La inmigración japonesa en Brasil comenzó oficialmente en 1908. Actualmente, Brasil alberga la mayor población de origen japonés fuera de Japón, con alrededor de 1,5 millones de nikkei (日系), término utilizado para referirse a los japoneses y sus descendientes. [11] Un japonés-brasileño (en japonés: 日系ブラジル人, nikkei burajiru-jin ) es un ciudadano brasileño con ascendencia japonesa. Las personas nacidas en Japón y que viven en Brasil también se consideran japoneses-brasileños.
Este proceso se inició el 18 de junio de 1908, cuando llegó al país el navío Kasato Maru, que traía 781 trabajadores para las haciendas del interior de São Paulo . En consecuencia, el 18 de junio se estableció como el día nacional de la inmigración japonesa. [12] En 1973, el flujo se detuvo casi por completo tras la llegada del navío de inmigración Nippon Maru ; en ese momento, había casi 200.000 japoneses asentados en el país. [13]
Actualmente, hay aproximadamente un millón de japoneses-brasileños, en su mayoría viviendo en los estados de São Paulo y Paraná . [14] Según una encuesta de 2016 publicada por IPEA , de un total de 46.801.772 nombres de brasileños analizados, 315.925 o el 0,7% de ellos tenían el único nombre o apellido de origen japonés. [15]
Los descendientes de japoneses se denominan Nikkei , sus hijos son Nisei , sus nietos son Sansei y sus bisnietos son Yonsei . Los japoneses-brasileños que se mudaron a Japón en busca de trabajo y se establecieron allí a partir de finales de la década de 1980 en adelante se denominan dekasegi .
A principios del siglo XX, Japón estaba superpoblado. [16] El país había estado aislado del mundo durante los 265 años del periodo Edo ( shogunato Tokugawa ), sin guerras, epidemias del exterior ni emigración. Utilizando las técnicas agrícolas de la época, Japón producía solo la cantidad de alimentos que consumía, sin almacenar lo suficiente para los tiempos difíciles. Cualquier déficit en la cosecha agrícola causaba una hambruna generalizada . [11]
El fin del shogunato Tokugawa permitió un intenso proyecto de modernización y expansión durante la era Meiji . A pesar de la reforma agraria , la mecanización de la agricultura dejó a miles de campesinos sin empleo, y miles más habían caído en deuda o habían perdido sus tierras por no poder pagar los altos impuestos, que en la era Meiji se recaudaban en efectivo, en lugar de recaudarse como parte de la producción agrícola. [17]
En el campo, los campesinos que no habían visto sus tierras confiscadas por falta de pago de impuestos apenas podían mantener a sus familias. Los campesinos sin tierra se trasladaron a las principales ciudades, que se llenaron de gente y las oportunidades de trabajo se hicieron cada vez más escasas, formándose una masa de trabajadores miserables. [16]
La política de emigración implementada por el gobierno japonés tenía como objetivo principal aliviar las tensiones sociales debidas a la escasez de tierras cultivables y el endeudamiento de los trabajadores rurales, permitiendo la implementación de proyectos de modernización. [18]
A partir de la década de 1880, Japón fomentó la emigración de sus habitantes mediante contratos con otros gobiernos. [19] Antes de Brasil, los japoneses ya habían emigrado a Estados Unidos (principalmente Hawái), Perú y México. A principios del siglo XX también se registraron grandes flujos de emigración japonesa para colonizar los territorios recién conquistados de Corea y Taiwán . Solo en Brasil, Estados Unidos y Perú se formaron grandes colonias de descendientes japoneses, y casi todos los inmigrantes que formaron grandes colonias en Corea y Taiwán regresaron a Japón después del final de la Segunda Guerra Mundial . [20]
En abril de 1905, el ministro Fukashi Sugimura llegó a Brasil y visitó varias localidades, siendo bien recibido tanto por las autoridades locales como por el pueblo; parte de este trato se debe a la victoria japonesa en la guerra ruso-japonesa contra el gran Imperio ruso . El informe elaborado por Sugimura, que describía la receptividad de los brasileños, aumentó el interés de Japón por Brasil. Influenciados por este informe y también por las conferencias impartidas por el secretario Kumaichi Horiguchi, los japoneses decidieron viajar a Brasil individualmente. [21]
.png/1280px-Ryo_Mizuno_family_photo_(Kasato_Maru).png)
Debido a la expansión de las plantaciones de café, que fueron el principal motor de la economía brasileña desde la segunda mitad del siglo XIX hasta la década de 1920, hubo una demanda de mano de obra barata en las zonas rurales de São Paulo. [22]
La primera visita oficial para buscar un acuerdo comercial diplomático con Japón tuvo lugar en 1880. El 16 de noviembre de ese año, el vicealmirante Artur Silveira da Mota inició negociaciones en Tokio para establecer un Tratado de Amistad, Comercio y Navegación entre los dos países. [13] Mota fue recibido por el viceministro de Asuntos Exteriores, Kagenori Ueno. [23] Los esfuerzos se renovaron en 1882 con el ministro plenipotenciario Eduardo Calado, quien acompañó a Mota en 1880. Sin embargo, el tratado solo sería firmado tres años después, el 5 de noviembre de 1895, por el ministro plenipotenciario brasileño Gabriel de Toledo Piza e Almeida y el ministro plenipotenciario japonés Sone Arasuke, permitiendo la introducción de inmigrantes japoneses en Brasil. [13] [23] [24]
Japón, que recién se había abierto al comercio internacional en 1846, era considerado muy distante física y políticamente de Brasil. La firma de este tratado representó el inicio de una relación que perdura hasta hoy, con excepción de los años de la Segunda Guerra Mundial. [23]
Antes, la política de inmigración brasileña se ejecutaba no sólo como un medio para colonizar, sino también para "civilizar" y "blanquear" el país con población europea. [25] La inmigración de asiáticos fue prácticamente prohibida en 1890. En ese año, el Decreto Nº 528 firmado por el presidente Deodoro da Fonseca y el ministro de Agricultura Francisco Glicério determinó que la entrada de inmigrantes de África y Asia sería permitida sólo con la autorización del Congreso Nacional . El mismo decreto no restringió, e incluso incentivó, la inmigración de europeos. Fue sólo en 1892 que se aprobó la Ley Nº 97, permitiendo la entrada de inmigrantes chinos y japoneses a Brasil, y el Decreto Nº 528 de 1890 perdió su efecto. [26]
El prejuicio contra los inmigrantes asiáticos era muy fuerte. Todos los asiáticos eran considerados razas inferiores que perjudicarían el "blanqueo" que se estaba produciendo en Brasil con la llegada de inmigrantes europeos. También existía el temor del "peligro amarillo", es decir, que grandes poblaciones de orientales se extendieran étnica y culturalmente por las Américas. El temor al "peligro amarillo" se había visto exacerbado por el expansionismo militarista del imperio japonés que, buscando conquistar tierras para colonizar, derrotó a China en 1895 y a Rusia en 1905 (la tercera derrota de un país europeo contra un no europeo en los tiempos modernos, la primera fue la invasión mongola de Europa en 1241, y la segunda fue la de Italia contra Etiopía en 1896). Existía la sensación de que el inmigrante japonés era un "deseado inasimilable" debido a sus costumbres y religión. [27] En aquella época, los chinos eran considerados superiores a los japoneses, pero esta visión cambió después de la victoria japonesa en la guerra ruso-japonesa. [24]
A partir de 1892, el senador Ubaldino do Amaral se convirtió en una de las figuras más destacadas del escenario político nacional en cuanto a su posición contraria a la entrada de asiáticos a Brasil. Esta opinión era compartida por Luís Delfino, senador por Santa Catarina . En 1892, hubo varios debates en la Cámara de Diputados y el Senado sobre la posibilidad de la entrada de asiáticos al país. La posición defendida por Ubaldino fue ampliamente publicitada en el espacio político, ya que tenía gran prestigio e incluso llegó a ser vicepresidente de la Cámara. Sin embargo, el 5 de octubre de 1892, el presidente Floriano Peixoto sancionó la Ley nº 97, permitiendo la entrada de inmigrantes asiáticos a Brasil. [24]
Francisco José de Oliveira Viana , autor del clásico libro " Populações Meridionais do Brasil ", publicado en 1918, y Nina Rodrigues , creadora de la Medicina Legal en Brasil, fueron los grandes ideólogos del "blanqueo" del país. [28] Oliveira Viana consideraba que "los japoneses [eran] como el azufre: insolubles". [27]
A pesar de los prejuicios, el interés por la mano de obra era muy alto y comenzó a planificarse la llegada de un barco con inmigrantes japoneses para 1897. Sin embargo, debido a una crisis de sobreproducción de café, los precios internacionales se desplomaron y se desalentó la llegada de inmigrantes. En 1901, los precios internacionales del café se habían recuperado y el gobierno brasileño consideró recibir nuevamente inmigrantes japoneses. El encargado de negocios de la primera misión diplomática brasileña en Japón, Manuel de Oliveira Lima , fue consultado y manifestó su oposición al proyecto de recibir inmigrantes japoneses. Escribió al Ministerio de Relaciones Exteriores alertando sobre el peligro de que los brasileños se mezclaran con "razas inferiores". [27]
En 1902, el gobierno italiano prohibió la emigración subvencionada de italianos a Brasil. Las plantaciones de café se enfrentaron a una grave escasez de trabajadores a medida que el número de italianos disminuía, lo que llevó al gobierno brasileño a aceptar la llegada de inmigrantes japoneses. [16] En 1907, Brasil creó la Ley de Inmigración y Colonización, que regularizó la entrada de todos los inmigrantes y puso fin definitivamente a las restricciones del Decreto Nº 528 de 1890. [19] [26]
En 1906, Ryo Mizuno , presidente de la Kokoku Shokumin Kaisha (Compañía Imperial de Emigración), visitó Brasil acompañado de Teijiro Suzuki. [29] El momento era propicio, ya que la restricción de la entrada japonesa a los EE. UU. y la restricción de la emigración italiana a Brasil significaban que los intereses de ambos países, Japón y Brasil, estaban alineados. [30] El interés provenía principalmente de São Paulo, ya que el estado buscaba alternativas a los inmigrantes italianos, siguiendo la política de depreciación salarial al ofrecer trabajadores rurales en cantidades superiores a la demanda. También existía la expectativa de que los inmigrantes japoneses resolverían las tensiones entre empleadores y empleados, una situación que se venía agravando desde principios de siglo. Después de que el gobierno recibiera informes favorables del desempeño de los inmigrantes japoneses en Hawái, en los que se elogiaba la superioridad de la fuerza de trabajo japonesa en comparación con los europeos, el gobierno del estado de São Paulo aprobó su entrada. [31]
