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Corazón máximo

Max Herz (nacido como Herz Miksa (19 de mayo de 1856 - 5 de mayo de 1919) fue un arquitecto, conservador, director de museo e historiador de la arquitectura húngaro, activo en Egipto .

Vida

Max Herz nació el 19 de mayo de 1856 en Ottlaka, Imperio austríaco (hoy Grăniceri , Rumania) en una familia de escasos recursos. Su padre se ganaba la vida con la agricultura. Max Herz terminó su educación primaria y secundaria en Temesvár (hoy Timişoara , Rumania). Estudió arquitectura con Alajos Hauszmann en Budapest ( Universidad Técnica ; 1874-1877) y con Henrich von Ferstel y Carl König en Viena ( Escuela Técnica ; 1877-1880). [1] Después de sus exámenes finales emprendió un largo viaje por Italia , que también lo llevó a Egipto en el otoño de 1880. De manera bastante inesperada, Julius Franz Pasha, el jefe de la Oficina Técnica del Ministerio del Waqf (≈Ministerio de Asuntos Religiosos) le ofreció a Herz un trabajo en El Cairo . Aceptó y se unió a la oficina, que también era responsable de la conservación de las mezquitas . Como arquitecto jefe del Comité de Conservación de Monumentos de Arte Árabe , dirigió la conservación de monumentos de arquitectura árabe-islámica y copta en todo Egipto, primero en El Cairo desde 1890 hasta finales de 1914.

Al estallar la Primera Guerra Mundial , a finales de 1914, Herz, ciudadano húngaro, se vio obligado a retirarse y expulsado del país por las autoridades británicas como extranjero enemigo ; aunque oficialmente era una provincia autónoma del Imperio Otomano con derechos especiales, Egipto había estado bajo ocupación militar británica desde 1882. Dejando atrás todas sus posesiones, se fue a Milán con su familia, donde vivían los parientes de su esposa italiana. Como tenía que permanecer en un país neutral para recibir su pensión de Egipto, se trasladó a Zúrich después de que Italia declarara la guerra a su aliado, la Monarquía Austrohúngara , el 23 de mayo de 1915. El mundo en el que había vivido se derrumbó. La muerte repentina de su hijo (17) en el otoño de 1914 fue un gran golpe, del que nunca se recuperó realmente y que agravó considerablemente su situación. El hombre, que había estado lleno de optimismo toda su vida, poco a poco se derrumbó. Desarrolló una enfermedad gástrica y murió durante una operación. Según su deseo, yace enterrado en la tumba que él mismo diseñó para su hijo en Milán ( Cimitero Monumentale ) . Cuando su viuda murió en 1949, fue enterrada junto a ellos. [2]

Actividades

Conservación de monumentos

En el siglo XIX, el estado de conservación de los monumentos árabe-islámicos en Egipto se deterioró rápidamente. Para contrarrestar este proceso, el jedive Tawfīq fundó en 1881 el Comité de Conservación de los Monumentos del Arte Árabe. En él, Max Herz heredó el puesto de Franz Pasha, que se retiró, en 1887 y a partir de 1890 ocupó el puesto de arquitecto jefe, que le había sido creado expresamente. [3] El presidente del Comité era ex officio el ministro del waqf; sin embargo, la dirección real de los asuntos recaía en manos del arquitecto jefe. Las decisiones se tomaban de forma colectiva en las sesiones del Comité, que estaba formado en parte por miembros egipcios y en parte por europeos. Sin embargo, debido a su cualificación, experiencia, devoción a su trabajo, capacidad de trabajo y, por último, pero no menos importante, su posición, Herz desempeñó un papel decisivo en el Comité, que pronto amplió el ámbito de sus actividades también a los monumentos de la arquitectura copta. (La conservación de los monumentos de la arquitectura del antiguo Egipto [faraónico] era tarea de una agencia gubernamental diferente.) Max Herz ocupó este puesto durante un cuarto de siglo (1890-1914), y en esta capacidad jugó un papel destacado en la conservación de monumentos de la arquitectura árabe-islámica y copta. Estamos en deuda con él por la supervivencia de una serie de monumentos, mientras que en el caso de los monumentos restaurados fue él quien más o menos determinó la forma en que aparecen hoy. Sus logros sobresalientes junto con su personalidad amable le valieron el reconocimiento general; sus actividades se consideran ejemplares hasta el día de hoy. Herz siguió el método de "restauración estilística". Significaba librar a un monumento de añadidos posteriores de baja calidad y restaurarlo a su forma original, más espléndida, incluso ideal, "que puede que nunca haya existido en un momento dado" ( Viollet-le-Duc ). [4] El otro enfoque extremo de la conservación arquitectónica exigía evitar cualquier tipo de restauración o reconstrucción; Sólo se permitió la conservación del monumento en su forma original, sin añadidos. [5] Herz creía en la restauración estilística, pero la practicaba con moderación, buen gusto y sentido común. Este enfoque se vio determinado en parte por la falta crónica de fondos de que disponía el Comité, que no permitía una restauración completa a gran escala. Desde un principio, el Comité decidió que su principal tarea era asegurar la supervivencia del mayor número posible de monumentos, que los hijos de una edad más feliz y rica someterían a una restauración completa. [6]

El minarete de la mezquita de Qadi Yahya Zayn al-Din antes y después de la restauración. La parte superior se reconstruyó por analogía porque no se disponía de información sobre su forma original.

