El Consenso Helvético ( en latín : Fórmula consenso ecclesiarum Helveticarum ) es una profesión de fe reformada suiza redactada en 1675 para protegerse de las doctrinas enseñadas en la Academia Francesa de Saumur , especialmente el amiraldismo .
La definición de las doctrinas de elección y reprobación por el Sínodo de Dort (1618-1619) provocó una reacción en Francia, donde los protestantes vivían rodeados de católicos romanos. Moise Amyraut , profesor de Saumur, enseñó que la expiación de Jesús fue hipotéticamente universal más que particular y definitiva . Su colega, Louis Cappel , negó la inspiración verbal del texto hebreo del Antiguo Testamento , y Josué de la Place rechazó la imputación inmediata del pecado de Adán como arbitraria e injusta.
La famosa y floreciente escuela de Saumur llegó a ser considerada con creciente desconfianza como sede de la heterodoxia , especialmente por los suizos, que tenían la costumbre de enviar allí estudiantes. El primer impulso para atacar la nueva doctrina provino de Ginebra , sede del calvinismo histórico . En 1635, Friedrich Spanheim escribió contra Amyraut, a quien el clero de París intentó defender. Con el tiempo, el amiraldismo ganó terreno en Ginebra. En 1649, Alejandro Morus , sucesor de Spanheim, pero sospechoso de pertenecer al partido liberal, fue obligado por los magistrados de Ginebra a suscribir una serie de artículos en forma de tesis y antítesis, primer germen de la Fórmula de consenso. Su lugar fue ocupado por Philippe Mestrezat , y más tarde por Louis Tronchin (de), ambos proclives a la tendencia liberal de Francia, mientras Francis Turretin defendía el sistema tradicional. Mestrezat indujo al Consejo de Ginebra a adoptar una posición moderada en el artículo sobre las elecciones, pero los demás cantones de Suiza se opusieron a esta nueva tendencia y amenazaron con dejar de enviar a sus alumnos a Ginebra.
El Consejo de Ginebra presentó y exigió perentoriamente a todos los candidatos la suscripción a los artículos más antiguos. Pero los elementos conservadores no quedaron satisfechos y se les ocurrió la idea de detener la difusión de tales novedades estableciendo una fórmula obligatoria para todos los maestros y predicadores. Después de una considerable discusión entre Lucas Gernler de Basilea , Hummel de Berna , Ott de Schaffhausen , Johann Heinrich Heidegger de Zúrich y otros, este último fue el encargado de redactar la fórmula. A principios de 1675, el borrador latino de Heidegger fue comunicado a los ministros de Zurich; y en el transcurso del año recibió una adopción muy general, y en casi todas partes fue añadido como apéndice y exposición a la Confesión Helvética .
El Consenso consta de un prefacio y veinticinco cánones, y establece claramente la diferencia entre el calvinismo estricto y la escuela de Saumur.
Aunque el Consenso Helvético se introdujo en todas partes en la Iglesia Reformada de Suiza, no mantuvo su posición por mucho tiempo. Al principio, se demostró circunspección y tolerancia al hacer cumplir su firma, pero en cuanto muchos predicadores franceses buscaron puestos en Vaud tras la revocación del edicto de Nantes , se ordenó que todos los que pretendieran predicar debían firmar el Consenso sin reservas. . Un discurso del gran elector de Brandeburgo a los cantones reformados, en el que, considerando la peligrosa posición del protestantismo y la necesidad de una unión de todos los evangélicos, pedía la anulación de la fórmula de separación, provocó que la firma No fue exigido en Basilea después de 1686, y también fue abandonado en Schaffhausen y más tarde (1706) en Ginebra, mientras que Zurich y Berna lo mantuvieron.
Mientras tanto, toda la tendencia de la época había cambiado. La ciencia secular pasó a primer plano. El lado práctico y ético del cristianismo comenzó a ganar una influencia dominante. El racionalismo y el pietismo socavaron los cimientos de la antigua ortodoxia . Se logró temporalmente un acuerdo entre los partidos liberal y conservador en la medida en que se decidió que el Consenso no debía considerarse una regla de fe, sino sólo una norma de enseñanza. En 1722, Prusia e Inglaterra solicitaron a las respectivas magistraturas de los cantones suizos la abolición de la fórmula en aras de la unidad y la paz de las Iglesias protestantes. La respuesta fue un tanto evasiva, pero, aunque la fórmula nunca fue abolida formalmente, gradualmente cayó por completo en desuso.
This article incorporates text from a publication in the public domain: Jackson, Samuel Macauley, ed. (1914). "Helvetic Consensus". New Schaff–Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge (third ed.). London and New York: Funk and Wagnalls.