El contrato entre Ryo Mizuno y el secretario de Asuntos Agrícolas, Carlos José de Arruda Botelho , en representación del gobierno de São Paulo, fue firmado el 6 de noviembre de 1907. [32] El documento estipulaba que 3.000 inmigrantes japoneses serían traídos en tandas anuales de 1.000 personas para trabajar como agricultores. El 23 de noviembre de 1907, el periódico A República publicó una nota oponiéndose a la entrada de los japoneses. [24]
Los primeros japoneses en desembarcar en territorio brasileño fueron cuatro tripulantes del navío Wakamiya-maru que se hundió frente a las costas japonesas en 1803, quienes fueron rescatados por un buque de guerra ruso que los llevó en su viaje. En el viaje de regreso, el navío atracó para reparaciones en el Puerto de Desterro, actual Florianópolis , el 20 de diciembre, y permaneció allí hasta el 4 de febrero de 1804. Allí, los cuatro japoneses registraron la vida de la población local y la producción agrícola de la época. [13]
Cuando entró en vigor la Ley nº 97, en 1894, Japón envió al diputado Tadashi Nemoto a visitar los estados de Bahía , Río de Janeiro, Minas Gerais y São Paulo. Quedó satisfecho con lo que vio e hizo informes al gobierno y a las compañías de emigración japonesa en los que recomendó Brasil para los inmigrantes japoneses. La salida de la primera tanda de japoneses para trabajar en las plantaciones de café en 1897 fue cancelada el día anterior al envío, debido a la crisis que sufría el precio del producto en todo el mundo, que se prolongaría hasta 1906. [13]
Un grupo significativo dispuesto a establecer una colonia llegó a Brasil recién en 1907. Liderados por Saburo Kumabe, que era juez en Kagoshima , el grupo se instaló en la hacienda Santo Antônio, en el actual municipio de Conceição de Macabu , entonces distrito de Macaé , en el estado de Río de Janeiro. La colonia producía leche y derivados, además de maíz, frijoles y arroz. El arroz se plantaba en las numerosas llanuras inundables de la propiedad, llegando a tener dos cosechas al año. Con el paso del tiempo, los inmigrantes abandonaron el proyecto. Otros japoneses fueron enviados a la zona por la Compañía de Inmigración, pero también abandonaron la propiedad. La colonia terminó en 1912 cuando Saburo Kumabe y su familia se marcharon. Fueron varias las razones del fracaso de la colonia, como el agotamiento del suelo, la falta de inversiones, las epidemias de malaria y los ataques de hormigas a las plantaciones. [33] Sin embargo, el problema principal era que se trataba de un grupo heterogéneo de personas –abogados, profesores, funcionarios– sin agricultores con experiencia en el cultivo de la tierra. [34]
Oficialmente, el Kasato Maru es considerado el primer barco que llegó a Brasil con inmigrantes japoneses. El viaje, de 52 días de duración, comenzó en el puerto de Kobe y terminó en el puerto de Santos el 18 de junio de 1908. Eran 781 personas, de las cuales 186 eran mujeres, que formaban 165 familias. Había pocas mujeres porque la mayoría de los grupos estaban formados por marido y mujer y el resto estaba formado por parientes o incluso conocidos que no eran miembros de la familia. [32] Estos inmigrantes fueron a trabajar en las plantaciones de café del oeste de São Paulo. En aquella época, antes de embarcar, todos eran obligados a pasar por un proceso en el que se realizaban exámenes médicos y recibían lecciones básicas de portugués. En condiciones normales, el viaje duraría dos meses. [16]
La recepción no fue especialmente cálida. Sólo un periodista elogió a los inmigrantes diciendo que eran “limpios”, algo no muy común entre los europeos en esa época. La revista O Malho , en su número del 5 de diciembre de 1908, publicó una caricatura de inmigrantes japoneses con el siguiente título: “El gobierno de São Paulo es terco. Después del fracaso de la primera inmigración japonesa, contrató a 3.000 amarillos. Insiste en dotar a Brasil de una raza diametralmente opuesta a la nuestra”. [27]
En el primer grupo de inmigrantes de 1908, pocos eran agricultores, como informó el presidente del estado de São Paulo, Manuel Joaquim de Albuquerque Lins, en su mensaje al Congreso del Estado de São Paulo en 1909:
La inmigración japonesa no parece haber producido los resultados esperados. Los primeros 781 inmigrantes, introducidos en virtud del contrato del 6 de noviembre de 1907, entraron en la Hospedaria en junio del año siguiente; pero, en su mayoría individuos solteros y poco acostumbrados a la agricultura, rehuyeron ciertos servicios agrícolas, que fueron abandonando poco a poco. Sólo quedaron en las granjas algunas familias formadas por verdaderos agricultores, que trabajan muy duro para satisfacción de los agricultores en cuyas propiedades se encuentran. [35]
Sólo el 28 de junio de 1910, otro barco, el Ryojun Maru , llegó a Santos , trayendo otros 906 inmigrantes japoneses, constituyendo 247 familias, divididas entre 518 hombres y 391 mujeres, que fueron enviados a trabajar en 17 haciendas de café en el Estado de São Paulo. [32] A pesar de todo esto, la inmigración japonesa continuó creciendo. En 1914, cuando el gobierno de São Paulo dejó de contratar inmigrantes, la población japonesa en Brasil se estimaba en 10.000 personas. En 1915, otras 3.434 familias (14.983 personas) de inmigrantes japoneses habían llegado a Brasil. [19]
Los inmigrantes japoneses tuvieron muchas dificultades para adaptarse a Brasil. Las diferencias de idioma, hábitos alimenticios, estilo de vida y clima provocaron un fuerte choque cultural. La mayoría de los inmigrantes japoneses tenían la intención de enriquecerse en Brasil y regresar a Japón al cabo de unos años. Una proporción considerable nunca aprendió a hablar portugués . [11]
Los japoneses esperaban acumular dinero rápidamente, pero recibieron poco, porque sus primeros pagos se descontaban de las cuotas de la deuda por el viaje, más los gastos de comida y medicinas, generalmente compradas en la propia granja. [16] El contrato estipulaba que los inmigrantes debían permanecer en las granjas durante cinco años, pero las malas condiciones llevaron a que muchos de ellos abandonaran las granjas en el mismo año. [19]
Sin embargo, a través de un sistema llamado "agricultura asociativa", los trabajadores se comprometieron a limpiar la tierra, sembrar el café, cuidar la plantación y devolver el área siete años después, cuando la segunda cosecha estuviera lista. A cambio, se quedaban con todo lo que plantaran excepto el café, y las ganancias de la primera cosecha, considerando que el café es un cultivo bienal. Esto permitió que muchos japoneses ahorraran y compraran sus primeras parcelas de tierra. La primera compra de tierras por parte de japoneses en el interior de São Paulo ocurrió en 1911. Con su ascenso social y la llegada de familiares, la mayoría de los inmigrantes japoneses decidió quedarse en Brasil de forma permanente. [19] [16]
Otro factor que facilitó la permanencia en Brasil fue que los contratos de inmigración se hacían con familias. Los japoneses solteros no podían emigrar solos, como se permitía con otros grupos étnicos. El patrón común era la inmigración de familias japonesas con niños pequeños o parejas recién casadas. [36]
La primera generación nacida en Brasil vivió de manera similar a sus padres inmigrantes. Considerando la posibilidad de regresar, los inmigrantes educaron a sus hijos en escuelas japonesas fundadas por la comunidad. El predominio del ambiente rural facilitó ese aislamiento. Alrededor del 90% de los hijos de inmigrantes japoneses hablaban sólo japonés en casa, y muchos brasileños de origen japonés en áreas rurales aún tienen dificultades para hablar portugués. [36]
A partir de 1912, grupos de residentes japoneses se trasladaron a la cuesta Conde de Sarzedas, en São Paulo. [27] En 1912, el 92,6% de los japoneses se dedicaban principalmente al cultivo de café. [37] La ubicación estaba cerca del centro de la ciudad y el alquiler de habitaciones o sótanos era lo mejor que los inmigrantes pobres podían permitirse. En la década de 1920, la calle Conde de Sarzedas ya era conocida como el lugar de residencia preferido por los japoneses que abandonaban el campo. A medida que la comunidad crecía, el barrio circundante de Liberdade se convirtió en un barrio japonés con tiendas y restaurantes típicos. [19]
Con el fin de la Primera Guerra Mundial , el flujo de inmigrantes japoneses hacia Brasil aumentó enormemente. Entre 1917 y 1940, llegaron a Brasil 164.000 japoneses, la mayoría de ellos en las décadas de 1920 y 1930. Se destacó a partir de 1930 la presencia de inmigrantes llamados kôtakusei , formados por el Kokushikan Kôtô Takushoku Gakkô (en Tokio), institución donde se los preparaba durante cerca de un año para venir a Brasil. Eran un grupo diferente que venía con la intención de establecerse definitivamente, trabajar y realizar investigaciones. [38]
El aumento de la inmigración a Brasil fue estimulado cuando Estados Unidos prohibió la entrada de inmigrantes japoneses a través de la Ley de Inmigración de 1924. Otros factores para el crecimiento de la inmigración fueron los anuncios de enriquecimiento rápido en Brasil lanzados por el gobierno de Japón. Otros países, como Australia y Canadá, también pusieron restricciones a la entrada de inmigrantes japoneses. Brasil se convirtió en uno de los pocos países del mundo en aceptar inmigrantes de Japón. [39]
También hubo proyectos de ley para restringir la inmigración de japoneses a Brasil. El 22 de octubre de 1923, el diputado Fidelis Reis presentó un proyecto de ley para regular la entrada de inmigrantes con un artículo que decía: “Se prohíbe la entrada de colonos de la raza negra a Brasil y, en cuanto a la raza amarilla, se permitirá, anualmente, en un número correspondiente al 5% de los individuos existentes en Brasil”. [40]
Sin embargo, la inmigración japonesa aumentó durante la década de 1930. Alrededor del 75% de los inmigrantes japoneses se dirigieron a São Paulo, un estado que tenía una gran necesidad de mano de obra en las plantaciones de café. A medida que se abrieron nuevos frentes de trabajo, los inmigrantes japoneses también fueron a trabajar en el cultivo de fresas, té y arroz. Pequeñas comunidades japonesas-brasileñas aparecieron en Pará con inmigrantes japoneses atraídos por el cultivo de pimienta negra . [41] En la década de 1930, Brasil albergaba la mayor población de japoneses fuera de Japón. Muchos inmigrantes japoneses continuaron llegando en este período, la mayoría de ellos atraídos por sus parientes exitosos que ya habían emigrado.