En la práctica de Herz, la "pureza estilística" significaba que, en el caso de períodos cuya arquitectura era bien conocida debido a la existencia de numerosos monumentos, consideraba admisible la reconstrucción analógica de estructuras cuya forma original era desconocida. Este fue el caso de las mezquitas del período mameluco tardío o circasiano , que se representa con numerosas mezquitas espléndidas en El Cairo, cuyos exquisitos minaretes , por ejemplo, en muchos casos estaban dañados debido a su fragilidad. Por otro lado, la arquitectura del período fatimí era poco conocida, por lo que dejó intacta la fea sustitución tardía del minarete original de la mezquita de Aqmar (519/1125) cuando la restauró, porque no tenía información sobre su forma original y sabía muy poco sobre los minaretes fatimíes en general. [7] (Sus sucesores ejercieron considerablemente menos autocontrol en la reconstrucción de la mezquita fatimí de al-Salih Talai (555/1160), sobre cuya forma original poseían sólo muy escasa información.) [8] El reemplazo de las estructuras faltantes (por ejemplo, fuente, púlpito ) como lo requería la "restauración estilística" era una necesidad urgente desde un punto de vista práctico en el caso de las mezquitas, independientemente de si se conocía o no su forma original, porque la observación religiosa debía reanudarse en ellas después de la finalización de la restauración por parte del Comité. [9]

Púlpito en la mezquita del Sultán Barquq .
Fuente de la mezquita del sultán Barquq. Reconstrucciones analógicas de Herz, ya que no se dispone de información sobre su forma original.

En todo el mundo se está produciendo un debate continuo sobre la teoría y la práctica de la conservación arquitectónica, en el que se expresan opiniones y puntos de vista muy diferentes, a menudo en función de las circunstancias dadas. [10] En su teoría y práctica, el Comité siguió los últimos estándares representados en el mundo occidental. El método adoptado por el Comité bajo Herz Pasha se considera ejemplar y de hecho se sigue en la práctica de la conservación en Egipto hasta nuestros días. Es natural que también se expresen opiniones contradictorias sobre una cuestión tan compleja, especialmente teniendo en cuenta la circunstancia de que en el período en cuestión el Comité funcionó en un país bajo ocupación británica. Las actividades del Comité se caracterizaron por un alto nivel de profesionalidad, minuciosidad y dedicación. Nairy Hampikian escribió cuando terminó la restauración de Bab Zuwayla (485/1092), una de las puertas fatimíes de la ciudad medieval: "He incluido deliberadamente muchos detalles menores en la recapitulación de estas actividades del Comité, porque creo que ayudarán a contrarrestar los juicios conceptuales y políticos apresurados sobre sus actividades... El amor y el cuidado que se transmitieron a estos monumentos a través del trabajo del Comité, la meticulosa profesionalidad con la que trabajaron sus miembros y la sinceridad de sus esfuerzos a menudo se subestiman. Además, el grado de seriedad con el que estas personas abordaron su trabajo solo es realmente aparente cuando uno sigue su línea de pensamiento con respecto a una sola estructura a lo largo de varios años". [11] El Comité documentó cuidadosamente sus actividades. Esta documentación ha sobrevivido; su investigación académica ha comenzado. El Comité publicó un Boletín anual en francés sobre sus actividades; también se tradujeron al árabe. [12]

Monumentos completamente restaurados por Herz[13]

Herz llevó a cabo importantes obras de restauración en la mezquita Azhar (359-361/970-972) [21] y le debemos la supervivencia del Fuerte Qayitbay (881/1477), que el sultán erigió sobre los restos del Faro de Alejandría. [22]

Principales proyectos de restauración de Max Herz Pasha

Primer Director del Museo Árabe

El antiguo edificio del Museo Árabe en la ruinosa mezquita de al-Hakim.
El nuevo edificio del Museo Árabe.

En 1880, el jedive Tawfiq encargó a Julius Franz Pasha la fundación del Museo Árabe (actualmente Museo de Artes Islámicas ). En 1892, el Comité encargó a Herz la dirección del museo y en 1902 fue nombrado director. Esto ocurrió en relación con la inauguración del nuevo edificio del museo diseñado por Alfonso Manescalco. Hasta entonces, las colecciones del museo se albergaban en edificios provisionales en la ruinosa mezquita al-Hakim (380-403/990-1013); el puesto de director no existía. [23] Herz publicó el catálogo del museo en francés en dos ediciones; ambas fueron traducidas al inglés y la segunda edición también apareció en traducción árabe . [24] Además de descripciones de los objetos, contienen un relato conciso de la historia del arte árabe-islámico según los campos representados en las colecciones del museo y, por lo tanto, todavía poseen un valor académico eminente a nivel general.

La fundación del Museo Copto

Según la narrativa actual, el Museo Copto en el Viejo Cairo fue fundado por Marcus Simayka Pasha (1864-1944), una figura pública destacada en la comunidad copta , un apasionado amante del arte copto, que posteriormente ocupó el puesto de director hasta el final de su vida. [25]

