron el culto a San Eduardo el Confesor en la Abadía de Westminster , su iglesia de coronación. [33]
Sigrid Undset señaló que Olaf fue bautizado en Rouen , la capital de Normandía , y sugirió que Olaf pudo haber usado sacerdotes de ascendencia normanda para sus misioneros. Los normandos estaban algo familiarizados con la cultura de las personas a las que iban a convertir y en algunos casos pueden haber sido capaces de entender el idioma. Entre los obispos que se sabe que Olaf trajo consigo desde Inglaterra estaba Grimketel ( en latín : Grimcillus ). Probablemente fue el único de los obispos misioneros que quedaban en el país en el momento de la muerte de Olaf, y estuvo detrás de la traducción y beatificación de Olaf el 3 de agosto de 1031. [a] Grimketel más tarde se convirtió en el primer obispo de Sigtuna en Suecia.
En esa época, los obispos locales y sus fieles reconocían y proclamaban santos a las personas, y no era habitual un procedimiento formal de canonización a través de la curia papal; en el caso de Olaf, esto no ocurrió hasta 1888. Pero Olaf II murió antes del cisma Este-Oeste y en esa época no estaba bien establecido un rito romano estricto en Escandinavia. También es venerado en la Iglesia Ortodoxa Oriental . [ cita requerida ]
Grimketel fue nombrado obispo de la diócesis de Selsey , en el sureste de Inglaterra. Probablemente por eso se encuentran en Inglaterra los primeros rastros de un culto litúrgico a Olaf. Se encuentra un oficio o servicio de oración en honor a Olaf en el llamado Colectivo Leofric (c. 1050), que el obispo Leofric de Exeter legó en su último testamento a la catedral de Exeter . Este culto inglés parece haber tenido una vida breve.
En un escrito de alrededor de 1070, Adán de Bremen menciona una peregrinación al santuario de San Olaf en Nidaros , pero este es el único rastro firme que tenemos de un culto a San Olaf en Noruega antes de mediados del siglo XII. En esa época también se le llamaba el Rey Eterno de Noruega . En 1152/3, Nidaros se separó de Lund como arzobispado de Nidaros . Es probable que cualquier veneración formal o informal de Olaf como santo que pudiera haber existido en Nidaros antes de eso se enfatizara y formalizara en esta ocasión.
Los milagros realizados por San Olaf aparecen por primera vez en el poema escáldico Glælognskviða , o "Poema del mar en calma", de Þórarinn loftunga , de alrededor de 1030-34. [34] Uno es la matanza y el lanzamiento a una montaña de una serpiente marina aún visible en el acantilado. [35] Otro tuvo lugar el día de su muerte, cuando un hombre ciego recuperó la vista después de frotarse los ojos con las manos manchadas con la sangre de Olaf.
Los textos utilizados para la celebración litúrgica de San Olaf durante la mayor parte de la Edad Media fueron probablemente compilados o escritos por Eystein Erlendsson , el segundo arzobispo de Nidaros (1161-1189). [b] Los nueve milagros relatados en Glælognskviða forman el núcleo del catálogo de milagros de este oficio.
San Olaf era muy popular en toda Escandinavia. Numerosas iglesias en Noruega, Suecia e Islandia estaban dedicadas a él. Su presencia se sentía incluso en Finlandia y muchos viajaban desde todo el mundo nórdico para visitar su santuario. [37] Aparte de los primeros rastros de un culto en Inglaterra, solo hay referencias dispersas sobre él fuera del área nórdica.
Varias iglesias en Inglaterra fueron dedicadas a él (a menudo como St Olave ); el nombre era presumiblemente popular entre los inmigrantes escandinavos. La Iglesia de San Olaf, York , se menciona en la Crónica anglosajona para 1055 [38] como el lugar de entierro de su fundador, Earl Siward . Esta es generalmente aceptada como la fundación de una iglesia datable más antigua dedicada a Olaf y es una prueba más de un culto a San Olaf a principios de la década de 1050 en Inglaterra. St Olave Hart Street en la ciudad de Londres es el lugar de entierro de Samuel Pepys y su esposa. Otra iglesia de San Olaf al sur del Puente de Londres dio su nombre a Tooley Street y a la St Olave's Poor Law Union , más tarde el distrito metropolitano de Bermondsey : su asilo en Rotherhithe se convirtió en el Hospital de San Olave y luego en un hogar de ancianos a unos cientos de metros de la Iglesia de San Olav , que es la Iglesia noruega en Londres . También dio lugar al nombre de la escuela secundaria St Olave's Grammar School , que se fundó en 1571 y estuvo en Tooley Street hasta 1968, cuando se trasladó a Orpington , Kent. El pueblo de St Olaves en Norfolk lleva el nombre porque es la ubicación de los restos de un priorato agustino del siglo XIII dedicado a Olaf.
San Olaf era también, junto con la Madre de Dios , el santo patrono de la capilla de los varegos , los guerreros escandinavos que servían como guardaespaldas del emperador bizantino . Se cree que esta iglesia estaba cerca de la iglesia de Santa Irene en Constantinopla. Se cree que el icono de la Madonna Nicopeia, [39] actualmente en la Basílica de San Marcos en Venecia, que se cree que fue tradicionalmente llevado al combate por las fuerzas militares bizantinas, se conservaba en esta capilla en tiempos de paz. Por lo tanto, San Olaf fue también el último santo venerado tanto por las iglesias occidentales como por las orientales antes del Gran Cisma .