La Asamblea Nacional Constituyente de 1933 fue escenario de discusiones sobre las “tesis científicas” de la eugenesia racial que proponían la necesidad de “blanquear” a la población brasileña. El gran defensor de estas ideas fue el médico Miguel Couto (elegido por el entonces Distrito Federal ) apoyado por otros diputados médicos como el sanitarista Artur Neiva, de Bahía, y Antônio Xavier de Oliveira, de Ceará. Juntos, pedían el fin de la inmigración de “japoneses aborígenes”. [27]
La consecuencia fue la aprobación, por amplia mayoría, de una enmienda constitucional que establecía cuotas de inmigración sin mencionar raza ni nacionalidad, y que prohibía la concentración de poblaciones inmigrantes. Según el texto constitucional, Brasil solo podría recibir, por año, un máximo del 2% del número total de entrantes de cada nacionalidad que hubiera recibido en los últimos 50 años. Solo los portugueses estaban excluidos de esta ley. Estas medidas no afectaron a la inmigración de europeos como italianos y españoles que ya habían entrado en gran número y cuyo flujo migratorio era descendiente. Sin embargo, el sistema de cuotas, que se mantendría en vigor hasta la década de 1980, restringía la inmigración de japoneses y, en el futuro, de coreanos y chinos. [27]
En la década de 1930, la cuestión de la inmigración japonesa fue muy debatida y el material escrito de la época se publicó de las más diversas formas, con miles de páginas de artículos, anuncios y libros sobre la inmigración japonesa. Quienes se oponían a la entrada de japoneses utilizaban argumentos esencialmente nacionalistas como: "ellos [los japoneses] están robando nuestros trabajos y nuestras tierras", así como afirmaciones racistas y eugenésicas como "contaminarán nuestra raza". Quienes estaban a favor de la inmigración tendían a centrarse en los niveles de producción: los agricultores japoneses producían el 46% del algodón de Brasil, el 57% de su seda y el 75% de su té en 1936. Otros argumentos esgrimidos por los defensores de la inmigración japonesa eran la necesidad de una mayor fuerza laboral. [42] Uno de los defensores de la inmigración japonesa, Alfredo Ellis Júnior, entonces diputado, propuso que las cuotas se sortearan mediante el uso de las llamadas "cartas de llamada", que permitirían tanto a los ciudadanos brasileños como a los inmigrantes con residencia permanente en Brasil "llamar" a sus familiares y estos podrían inmigrar a Brasil. En un discurso ante la Asamblea Legislativa de São Paulo, Bento de Abreu Sampaio Vidal, presidente de la Sociedad Rural Brasileña, habló de defender la "raza" brasileña de los inmigrantes indeseables, pero no colocó a los japoneses en esta categoría. En un discurso, dijo: [42]
Yo conozco como nadie el valor de los japoneses. Marília , mi ciudad querida, es el mayor centro de japoneses en Brasil. Son las personas más eficientes para el trabajo, educadas, cultas, sobrias... Durante la noche oscura, cuando los hacendados no conseguían pagar regularmente a sus colonos, no se veía a ningún colono japonés impaciente o quejoso. En cuanto a la raza, no sé si los grandes médicos (los médicos antijaponeses Neiva y Couto) tienen razón, porque en Marília hay hombres y mujeres guapos y robustos entre los colonos. [42]
La dictadura del Estado Novo implantada por Getúlio Vargas en 1937 buscó enfatizar el nacionalismo brasileño reprimiendo la cultura de los inmigrantes que formaban comunidades cerradas como los japoneses y los alemanes . También declaró la confiscación de la propiedad de los inmigrantes. En las décadas siguientes a la Segunda Guerra Mundial, se emitieron varios decretos que determinaban las condiciones para la devolución de lo confiscado, pero actualmente los activos y acciones permanecen bajo la custodia del Banco do Brasil , y la institución y la Secretaría del Tesoro Nacional admiten la existencia de esta riqueza, pero no comentan oficialmente el hecho. [43]
El decreto n.° 383 del 18 de abril de 1938 impuso varias prohibiciones a los extranjeros: no podían participar en actividades políticas, formar cualquier tipo de asociación, hablar lenguas extranjeras en público o utilizarlas como lengua de alfabetización para los niños; para la mayoría de los japoneses del país, esta era la única forma de comunicarse. En el mismo año, el gobierno ordenó el cierre de los nihongakus , que eran las escuelas donde los hijos de los inmigrantes aprendían no solo a leer y escribir en japonés, sino a ser y actuar como japoneses. [44]
Se prohibió la difusión de programas de radio en lenguas extranjeras. También se prohibieron las publicaciones impresas (periódicos, revistas, libros) en lenguas extranjeras, a menos que fueran bilingües; como este formato era demasiado caro, los periódicos y revistas dejaron de circular. En 1939, una encuesta realizada por la Estrada de Ferro Noroeste do Brasil en São Paulo mostró que el 87,7% de los japoneses-brasileños estaban suscritos a periódicos en idioma japonés, una tasa muy alta teniendo en cuenta que una gran parte de la población brasileña era analfabeta y vivía en zonas rurales. [27] [45] [46] El Decreto Nº 383 de 1938 prácticamente acabó con la difusión de información en la comunidad japonesa, ya que gran parte de ella ni siquiera entendía la lengua portuguesa. [47]
A partir de entonces, la entrada de inmigrantes japoneses se hizo cada vez más difícil. El ministro de Justicia Francisco Campos, en 1941, defendió la prohibición de la llegada de 400 inmigrantes japoneses a São Paulo escribiendo:
Su despreciable nivel de vida representa una competencia brutal con los trabajadores del país; su egoísmo, su mala fe, su carácter refractario, los convierten en un enorme quiste étnico y cultural ubicado en la región más rica de Brasil. [18]
La segunda generación de japoneses en Brasil desistió definitivamente de regresar a Japón, especialmente cuando el estallido de la Segunda Guerra Mundial hizo imposible salir del país. En 1941, el gobierno ordenó cerrar los periódicos de la comunidad (en aquella época, la noticia que tenían los inmigrantes era que Japón tenía ventaja en la guerra). [44] En aquella época, los ciudadanos de origen alemán, italiano y japonés eran considerados "súbditos del Eje ". A partir de 1942, el gobierno de Getúlio Vargas apoyó oficialmente a Estados Unidos en la guerra, haciendo que estos habitantes fueran vistos como "enemigos" en territorio brasileño. [48]
La década de 1940 fue la peor para la comunidad japonesa-brasileña, pues los nikkei sufrieron represión por parte de las autoridades y burla de la población. [24] Las familias de los inmigrantes japoneses sufrieron saqueos por parte de la población, en los que sus pertenencias eran robadas o destruidas por la gente. Estos actos generalmente ocurrían en las casas o negocios de estos inmigrantes, y muchas veces los lugares eran destrozados e incendiados. Los participantes en estas acciones gritaban "muerte a la quinta columna", un término peyorativo utilizado por la población para referirse a los nikkei . En las zonas rurales se produjeron saqueos y destrozos y con frecuencia se mataban animales. [24]
Antes de la guerra, el gobierno brasileño tomó medidas que afectaron a la comunidad japonesa-brasileña. Cuando los barcos brasileños fueron torpedeados por submarinos alemanes, el barrio de Liberdade ya contaba con la mayor población de japoneses-brasileños de la ciudad de São Paulo. Unos días después, en la noche del 2 de febrero de 1942, agentes de policía del DEOPS –el Departamento de Estado de Orden Público y Social- despertaron a los descendientes que vivían en las calles Conde de Sarzedas y Estudiantes y, sin orden judicial alguna, les advirtieron que tendrían que abandonar la zona en doce horas. Sin ningún lugar a donde ir, la mayoría se quedó. Sin embargo, lo mismo se repitió en la noche del 6 de septiembre, cuando se dio un plazo de diez días para que los japoneses-brasileños abandonaran la zona definitivamente. [27]
La comunidad japonesa-brasileña se vio duramente afectada por las medidas restrictivas cuando Brasil declaró la guerra a Japón en agosto de 1942. En el mismo año, el porcentaje de japoneses-brasileños dedicados al cultivo de café disminuyó en comparación con 1912, representando el 24,3%, con un aumento de los dedicados al cultivo de algodón, representando el 39,2% del número total de japoneses-brasileños y un aumento de los llamados cultivos suburbanos, como verduras, frutas y aves de corral, representando el 19,9%. [37]
Los japoneses-brasileños no podían viajar por el territorio nacional sin un pase expedido por una autoridad policial; más de 200 escuelas de la comunidad japonesa fueron cerradas; se confiscaron aparatos de radio para que no se pudieran escuchar las transmisiones de onda corta procedentes del Japón. A los japoneses-brasileños se les prohibió conducir vehículos de motor, incluso si eran taxis, autobuses o camiones de su propiedad. Los conductores contratados por japoneses-brasileños debían tener un permiso de la policía. [27]
Los activos de las empresas japonesas fueron confiscados y varias empresas nipo-brasileñas fueron intervenidas, incluyendo el recién fundado Banco América do Sul, que jugó un papel importante para los Nikkei , pues era donde la mayoría de los inmigrantes invertían el dinero de las cosechas y el comercio en las ciudades. [27] Sin embargo, durante el período de guerra, el Banco do Brasil envió interventores para tomar el Banco América do Sul de las manos de los japoneses, lo que llevó al despido de empleados de origen japonés que fueron reemplazados por empleados brasileños sin ninguna ascendencia japonesa y la mayoría sin experiencia bancaria; en consecuencia, el banco entró en una crisis administrativa. La situación solo se normalizó años después de la guerra, con la compra del banco por sus antiguos propietarios, una vez que la institución fue nacionalizada. [49]
Los inmigrantes y descendientes de italianos y alemanes sufrieron diferentes formas de discriminación, oficial o no, durante la Segunda Guerra Mundial, pero el sentimiento fue más fuerte contra los nipo-brasileños. [50] Desavenencias entre vecinos, cobro de deudas e incluso peleas de niños surgieron informes anónimos de actividades "contra la seguridad nacional". [19] Miles de inmigrantes japoneses fueron expulsados de Brasil bajo sospecha de espionaje, e incluso arrestados por actividades sospechosas cuando se reunían. En diciembre de 1942, el periodista Hideo Onaga y algunos compañeros fueron arrestados en un picnic porque eran sospechosos de construir un submarino. [27]
En la época de la Segunda Guerra Mundial, el término " campo de concentración " se utilizaba para designar las cárceles que albergaban a los perseguidos. La expresión es diferente a la de los campos de concentración alemanes, donde se practicaban torturas y ejecuciones. [51] En Brasil, existían varios "campos de concentración", destinados a inmigrantes alemanes, italianos y japoneses. En total, durante la guerra, el gobierno brasileño creó 31 campos de concentración. [52]
El miedo al contacto entre inmigrantes y submarinos enemigos se agravó. El 10 de julio de 1943, cerca de 10.000 inmigrantes japoneses y alemanes residentes en Santos se vieron obligados a cerrar sus casas y negocios y alejarse de la costa brasileña en 24 horas. La policía actuó sin previo aviso. Cerca del 90% de los desplazados eran japoneses-brasileños, [27] quedando solo aquellos con ciudadanía brasileña, pero muchos también tuvieron que mudarse para acompañar a sus padres o cónyuges. Esta decisión fue tomada por el gobierno debido a rumores infundados sobre inmigrantes disfrazados de pescadores para supuestamente proporcionar información a los submarinos alemanes que infestaban la costa brasileña. Incluso los pacientes enfermos fueron obligados a mudarse, siendo transportados en hamacas. Después del desalojo, las casas abandonadas fueron invadidas por extraños. El diario A Tribuna de Santos informaba sobre la situación de quienes intentaban deshacerse de sus pertenencias: "En Marapé, Ponta da Praia y Santa Maria, había una verdadera fiebre por vender cerdos, gallinas, mulas, etc. Muchos propietarios de haciendas ponían en venta casi todo lo que tenían. Vendían a cualquier precio, porque no había tiempo para regatear". [53] Para vivir en la Baixada Santista , los japoneses debían tener un pase concedido a discreción de las autoridades policiales. [27]
Nunca se confirmó ninguna sospecha de actividades de los japoneses-brasileños contra la “seguridad nacional”. A pesar de ello, en 1942, la colonia japonesa que introdujo el cultivo de pimienta en Tomé-Açu , Pará, fue prácticamente transformada en un “campo de concentración” del que ningún japonés-brasileño podía salir. En esa época, el embajador brasileño en Washington, Carlos Martins Pereira e Sousa, alentó al gobierno brasileño a transferir a todos los japoneses-brasileños a “campos de internamiento” sin necesidad de apoyo legal, tal como se había hecho con los nikkei residentes en Estados Unidos. [27]
La irreverencia popular se fomentaba con marchas de carnaval que se burlaban del emperador Hirohito y de la "tierra del micado ". Un japonés-brasileño se sentía mucho más ofendido cuando se burlaban del emperador Hirohito que un alemán-brasileño cuando se burlaban de Hitler o un italo-brasileño cuando se burlaban de Mussolini . En aquella época, el emperador Hirohito no sólo era jefe de Estado, sino también la figura central de la religión oficial de Japón, el sintoísmo , y era adorado en los altares domésticos como descendiente de los dioses. [27]
Los informes degradantes sobre los japoneses fueron comunes en la prensa brasileña durante la Segunda Guerra Mundial. En la Granja do Canguiri ( Gran Curitiba ), los internos japoneses eran separados de sus hijos, realizaban trabajos agrícolas pesados, siendo ridiculizados y humillados. Los estudiantes que contribuyeron al esfuerzo bélico fueron "recompensados" con visitas a la Granja , donde los internos eran exhibidos como en un zoológico humano . [54] En 1945, David Nasser y Jean Marzon, el dúo de periodistas y fotógrafos más famoso del país, publicaron en O Cruzeiro , la revista de mayor circulación en ese momento, un artículo ilustrado en el que pretendían enseñar a los brasileños cómo distinguir a un japonés de un chino. David Nasser escribió, entre otras cosas, que los japoneses podían distinguirse por su "apariencia repulsiva, miope e insignificante". Según el escritor Roney Cytrynowicz, «la opresión contra los inmigrantes japoneses, a diferencia de lo que ocurrió con los italianos y alemanes en São Paulo, deja claro que el Estado Novo llevó a cabo una campaña racista a gran escala contra ellos, bajo el pretexto de acusaciones de sabotaje». [26]
Cuando terminó la Segunda Guerra Mundial, los inmigrantes comenzaron a recibir cartas de sus familiares que estaban en Japón contándoles las dificultades del país después de la guerra. Para casi todas las familias establecidas en Brasil, fue el fin del sueño de regresar a Japón. Los inmigrantes se convencieron de la necesidad de preparar a sus hijos para triunfar en la sociedad brasileña. Con ese fin, muchos japoneses-brasileños se mudaron del campo a la ciudad. [44]
En esa época surgió la Shindo Renmei , una organización terrorista formada por japoneses-brasileños que asesinaba a los nikkei que creían en la derrota japonesa. Los asesinatos cometidos por la Shindo Renmei y el sentimiento antijaponés de la época provocaron varios conflictos violentos entre brasileños y japoneses-brasileños. [55]
Los políticos brasileños siguieron valorando al inmigrante europeo como el más deseable. El Decreto-Ley Nº 7.967 de 1945 reguló la política migratoria y estableció que la entrada de inmigrantes se basaría en la necesidad de preservar y desarrollar, en la composición étnica de la población, las características más convenientes de su ascendencia europea. [40]
Tras el asesinato del camionero Pascoal de Oliveira por el camionero japonés Kababe Massame, tras una discusión, en julio de 1946, la población de Osvaldo Cruz , en el interior del estado de São Paulo, que ya estaba indignada con los dos atentados de Shindo Renmei en la ciudad, salió a las calles e invadió casas dispuestas a maltratar a los japoneses. El linchamiento de los japoneses sólo fue totalmente controlado con la intervención de un destacamento del ejército de Tupã . [27]
Además de preferir al inmigrante europeo, algunos políticos brasileños propusieron medidas extremadamente antijaponesas.