No cabe duda de que el Museo Copto se convirtió en la floreciente institución académica de renombre mundial que conocemos hoy gracias a su gran competencia, su incansable celo y sus abnegados esfuerzos durante décadas. Sin embargo, en lo que respecta a su fundación, los documentos contemporáneos no parecen apoyar la versión actual. En la versión más auténtica, que Simayka Pasha anotó décadas después del suceso, describe con detalle las circunstancias en las que fundó el museo en 1908 con el objetivo de salvar valiosos vasos litúrgicos de plata que el Patriarca Cirilo V quería vender y cuando, a sugerencia suya, el Patriarca asignó una sala para el almacenamiento de objetos de arte copto dignos de ser conservados. [26] Sin embargo, en los Boletines del Comité se recoge que el Patriarca había asignado la sala en cuestión diez años antes y que, a petición de Herz Pasha, cuando era el arquitecto jefe del Comité, Herz dirigió una carta oficial sobre este tema al Ministro de Obras Públicas y Educación Pública, Husayn Fakhri Pasha , que fue leída en la sesión del Comité el 4 de enero de 1898. [27] En nombre del Comité, Herz y otro miembro del Comité, Hanna Bey Bakhum de la comunidad copta, iniciaron conversaciones con el Patriarca, quien posteriormente asignó una sala en el complejo de la iglesia de Muallaqa (siglo III d. C.) para este propósito. (Simayka Pasha no era miembro del Comité en ese momento). Por lo tanto, Herz debe ser considerado como el fundador del museo. El papel de Herz es reconocido por Gallini Fahmi (Qallini Fahmi) Pasha, un destacado funcionario copto que sirvió a cinco soberanos en su excepcionalmente larga vida y que siempre siguió con atención los acontecimientos de la vida de la comunidad copta. En sus memorias escritas en la década de 1930, rinde un gran homenaje a los logros y méritos ilimitados de Marcus Simayka Pasha en el desarrollo sin igual del museo; sin embargo, nombra explícitamente a Herz como su fundador. [28] En otro lugar, el propio Marcus Simayka menciona otra fecha y circunstancias diferentes: en 1920 y en 1929 escribió que había dado este paso alrededor de 1895 y en condiciones completamente diferentes. [29] Nunca menciona la carta de Herz de 1898 y los eventos posteriores. Parece que la causa del museo avanzó poco en los años anteriores a la Primera Guerra Mundial.El verdadero desarrollo se produjo después del fin de la guerra, bajo la dirección de Marcus Simayka Pasha, cuando el museo recibió un edificio propio. Cabe mencionar que la oficina de Herz preparó algunos planes para la construcción del futuro Museo Copto bajo su dirección en los años anteriores a la guerra, pero al final se utilizaron planes diferentes. En el plano personal, Herz y Simayka tenían una relación excelente, incluso confidencial. En sus memorias, Simayka expresa opiniones muy positivas sobre Herz en su discusión sobre el Comité, pero nunca lo menciona en relación con el Museo Copto. [30]

El arquitecto privado

Herz también trabajó como arquitecto privado en El Cairo, aunque sabemos poco sobre sus logros en este campo. El autor de su obituario árabe, que consultó a sus antiguos colegas y subordinados, menciona más de 150 edificios en El Cairo de diversos estilos: principalmente de "estilo árabe", pero también de estilos occidentales, entre ellos el gótico . [31] Si bien esta cifra no puede considerarse excesivamente alta para toda la obra de un arquitecto (el arquitecto húngaro József Hild diseñó 917 edificios a lo largo de su carrera), debe tratarse con reservas: la carga de trabajo inusualmente pesada de Herz en el Comité no le habría dejado mucho tiempo libre y también es problemático que solo se conozcan unos pocos de ellos. Herz no menciona este tema en los documentos supervivientes. Las biografías escritas por su esposa después de su muerte no mencionan más que unos pocos edificios.

La Villa Zogheb.
La Villa Gianaclis cuando albergaba como inquilino a la recién fundada Universidad Egipcia. Postal de 1909. En 1919 la villa fue adquirida por la Universidad Americana de El Cairo.

El nombre de Herz está íntimamente ligado al «estilo neomameluco». Este estilo arquitectónico, que nació en el contexto de los llamados neoestilos dentro del historicismo entonces de moda en Europa, revive el recuerdo de la arquitectura del periodo mameluco , que veía a Egipto como la mayor potencia de Oriente Próximo y el norte de África , con El Cairo como capital, una metrópoli resplandeciente sin igual en el mundo conocido. Este estilo, que evocaba el recuerdo del glorioso pasado del país, se popularizó rápidamente en Egipto, donde adquirió el estatus de estilo arquitectónico nacional en el marco teórico de un nacionalismo floreciente . [32]

Herz era considerado la máxima autoridad en este estilo, aunque no lo había inventado. [33] (La expresión "estilo árabe" que aparece más arriba se refiere a este estilo). En este estilo erigió el suntuoso palacio del conde Zogheb, cónsul de Dinamarca , en la calle Qasr al-Nil ; fue demolido en la década de 1960. [34] En el mismo barrio se encontraba un palacio que su nuevo propietario, el fabricante de tabaco Nestor Gianaclis, decidió remodelar en estilo neomameluco, encomendando la tarea a Max Herz en 1898. El palacio neomameluco bellamente remodelado fue adquirido por la recién fundada Universidad Americana de El Cairo en 1919: todavía se mantiene en pie como uno de los edificios centrales de la universidad en la plaza Tahrir . [35]

En la misma línea, la mezquita de Rifai también representa el estilo neomameluco. Su construcción comenzó alrededor de 1870 por orden de Khushyar hanim, la piadosa madre del Jedive Ismail , según los planos preparados por el arquitecto egipcio Husayn Fahmi. Las obras se detuvieron alrededor de 1880 debido a problemas técnicos y a la falta de fondos. Un cuarto de siglo después, en 1906, el Jedive Abbas II Hilmi encargó a Max Herz la finalización del gigantesco edificio frente a la grandiosa mezquita del sultán Hasan (757-764/1356-1362). En la medida de lo posible, Herz se esforzó por seguir las ideas del arquitecto, con el que también había estado vinculado por vínculos personales, pero en muchos casos tuvo que confiar en su propia experiencia e inventiva porque los planos originales no existían y en muchos casos se desconocían los conceptos del arquitecto. La finalización de la magnífica mezquita, que también sirvió como lugar de enterramiento de los miembros de la familia Jedive , representó un gran éxito personal y profesional para Max Herz. Fue en relación con esta obra que el Jedive lo promovió al siguiente grado en la administración pública. [36] Como poseedor de uno de los grados más altos, a partir de entonces tuvo derecho a utilizar el título honorífico de "Pasha", mientras que hasta entonces utilizaba el título honorífico de "Bey".

Interior de la mezquita Rifai.
El edificio del Crédit Foncier Égyptien.

Se pueden detectar vagas referencias neo-mamelucas en su propia villa, que fue construida según sus propios diseños en la calle Shaykh Barakat 19 (ahora Kamal al-Din Salah), detrás de la plaza Tahrir; la villa fue demolida hace mucho tiempo.

