La arquitectura fatimí que se desarrolló durante el califato fatimí (909-1167 d. C.) del norte de África combinó elementos de la arquitectura oriental y occidental, basándose en la arquitectura abasí , bizantina , egipcia antigua , copta y tradiciones del norte de África ; unió los primeros estilos islámicos y la arquitectura medieval de los mamelucos de Egipto , introduciendo muchas innovaciones.
La riqueza de la arquitectura fatimí se encuentra en las ciudades principales de Mahdia (921-948), Al-Mansuriya (948-973) y El Cairo (973-1169). El centro de la actividad y expresión arquitectónica durante el gobierno fatimí fue Al-Qahira (El Cairo), en la orilla oriental del Nilo , donde se construyeron muchos de los palacios, mezquitas y otros edificios. [1] Se llevaron a cabo construcciones a gran escala durante los reinados de Al-Mui'zz ( r. 953-975 ), Al-Aziz Billah ( r. 975-996 ) y Al-Hakim ( r. 996-1021 ). [2]
Los califas fatimíes compitieron con los gobernantes de los imperios abasí y bizantino y se entregaron a la construcción de lujosos palacios. Sin embargo, sus palacios, sus mayores logros arquitectónicos, solo se conocen por descripciones escritas. Varias tumbas , mezquitas, puertas y murallas supervivientes, principalmente en El Cairo, conservan elementos originales, aunque han sido ampliamente modificadas o reconstruidas en períodos posteriores. Entre los ejemplos notables existentes de arquitectura fatimí se incluyen la Gran Mezquita de Mahdiya y las Mezquitas Al-Azhar , Al-Hakim , Al-Aqmar , Juyushi y Lulua de El Cairo.
Aunque fuertemente influenciados por la arquitectura de Mesopotamia y Bizancio, los fatimíes introdujeron o desarrollaron características únicas como el arco de quilla de cuatro centros y la trompa , conectando volúmenes interiores cuadrados a la cúpula . Sus mezquitas seguían el plan hipóstilo , donde un patio central estaba rodeado de arcadas con sus techos generalmente sostenidos por arcos de quilla, inicialmente apoyados en columnas con capiteles de orden corintio frondoso . Por lo general tenían características como portales que sobresalen de la pared, cúpulas sobre mihrabs y qiblas , y ornamentación de fachada con inscripciones iconográficas y decoraciones de estuco . La carpintería de las puertas y los interiores de los edificios a menudo estaba finamente tallada. Los fatimíes también hicieron un desarrollo considerable hacia la construcción de mausoleos. El mashhad , un santuario que conmemora a un descendiente del profeta islámico Mahoma , fue un tipo característico de la arquitectura fatimí. En El Cairo se conservan tres puertas de la época fatimí: Bab al-Nasr (1087), Bab al-Futuh (1087) y Bab Zuweila (1092), construidas bajo las órdenes del visir Badr al-Jamali ( r. 1074-1094 ). Aunque han sido modificadas a lo largo de los siglos, presentan características arquitectónicas bizantinas, con pocos rastros de la tradición islámica oriental.
Muchas de las características y técnicas de la arquitectura fatimí continuaron utilizándose en la arquitectura de sus sucesores, los ayubíes , [3] y, de manera más general, en la arquitectura de El Cairo posteriormente. [4] Recientemente, ha surgido un estilo "neo-fatimí", [5] utilizado en restauraciones o en mezquitas chiítas modernas por los Dawoodi Bohra , [6] que reivindica la continuidad de la arquitectura fatimí original. [7]
El califato fatimí se originó en un movimiento chiita ismailita lanzado en Salamiyah , en el borde occidental del desierto sirio , por Abd Allah al-Akbar, un supuesto descendiente de octava generación del profeta islámico Mahoma , a través de la hija de Mahoma, Fátima . En 899 su nieto, que sería conocido como Abd Allah al-Mahdi , se convirtió en líder del movimiento. Huyó de sus enemigos a Sijilmasa en Marruecos, bajo la apariencia de ser un comerciante. [8] Fue apoyado por un militante llamado Abu Abd Allah al-Shi'i , quien organizó un levantamiento bereber que derrocó a la dinastía aglabí tunecina , y luego invitó a al-Mahdi a asumir el cargo de imán y califa. El imperio creció para incluir Sicilia y extenderse por el norte de África desde el Atlántico hasta Libia. [9] Los califas fatimíes construyeron tres capitales, que ocuparon en orden secuencial: Mahdia (921-948) y al-Mansuriya (948-973) en Ifriqiya y El Cairo (973-1169) en Egipto.