Durante la Asamblea Nacional Constituyente de 1946 se sometió a votación una enmienda nº 3165 propuesta por Miguel Couto Filho (hijo del diputado constituyente de 1934), que simplemente decía: "Se prohíbe la entrada al país de inmigrantes japoneses de cualquier edad y de cualquier procedencia". El diputado Miguel Couto Filho habló a menudo en la tribuna de la asamblea constituyente defendiendo su proyecto de enmienda constitucional citando un libro que había escrito, cuyo título era: " Para o futuro da pátria – Evitemos a niponização do Brasil " (en español: Por el futuro de la patria – Evitemos la "japonización" de Brasil). [56] El senador Luis Carlos Prestes consiguió que el Partido Comunista Brasileño votara a favor de la enmienda 3165, y diputados como Jorge Amado y João Amazonas lo hicieron. En el otro extremo, el diputado Aureliano Leite apoyó firmemente la posición contraria. El diputado José Eduardo do Prado Kelly también se opuso vehementemente, diciendo que la enmienda "socavaría nuestro trabajo" y propuso que, de aprobarse, se trasladara a las disposiciones transitorias. En la votación final, hubo un empate con 99 votos en contra y 99 a favor. El senador Fernando de Melo Viana , que presidía la sesión constituyente, ejerció el voto decisivo rechazando la enmienda. Por sólo un voto, la inmigración japonesa no estaba prohibida por la Constitución de 1946. [ 56] [27]
En esa época, los japoneses-brasileños comenzaron a desempeñar un papel más activo en la política. Uno de los primeros acontecimientos políticos se produjo tras una medida impuesta por el gobierno del Estado de São Paulo, que tenía como objetivo aumentar la popularidad entre los votantes, de realizar una tabulación de los precios de los servicios de teñido; uno de los resultados de esto sería la reducción del valor del lavado de un traje de 25 a 16 cruzeiros . [58] Solo en la ciudad de São Paulo, existían alrededor de 1.500 tintorerías y cerca de dos tercios pertenecían a japoneses y sus descendientes a finales de la década de 1940 y principios de la de 1950. [59] Después de reuniones entre la comunidad, se tomó la decisión de elegir al primer representante nikkei a la Asamblea Legislativa para defender los derechos de los japoneses y los japoneses-brasileños, y eligieron a Yukishige Tamura, que ya había sido elegido concejal en 1947 en la Cámara Municipal de São Paulo . Como los japoneses no podían votar, la campaña se llevó a cabo con los clientes de las tintorerías, y Tamura fue elegido diputado estatal en 1950. Después de Tamura, otros japoneses-brasileños tuvieron su paso por la política; el primer nikkei en convertirse en ministro fue Fábio Riodi Yassuda, en 1969, quien fue Ministro de Comercio e Industria en el gobierno de Médici . [60] [58]
El flujo de inmigración japonesa se reanudó a principios de la década de 1950 y solo cesó casi por completo en 1973. En total, casi 200.000 japoneses fueron acogidos como inmigrantes en el país. A principios de la década de 1960, la población nipo-brasileña en las ciudades ya superaba a la del campo. Como la gran mayoría de las familias que se trasladaron a São Paulo y Paraná tenían pocos recursos y estaban encabezadas por issei y nisei , era obligatorio que el negocio no exigiera una gran inversión inicial o conocimientos avanzados de portugués. En consecuencia, muchos de los colonos comenzaron a dedicarse a pequeños negocios o servicios básicos, incluido el teñido. En la década de 1970, el 80% de los 3.500 establecimientos que lavaban y planchaban la ropa de los paulistas eran propiedad de japoneses. Según la antropóloga Célia Sakurai: “El negocio era conveniente para las familias porque podían vivir en la parte trasera de la tintorería y hacer todo el trabajo sin tener que contratar empleados. Además, la comunicación que exigía la actividad era breve y sencilla”. [61]
Después de la Segunda Guerra Mundial, se produjo un gran éxodo rural que llevó a la mayor parte de la comunidad japonesa-brasileña del campo a las ciudades, en las regiones metropolitanas o en el interior, convirtiéndose principalmente en comerciantes, propietarios de lavanderías, tiendas de comestibles, ferias, peluquerías, talleres mecánicos, entre otros. Otras familias decidieron vivir en la zona suburbana para dedicarse a actividades de horticultura y estar cerca de buenas escuelas para sus hijos. En 1952, el 34,1% de los inmigrantes japoneses se dedicaban a actividades de horticultura, mientras que los del café habían descendido al 27,5% y el algodón al 20,5%. La ciudad de São Paulo se convirtió en la ciudad con mayor número de japoneses fuera de Japón. [37]
En el medio urbano, los japoneses comenzaron a trabajar principalmente en sectores relacionados con la agricultura como comerciantes en los mercados o propietarios de pequeñas tiendas de frutas, verduras o pescado. El trabajo en las fruterías y puestos de mercado se vio facilitado por el contacto que los japoneses urbanos tenían con los que se habían quedado en el campo, pues los proveedores eran generalmente amigos o parientes. Cualquiera que fuera la actividad elegida por la familia, le correspondía al primogénito trabajar junto a sus padres. Era una tradición japonesa la costumbre de delegar en el hijo mayor la continuación de la actividad familiar y también la necesidad de ayudar a pagar los estudios de los hermanos menores. Mientras el mayor trabajaba, los hermanos menores ingresaban en cursos técnicos, como contabilidad, principalmente porque era más fácil lidiar con los números que con el portugués. En cuanto a las universidades, las preferidas eran las de ingeniería, medicina y derecho, que garantizaban dinero y prestigio social. En 1958, los descendientes de japoneses ya representaban el 21% de los brasileños con educación superior a la secundaria. En 1977, eran el 2,5% de la población de São Paulo, y representaban el 13% de los que aprobaron la Universidad de São Paulo , el 16% de los que aprobaron el Instituto Tecnológico de Aeronáutica (ITA) y el 12% de los seleccionados en la Fundación Getulio Vargas (FGV). [61]
A partir de finales de la década de 1980, se produjo una reversión del flujo migratorio entre Brasil y Japón, pues, con los reflejos de la crisis económica de los años 1980, además de las consecuencias del Plan Collor y la demanda japonesa de mano de obra, cerca de 85 000 japoneses y descendientes residentes en Brasil decidieron intentar la vida en Japón entre 1980 y 1990. Los descendientes de japoneses y sus cónyuges, con o sin ascendencia japonesa, y sus hijos mestizos o no japoneses, comenzaron a emigrar a Japón en busca de mejores oportunidades laborales. Estos migrantes brasileños son conocidos como dekasegi (出稼ぎ), aunque la palabra en Japón incluye a todos los trabajadores migrantes, incluso los japoneses de zonas rurales que van a trabajar en los grandes centros urbanos. [61]
En 2008, había unos 300.000 brasileños viviendo legalmente en Japón, la mayoría de ellos trabajando como obreros en la industria. Las ciudades con más brasileños son: Hamamatsu , Aichi , Shizuoka , Kanagawa , Saitama y Gunma . [62]
Debido a la grave crisis financiera que enfrenta Japón, miles de brasileños han regresado a Brasil en los últimos años. En 2014, la comunidad brasileña en el país se había reducido a 177.953 personas. [63] Los brasileños en Japón forman la cuarta comunidad más grande de trabajadores extranjeros que residen en el país, después de los chinos, los coreanos y los filipinos . [64]
Una de las contribuciones de la colonia japonesa al desarrollo brasileño está en el campo de las artes plásticas, donde se desarrolló la escuela japonesa-brasileña. Su constancia en la participación en salones, exposiciones y eventos fue decisiva para atraer la atención y mantener contactos entre los artistas. [65] Con la llegada de los inmigrantes japoneses de posguerra, estas actividades adquirieron un nuevo impulso – ceramistas, artistas plásticos, artesanos, fotógrafos llegaron a Brasil trayendo novedades en concepciones estéticas que ayudaron a “componer y dar nueva forma a las artes plásticas de Brasil”, en palabras de Antônio Henrique Bittencourt Cunha Bueno. [37]
A finales de la década de 1970, los japoneses-brasileños vivían una situación de interacción diferente a la de los tiempos de la Segunda Guerra Mundial, cuando eran vistos con recelo por la población y el gobierno. En esos nuevos tiempos, las galerías adquirieron sistemáticamente la producción de abstractos y, después de las primeras Bienales, se abrieron oportunidades para divulgar sus producciones y conquistar a la crítica. Había coleccionistas interesados en esos artistas, tanto en Brasil como en el exterior. [65]
El barrio de Liberdade, en la ciudad de São Paulo, representa un ejemplo de la influencia japonesa en Brasil, con varios pórticos rojos de templos sintoístas . Hay restaurantes de yakisoba , sushi y sashimi , establecimientos de karaoke y supermercados donde se puede comprar nattō y diferentes tipos de salsa de soja . [66] Incluso la bebida brasileña más famosa, la caipirinha , ha sido adaptada a una versión japonesa con sake : la sakerinha . [67]
Los brasileños de ascendencia japonesa tienen poca visibilidad en los medios nacionales. La presencia de descendientes japoneses en comerciales, telenovelas y películas es rara y se caracteriza por los estereotipos, ya que "el estándar de belleza impuesto en Brasil todavía es para personajes interpretados por actores blancos". [69] Los artistas de origen oriental se quejan de que solo obtienen papeles japoneses caricaturescos y estereotipados, como vendedores de mercado, pasteleros, entusiastas de la tecnología, practicantes de artes marciales o vendedores de sushi . [70] Durante las audiciones televisivas para un papel, hay informes de actores a los que se les obliga a adoptar un "acento japonés", a pesar de que la comunidad japonesa está en su cuarta y quinta generación en Brasil. Es difícil para un actor oriental obtener un papel "normal" que no esté relacionado con su origen étnico. [71] [72] La actriz Daniele Suzuki dice que, como tiene orígenes japoneses, sus personajes "siempre fueron estereotipados, divertidos" y que ella "siempre aparecía con un kimono ". [73]
Artistas, activistas y entidades de la comunidad japonesa critican especialmente a Rede Globo . Según el diario Folha de S. Paulo , en 2016, para la telenovela Sol Nascente , los actores orientales que hicieron pruebas para los papeles fueron despedidos y la emisora eligió a artistas blancos para interpretar personajes de origen japonés. Miembros de la comunidad japonesa acusan a la emisora de racismo y de fomentar el " yellowface ", una práctica similar al " blackface ", cuando se elige a actores para interpretar papeles de un grupo étnico al que no pertenecen. [71] Esta práctica no es nueva en Rede Globo: en la telenovela de 2014 Geração Brasil , un actor blanco interpretó a un surcoreano y tuvo que usar cinta adhesiva para cambiar la forma de sus ojos. La elección de actores blancos para interpretar personajes japoneses provocó indignación en las redes sociales. [74] [71]
Según una encuesta del IBGE de 2000, había 70.932 inmigrantes nacidos en Japón viviendo en Brasil (en comparación con 158.087 en 1970). De los japoneses, 51.445 vivían en São Paulo. La mayoría de los inmigrantes tenía más de 60 años, ya que la inmigración a Brasil prácticamente terminó a mediados del siglo XX. [75]
En 2008, el IBGE publicó un libro sobre la diáspora japonesa y estimó que, en 2000, había 1.405.685 personas de ascendencia japonesa en Brasil. La inmigración japonesa se ha concentrado en São Paulo y, en 2000, el 49,3% de los japoneses y descendientes vivían en este estado. Había 693.495 personas de origen japonés en São Paulo, seguido de Paraná con 143.588. Más recientemente, los brasileños de ascendencia japonesa están haciendo sentir su presencia en lugares que solían tener una pequeña población de este grupo. En 1960, había 532 japoneses o descendientes en Bahía, mientras que en 2000, eran 78.449, o el 0,6% de la población del estado. En el norte de Brasil (excluyendo Pará) la población japonesa aumentó de 2.341 en 1960 (0,2% de la población total) a 54.161 (0,8%) en 2000. Durante el mismo período, en el centro-oeste aumentó de 3.582 a 66.119 (0,7% de la población). [76]