Herz construyó la sede del antiguo Crédit Foncier Égyptien en la esquina de las actuales calles Abd al-Khaliq Tharwat y Muhammad Bey Farid, en el centro de El Cairo, siguiendo el diseño de Carlo Prampolini. El edificio sigue en pie.

En 1898, en colaboración con Anton Battigelli, Herz llevó a cabo obras de ampliación en el edificio del Hospital austrohúngaro "Rudolf" (hoy llamado Ospedale Rodolfo) en el barrio de Abbasiyya (9a Sharia al-Masud, frente a Midan Abduh Basha). El edificio, de calidad modesta, ha sido remodelado varias veces desde entonces; en 1997 era propiedad de la Iglesia Evangélica de Faggala y albergaba un ambulatorio, un centro de formación profesional, un club cristiano y oficinas. [37]

La "calle de El Cairo" de la Exposición Universal Colombina de 1893 en Chicago fue diseñada por Max Herz, quien también supervisó la etapa final de su construcción en el lugar. No era una copia de ninguna calle existente en El Cairo, sino un complejo arquitectónico hecho con materiales temporales inspirados en edificios típicos de El Cairo o partes de ellos para evocar la atmósfera de la metrópoli de Oriente Medio. Para realzar la autenticidad de la calle, se trajeron a Chicago un gran número de habitantes típicos de El Cairo, así como animales ( camellos , burros y serpientes ) para poblar el complejo. La idea no era nueva; representaba un tipo de proyecto que era popular en ese momento. Tampoco fue la primera calle de El Cairo en las exposiciones mundiales. Sin embargo, lo que la hizo única en comparación con sus homólogas fue el alto nivel de los diseños y la ejecución. Al público le encantó y, en general, se consideró el proyecto más popular de la Exposición Universal Colombina. [38]

Publicaciones importantes

Calle Cairo en la Exposición Colombina Mundial de 1893 en Chicago.

Max Herz fue un destacado historiador de la arquitectura, pero su gran carga de trabajo en el Comité no le permitió desarrollar sus capacidades en este campo al nivel de sus capacidades y deseos. Al mismo tiempo, todas sus publicaciones merecen nuestra atención, porque fueron escritas por un especialista muy dotado y bien educado que vivió entre los monumentos de El Cairo durante el transcurso de 35 años, en contacto diario e interacción continua con ellos. Sometió a muchos de ellos a intervenciones de diversos grados, que abarcaron desde un examen minucioso hasta una reconstrucción completa. Así, tuvo el privilegio de adquirir una riqueza de información y un conocimiento de todo el campo como era único entre sus contemporáneos. Esto significa que incluso sus artículos más breves pueden contener datos importantes que no se pueden obtener en otro lugar. A continuación enumeramos sus publicaciones más importantes acompañadas de anotaciones: [39]

Página de título de la monografía sobre la mezquita del Sultán Hasan.
Página de título de la edición árabe de la monografía sobre la mezquita del Sultán Hasan.
  1. Con el objetivo de lanzar una temprana "campaña mediática" para allanar el camino a la reconstrucción completa de uno de los monumentos más importantes de la arquitectura árabe-islámica de El Cairo y quizás de todo el mundo islámico, en 1899 publicó una monografía en formato folio sobre la mezquita del sultán Hasan (757-764/1356-1362), que conserva su importancia hasta el día de hoy:
    • Max Herz: La mezquita del Sultán Hassan au Caire . Institut Français d'Archéologie Orientale, El Cairo, 1899; http://www.islamic-art.org/OnlineBooks/index.asp; en 1902 apareció una traducción al árabe, que se volvió a publicar en tamaño reducido en El Cairo en 2009.
  2. Dedicó una monografía fundamental, que apareció póstumamente, a uno de los monumentos arquitectónicos más interesantes y notables de El Cairo, el complejo del Sultán Qalaun (683-684/1284-1285; mausoleo, madrasa-mezquita, hospital):
    • Max Herz: Die Baugruppe des Sultāns Qalāūn in Kairo (Abhandlungen des Hamburgischen Kolonialinstituts 42, Reihe B. Völkerkunde, Kulturgeschichte und Sprachen, 22), L. Friederichsen, Hamburgo, 1919. https://archive.org/stream/diebangruppedess00herzuoft#page/n5/mode/2up ; En vista de su larga participación en este espléndido complejo, realmente no había nadie más calificado para escribir una monografía sobre él, pero las circunstancias de su génesis le impidieron llevar a cabo esta tarea de acuerdo con sus dones y habilidades. La escribió en el exilio en Suiza, sin acceso a los archivos del Comité, su biblioteca y colección de fotografías, sus propios documentos y fotografías, y también se vio privado de las bendiciones de una buena biblioteca especializada.
  3. Su sucinta exposición de la historia del arte árabe-islámico en lengua húngara todavía puede leerse con gran provecho. Se centra en el arte de El Cairo y luego amplía su mirada hacia los lejanos horizontes del mundo islámico:
    • Herz Miksa: Az Iszlám művészete [El arte del Islam], A művészetek története a legrégibb időktől a XIX. század végéig [La historia de las artes desde los primeros tiempos hasta finales del siglo XIX] , ed. Zsolt Beöthy . Lampel R. (Wodianer F. és fia), Budapest, 1906-1912, vol. II [1907], págs. 108–262 (183 ilustraciones).
  4. Como se mencionó anteriormente, Herz publicó el catálogo del Museo Árabe de El Cairo en francés en dos ediciones, ambas en traducción al inglés y la segunda edición también en árabe:
    • Max Herz: Catálogo resumen de los monumentos expuestos en el Musée National de l'Art Arabe . G. Lekegian, El Cairo, 1895. https://archive.org/stream/cataloguesommai00herzgoog#page/n9/mode/2up
    • Max Herz: Catálogo del Museo Nacional de Arte Árabe , trad. Stanley Lane-Poole . Gilbert y Rivington, Bernard Quaritch, Londres, sin fecha [1896]. (https://archive.org/details/catalogueofnatio00mathrich)
    • Max Herz: Catálogo razonado de los monumentos expuestos en el Musée National de l'Art Arabe . 2. ed. Institut Français d'Archéologie Orientale, El Cairo, 1906. (https://archive.org/details/catalogueraisonn00cairuoft) https://archive.org/stream/catalogueraisonn00cairuoft#page/n5/mode/2up
    • Max Herz: Catálogo descriptivo de los objetos expuestos en el Museo Nacional de Arte Árabe , trad. G. Foster Smith, 2.ª ed. Departamento Nacional de Imprenta, El Cairo, 1907. (https://archive.org/details/adescriptivecat00egygoog)
    • Maks Hirts: Fihris muqtanayat Dar al-Athar al-Arabiyya , trad. Ali Bahgat. Al-Matbaa al-Amiriyya, El Cairo, 1909.
  5. Con motivo de la inauguración de la mezquita Rifai (1287-1330/1870-1912) publicó una pequeña monografía sobre su historia:
    • Max Herz: La mosquée el-Rifaï au Caire , Humbert Allegretti, Milán, sin fecha [1911]. http://www.islamic-art.org/OnlineBooks/BArchViewPage.asp?BookID=747&PO=1#viewpage; https://archive.org/stream/lamosqueelrifa00herz#page/n9/mode/2up; https://archive.org/details/lamosqueelrifa00herz
  6. Durante su largo mandato, Max Herz editó y escribió en gran parte él mismo los Boletines del Comité (1890-1914) en francés, que también se publicaron en traducción árabe. Constituyen un sucinto depósito de datos sobre la arquitectura árabe-islámica y copta de Egipto y, especialmente, de El Cairo. En 1914, Herz también publicó un índice de los volúmenes 1882-1910, prestando así un gran servicio a los lectores al proporcionarles un acceso relativamente fácil a esta inestimable fuente, que de otro modo sería muy difícil de utilizar; nunca apareció un índice similar para los volúmenes posteriores: [40]
    • Max Herz: Index général des Bulletins du Comité des années 1882 à 1910 . Institut Français d'Archéologie Orientale, El Cairo, 1914. Actualmente se puede acceder en Internet a una serie (casi) completa de los boletines, incluido el índice: https://web.archive.org/web/20130910024306/http:// islamic-art.org/comitte/Comite.asp

