Moïse Amyraut ( en latín : Moyses Amyraldus ; septiembre de 1596 - 8 de enero de 1664), a menudo llamado Moses Amyraut en los textos ingleses , fue un teólogo y metafísico hugonote francés reformado . Fue el arquitecto del amiraldismo , una doctrina calvinista que hizo modificaciones a la teología calvinista con respecto a la naturaleza de la expiación de Cristo y la teología del pacto. [1] [2] [3]
Amyraut nació en Bourgueil , en el valle del Changeon, en la provincia de Anjou. Su padre era abogado y, tras preparar a Moisés para la misma profesión, lo envió, al terminar sus estudios de humanidades en Orleans , a la universidad de Poitiers .
En la universidad obtuvo el título de licenciado en derecho . De camino a casa desde la universidad pasó por Saumur y, tras visitar al pastor de la iglesia protestante de allí, fue presentado por éste a Philippe de Mornay , gobernador de la ciudad. Impresionados por la capacidad y la cultura del joven Amyraut, ambos le instaron a cambiar de derecho por teología. Su padre le aconsejó que revisara sus estudios filológicos y filosóficos y leyera las Instituciones de Calvino antes de decidirse definitivamente por un curso. Así lo hizo y se decidió por la teología.
Se trasladó a la Academia de Saumur y estudió con John Cameron , quien finalmente lo consideró su mayor erudito. Tuvo un curso brillante y a su debido tiempo fue autorizado como ministro de la Iglesia protestante francesa. Las guerras civiles y las agitaciones contemporáneas obstaculizaron su avance. Su primera iglesia estaba en Saint-Aignan, en la provincia de Maine . Allí permaneció dos años. Jean Daillé , que se trasladó a París , aconsejó a la iglesia de Saumur que asegurara a Amyraut como su sucesor, elogiándolo "como superior a él mismo". La universidad de Saumur al mismo tiempo había fijado sus ojos en él como profesor de teología. Las grandes iglesias de París y Rouen también lucharon por él, y para ganarlo enviaron a sus diputados al sínodo provincial de Anjou .
Amyraut había dejado la elección al sínodo. Fue nombrado profesor de Saumur en 1633, y ocupó la cátedra junto con el cargo de pastor. Con ocasión de su investidura, mantuvo como tesis De sacerdotio Christi . Sus coprofesores fueron Louis Cappel y Josué de la Place , que también fueron alumnos de Cameron y amigos de toda la vida, que colaboraron en las Tesis Salmurienses , una colección de tesis propuestas por candidatos en teología, precedidas por los discursos inaugurales de los tres profesores. Amyraut pronto dio al protestantismo francés una nueva dirección.
En 1631 publicó su Traité des religions (Tratado de las religiones) , y desde ese año en adelante fue un hombre destacado en la Iglesia. Elegido para representar al sínodo provincial de Anjou , Touraine y Maine en el Sínodo Nacional de Charenton de 1631 fue designado orador para presentar al rey La copia de sus quejas y agravios por las infracciones y violaciones del Edicto de Nantes .
Los diputados anteriores se habían dirigido al rey de rodillas, mientras que a los representantes de los católicos se les había permitido estar de pie. Amyraut consintió en ser orador sólo si la asamblea lo autorizaba a ponerse de pie. Hubo una intensa resistencia. El propio cardenal Richelieu , precedido por dignatarios menores, se dignó visitar a Amyraut en privado para persuadirlo de que se arrodillara; pero Amyraut se mantuvo firme en su punto y lo logró. Su "discurso" en esta ocasión, que fue publicado inmediatamente en el Mercure francés , sigue siendo un hito sorprendente en la historia del protestantismo francés. Durante su ausencia sobre este asunto, la asamblea debatió "si los luteranos que lo deseaban podían ser admitidos en la comunión con las iglesias reformadas de Francia en la Mesa del Señor". Se decidió afirmativamente antes de su regreso; pero él aprobó con asombrosa elocuencia, y desde entonces siempre estuvo en primera fila en el mantenimiento de la intercomunión entre todas las iglesias que sostenían las principales doctrinas de la Reforma .
Pierre Bayle relata las portadas de no menos de treinta y dos libros de los que Amyraut fue autor. Estos muestran que tomó parte en todas las grandes controversias sobre la predestinación y el arminianismo que entonces agitaban y acosaban a toda Europa . En esencia, se mantuvo firme en el calvinismo de su preceptor Cameron; pero, como Richard Baxter en Inglaterra , por su amplitud y caridad se expuso a todo tipo de interpretaciones erróneas. En 1634 publicó su Traité de la predestination , en el que trató de mitigar los duros rasgos de la predestinación con su Universalismus hypotheticus . Dios, enseñaba, predestina a todos los hombres a la felicidad con la condición de que tengan fe . Esto dio lugar a una acusación de herejía , de la que fue absuelto en el sínodo nacional celebrado en Alençon en 1637, y presidido por Benjamin Basnage (1580-1652). En 1644, en el Sínodo nacional de Charenton, se volvió a presentar la acusación, donde fue absuelto. En 1659, en el Sínodo de Loudun, se presentó una tercera acusación que no tuvo mejor éxito. La Universidad de Saumur se convirtió en la universidad del protestantismo francés.
Amyraut tuvo hasta cien estudiantes asistiendo a sus conferencias. Uno de ellos fue William Penn , quien más tarde fundaría la Provincia de Pensilvania en América, basada en parte en las nociones de Amyraut sobre la libertad religiosa [1]. Otro papel histórico desempeñado por Amyraut fue en las negociaciones iniciadas por Pierre le Gouz de la Berchère (1600-1653), primer presidente del parlamento de Grenoble , cuando se exilió en Saumur, para una reconciliación y reunificación de los católicos de Francia con los protestantes franceses . Muy grandes fueron las concesiones hechas por Richelieu en sus entrevistas personales con Amyraut; pero, como sucedió con las negociaciones de Worcester House en Inglaterra entre la Iglesia de Inglaterra y los no conformistas , inevitablemente fracasaron. Por todos lados se concedió la habilidad política y la elocuencia de Amyraut. Su obra De l'elevation de la foy et de l'abaissement de la raison en la creance des mysteres de la religion (1641) le dio desde muy joven un lugar destacado como metafísico. Además de sus escritos polémicos, dejó tras de sí una voluminosa serie de libros evangélicos prácticos , que durante mucho tiempo han sido los favoritos del campesinado del protestantismo francés. Entre ellos se encuentran Estat des fideles après la mort ; Sur l'oraison dominicale ; Du merite des oeuvres ; Traité de la justification ; y paráfrasis de libros del Antiguo y Nuevo Testamento . Sus últimos años se vieron debilitados por una grave caída que sufrió en 1657. Murió el 18 de enero de 1664 en Saumur. [4]
Hubo varios teólogos que defendieron la ortodoxia calvinista contra Amyraut y Saumur, entre ellos Friedrich Spanheim (1600-1649) y Francis Turretin (1623-1687). Finalmente, el Consenso Helvético fue redactado para contrarrestar la teología de Saumur y el amyraldismo.