En todo Brasil, hay más de 1,4 millones de personas de origen japonés, con los porcentajes más altos encontrados en los estados de São Paulo (1,9%), Paraná (1,5%) y Mato Grosso do Sul (1,4%). Los porcentajes más bajos se encontraron en Roraima y Alagoas (con solo 8 japoneses). El porcentaje de brasileños con ascendencia japonesa aumentó en gran medida entre los niños y adolescentes. En 1991, el 0,6% de los brasileños de 0 a 14 años la tenían. En 2000, eran el 4%, como resultado del regreso de los dekasegi a Brasil. [77]
La población de origen japonés en Brasil es extremadamente urbana. Si al comienzo de la inmigración casi todos los japoneses se encontraban en áreas rurales, en 1958, el 55,1% ya se encontraban en centros urbanos. En 1988, el 90% se encontraba en centros urbanos. Este éxodo rural temprano tuvo una influencia directa en el perfil ocupacional y el alto nivel de educación de este grupo. Mientras que en 1958, el 56% de la población nikkei se dedicaba a la agricultura, en 1988 esta cifra había caído a sólo el 12%. Mientras tanto, el porcentaje de trabajadores técnicos (16%) y administrativos (28%) en los sectores secundario y terciario aumentó. [78]
La ciudad de São Paulo tiene la mayor concentración de japoneses-brasileños – 326.000 según el censo de 1988. [79] El barrio Liberdade, en el centro de la capital paulista, fue el barrio japonés de la ciudad, aunque hoy sólo mantiene las tiendas y restaurantes característicos, con creciente influencia de las comunidades chinas y coreanas. Los municipios paulistas con mayor población de japoneses-brasileños son Mogi das Cruzes , Osvaldo Cruz y Bastos . [80]
Otros centros importantes de presencia japonesa-brasileña son Paraná, Río de Janeiro y Pernambuco . En Paraná, la mayoría de los japoneses-brasileños viven en la capital Curitiba, en municipios populosos del norte del estado como Maringá , Londrina , y en municipios más pequeños como Assaí y Uraí , pero con un mayor porcentaje de nikkei en su población. [81]
En términos relativos, los municipios de Assaí, en Paraná, y Bastos, en São Paulo, tienen la mayor concentración de japoneses-brasileños: respectivamente, el 15% y el 11,4% de sus habitantes. En 1934, mientras que 10.828 japoneses vivían en la ciudad, 120.811 trabajaban en el campo. A pesar del origen agrícola de la mayoría de los inmigrantes japoneses, hoy en día alrededor del 90% de la comunidad japonesa-brasileña vive en ciudades. [82]
Los inmigrantes japoneses mejoraron las habilidades agrícolas y pesqueras de los brasileños y ayudaron a difundir las técnicas de producción de alimentos a través de la hidroponía y la plasticultura . [37] Su trabajo en la aclimatación y desarrollo de varios tipos de frutas y verduras previamente desconocidas en Brasil es notable; en total, trajeron más de 50 tipos de alimentos, entre ellos el caqui , la manzana fuji , la mandarina y la fresa . [83] Como consecuencia, los estados que recibieron a los inmigrantes tuvieron un aumento de los ingresos y del PIB. [84] Al ofrecer nuevos alimentos que no formaban parte de la dieta nacional, cambiaron los hábitos alimentarios de los brasileños. [66]
Además de las nuevas tecnologías en la agricultura desarrolladas por los inmigrantes japoneses, otra característica de los agricultores nipo-brasileños fue el cooperativismo . En una declaración dada por el exministro de Agricultura de Brasil , João Roberto Rodrigues, resume el movimiento cooperativo de los inmigrantes japoneses: "Gracias a sus métodos de producción, especialmente en el sector de frutas y verduras, se establecieron cinturones verdes cerca de los principales centros urbanos, asegurando la autosuficiencia en verduras, frutas y productos animales como huevos y pollos. La mentalidad asociativa, por otro lado, dio origen a grandes cooperativas agrícolas que sirvieron de modelo para diversas iniciativas de organización de mercados". Otro aporte fundamental que los agricultores japoneses trajeron al país fue la técnica innovadora de la agricultura intensiva , que fue resultado de las técnicas de plantación desarrolladas en Japón, pues en ese país, debido a la falta de espacio, se producían grandes cantidades en pequeñas áreas. [85] El 17 de diciembre de 1956 se fundó la Federación Nacional de Cooperativas Agrícolas de Colonización, que pasó a llamarse Federación de Cooperativas de Inmigración y Colonización. Esta institución fue creada para apoyar a los agricultores inmigrantes japoneses, promoviendo el intercambio entre estos pioneros residentes en Brasil y Japón. Desde 1994, el trabajo se ha ampliado con el entrenamiento personal y el perfeccionamiento de técnicas para productores nikkei de toda América Latina. [86]
La concentración de los Nikkei alrededor de la ciudad de São Paulo contribuyó a la formación del Cinturón Verde de São Paulo. Los japoneses-brasileños se establecieron alrededor de la capital debido a que esta comunidad producía una cantidad considerable de verduras, que es un producto altamente perecedero, por lo que el sitio de producción no podía estar demasiado lejos de la ciudad. [87] Los japoneses optaron por producir verduras en la zona porque el clima local es templado y propicio para esta cultura. Mogi das Cruzes se ha establecido como el principal centro del cinturón, y el Instituto de Economía Agrícola afirmó que los productores Nikkei poseen el 50% de las propiedades rurales de esta región. [88] Actualmente, este Cinturón Verde abastece a toda la Región Metropolitana de São Paulo y Río de Janeiro. [89]
Los agricultores nipo-brasileños también crearon el Cinturón Verde de Brasilia, para atender las necesidades de la población del Distrito Federal. En 1957, cuando se estaba construyendo la futura capital de Brasil, el suelo de la región era muy ácido, lo que dificultaba la producción de alimentos, que hasta entonces se habían traído de otras regiones. [90] Como resultado, el presidente Juscelino Kubitschek tuvo la idea de "importar" familias japonesas a la región, y el director de Novacap, Israel Pinheiro, invitó a las primeras familias a la región. Según la Federación de Asociaciones Nipo-Brasileñas del Centro-Oeste, las principales colonias están en Incra, Núcleo Rural Vargem Bonita y Riacho Fundo . También hay agricultores nikkei en las áreas rurales de Taguatinga y Planaltina . [91] La región de Vargem Bonita por sí sola es responsable del 40% del abastecimiento del mercado en el Distrito Federal y de las 67 granjas que hay allí, 43 todavía pertenecen a colonos japoneses y sus descendientes. [90]
La recolección de frutas , antes restringida a propiedades cercanas a centros de consumo, se ha expandido con la influencia de los inmigrantes a diferentes ciudades del interior del estado de São Paulo y otros estados brasileños, empleando las tecnologías más avanzadas hasta el punto de representar un ítem importante en la balanza comercial del país. [37] Treinta y ocho municipios de 6 estados brasileños con fuerte influencia japonesa representan el 28% del volumen de frutas. Dependiendo del cultivo, la representatividad llega a más del 80%. Cuarenta y cuatro municipios con fuerte influencia japonesa de cuatro estados brasileños representan el 21% del volumen de hortalizas, llegando a más del 90% en algunos productos. [92] En 1940, la Superintendencia de Negocios de Café informó que los japoneses residentes en São Paulo no representaban ni el 3,5% de la población del estado, pero su participación en la agricultura representaba: el 100% de la producción de ramio , seda, duraznos y fresas; el 99% de la menta y el té; el 80% de las patatas y hortalizas; 70% de huevos; 50% de plátanos; 40% de algodón y 20% de café. [82]
Como Brasil es un país tropical, los técnicos y agrónomos brasileños no creían que fuera posible producir manzanas en el país, importando la fruta de Argentina , hasta que el agrónomo japonés Kenshi Ushirozawa demostró que era concebible producir manzanas en Santa Catarina con una calidad superior a las importadas. [93] Con base en la experiencia de Santa Catarina, la Cooperativa Agrícola de Cotia organizó e implementó un asentamiento de productores rurales en el municipio de São Joaquim , donde sus miembros comenzaron a producir manzanas, principalmente de la variedad Fuji, que pronto reemplazó a las manzanas importadas en los años 80. Actualmente, Brasil es un importante productor y exportador de manzanas, enviando principalmente a Europa. Cooperativas como Sanjo y Cooperserra que comenzaron con productores de manzanas japoneses son responsables de importantes marcas de manzanas. [92]
Hasta la década de 1970, la mayor parte de los melones consumidos en Brasil eran importados de España y Chile, pero esto cambió en la década de 1980, cuando las importaciones fueron sustituidas por melones producidos principalmente por agricultores japoneses en territorio brasileño, asociados a la Cooperativa Agrícola de Cotia, en la región occidental del Estado de São Paulo. Hoy, Brasil es un importante productor y exportador de melones. [92]
En el área agrícola, se destaca la introducción de la pimienta negra en la región de Tomé-Açu , en Pará, que vendría a ser llamada el "diamante negro" de la Amazonia. A través de inmigrantes japoneses, Tomé-Açu se convirtió en el mayor productor mundial de pimienta negra. [41] Los inmigrantes importaron las primeras semillas de Singapur a Brasil, y con la prosperidad apalancada por los japoneses, la población del municipio se triplicó en veinte años, llamando la atención de muchas personas en busca de oportunidades laborales, en su mayoría migrantes de Espírito Santo o de la región Nordeste . [94] A pesar de que sus plantaciones fueron atacadas por fusarium , los japoneses no desistieron de la pimienta negra y combatieron la enfermedad, pero esto les abrió la oportunidad de comenzar a cultivar otros cultivos tropicales, como el açaí , también llamado "diamante negro", donde Pará se destaca como principal productor de la fruta. [41] El crecimiento de las exportaciones de açaí fue tan grande que atrajo la atención de importantes periódicos como el francés Le Monde y el estadounidense The New York Times . [95]
Además de los alimentos traídos por los inmigrantes japoneses a Brasil, también está la gran expansión de la avicultura brasileña , que sólo aumentó cuando se trajeron aves madres de Japón, combinadas con la experiencia de los inmigrantes japoneses en las granjas. [83] La ciudad de Bastos, fundada por colonos japoneses, tiene como actividad principal la avicultura, junto con el título de "capital del huevo". Su principal evento es la Festa do Ovo (en español: Fiesta del Huevo), una celebración con repercusión internacional y reconocida oficialmente por el gobierno del Estado de São Paulo, que está incluida en el calendario de eventos agrícolas de la Secretaría de Agricultura y Abastecimiento y del Ministerio de Agricultura . [96] [97] Actualmente, Bastos es el mayor productor de huevos de Brasil y de América Latina, produciendo 14 millones de huevos por día, lo que corresponde al 40% de toda la producción del estado y al 20% del país. [98] [99] [97]
Los inmigrantes japoneses también innovaron en las actividades pesqueras desarrolladas en Brasil con la introducción de nuevas técnicas y conocimientos de navegación que aumentaron la producción. Una de ellas fue la introducción de embarcaciones construidas con base en las utilizadas en Japón. Un cambio importante se puede notar en las redes de pesca, ya que en la época, las redes brasileñas eran hechas de algodón, que se deterioraba rápidamente. Para aumentar su resistencia, los inmigrantes las bañaban en agua en la que hervían la corteza de plantas de mangle . Otra innovación fue el montaje de aparatos para colgar las redes, permitiendo la visualización de la forma como si estuvieran en el mar y posibilitando posibles reparaciones y la adaptación de la forma de la malla. Los japoneses también introdujeron boyas de vidrio para flotación y puertas de hierro para abrir la red, desarrollos tecnológicos que llevaron al aumento de la productividad. [100]