Conexiones húngaras

Max Herz mantuvo durante toda su vida estrechos vínculos con Hungría, país que visitó en varias ocasiones y que conservó hasta su muerte. Podría haber conservado su cargo y permanecer en Egipto si hubiera renunciado a su ciudadanía húngara tras el estallido de la Primera Guerra Mundial. Consideraba a Egipto como su segunda patria («ma seconde patrie») [41] y dedicó toda su vida activa a ella, pero no podía concebir romper el vínculo más importante que lo unía a su país natal. Herz abandonó Hungría para siempre a los 21 años (por supuesto, en ese momento no era consciente de ello), por lo que no habría sido extraño que el recuerdo de su país natal se hubiera desvanecido en su mente durante las largas décadas que pasó fuera de casa. Sin embargo, no fue así: siguió siendo un orgulloso patriota húngaro durante toda su vida. Cuando murió, su esposa escribió sobre su enfermedad y muerte en el estilo emotivo de la época: "La lucha silenciosa duró cuatro años y medio. Mirando a la muerte directamente a la cara con noble calma de espíritu, siguió siendo hasta su último aliento un esposo cariñoso, un padre tierno para sus hijas y un verdadero hijo, consumido por el dolor y la pena, de su amada patria húngara". [42] (El "dolor y la pena" se refieren a la ansiedad de Herz Pasha sobre el destino de Hungría bajo la República Soviética Húngara [21 de marzo al 1 de agosto de 1919] y las inminentes pérdidas territoriales resultantes de la derrota de Hungría en la Primera Guerra Mundial.) [43] Tenía estrechas conexiones con las instituciones húngaras, sobre todo con la Academia Húngara de Ciencias y el Museo de Artes Aplicadas . La primera lo eligió miembro externo en 1896, mientras que al segundo hizo importantes donaciones a lo largo de los años. [44] Cultivó sus vínculos con Temesvár , donde pasó su primera juventud y donde vivía su hermana mayor, Katalin, quien lo había cuidado cariñosamente en su infancia después de la prematura pérdida de su madre. Herz donó una serie de objetos faraónicos al Museo Histórico y Arqueológico del Sur de Hungría en Temesvár (desde 1920 Museo del Banat [Muzeul Banatului], Timişoara, Rumania). [45] Las cartas que escribió a su amigo Ignaz Goldziher ( Budapest ) desde su exilio en Suiza muestran un creciente afecto y nostalgia por Hungría. [46] Herz envió artículos a revistas húngaras (Budapesti Szemle [Revista de Budapest], Művészi Ipar [Arte Aplicado])y publicó una de sus obras más importantes, un relato de la historia del arte islámico, en húngaro (véase "Publicaciones importantes, 3"). Francisco José, emperador de Austria y rey ​​de Hungría, confirió dos órdenes a Herz. En 1912, el gobierno húngaro inició el procedimiento oficial para elevar a Herz a la nobleza húngara en reconocimiento a sus eminentes servicios. El proceso se detuvo con el estallido de la Primera Guerra Mundial. [47]