La basílica de San Ambrosio y Carlos al Corso en Roma tiene una capilla de San Olav. Su retablo contiene una pintura del santo, representado como un rey mártir derrotando a un dragón, lo que representa la victoria sobre su pasado pagano. Originalmente fue un regalo presentado al papa León XIII en 1893 para el jubileo de oro de su ordenación como obispo por el noble noruego y chambelán papal , el barón Wilhelm Wedel-Jarlsberg . La capilla fue restaurada en 1980 y reinaugurada por el obispo John Willem Gran , obispo de la diócesis católica romana de Oslo . [40]
En Alemania , solía haber un santuario de San Olaf en Coblenza . Fue fundado en 1463 o 1464 por Heinrich Kalteisen en su casa de retiro, el Monasterio de los Dominicos en el barrio Altstadt ("Ciudad Vieja") de Coblenza. Fue arzobispo de Nidaros en Noruega de 1452 a 1458. Cuando murió en 1464, fue enterrado frente al altar del santuario. [41] Sin embargo, el santuario no duró: el Monasterio de los Dominicos fue secularizado en 1802 y demolido en 1955. Solo el Rokokoportal (" Portal Rococó "), construido en 1754, permanece para marcar el lugar. [42]
En las Islas Feroe , el día de la muerte de San Olaf se celebra como Ólavsøka , un día festivo nacional. [43]
Recientemente se ha restablecido la ruta de peregrinación a la Catedral de Nidaros , donde se encuentra la tumba de San Olaf. La ruta se conoce como el Camino del Peregrino ( Pilegrimsleden ). La ruta principal, de aproximadamente 640 km de longitud, comienza en la parte antigua de Oslo y se dirige hacia el norte, a lo largo del lago Mjosa , sube por el valle de Gudbrandsdal , pasa por Dovrefjell y baja por el valle de Orkdal , terminando en la Catedral de Nidaros en Trondheim . Una Oficina del Peregrino en Oslo ofrece asesoramiento a los peregrinos, y un Centro del Peregrino en Trondheim, bajo la égida de la Catedral, otorga certificados a los peregrinos cuando completan sus viajes. Sin embargo, las reliquias ya no están expuestas en la catedral, y no se sabe con certeza en qué lugar exacto de la cripta de la catedral están enterrados sus restos.
Durante siglos, Olaf figuró en las tradiciones populares como un matador de trolls y gigantes, y como un protector contra fuerzas maliciosas. Se decía que tenía poderes curativos, lo que atraía a la gente a su santuario, y se decía que varios manantiales habían brotado donde él o su cuerpo habían estado. [44] Alrededor del siglo XII, las tradiciones populares y la iconografía de Olaf absorbieron elementos de los dioses Thor y Freyr de la mitología nórdica . [45] Al igual que Freyr, se asoció con la fertilidad, lo que llevó a su adopción como santo patrón por parte de agricultores, pescadores, marineros y comerciantes de la Liga Hanseática , que recurrieron a él en busca de buena cosecha y protección. De Thor, heredó el temperamento rápido, la fuerza física y los méritos de un matador de gigantes. [46]
La tradición popular también dejó su impronta en el material eclesiástico. Las primeras representaciones de Olaf lo muestran bien afeitado, pero después de 1200 aparece con una barba roja, que pudo haber sido absorbida de Thor. La Passio a miracule beati Olavi , el registro oficial de los milagros de Olaf, contiene un episodio en el que Olaf ayuda a un hombre a escapar de los huldrefolk , la "gente oculta" del folclore noruego . [46]
En Normandía , San Olaf representa una figura importante y fue elegido de manera extraoficial como el santo patrón de los normandos , este término designa principalmente a los habitantes de la Normandía continental y de las islas del Canal , pero también en mayor escala a los habitantes de los antiguos territorios vikingos , a saber, los países escandinavos y, más aún, Noruega . Esta elección se explica por la época en la que vivió Olaf y cuando los intercambios entre Normandía y los países escandinavos eran comunes. También hubo muchos parentescos entre los habitantes del nuevo estado normando, como lo ilustra la elección del arzobispo Roberto II para el bautismo de Olaf.
La bandera normanda con una cruz escandinava, que recuerda los orígenes escandinavos de Normandía, ha sido bautizada "Cruz de San Olav" (o "Cruz de San Olaf") en honor al santo.
Bautizado en Rouen por el hermano de un duque de Normandía, una iglesia en Rouen está dedicada a San Olaf. [47] La iglesia noruega de San Olaf fue construida en 1926, rue Duguay-Trouin, cerca de la casa de los marineros escandinavos. La Misión de los Marineros Noruegos quería construir un lugar de culto luterano para los marineros visitantes.
Un hueso del brazo de San Olaf se conserva como reliquia en la cripta de la Catedral de Rouen . [48]
En 2014, la ciudad y la diócesis de Rouen celebraron el milenario del bautismo de San Olav con los representantes noruegos de la Iglesia católica y de la Iglesia Evangélica Luterana de Noruega . [48]
En Normandía, el 29 de julio es la fecha de las fiestas culturales locales que generalmente resaltan la herencia nórdica de Normandía . En algunas parroquias normandas, se celebra la misa en este día en honor al santo y para conmemorar los vínculos históricos que unen a Normandía y Escandinavia . [49]
Una estatua del joven Olaf Haraldsson se puede encontrar erigida frente a la réplica de la Iglesia de Madera en el Pabellón de Noruega en Epcot de Walt Disney World .
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