En poco tiempo, los inmigrantes lograron capitalizar y comprar sus propios equipos para la pesca, así como para el transporte y almacenamiento del pescado. La actividad pesquera japonesa en el litoral de Santos, en el estado de São Paulo, es evidente. Después de la Segunda Guerra Mundial, los japoneses de esta zona crearon cooperativas, especialmente la Cooperativa Mista de Pesca Nipo Brasileira y la Cooperativa de Pesca Atlântica de Santos, ambas fundadas en los años 50. Gran parte del pescado se enviaba a la región del Gran São Paulo . [101] [100] Los nikkei también se destacaron en la pesca oceánica en asociación con empresas japonesas que comenzaron a operar en Brasil. Bajo la influencia de los japoneses, una especie no conocida hasta entonces se llamó Me-Kajike , que más tarde se conoció como "meca", originó el plato oficial de la ciudad de Santos. Hoy en día, muchos grandes empresarios del sector pesquero tienen ascendencia japonesa. [100]
La contribución de los japoneses al sector industrial a partir de la década de 1960 se destaca por el hecho de que muchas industrias de origen japonés instalaron sus filiales en Brasil, la mayoría de ellas asociadas a empresas nipo-brasileñas. No sólo se implementó tecnología, sino también nuevos sistemas administrativos que revolucionaron la productividad de muchas fábricas brasileñas. A partir de la década de 1970, el capital japonés se concentró en la expansión de la frontera agrícola del país mediante la explotación de la región del cerrado , y en la producción de materias primas, con foco en la explotación mineral. [37] La presencia de la comunidad japonesa también se señala como una razón para la atracción de empresas japonesas en Brasil. [102]
Aunque en Brasil existían plantaciones de ramio desde 1884, la mayor producción de este cultivo se dio en la ciudad de Uraí , fruto del trabajo de la Companhia de Terras Sul América que, tras ser fundada, concedió las tierras a la Companhia Nambei Toshi Kabushiki Kaisha, dando origen a la colonización de la zona que hoy es Uraí. Con el resultado del primer cultivo, la producción empezó a expandirse y ha sido comercializada tanto en Brasil como en el exterior. En la década de 1970, la ciudad se convirtió en la mayor productora de ramio del mundo, ganándose el apodo de «capital mundial del ramio». El cultivo ocupaba el 22% de la superficie total del municipio y el Nikkei Susumo Itimura pasó a ser conocido como el «rey del ramio». Con la competencia de la fibra sintética , la producción de ramio decayó y los agricultores de la región buscaron diversificar los cultivos. [103]
Además del ramio, otro cultivo importante para la producción de fibras que tuvo a los japoneses como introductores y principales cultivadores fue el yute . El pionero de este proyecto fue el diputado Tsukasa Uyetsuka, quien vio el potencial de la región amazónica debido a su clima. La fibra era indispensable para el comercio internacional, pues se utilizaba en sacos de café y otros bienes para absorber la humedad y conservar su contenido, pero pocos países la producían a gran escala. [104] En 1930, Uyetsuka compró 1.500 hectáreas en Parintins , hoy llamada Vila Amazônia, y estableció la Escola Superior de Colonização do Japão ( Nihon Koto Takushoku Gakko ) para formar especialistas en trabajos de colonización. Estos estudiantes eran conocidos como koutakusei y se les enseñaban técnicas de cultivo, habilidades de construcción y el idioma portugués. En un principio, el cultivo del yute no produjo buenos resultados, pues la planta no se adaptaba muy bien a la región, pero con el trabajo de aclimatación realizado por Riota Oyama con la creación de la "variedad Oyama", se hizo viable en esa región. [105] [104] [106] En 1935, Uyetsuka obtuvo fondos de empresas como Mitsubishi , Mitsui y Sumitomo , y fundó la Companhia Industrial Amazonense, filial en Brasil de la Cia. Industrial da Amazônia, creada en Japón. El cultivo del yute alcanzó su auge en la década de 1960, con más de 50.000 agricultores involucrados en su plantación y representó más de un tercio del PIB de Amazonas , llevando a Brasil a la autosuficiencia en fibra de yute en 1952. [107]
Aunque la seda ya se producía en Brasil desde la era de D. Pedro I , el perfeccionamiento del producto se logró con los inmigrantes japoneses, pues ellos fueron los responsables de producir el mejor hilo de seda del mundo; sus productos ganaron nombres que homenajean a la cultura japonesa, como Mahô , Gensô y Katakakê . [108] [109] En 1936, los inmigrantes producían el 57% de la seda de Brasil, y en 1940, en el estado de São Paulo, producían el 100% de la seda del estado. [42] [82] Los inmigrantes japoneses fundaron la Sociedade Colonizadora do Brasil Ltda, que tiene el nombre japonés de Burajiru Takushoku Kumiai, abreviado como Bratac, que es actualmente la principal industria de hilado del país. [110] [111]
El principal cultivo que redujo la dependencia del café como principal producto de exportación de Brasil fue el algodón. Antes de 1933, el algodón no representaba ni el 5% de las exportaciones brasileñas. Sin embargo, en 1934, su participación pasó a ser del 13% y en 1936 del 16%, y en ese mismo año, 1936, los agricultores japoneses produjeron el 46% del algodón brasileño. [42] [82] En 1942, el 39,2% de todos los japoneses-brasileños se dedicaban al cultivo del algodón. [37] El principal mercado de exportación brasileño era Japón, y entre enero y julio de 1939, el 51% del producto que salía del puerto de Santos se destinaba al mercado japonés. Debido al creciente desarrollo de las relaciones entre los dos países, el relator del Departamento de Agricultura de los Estados Unidos afirmó en un informe que, dado que una gran parte de la producción y comercialización del algodón en el sur de Brasil estaba en manos japonesas, suponía que este producto era más preferido por los compradores japoneses. En la época, se informó que "gran parte de la cosecha de algodón en el sur de Brasil pertenece a japoneses y se vende a industriales japoneses". La caída de las ventas a Japón se produjo debido al conflicto en la Segunda Guerra Mundial, ya que Estados Unidos prohibió el paso de barcos de carga por zonas de conflicto. [82] En 1952, el porcentaje de inmigrantes japoneses dedicados a actividades hortícolas era del 34,1%, mientras que los del café habían caído al 27,5% y el algodón al 20,5%. [37] Actualmente, el Grupo Maeda, fundado por Takayuki Maeda, es considerado la mayor cadena verticalizada del cultivo en el mundo con operaciones desde la genética de semillas hasta la hilatura. [112]
Según el periódico Gazeta do Povo , "el sentido común es que los descendientes de japoneses son estudiosos, disciplinados, obtienen buenos resultados en la escuela, aprueban el examen de ingreso con mayor facilidad y, en la mayoría de los casos, tienen grandes afinidades con las carreras matemáticas". Según una encuesta realizada por la USP y la UNESP , los japoneses-brasileños, que son el 1,2% de la población de la ciudad de São Paulo, representan el 4% de los inscritos en el examen de ingreso y cerca del 15% de los aprobados. En las carreras más competitivas, como Medicina e Ingeniería, representan, en promedio, el 15% y el 20% de los estudiantes matriculados, respectivamente. Según datos del IBGE, el 28% de los japoneses-brasileños han completado la educación superior, mientras que la media nacional es de aproximadamente el 8%. El buen desempeño de estos estudiantes se debe a que los japoneses llevan valores como la disciplina, el respeto a la jerarquía, el esfuerzo y la dedicación, así como la creencia de que la educación es la mejor manera de ascender económicamente. [114]
Las escuelas también jugaron un papel activo en la historia de la comunidad japonesa en Brasil porque, mientras las comunidades occidentales, como los alemanes y los polacos , tenían a la iglesia como principal núcleo socializador, los japoneses tenían a la escuela desempeñando este papel. Además, la escuela reproducía la cultura de sus antepasados y mantenía una mentalidad nacionalista, ya que los primeros inmigrantes tenían planes de regresar a Japón. El gobierno japonés también enviaba inspectores para verificar la situación en las colonias, así como asesorar a las comunidades sobre sus actividades y la educación escolar. [115] La escuela capacitaba a los nisei en los preceptos de la educación japonesa, informándoles sobre Japón e impartiendo disciplina. [115] Según datos de la Secretaría de Agricultura del Estado de São Paulo, entre los inmigrantes mayores de 12 años que desembarcaron en el puerto de Santos entre 1908 y 1932, la tasa de alfabetización era del 89,9% entre los japoneses, del 71,36% entre los italianos y del 51,7% entre los portugueses. [116]
La primera escuela japonesa en Brasil, Taisho Shogakko, fue fundada por el profesor Shinzo Miyazaki en su residencia en 1914 y fue reconocida oficialmente al año siguiente. Inicialmente, las escuelas japonesas enseñaban materias relacionadas con Japón con vistas al retorno a su patria. Más tarde, las escuelas fundadas por japoneses-brasileños comenzaron a incorporar currículos académicos brasileños. [117]
Desde 1924, con la mayor intervención del gobierno japonés en la inmigración, el gobierno brasileño, a través del consulado japonés, comenzó a crear entidades de apoyo como escuelas y hospitales. En 1938, había 294 escuelas japonesas, 20 escuelas alemanas y 8 escuelas italianas en São Paulo. Después de la Segunda Guerra Mundial, los japoneses comenzaron a ocupar un número cada vez mayor de plazas en la Universidad de São Paulo; en 1960, el 10% de los estudiantes tenían orígenes japoneses. En la década de 1970, aumentó el número de descendientes japoneses que ingresaban en las universidades públicas. [115] Según datos de Datafolha de 1995, el 53% de los japoneses-brasileños en edad adulta tenían un título universitario, mientras que el 9% del resto de la población brasileña lo tenía. [42]
Los inmigrantes también fueron responsables de la inserción del soroban en Brasil, que es un instrumento de cálculo matemático que facilita la comprensión de los sistemas de numeración, auxiliando en la educación matemática, pues ayuda en la mejora y desarrollo de la concentración, coordinación y destreza motora, agilidad de los cálculos mentales y desarrollo del razonamiento lógico. El primer divulgador del soroban en Brasil fue el profesor Fukutaro Kato quien, en 1958, publicó el primer libro de este tipo en Brasil, titulado " O Soroban pelo Método Moderno ". El soroban fue reglamentado por el Ministerio de Educación en 2002 como una herramienta facilitadora en el proceso de inclusión de alumnos con discapacidad visual en las escuelas. [118]
Otro legado de los nikkei en Brasil fue la introducción del método Kumon . En 1977, se inauguró la primera unidad de enseñanza con esta metodología en América del Sur, en Londrina , tras una visita a Japón de un brasileño de ascendencia japonesa, que quedó impresionado al ver una unidad Kumon . Tras contactar con el instituto japonés, obtuvo autorización para traer el método al país. En Brasil, el método Kumon cuenta con cerca de 100 mil alumnos y es una de las principales marcas de Japón en la educación brasileña. [116]
.jpg/1280px-Hugo_Hoyama_Table_Tennis_Singles_Bronze_Podium_Rio_2007_(cropped).jpg)
Los japoneses-brasileños fueron responsables de la introducción y difusión de deportes como: aikido , karate, gateball , jujutsu , kendo , golf urbano , softbol y sumo . [119] [120] Aunque el béisbol ya se practicaba antes de la llegada de los inmigrantes japoneses, fue a través de ellos que el deporte se desarrolló en Brasil. [121] La presencia de japoneses-brasileños en judo también es de destacar, ya que ganaron tres medallas de bronce olímpicas para Brasil, siendo la primera ganada por Chiaki Ishii en los Juegos Olímpicos de Verano de 1972 , la segunda por Luiz Onmura en los Juegos Olímpicos de Verano de 1984 y la tercera por Felipe Kitadai en los Juegos Olímpicos de Verano de 2012. En judo, siempre ha habido al menos un medallista japonés-brasileño en cada edición de los Juegos Panamericanos en los que Brasil ha participado. [122] Después de los Juegos Olímpicos de Verano de 2012, el judo se convirtió en el deporte que más medallas le valió a Brasil. [123] [124]
