Oeselianos u Osilianos es un nombre histórico para las personas que antes de las Cruzadas del Norte en el siglo XIII vivían en la isla estonia de Saaremaa ( Ösel ) [a] ; la isla del mar Báltico también se conocía como Oeselia u Osilia en registros escritos que datan de esa época. [1] En la literatura de la Era Vikinga, los habitantes a menudo se incluían bajo el nombre de "Vikingos de Estonia", [2] como escribió Saxo Grammaticus a fines del siglo XII. El primer uso conocido de la palabra en la forma ( latinizada ) de "Oeselianos" en un escrito fue por Enrique de Livonia en el siglo XIII. Los habitantes de Saaremaa (Ösel) también se mencionan en varias fuentes escritas históricas que datan de la Era Vikinga de Estonia .
En vísperas de las Cruzadas del Norte , la gente que residía en Saaremaa fue descrita en la Crónica rimada de Livonia : "Los oeselianos , vecinos de los kurs ( curonianos ), están rodeados por el mar y nunca temen a los ejércitos fuertes ya que su fuerza está en sus barcos. En verano, cuando pueden viajar a través del mar, oprimen las tierras circundantes atacando tanto a cristianos como a paganos". [3]
La Crónica de Enrique de Livonia describe una flota de dieciséis barcos y quinientos oeselianos que asolaron la zona que hoy es el sur de Suecia , que entonces pertenecía a Dinamarca . En el libro XIV de Gesta Danorum , Saxo Grammaticus describe una batalla en Öland en 1170 en la que el rey danés Valdemar I movilizó toda su flota para frenar las incursiones de los piratas curonianos y estonios.
La Crónica rimada de Livonia describe que los oeselianos utilizaban dos tipos de barcos, la piratica y la liburna . La primera era un barco de guerra, la segunda principalmente un barco mercante. Una piratica podía transportar aproximadamente 30 hombres y tenía una proa alta con forma de dragón o cabeza de serpiente, así como una vela cuadrangular.
El dios superior de los oeselianos, según lo descrito por Enrique de Livonia , se llamaba Tharapita . Según la leyenda de la crónica, Tharapita nació en una montaña boscosa en Virumaa ( latín : Vironia ), Estonia continental, desde donde voló a Oesel , Saaremaa. [4] El nombre Taarapita se ha interpretado como "¡Taara, ayuda!" (Taara a(v)ita en estonio) o "guardián de Taara" (Taara pidaja). Taara está asociado con el dios escandinavo Thor . La historia del vuelo de Tharapita o Taara desde Vironia a Saaremaa se ha asociado con un gran desastre de meteorito que se estima que ocurrió en 660 ± 85 a. C. y que formó el cráter Kaali en Saaremaa.
Enrique de Livonia escribió sobre un encuentro entre los paganos oeselianos y un misionero cristiano capturado , Federico de Zelle, durante el siglo XIII. Se cita a los oeselianos usando las palabras "Laula! Laula! Pappi!" (¡Canta! ¡Canta! ¡Sacerdote!) mientras torturaban al misionero. [5] Se ha sugerido que esta expresión finesa [6] apoya la identificación de los oeselianos como un grupo lingüístico fineso en esa época. [7]
En 1206, el ejército danés, dirigido por el rey Valdemar II y el obispo de Lund, Andreas, desembarcó en Saaremaa e intentó establecer una fortaleza sin éxito. En 1216, los Hermanos de la Espada de Livonia y el obispo Teodorico unieron sus fuerzas e invadieron Saaremaa a través del mar helado. A cambio, los oeselianos atacaron los territorios de Letonia que estaban bajo dominio alemán la primavera siguiente. En 1220, el ejército sueco dirigido por el rey Juan I de Suecia y el obispo Karl de Linköping conquistó Lihula en Rotalia , en Estonia occidental. Los oeselianos atacaron la fortaleza sueca ese mismo año, la conquistaron y mataron a toda la guarnición sueca, incluido el obispo de Linköping.
En 1222, el rey danés Valdemar II intentó la segunda conquista de Saaremaa, esta vez estableciendo una fortaleza de piedra que albergaba una fuerte guarnición. La fortaleza danesa fue sitiada y se rindió en cinco días; la guarnición danesa regresó a Reval , dejando al hermano del obispo Alberto de Riga, Teodorico, y a algunos otros como rehenes como garantía de paz. El castillo fue arrasado por los oeselianos. [8]
En 1227, los Hermanos de la Espada de Livonia y el obispo Alberto de Livonia organizaron un ataque combinado contra Saaremaa. [9] Después de la destrucción de la fortaleza de Muhu y la rendición de la fortaleza de Valjala , los oeselianos aceptaron formalmente el cristianismo. [10]
En 1236, después de la derrota de los Hermanos de la Espada de Livonia en la Batalla de Saule , la acción militar en Saaremaa estalló de nuevo.
