Moïse Amyraut , en latín Moyses Amyraldus (septiembre de 1596 - 8 de enero de 1664), en los textos ingleses a menudo Moses Amyraut , fue un hugonote francés , teólogo y metafísico reformado . Fue el arquitecto del amiraldismo , una doctrina calvinista que realizó modificaciones a la teología calvinista con respecto a la naturaleza de la expiación de Cristo y la teología del pacto. [1] [2] [3]
Amyraut nació en Bourgueil , en el valle del Changeon en la provincia de Anjou. Su padre era abogado y, preparando a Moisés para la misma profesión, lo envió, al finalizar sus estudios de humanidades en Orleans , a la universidad de Poitiers .
En la universidad obtuvo el título de licenciado (BA) en derecho . De regreso a casa desde la universidad pasó por Saumur y, después de visitar al pastor de la iglesia protestante allí, éste le presentó a Philippe de Mornay , gobernador de la ciudad. Impresionados por la capacidad y la cultura del joven Amyraut, ambos lo instaron a cambiar del derecho a la teología. Su padre le aconsejó que revisara sus estudios filológicos y filosóficos, y leyera las Instituciones de Calvino , antes de determinar finalmente un curso. Así lo hizo y se decidió por la teología.
Se trasladó a la Academia de Saumur y estudió con John Cameron , quien finalmente lo consideró su mayor erudito. Tuvo una carrera brillante y, a su debido tiempo, obtuvo la licencia como ministro de la Iglesia protestante francesa. Las guerras civiles y los disturbios contemporáneos obstaculizaron su avance. Su primera iglesia estuvo en Saint-Aignan, en la provincia de Maine . Allí permaneció dos años. Jean Daillé , que se mudó a París , aconsejó a la iglesia de Saumur que asegurara a Amyraut como su sucesor, elogiándolo "como por encima de él mismo". Al mismo tiempo, la Universidad de Saumur había fijado sus ojos en él como profesor de teología. Las grandes iglesias de París y Rouen también contendieron por él, y para ganarlo enviaron a sus diputados al sínodo provincial de Anjou .
Amyraut había dejado la elección al sínodo. Fue destinado a Saumur en 1633 y a la cátedra junto con el pastorado. Con motivo de su toma de posesión sostuvo por tesis De Sacerdotio Christi . Sus co-profesores fueron Louis Cappel y Josué de la Place , quienes también fueron alumnos y amigos de toda la vida de Cameron, quienes colaboraron en las Tesis Salmurienses , una colección de tesis propuestas por candidatos en teología precedidas por los discursos inaugurales de los tres profesores. Amyraut pronto dio al protestantismo francés una nueva dirección.
En 1631 publicó su Traité des religions ; y desde este año en adelante fue un hombre destacado en la iglesia. Elegido para representar el sínodo provincial de Anjou , Touraine y Maine en el Sínodo Nacional de Charenton de 1631 , fue designado orador para presentar al rey la copia de sus quejas y agravios por las infracciones y violaciones del Edicto de Nantes. .
Los diputados anteriores se habían dirigido al rey de rodillas, mientras que a los representantes de los católicos se les había permitido permanecer de pie. Amyraut consintió en ser orador sólo si la asamblea le autorizaba a presentarse. Hubo una intensa resistencia. El propio cardenal Richelieu , precedido por dignatarios menores, condescendió a visitar a Amyraut en privado para persuadirlo de que se arrodillara; pero Amyraut se mantuvo resueltamente en su punto y lo llevó a cabo. Su "discurso" en esta ocasión, que fue inmediatamente publicado en el Mercure francés , sigue siendo un hito sorprendente en la historia del protestantismo francés. Durante su ausencia por este asunto, la asamblea debatió "si los luteranos que lo desearan podrían ser admitidos en comunión con las Iglesias Reformadas de Francia en la Mesa del Señor". Se decidió afirmativamente antes de su regreso; pero lo aprobó con asombrosa elocuencia, y desde entonces estuvo siempre a la vanguardia en el mantenimiento de la intercomunión entre todas las iglesias que sostenían las principales doctrinas de la Reforma .
Pierre Bayle relata las portadas de no menos de treinta y dos libros de los cuales Amyraut fue autor. Estos muestran que tomó parte en todas las grandes controversias sobre la predestinación y el arminianismo que tanto agitaban y acosaban a toda Europa . Se aferró sustancialmente al calvinismo de su preceptor Cameron; pero, como Richard Baxter en Inglaterra , por su amplitud y caridad se expuso a todo tipo de malas interpretaciones. En 1634 publicó su Traité de la predestination , en el que intentó mitigar los duros rasgos de la predestinación mediante su Universalismus hipotheticus . Dios, enseñó, predestina a todos los hombres a la felicidad a condición de que tengan fe . Esto dio lugar a una acusación de herejía , de la que fue absuelto en el sínodo nacional celebrado en Alençon en 1637 y presidido por Benjamin Basnage (1580-1652). El cargo volvió a plantearse en el sínodo nacional de Charenton en 1644, cuando fue nuevamente absuelto. Un tercer ataque al sínodo de Loudun en 1659 no tuvo mejor éxito. La universidad de Saumur se convirtió en la universidad del protestantismo francés.
Amyraut contó con la asistencia de hasta un centenar de estudiantes a sus conferencias. Uno de ellos fue William Penn , quien más tarde fundaría la provincia de Pensilvania en Estados Unidos basándose en parte en las nociones de libertad religiosa de Amyraut [1]. Otro papel histórico desempeñado por Amyraut estuvo en las negociaciones iniciadas por Pierre le Gouz de la Berchère (1600-1653), primer presidente del parlamento de Grenoble , cuando estaba exiliado en Saumur, para una reconciliación y reunión de los católicos de Francia con los franceses. Protestantes . Muy grandes fueron las concesiones hechas por Richelieu en sus entrevistas personales con Amyraut; pero, como ocurrió con las negociaciones de Worcester House en Inglaterra entre la Iglesia de Inglaterra y los inconformistas , inevitablemente fracasaron. Por todas partes se reconocía la habilidad política y la elocuencia de Amyraut. Su De l'elevation de la foy et de l'abaissement de la raison en la creance des mysteres de la religion (1641) le dio temprano un alto lugar como metafísico. Excluyendo sus controvertidos escritos, dejó tras de sí una serie muy voluminosa de libros evangélicos prácticos , que durante mucho tiempo han seguido siendo los favoritos del campesinado del protestantismo francés. Entre ellos se encuentran Estat des fideles apres la mort ; Sur l'oraison dominicale ; Du merité des oeuvres ; Tratado de la justificación ; y paráfrasis de libros del Antiguo y Nuevo Testamento . Sus últimos años se vieron debilitados por una grave caída que sufrió en 1657. Murió el 18 de enero de 1664. [4]
Hubo varios teólogos que defendieron la ortodoxia calvinista contra Amyraut y Saumur, incluidos Friedrich Spanheim (1600-1649) y Francis Turretin (1623-1687). En última instancia, el Consenso Helvético se redactó para contrarrestar la teología de Saumur y el Amyraldismo.