Referencias

  1. ^ Sobre Hauszmann, ver József Sisa: Alajos Hauszmann. En: El diccionario del arte. Ed. Jane Turner. Grove, Nueva York, 1996, vol. 14, pág. 239. ISBN  1-884446-00-0 . Sobre Ferstel, véase Susanne Kronbichler-Skacha: Norbert Wibiral, Renata Mikula : Heinrich von Ferstel . Franz Steiner, Wiesbaden, 1974. 3-515-01928-6. Sobre König, véase Markus Kristan: Carl König 1841–1915. Ein neubarocker Großstadtarchitekt en Viena. Holzhausen, Viena, 1999. ISBN 3-85493-015-1 . 
  2. ^ István Ormos: Max Herz Pasha 1856-1919. Su vida y carrera. (Études Urbaines 6/1-2). Institut Français d'Archéologie Orientale, El Cairo, 2009, págs. 1–48, 481–484. ISBN 978-2-7247-0508-9 . 
  3. ^ Sobre el Comité y sus actividades, consulte Achille Patricolo: La conservación de los monumentos árabes en Égypte. Roditi, El Cairo, 1914. Alaa El-Habashi: Athar a los monumentos: las intervenciones del Comité de Conservación de los Monumentos del Arte Árabe. Tesis doctoral, Universidad de Pensilvania, 2001. Philipp Speiser: Die Geschichte der Erhaltung arabischer Baudenkmäler in Ägypten. (Abhandlungen des Deutschen Archäologischen Instituts Kairo, Islamische Reihe, 8). Heidelberger Orientverlag, Heidelberg, 2001, págs. 47–94. ISBN 3-927552-27-5 . 
  4. ^ [Eugène-Emmanuel] Viollet-le-Duc: Diccionario razonado de la arquitectura francesa del XI e au XVI e siècle. B. Bance, A. Morel, París, 1858–1868, VIII [1866], pág. 14.
  5. ^ Jokka Jokilehto: Una historia de la conservación arquitectónica. Butterworth-Heinemann, Oxford, 1999, págs. 137-244. ISBN 07506 3793 5 . 
  6. ^ Philipp Speiser: Die Geschichte der Erhaltung arabischer Baudenkmäler en Ägypten. (Abhandlungen des Deutschen Archäologischen Instituts Kairo, Islamische Reihe, 8). Heidelberger Orientverlag, Heidelberg, 2001, págs. 68–70. ISBN 3-927552-27-5 . 
  7. ^ La estructura, de baja calidad, se añadió en 1397 o 1412. Doris Behrens-Abouseif: Los minaretes de El Cairo. Arquitectura islámica desde la conquista árabe hasta el final del Imperio otomano. Con contribuciones de Nicholas Warner. Fotografías de Bernard O'Kane. IB Tauris, Londres-Nueva York, 2010, p. 205. ISBN 978 1 84885 539 7 . 
  8. ^ Keppel Archibald Cameron Creswell: La arquitectura musulmana de Egipto. [Clarendon, Oxford, 1952-1959; reimpresión:] Hacker Art Books, Nueva York, 1978, vol. I, págs. 275-288; láminas 97-108.
  9. ^ Ver István Ormos: Preservación y restauración. Los métodos de Max Herz Pasha, arquitecto jefe del Comité de Conservación de Monumentos del Arte Árabe, 1890-1914. En: Historiadores en El Cairo. Ensayos en honor a George Scanlon. Ed. Jill Edwards. The American University in Cairo Press, El Cairo-Nueva York, 2002, págs. 123-153. ISBN 977-424-701-9 . István Ormos: Max Herz Pasha 1856-1919. Su vida y carrera. (Études Urbaines 6/1-2). Institut Français d'Archéologie Orientale, El Cairo, 2009, págs. 49–90. ISBN 978-2-7247-0508-9 .  
  10. ^ Véase, por ejemplo, John H. Stubbs: Time Honured. A Global View of Architecture Conservation. Parameters, theory, and evolution of an ethos (Una visión global de la conservación arquitectónica. Parámetros, teoría y evolución de un ethos). John Wiley and Sons, Hoboken, Nueva Jersey, 2009.
  11. ^ Nairy Hampikian: Medievalización de la ciudad vieja como ingrediente de la modernización de El Cairo: estudio de caso de Bab Zuwayla. En: Hacer El Cairo medieval. Ed. Nezar AlSayyad, Irene A. Bierman, Nasser Rabbat. Lexington Books, Lanham-Boulder-Nueva York-Toronto-Oxford, 2005, pág. 222. ISBN 0 7391 0916 2 . 
  12. ^ Una serie casi completa está disponible en Internet: "Islamic Art Network - Comité Bulletins". Archivado desde el original el 10 de septiembre de 2013. Consultado el 16 de diciembre de 2013 .
  13. ^ Para un tratamiento detallado de las actividades de Herz en el campo de la conservación arquitectónica, véase István Ormos: Max Herz Pasha 1856–1919. Su vida y carrera. (Études Urbaines 6/1-2). Institut Français d'Archéologie Orientale, El Cairo, 2009, pp. 107–312. ISBN 978-2-7247-0508-9 . 
  14. ^ Keppel Archibald Cameron Creswell: La arquitectura musulmana de Egipto. [Clarendon, Oxford, 1952–1959; reimpresión:] Hacker Art Books, Nueva York, 1978, vol. I, págs. 241–246; láminas 82-85. Nicholas Warner: Los monumentos del Cairo histórico. Un mapa y un catálogo descriptivo. (Serie de conservación del Centro de Investigación Estadounidense en Egipto, 1; Edición del Centro de Investigación Estadounidense en Egipto). The American University in Cairo Press, Cairo-Nueva York, 2005, págs. 93–94 (n.º 33). ISBN 977-424-841-4 . 