Los oeselianos aceptaron nuevamente el cristianismo al firmar tratados con el Maestro de la Orden de Livonia, Andreas de Velven, y el Obispado de Ösel-Wiek en 1241, estableciendo sanciones para los rituales paganos. [11] El siguiente tratado fue firmado en 1255 por el Maestro de la Orden, Anno Sangerhausenn, y, en nombre de los oeselianos, por ancianos cuyos "nombres" (¿o declaración?) habían sido transcritos fonéticamente por escribas latinos como Ylle, Culle, Enu, Muntelene, Tappete, Yalde, Melete y Cake. [12] El tratado otorgó varios derechos extraordinarios a los oeselianos. El tratado de 1255 incluía cláusulas únicas sobre la propiedad y herencia de la tierra, el sistema social y la exención de ciertas observancias religiosas restrictivas.
En 1261, la guerra continuó, ya que los oeselianos habían renunciado nuevamente al cristianismo y habían asesinado a todos los alemanes de la isla. Se firmó un tratado de paz después de que las fuerzas unidas de la Orden de Livonia , el Obispado de Ösel-Wiek , las fuerzas de la Estonia danesa, incluidos los estonios continentales y los letones, derrotaran a los oeselianos al conquistar la fortaleza de Kaarma. Poco después, la Orden de Livonia estableció un fuerte de piedra en Pöide .
El 24 de julio de 1343, durante el Levantamiento de la Noche de San Jorge , los oeselianos mataron a todos los alemanes de la isla, ahogaron a todos los clérigos y comenzaron a sitiar el castillo de la Orden de Livonia en Pöide. Los oeselianos arrasaron el castillo y mataron a todos los defensores. En febrero de 1344, Burchard von Dreileben dirigió una campaña sobre el mar helado hasta Saaremaa. La fortaleza de los oeselianos fue conquistada y su líder Vesse fue ahorcado. A principios de la primavera de 1345, tuvo lugar la siguiente campaña de la Orden de Livonia que terminó con un tratado mencionado en la Crónica de Hermann von Wartberge y la Primera Crónica de Nóvgorod . Saaremaa siguió siendo vasallo del maestro de la Orden de Livonia y el obispado de Ösel-Wiek. En 1559, después de la caída de la orden de Livonia en la Guerra de Livonia , el obispado de Ösel-Wiek vendió Saaremaa a Federico II de Dinamarca, quien cedió las tierras a su hermano, el duque Magnus de Holstein, hasta que la isla volvió a la administración directa de Dinamarca y en 1645 pasó a formar parte de Suecia por el Tratado de Brömsebro .
Durante siglos, los saqueadores suecos saquearon las costas orientales del Báltico, pero allí se enfrentaron a rivales como los kurs y los piratas Saarlased, u oeselianos, de la isla estonia de Saaremaa. El escudo de armas actual de Saaremaa muestra una embarcación larga, y las imágenes vikingas prosperan en las leyendas, joyas y vestimentas populares de Letonia y Estonia. "Los Saarlased eran los vikingos del Báltico", dijo Bruno Pao, un historiador marino de Saaremaa. "Hemos encontrado engastes de piedra para barcos, túmulos funerarios, tesoros de plata. La era pagana aquí duró hasta el siglo XIII".
{{cite book}}: |last1=tiene nombre genérico ( ayuda )La crónica de Henry incluye citas atribuidas a los oeselianos, como Laula! Laula, pappi! ['¡Canta! ¡Canta, sacerdote!'] (HCL XVIII.8). La expresión es inequívocamente finesa y respalda la identificación de los oeselianos como un grupo lingüístico finesés. Esto se corrobora aún más por la toponimia finesa que no parece incluir capas de sustrato anteriores sustanciales (al menos a la luz de la investigación actual; cf. Kallasmaa 1996–2000)
{{cite journal}}: CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )A principios del siglo XIII, los residentes de Oesel, como se conocía entonces a Saaremaa, eran conocidos por piratear iglesias bálticas. Eran, de hecho, los últimos remanentes paganos de la región; en el año 1227, los Hermanos de la Espada de Livonia, cruzados originarios de Alemania, habían obligado a todas las demás tribus y pueblos de lo que ahora son Estonia y Letonia a someterse al bautismo o a la espada. El 6 de enero de 1227, un enorme ejército de cruzados alemanes, riganos, letones y estonios se reunió en el continente paralelo a Oesel. Ellos y sus caballos marcharon a través del Báltico helado hasta la pequeña isla de Mona, unida por una calzada al extremo noreste de Oesel. Privados de defensa marítima, los oeselianos se vieron finalmente obligados a sucumbir.