Los nikkei contribuyeron al tenis de mesa, ya que era un deporte muy practicado en las colonias. Ricardo Inokuchi fue el primer jugador brasileño en hacer una pasantía en Japón, lo que fue posible gracias a los contactos que los jugadores brasileños tenían con japoneses vinculados al deporte en Japón. Se ha convertido en una referencia para una nueva generación de jugadores, como Cláudio Kano y Hugo Hoyama , que están entre los diez mejores medallistas brasileños en Juegos Panamericanos. [125] [126]
Tetsuo Okamoto ganó la primera medalla olímpica para la natación brasileña en los Juegos de Helsinki de 1952 , una medalla de bronce en los 1500 metros libres. Okamoto también rompió récords brasileños y sudamericanos, y ganó dos medallas de oro y una de plata en los Juegos Panamericanos de 1951. [ 127] [128] [129] Se inspiró para practicar más después de que un grupo de nadadores japoneses, conocidos como los "peces voladores", que incluían al poseedor del récord mundial Hironoshin Furuhashi , visitara Brasil. Otros nikkei destacados en la natación brasileña son: Poliana Okimoto , Rogério Aoki Romero, Lucas Vinicius Yoko Salatta, Diogo Yabe , Tatiane Sakemi , Mariana Katsuno, Raquel Takaya, Cristiane Oda Nakama, Celina Endo, entre otros. [130]
También hay una significativa participación japonesa-brasileña en ajedrez , siendo el primer campeón absoluto brasileño de ajedrez de origen japonés Roberto Tadashi Watanabe en 1990. [131] Al año siguiente, Everaldo Matsuura se consagró campeón, y en 2001 y 2003 también fue vicecampeón de ajedrez brasileño, además de representar al país en Olimpiadas de Ajedrez . [132] [133] Otro nikkei que se consagró campeón brasileño de ajedrez en la categoría absoluta fue Alexandr Fier , en 2005; Fier fue vicecampeón brasileño en 2011. [132] En ajedrez femenino, se destaca Juliana Sayumi Terao , campeona brasileña en la categoría absoluta femenina en 2012, y vicecampeona en 2009, 2013 y 2014. [132] Fier y Juliana también representaron a Brasil en Olimpíadas de Ajedrez. [134] [135] [136] Otro miembro de la colonia japonesa en Brasil es Edson Kenji Tsuboi, quien ha jugado para Brasil en las Olimpiadas de Ajedrez tres veces y es considerado uno de los ajedrecistas más respetados. [137]
La participación de los nikkei en el fútbol está marcada por innovaciones y apariciones en grandes equipos, así como convocatorias en las selecciones nacionales de Brasil y Japón . Un ejemplo de nikkei en el fútbol brasileño es Sérgio Echigo , quien jugó en el Sport Club Corinthians Paulista y es considerado el inventor del regate llamado " elástico ", que luego fue perfeccionado y popularizado por Roberto Rivellino . [138] Otro pionero nipo-brasileño en el fútbol fue Alexandre Carvalho Kaneko, más conocido como Kaneko, quien jugó en el Santos Futebol Clube en la época de grandes jugadores como Pelé , y es considerado el "padre" del regate llamado " lambreta ", también conocido como " carretilha ". [139] Ademir Ueta, conocido como China, jugó para la Sociedade Esportiva Palmeiras , ganó el título del Campeonato Brasileiro de Seleções Estaduais para el São Paulo , el Torneo Preolímpico de la CONMEBOL para el Palmeiras, participó en la Copa Libertadores y fue convocado para participar en los Juegos Olímpicos de Verano de 1968 ; también jugó para equipos de Portugal y Venezuela . [140] También hay participación de jugadores nikkei nacidos en Brasil, pero que fueron convocados a la Selección Nacional de Fútbol de Japón como George Kobayashi , George Yonashiro , Marcus Tulio Tanaka y Daishiro Yoshimura . [141] [142]
Los issei , los primeros inmigrantes que llegaron directamente de Japón, esperaban regresar a su tierra natal después de unos años de trabajo en Brasil. En consecuencia, la mayoría de los inmigrantes criaron a sus hijos en casa, donde solo se hablaba japonés, y después de estudiar en escuelas brasileñas, los niños asistían a nihongaku , escuelas donde aprendían a leer y escribir en japonés. [16]
El idioma japonés sigue siendo un elemento importante de la identidad cultural de los descendientes de japoneses en la ciudad de São Paulo. Según una encuesta de Datafolha publicada en 2008, el 82% de los descendientes de japoneses entrevistados afirmó que entendía "aunque fuera un poco" el idioma japonés. El 46% de los japoneses o sus descendientes afirmó que sabía leer japonés y el 43% afirmó que sabía escribir en japonés. [144]
Según una encuesta realizada a descendientes de japoneses y brasileños que viven en Japón, el grado de conocimiento de la lengua japonesa cambia significativamente entre generaciones. Como era de esperar, los individuos nacidos en Japón tienen un nivel alto o muy alto de conocimiento del japonés. Entre los hijos de japoneses, el grupo más grande tiene solo un conocimiento regular de la lengua (29%), con un 11% que no tiene ningún conocimiento en absoluto y un 20% que tiene un conocimiento muy alto. Entre los nietos, el grupo más grande tiene poco conocimiento (29%) y el porcentaje de los que no tienen ninguno aumenta al 21% y los que tienen un conocimiento muy alto disminuye al 12%. Por otro lado, los bisnietos de japoneses o generaciones posteriores muestran una intensa polarización: el 72% no tiene conocimiento de la lengua japonesa y el 28% tiene un nivel muy alto. [143]
Otra investigación realizada en las comunidades japonesas de Aliança en Mirandópolis y Fukuhaku-mura en Suzano , ambas en el interior de São Paulo, mostró que el uso de la lengua japonesa se está perdiendo a lo largo de las generaciones. La primera generación nacida en Brasil, los nisei , refirió alternar entre el uso del portugués y el japonés. En cuanto al uso del japonés en casa, el 64,3% de los informantes nisei de Aliança y el 41,5% de los de Fukuhaku dijeron que hablaban japonés cuando eran niños. En comparación, solo el 14,3% de la tercera generación, los sansei , refirieron haber hablado japonés en casa cuando eran niños. Esto refleja que la segunda generación fue educada principalmente por sus padres japoneses utilizando la lengua japonesa. Por otro lado, la tercera generación no tuvo mucho contacto con la lengua de sus abuelos y la mayoría de ellos habla solo portugués. [145]
El japonés hablado en Brasil es diferente del usado en Japón. En Brasil, el idioma ha conservado algunos léxicos que desaparecieron en Japón, principalmente debido a la influencia del idioma inglés. Por ejemplo, en el japonés de Brasil, el término arcaico " benjoo " se utiliza para designar " banheiro " (español: baño). Sin embargo, en Japón esta palabra fue reemplazada por " otearai ", que proviene del inglés "toilet". Además, el japonés hablado en Brasil es una mezcla de varios dialectos japoneses, especialmente del oeste de Japón, ya que la mayoría de los inmigrantes provenían de esa zona. Además, el idioma de los inmigrantes estaba muy influenciado por el portugués. Como resultado, el japonés utilizado en Brasil se llama koronia-go , que significa "lengua de la colonia", y es comúnmente caracterizado por los japoneses como "un japonés antiguo mezclado con portugués". [78] [146]
En la comunidad japonesa-brasileña, el uso de la lengua japonesa no se limita sólo a los medios de comunicación orales, sino también en la forma escrita en publicaciones, como los periódicos, que se interrumpieron, junto con la prohibición de hablar japonés en público, en el período de la Segunda Guerra Mundial. Desde el comienzo de la inmigración, se han desarrollado en la comunidad diferentes manifestaciones literarias en forma de cuentos, novelas y poemas. [147]
Después de la Segunda Guerra Mundial, los descendientes continuaron sus estudios en las escuelas brasileñas con la presencia de los nikkei en los niveles más altos del escenario educativo, incentivando el bilingüismo entre las nuevas generaciones. Antes de la prohibición de la enseñanza de lenguas extranjeras en Brasil, los profesores recibían orientación directa de representantes del gobierno japonés. En el período de posguerra, se desarrollaron libros de texto en Brasil y surgieron organizaciones como la Federação das Escolas de Ensino Japonês no Brasil , la Sociedade Brasileira de Cultura Japonesa y la Aliança Cultural Brasil-Japão . Más tarde, en 1985, las tres entidades se unieron para formar el actual Centro Brasileiro de Língua Japonesa , con sede en São Paulo. [148]
Los datos muestran que, entre los inmigrantes en Brasil, los italianos y los españoles fueron los que más rápidamente adoptaron el portugués como lengua, y los japoneses y los alemanes los que más se resistieron. La asimilación lingüística varió considerablemente de un grupo o nacionalidad a otro según la identidad y la similitud lingüística. Además, influyó el poder del entorno (en las regiones donde los inmigrantes permanecieron juntos en grupos aislados, la lengua nativa pudo sobrevivir durante generaciones, mientras que en las regiones donde hubo más fusión entre inmigrantes y brasileños, la lengua nativa fue rápidamente suplantada por el portugués). [149]
Brasil también se ha convertido en un bastión para la preservación de la lengua y la cultura de Okinawa , que fue reprimida durante muchos años en Japón y, con el uso constante del japonés en la vida cotidiana, entró en decadencia. Como la comunidad inmigrante de Okinawa ha mantenido esta lengua y costumbres en Brasil, muchos estudiantes de Okinawa abandonan Japón para estudiarla en Brasil. En consecuencia, se ha producido una reanudación de la difusión de la cultura de Okinawa en Japón. Actualmente, la lengua se considera un patrimonio cultural en peligro de extinción según la UNESCO . [150]
En comparación con los grupos inmigrantes europeos, el mestizaje de los japoneses-brasileños tardó más tiempo en producirse. El matrimonio con personas de origen no japonés ( gaikokujin ) no era aceptado por la mayoría de los inmigrantes japoneses ( issei ) debido a las grandes diferencias étnico-culturales: lengua, religión, costumbres, tradiciones y prejuicios de los japoneses contra los brasileños y viceversa. [151] Tampoco querían crear lazos permanentes en Brasil, con la esperanza de regresar a Japón. Inicialmente, los matrimonios entre descendientes japoneses y no japoneses eran raros, aunque ocurrían ocasionalmente. [152]
Durante mucho tiempo, los matrimonios entre inmigrantes se producían a través de una costumbre japonesa llamada miai , un matrimonio concertado en el que había un intermediario entre familias japonesas. El matrimonio entre personas de provincias japonesas lejanas era común en Brasil, pero no en Japón. La excepción era con personas de Okinawa, porque durante siglos había existido un cierto prejuicio entre okinawenses y japoneses debido a las diferencias culturales. [152]
Era necesario demostrar que los japoneses también podían mimetizarse con el resto de la población brasileña y algunos de los partidarios de la inmigración japonesa necesitaban probar que podían tener hijos con brasileñas tan «blancas» como los de los europeos. En la década de 1930, organizaciones culturales financiaron publicaciones con fotos de hombres japoneses casados con brasileñas y sus hijos «blancos». La estrategia dio resultado e incluso recibió el apoyo de miembros de la élite brasileña. En 1932, por ejemplo, Bruno Lobo, profesor de medicina en Río de Janeiro, publicó un libro titulado « De Japonês a Brasileiro », con fotos de familias japonesas con mujeres brasileñas para probar que la unión entre brasileños y japoneses generaría los llamados hijos «blancos». Tres años después, en 1935, uno de los defensores de la inmigración japonesa afirmó que los colonos japoneses eran «aún más blancos que los portugueses» en la Asamblea Legislativa de São Paulo . [153]