  15. ^ Max Herz: Die Baugruppe des Sultāns Qalāūn en Kairo. (Abhandlungen des Hamburgischen Kolonialinstituts 42, Reihe B. Völkerkunde, Kulturgeschichte und Sprachen, 22). L. Friederichsen, Hamburgo, 1919. https://archive.org/stream/diebangruppedess00herzuoft#page/n5/mode/2up. Debido a su expulsión de Egipto, no pudo terminar la restauración de la madrasa-mezquita de Qalaun.
  16. ^ Max Herz: La mezquita del Sultán Hassan au Caire. Institut Français d'Archéologie Orientale, El Cairo, 1899; http://www.islamic-art.org/OnlineBooks/index.asp; https://archive.org/details/mosqueedusultanHassanauCaire00leca. István Ormos: Maks Hirts Basha (1856-1919) wa-nashatatuhu fi tarmim al-athar al-arabiyya al-islamiyya al-qadima. Al-Magalla al-Tarikhiyya al-Misriyya 45, 2007, págs. 721–726. Abdallah Kahil: el complejo del Sultán Hasan en El Cairo, 1357-1364. Un estudio de caso sobre la formación del estilo mameluco. (Beiruter Texte und Studien, 98). Orient-Institut, Beirut; Ergon, Würzburg, 2008. ISBN 978-3-89913-643-2 . 
  17. ^ Saleh Lamei Mostafa: Madrasa, Ḫānqāh und Mausoleum des Barqūq in Kairo mit einem Überblick über Bauten aus der Epoche der Familie Barqūq. Mit einem Beitrag von Felicitas Jaritz. (Abhandlungen des Deutschen Archäologischen Instituts Kairo, Islamische Reihe, 4). Agustín, Glückstadt, 1982, págs. 65–70.
  18. ^ István Ormos: La mezquita funeraria del Sultán Qayitbay en el Cementerio Norte. Algunos aspectos de los métodos de conservación de Herz Pasha. En: Dirasat wa-buhuth fi l-athar wa-l-hadara al-islamiyya. Kitab taqdiri li-l-athari al-kabir al-ustadh Abd al-Rahman Abd al-Tawwab. (Magallat Kulliyyat al-Adab bi-Suhag. Isdar tadhkari). Dar al-Wafa, Alejandría, 2008, vol. II, parte 1, págs. 594–616. ISBN 977-327-651-1 . 
  19. ^ Max Herz : La mezquita del emir Ganem el-Bahlaouan. Boehme y Anderer, El Cairo, 1908.
  20. ^ Philipp Speiser: Die Geschichte der Erhaltung arabischer Baudenkmäler en Ägypten. (Abhandlungen des Deutschen Archäologischen Instituts Kairo, Islamische Reihe, 8). Heidelberger Orientverlag, Heidelberg, 2001, págs. 113-138. ISBN 3-927552-27-5 . 
  21. ^ Keppel Archibald Cameron Creswell: La arquitectura musulmana de Egipto. [Clarendon, Oxford, 1952–1959; reimpresión:] Hacker Art Books, Nueva York, 1978, vol. I, págs. 36–64; láminas 4-14.
  22. ^ István Ormos: Max Herz Pasha 1856-1919. Su vida y carrera. (Études Urbaines 6/1-2). Institut Français d'Archéologie Orientale, El Cairo, 2009, págs. 282–284. ISBN 978-2-7247-0508-9 . 
  23. ^ Sobre el museo, consulte Min dhakirat Mathaf al-Fann al-Islami 1881m-2010m. Mugallad wathaiqi tadhkari. Al-id al-miawi. Al-Maglis al-Aala li-l-Athar, El Cairo, 2010. ISBN 978-977-704-198-0 . 
  24. ^ Vea la lista de publicaciones de Herz a continuación.
  25. ^ Sobre Marcus Simayka Pasha, véase la biografía de su nieto, que también contiene la narración actual sobre la fundación del Museo Copto: Samir Mahfouz Simaika: Marcus Pasha Simaika. Fundador del Museo Copto. Su vida y su época , Farid Atiya Press, Gizeh, 2011. ISBN 977-17-9973-8 . 
  26. ^ La sección relevante de las memorias inéditas de Simayka se cita en Donald Malcolm Reid: Arqueología, reforma social e identidad moderna entre los coptos (1854-1952). En: Entre reforme sociale et mouvement national. Identité et modernization en Égypte (1882-1962). Ed. A. Rosellón. CEDEJ, El Cairo, 1995, pág. 311. ISBN 2-90583831-0 . 
  27. ^ Comité Boletín 15, 1898, págs. http://www.islamic-art.org/Comitte/BArchViewPage.asp?BookID=699&PO=7 Traducción al árabe: http://www.islamic-art.org/Comitte/BArchViewPage.asp?BookID=700&PO=7
  28. ^ Qallini Fahmi Basha: Mudhakkirat. Matbaat al-Muqtataf wa-l-Muqattam, El Cairo, 1934, vol. Yo, págs. 123-125. Gallini Fahmi Pacha: Recuerdos del Khédive Ismaïl au Khédive Abbas II. Editions de la Patrie, El Cairo, sin fecha, págs. 129-131.
  29. ^ (Murqus Simayka :) Note historique sur le Musée copte au Vieux Caire à l'occasion de la visite de Sa Hautesse Fouad I er , Sultan d'Égypte, mardi, 21 de diciembre de 1920. Sn, El Cairo, sin fecha [1920], págs. 4–5. Murqus Simayka: Le Musée copte au Vieux Caire. L'Art vivant en Égypte 5, 1929, núm. 98 (15 de enero de 1929), pág. 62.
  30. ^ Se puede encontrar un análisis detallado de las fuentes junto con otras referencias bibliográficas en István Ormos: Max Herz Pasha 1856–1919. Su vida y carrera. (Études Urbaines 6/1-2), Institut Français d'Archéologie Orientale, El Cairo, 2009, pp. 98, 334–346. ISBN 978-2-7247-0508-9 . 
  31. ^ Tawfiq Iskarus: Maks Hirts Basha wa-fadluhu fi hifz al-athar al-arabiyya. Al-Hilal 27, 1919, núm. 10 (julio de 1919) pág. 924.
  32. ^ Véase Nasser Rabbat: La formación del estilo neomameluco en el Egipto moderno. En: La educación del arquitecto. Historiografía, urbanismo y el crecimiento del conocimiento arquitectónico. Ensayos presentados en Stanford Anderson. Ed. Martha Pollak. MIT Press, Cambridge, Massachusetts, 1997, págs. 363–386.
