Josué de la Place (también Josua o Joshua Placeus ; c. 1596 - 17 de agosto de 1665 o posiblemente 1655) fue un teólogo reformado que nació en Saumur, Francia . Se le conoce como el creador de la "visión mediata" de la imputación del pecado , según la cual el pecado original se considera una depravación inherente al hombre. [1] [2] Esta visión se opone a la "visión federalista", según la cual Dios inmediatamente imputa el pecado original a todos los hombres, como consecuencia del pecado de Adán , y así este pecado original se convierte en la causa del pecado real .
Placeus se convirtió en pastor de Nantes en 1625 y fue profesor de teología en la Academia de Saumur desde 1633 hasta su muerte.
Placeus, junto con Moise Amyraut y Louis Cappel, pertenecen, como seguidores de John Cameron , a ese movimiento teológico de Saumur que, en contraste con la Academia ortodoxa de Sedan, pretendía moderar la doctrina calvinista subrayando los elementos éticos y humanos comunes, sin por ello apartarse de ella. desde los principios fundamentales.
Del valor supremo de la responsabilidad de cada alma humana , Placeus extrajo especialmente la conclusión contra la imputación del pecado real de Adán . En defensa de la doctrina de que el pecado de Adán podía imputarse a sus descendientes sólo mediado por el estado subjetivo pecaminoso heredado, señaló que Juan Calvino no sabía nada de una imputación inmediata y que Pietro Martire y Daniel Chamier negaron la misma . pero no llegó tan lejos como para justificarse por la opinión de Huldrych Zwingli de que la culpa hereditaria no era más que la culpa de cada individuo. El sínodo nacional de Charenton (1644), bajo la dirección de Antoine Garissoles, en representación de la circunscripción de Montauban , se opuso a esta afirmación adoptando un decreto que debía ser suscrito por todos los pastores y candidatos. Placeus emitió posteriormente su reivindicación, Disputatio de imputatione primi peccati Adami (Saumur, 1655). El sínodo nacional de Loudun, en 1659, retiró todas las medidas disciplinarias amenazadoras, pero la ortodoxia de Zurich no se quedó satisfecha hasta que en el Consenso Helvético de 1675 repudió, junto con el saumurismo en su conjunto, la mera "imputación mediata y consecuente".
La visión mediata fue adoptada más tarde por la teología de Nueva Inglaterra . [3]
Este artículo incorpora texto de una publicación de dominio público : Jackson, Samuel Macauley, ed. (1914). Nueva enciclopedia de conocimientos religiosos de Schaff-Herzog (tercera ed.). Londres y Nueva York: Funk y Wagnalls. {{cite encyclopedia}}: Falta o está vacío |title=( ayuda )