Después de la guerra, entre los miembros de la colonia existía la práctica de concertar matrimonios con personas de Brasil y Japón, a quienes se enviaban fotografías con la esperanza de encontrar a una persona que aceptara viajar a Brasil. [152] A finales de los años 1960, muchas mujeres jóvenes viajaban a Brasil con la intención de casarse, incluso sin conocer personalmente a sus pretendientes . Las personas que se habían casado de esta manera incluso eran enviadas a Japón para dar su testimonio a través de conferencias y para buscar mujeres jóvenes que estuvieran interesadas en casarse y vivir en Brasil. [154]
Un censo realizado a finales de los años 1950 de unos 400.000 miembros de la colonia reveló que los matrimonios entre japoneses y no japoneses representaban menos del 2% entre los inmigrantes y menos del 6% entre los nikkei . Los inmigrantes japoneses rara vez se casaban con no japoneses, pero sus descendientes, a partir de la segunda y tercera generaciones, comenzaron a casarse cada vez más con personas de origen no japonés. [42] En 1989, la tasa de matrimonios interétnicos era del 45,9% en Brasil. Hoy, los matrimonios entre descendientes y no descendientes superan el 50%. [152] [151]
Según una encuesta de Datafolha publicada en 2008, la mayoría de los descendientes de japoneses en la ciudad de São Paulo todavía mantienen relaciones románticas entre sí. El 66% de los japoneses o descendientes entrevistados que tienen o tuvieron algún tipo de unión estable, tienen o tuvieron parejas pertenecientes a la comunidad Nikkei . [144]
El aislamiento étnico de los japoneses-brasileños se debilitó a partir de la década de 1970. Los descendientes de inmigrantes japoneses –la mayoría de los cuales son ahora la tercera o cuarta generación en Brasil– se han integrado definitivamente a la sociedad brasileña. Los bisnietos de japoneses, en su mayoría jóvenes, están plenamente integrados en Brasil y el 61% son mestizos o multirraciales. En general, los vínculos con la cultura japonesa son mínimos: la mayoría de ellos sabe hablar poco o nada de la lengua japonesa, generalmente conocen palabras de uso doméstico. Esto se debe a que el 90% de los yonsei viven en áreas urbanas y tienden a asimilar las costumbres brasileñas más que las japonesas. [155]
El Decreto nº 383 del 18 de abril de 1938 estableció varias prohibiciones a los extranjeros, entre ellas que no podían participar en actividades políticas. [44] En la década de 1940, los inmigrantes japoneses, alemanes e italianos fueron perseguidos y tratados como "súbditos del Eje". Después de la guerra, hubo un intento de prohibir la inmigración japonesa a través de una enmienda constitucional que fracasó por un voto y la comunidad japonesa-brasileña quedó dividida por los acontecimientos relacionados con Shindo Renmei . Perseguida y dividida, la comunidad se dio cuenta de que debía cambiar su imagen tanto para la sociedad brasileña como dentro de la propia colonia, y una de las vías elegidas fue la política. [156]
En 1947, tras el fin del Estado Novo , se realizaron nuevamente elecciones municipales. Ese año, los nisei entraron como candidatos, y el abogado Yukishigue Tamura se convirtió en suplente, pero después de la casación de los candidatos comunistas, consiguió un escaño, convirtiéndose en el primer nikkei en convertirse en concejal en el estado de São Paulo. [156] En 1951, Tamura fue elegido para la legislatura estatal, y también fue el primer nikkei en ocupar ese cargo. [58] En 1955, fue el primer japonés-brasileño en convertirse en diputado federal, cargo que ocupó cuatro veces. [156] Además de Tamura, también hubo varios representantes de la comunidad japonesa que alcanzaron los más diversos cargos políticos. [60] [58] En 2010, Jorge Yanai, se convirtió en el primer nikkei en asumir el cargo de senador, representando al estado de Mato Grosso . [157]
Con la presencia de los Nikkei en la asamblea legislativa de la Asamblea Legislativa de São Paulo, hubo un aumento en la interacción Brasil-Japón. Ambos países comenzaron a recibir delegaciones de diputados, diplomáticos, empresarios, gobernadores, presidentes y otras autoridades, para impulsar la relación entre los dos países. [158] Con la ayuda de políticos nipo-brasileños, muchas inversiones japonesas en Brasil pudieron concretarse, resultando en la creación de empresas, como Usiminas , y la implantación de industrias de los más diversos segmentos en Brasil. [156]
El primer nikkei en el poder ejecutivo fue Fábio Riodi Yassuda en 1969, quien fue Ministro de Comercio e Industria en el gobierno de Médici. [60] En la década de 1970, Shigeaki Ueki se convirtió en Ministro de Minas y Energía durante el gobierno de Geisel . [159] Muchos descendientes de japoneses se han distinguido en la medicina brasileña, siendo uno de ellos el cirujano cardiovascular Seigo Tsuzuki, quien fue Ministro de Salud en el gobierno de Sarney . [160] Durante el gobierno de Lula , Luiz Gushiken asumió como ministro de la Secretaría de Comunicación Social . [60]
Los inmigrantes japoneses eran en su mayoría budistas y sintoístas. En las colonias japonesas, había presencia de sacerdotes brasileños y japoneses para evangelizar a los inmigrantes. En 1923, monseñor Domingos Nakamura ( 1856-1940), sacerdote de la diócesis de Nagasaki , emigró a Brasil a los 58 años para iniciar una incansable actividad pastoral de 17 años con la comunidad japonesa establecida en Brasil; trabajó en los estados de São Paulo, Mato Grosso, Paraná y Minas Gerais. Fue el primer misionero japonés en trabajar en el extranjero y murió con fama de santidad el 14 de marzo de 1940; su proceso de beatificación se abrió en 2002. [161] Monseñor Domingos Nakamura era parte de los descendientes de los Kakure Kirishitan , católicos japoneses que vivían en la clandestinidad cuando el catolicismo se volvió ilegal en Japón. Según Rafael Shoji, del Instituto de Religión y Cultura de la Universidad Nanzan de Nagoya , este grupo fue muy importante para la "conversión de japoneses y nikkei brasileños al cristianismo. Ofrecían un tipo de catolicismo con el que los japoneses podían identificarse". [162] [163] Para la comunidad fue creada la Pastoral Japonesa-Brasileña, una asociación cívico-religiosa sin fines de lucro que trabaja en la evangelización y catequesis de japoneses y sus descendientes u otras personas que viven en Brasil. [164] En 2011, Benedicto XVI nombró a Júlio Endi Akamine como obispo auxiliar de la Arquidiócesis de São Paulo , convirtiéndose en el primer japonés-brasileño en alcanzar el rango de obispo dentro de la Iglesia católica en Brasil. [165] [166]
El matrimonio con personas católicas también contribuyó al crecimiento de esta religión en la comunidad japonesa-brasileña. Según datos del IBGE del año 2000, cerca del 63,9% de los descendientes de japoneses en Brasil son católicos, lo que representó la renuncia a religiones comúnmente seguidas en Japón, como el budismo y el sintoísmo, en nombre de una mayor integración a la sociedad brasileña. [167]
El budismo llegó a Brasil con los primeros inmigrantes japoneses, en un momento en que había un movimiento contra la llegada de religiosos no cristianos y los monjes tenían que vestirse como campesinos. El budismo llegó a Brasil como una forma de preservar la cultura japonesa, pero actualmente el número de seguidores está disminuyendo dentro de la comunidad japonesa-brasileña. Según datos del IBGE, ha habido una caída en el número de budistas; en 1991, había más de 230.000 adeptos de esta religión y en 2000, el número cayó a poco más de 214.000 seguidores. Según datos de 2000, los seguidores no orientales representaban la mayoría de los budistas brasileños, más de 130 mil, y los budistas con ascendencia oriental representaban otras 81 mil personas. [168]
La atención médica era precaria cuando los inmigrantes japoneses llegaron a Brasil, ya que enfrentaban dificultades de comunicación, no lograban adaptarse a las condiciones locales y, en consecuencia, contraían enfermedades. Esta situación llevó a los inmigrantes y al gobierno japonés a organizarse para mejorar y tratar de remediar la situación. Un ejemplo de esta movilización fue la creación del Hospital Santa Cruz en São Paulo, inaugurado en 1939 con cinco pisos, un sótano y casi 10.000 metros cuadrados de área construida. [169]
También fue importante la creación del Dōjinkai , entidad responsable de la salud y el bienestar de los inmigrantes japoneses en Brasil. El gobierno japonés envió médicos a Brasil para atender a los inmigrantes, pero no fueron suficientes para atender a toda la población. Además del servicio precario, en el caso de los japoneses, este problema se agravó por la falta de comprensión de la lengua portuguesa. [170]
En 1959 se fundó la Asociación de Asistencia a los Inmigrantes Japoneses , que cambió su nombre a Beneficencia Nipo-Brasileira de São Paulo en 1972, que tenía como objetivo ofrecer asistencia social, moral y material a los inmigrantes que, de alguna forma, presentan vulnerabilidad y riesgo social. En la comunidad nikkei , se le conoce como Enkyo . [171] La institución mantiene el Hospital Nipo-Brasileiro, que fue fundado en 1988 en conmemoración del 80 aniversario de la inmigración japonesa, con la presencia del príncipe Fumihito y del entonces presidente de la República, José Sarney en la inauguración. [172] El costo del hospital se dividió entre fondos enviados por el gobierno japonés y fondos recaudados en Brasil a través de contribuciones de miembros de la comunidad japonesa, donaciones de personas jurídicas y fondos Enkyo . [173]
Además del Hospital Nipo-Brasileiro, la Beneficencia Nipo-Brasileira de São Paulo mantiene otras instituciones que apoyan a la población en general, como el Hospital São Miguel Arcanjo, ubicado en la ciudad de São Miguel Arcanjo , fundado en 2013. [174] [175] Otros ejemplos son la Clínica de Ortopedia y Rehabilitación de Guarulhos, ubicada en Guarulhos , el Centro Médico Liberdade, en la capital paulista, y la Asistencia Médica Móvil, que tiene como objetivo brindar asistencia médica, realizando consultas y exámenes a personas de la Región Metropolitana de São Paulo y ciudades del interior del estado, además de concientizar y orientar al público atendido sobre enfermedades crónicas, salud y nutrición. [176] [177] Beneficência también mantiene un proyecto para niños autistas llamado Proyecto Pro-Integración Autista, un centro de tratamiento para personas con trastornos mentales, el Hogar Yassuragui, en Guarulhos, y también varias casas de retiro en varias localidades del estado de São Paulo. [178] [179] [180]
La Beneficência Nipo-Brasileira da Amazônia es una institución creada en 1965 que mantiene el Hospital Amazônia, ubicado en Belém , el Hospital Amazônia de Quatro-Bocas en Tomé-Açu, y el Centro de Rehabilitación Social, en Ananindeua , que es una casa de retiro que atiende a más de cien personas mayores. [181] [182] [183] [176]
Actualmente, en Brasil hay aproximadamente 14.000 descendientes de japoneses trabajando como médicos, y varios médicos de ascendencia japonesa se han destacado en la medicina brasileña, como el cirujano cardiovascular Seigo Tsuzuki que fue Ministro de Salud en el gobierno de Sarney. [160] También estuvo la contribución del inventor médico Kentaro Takaoka, quien inventó el respirador Takaoka en 1955. En 2005, recibió el Trofeo Inventor Innovador de la Finep del presidente Luiz Inácio Lula da Silva . [184]
También está el caso de psiquiatras nikkei que se han destacado en el área en la que actúan en Brasil, como Içami Tiba , que también ha publicado libros. Tiba fue conferenciante en varios países, realizó decenas de miles de consultas psicoterapéuticas y también participó con frecuencia en varios programas de televisión y radio. [185] [186] Otro psiquiatra reconocido es Roberto Shinyashiki, que ha escrito varios libros superventas sobre carrera, felicidad y éxito. Además, Shinyashiki da conferencias tanto en Brasil como en el exterior, es consultor organizacional y ha impartido cursos de especialización en Estados Unidos, Europa y Japón. [187]