  33. ^ Tawfiq Iskarus: Maks Hirts Basha wa-fadluhu fi hifz al-athar al-arabiyya. Al-Hilal 27, 1919, núm. 10 (julio de 1919) pág. 924.
  34. ^ Gaetano Moretti: La villa Zogheb en El Cairo. Due parole sull'architettura moderna in Egitto. L'Edilizia moderna 12 (1903) págs. 1-3, pl. I-II.
  35. ^ István Ormos: Max Herz Pasha 1856-1919. Su vida y carrera. (Études Urbaines 6/1-2). Institut Français d'Archéologie Orientale, El Cairo, 2009, págs. 404–408. ISBN 978-2-7247-0508-9 . 
  36. ^ Max Herz: La mezquita el-Rifaï au Caire. Humbert Allegretti, Milán, sin fecha [1911]. http://www.islamic-art.org/OnlineBooks/BArchViewPage.asp?BookID=747&PO=1#viewpage; https://archive.org/stream/lamosqueelrifa00herz#page/n9/mode/2up.
  37. ^ Rudolf Agstner: Das österreichisch-ungarische Rudolf-Spital ("Ospedale Rodolfo") en Kairo. (Schriften des Österreichischen Kulturinstitutes Kairo, 8). Österreichisches Kulturinstitut, El Cairo, 1995. ISBN 3-901321-04-7 . 
  38. ^ István Ormos: La calle de El Cairo en la Exposición Mundial Colombina, Chicago, 1913. En: L'orientalisme arquitectónico entre imaginaires et savoirs , ed. Nabila Oulebsir y Mercedes Volait. Picard, París, 2009, págs. 195-214. ISBN 978-2-7084-0851-7  ; http://inha.revues.org/4915; István Ormos: El Cairo en el Nuevo Mundo: Facetas de la "Calle de El Cairo" de Max Herz Pasha en la Exposición Mundial Colombina de 1893 en Chicago. En: Historia y civilización islámica. Ensayos en honor a Ayman Fuʾād Sayyid. Ed. Obada Kohela. Al-Dar al-Misriyya al-Lubnaniyya, El Cairo, 2014, págs. 53–68. Libro de bolsillo de la editorial .  
  39. ^ Para obtener una bibliografía completa de las publicaciones de Herz Pasha, consulte István Ormos: Max Herz Pasha 1856-1919. Su vida y carrera. (Études Urbaines 6/1-2). Institut Français d'Archéologie Orientale, El Cairo, 2009, págs. 524–535. ISBN 978-2-7247-0508-9 . 
  40. ^ Los boletines son difíciles de utilizar porque los datos sobre monumentos individuales están dispersos en varios volúmenes, como suele ser el caso con las revistas de este tipo. Además, varios monumentos eran conocidos por diferentes nombres, que a menudo se usaban indistintamente. Para la conservación de monumentos en años posteriores, ahora se puede consultar la siguiente publicación: Nicholas Warner: The monuments of Historic Cairo. A map and descriptive catalogue. (Serie de conservación del Centro de Investigación Estadounidense en Egipto, 1; An American Research Center in Egypt Edition). The American University in Cairo Press, Cairo–Nueva York, 2005. ISBN 977-424-841-4 . Sin embargo, no es exhaustivo en este sentido. Por lo tanto, no reemplaza a un índice completo. 
  41. ^ Comité Boletín 32 (1915-1919), pt. Yo, págs. 327–328.
  42. ^ "Vierundhalb Jahre dauerte der stille Kampf. Dem Tode mit edler Gelassenheit ins Auge schauend, blieb er bis zum letzten Atemzug der sorgende Gatte, der zärtliche Vater seiner Töchter, der sich in Kummer und Sorge zehrende, treue Sohn seines heißgeliebten ungarischen Vaterlandes." Biografía de Herz Pasha escrita por su esposa, fechada el 5 de mayo de 1919, citada en István Ormos: Max Herz Pasha 1856-1919. Su vida y carrera. (Études Urbaines 6/1-2). Institut Français d'Archéologie Orientale, El Cairo, 2009, págs. 498–502. Libro de bolsillo de la editorial. 
  43. ^ István Ormos: Max Herz Pasha 1856-1919. Su vida y carrera. (Études Urbaines 6/1-2). Institut Français d'Archéologie Orientale, El Cairo, 2009, págs. 34, 503–504. ISBN 978-2-7247-0508-9 . 
  44. ^ Sobre las donaciones de Herz al museo, consulte István Ormos: Max Herz Pasha 1856-1919. Su vida y carrera. (Études Urbaines 6/1-2). Institut Français d'Archéologie Orientale, El Cairo, 2009, págs. 514–520. ISBN 978-2-7247-0508-9 . 
  45. ↑ Sobre las donaciones de Herz al museo, véase István Ormos: Max Herz Pasha 1856–1919. Su vida y carrera. (Études Urbaines 6/1-2). Institut Français d'Archéologie Orientale, El Cairo, 2009, p. 521. ISBN 978-2-7247-0508-9 . No todos los objetos del Antiguo Egipto del museo proceden de Herz: por ejemplo, la famosa momia de cocodrilo fue una donación de István Berkeszi. 
  46. ^ Estas cartas se conservan en la Biblioteca de la Academia Húngara de Ciencias ("Correspondencia Goldziher") y se puede acceder a ellas a través del catálogo de la biblioteca.
  47. ^ Para más detalles, consulte István Ormos: Max Herz Pasha 1856-1919. Su vida y carrera. (Études Urbaines 6/1-2). Institut Français d'Archéologie Orientale, El Cairo, 2009, pág. 24. ISBN 978-2-7247-0508-9 . 

Bibliografía