Mahdia era una ciudad amurallada situada en una península que se proyectaba hacia el Mediterráneo desde la costa de lo que hoy es Túnez, entonces parte de Ifriqiya. [a] [10] El puerto cartaginés de Zella había ocupado una vez el sitio. Mahdia fue fundada en 913 por Abdallah al-Mahdi Billah , el primer imán-califa fatimí. Al-Mahdi construyó la Gran Mezquita de Mahdiya , la mezquita fatimí más antigua, en la nueva ciudad. [10] Los otros edificios erigidos cerca en ese momento han desaparecido desde entonces, pero la puerta de acceso monumental y el pórtico en el norte de la mezquita se conservan de la estructura original. [11]
Al-Mansuriya, cerca de Kairuán , Túnez, fue la capital del califato fatimí durante los gobiernos de los imanes al-Mansur bi-Nasr Allah ( r. 946-953 ) y al-Mu'izz li-Din Allah ( r. 953-975 ). [12] Construida entre 946 y 972, era una ciudad amurallada circular que albergaba elaborados palacios rodeados de jardines, piscinas artificiales y canales de agua. [13]
Tras la conquista fatimí de Egipto en 969, el califa al-Mu'izz se trasladó de la ciudad a la nueva ciudad de al-Qāhira (El Cairo) en 973, pero al-Mansuriya siguió siendo la capital provincial. [14] En 1057 fue abandonada y destruida. Durante los siglos siguientes se recogieron todos los objetos y materiales útiles. Hoy en día sólo quedan tenues rastros. [15]
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El general fatimí Jawhar al-Siqilli construyó una nueva ciudad palaciega cerca de la antigua capital de Fustat tras conquistar Egipto en 969, a la que en un principio llamó al-Mansuriya en honor a la capital en Túnez. Cuando al-Mu'izz llegó en 973, el nombre se cambió a al-Qāhira (El Cairo). La nueva ciudad incorporó elementos del diseño de al-Mansuriya, aunque era de planta rectangular en lugar de circular. [16] Ambas ciudades tenían mezquitas llamadas al-Azhar en honor a la hija de Mahoma, Fátima al-Azhar , y ambas tenían puertas llamadas Bab al-Futuh y Bab Zuwaila. [9] Ambas ciudades tenían dos palacios, para el califa y para su heredero, uno frente al otro. [16]
Algunas de las mezquitas y palacios fatimíes más impresionantes y de mayor escala se construyeron en El Cairo durante los reinados de al-Mu'izz y sus sucesores, al-Aziz y al-Hakim . [2] El reinado de Al-Aziz ( r. 975-996 ) generalmente se considera que fue el más próspero. [17] Ayudado en parte por los fondos generados a través de las reformas fiscales de su padre al-Mu'izz, a Al-Aziz se le atribuyen al menos 13 obras de construcción importantes durante este reinado, incluidos palacios, una mezquita, una fortaleza, un mirador, un puente y baños públicos. [17] Fue responsable de la construcción y expansión de gran parte del gran complejo palaciego de El Cairo que se había establecido por primera vez bajo su padre. Entre otras obras, construyó el Palacio Occidental y ordenó la construcción de más ampliaciones al complejo del Palacio Oriental, incluido el "Gran Salón" ( al-Iwan al-Kabir ) y el "Palacio Dorado" ( Qasr al-Dhahab ). [18] También comenzó la construcción de una gran mezquita que fue completada después de su muerte por su sucesor, al-Hakim. [19] Bajo el gobierno de al-Aziz, los aspectos ceremoniales y rituales que involucraban al imán-califa fatimí se volvieron más elaborados. En contraste con las prácticas abasíes en Bagdad , en las que las actividades del califa generalmente se limitaban al palacio, las prácticas ceremoniales fatimíes se integraron cada vez más con el entorno urbano circundante de El Cairo. El imán-califa a menudo realizaba procesiones por la ciudad y visitaba mezquitas y santuarios, incluidos monumentos de nueva construcción patrocinados por el gobernante o su familia. [20]
La madre de Al-Aziz, Durzan , viuda de Al-Mu'izz, también fue responsable de ordenar el inicio de los proyectos de construcción, principalmente en el área de Qarafa , ordenando la construcción de la segunda mezquita en El Cairo, la mezquita Jami al-Qarafa , en 975. [17] Similar a la primera mezquita, la mezquita Al-Azhar , tenía unas catorce puertas pero luego fue destruida por el fuego, dejando solo su " mihrab verde ". [17] A Durzan también se le atribuye haber ordenado la construcción del Palacio Qarafa, un baño público, cisterna o piscina y un jardín real y una bomba hidráulica para la fortaleza Abu'l-Ma'lum. [21] También ordenó que se construyera un pozo en el patio de la mezquita Ibn Tulun en 995, un pabellón con vista al Nilo llamado Manazil al-'izz y su propio mausoleo en Qarafa. [21]
Las fortunas fatimíes declinaron a mediados del siglo XI, pero el orden fue restaurado temporalmente por una línea de visires poderosos a fines del siglo XI. [2] El visir armenio Badr al-Jamali fue un constructor destacado, que patrocinó numerosos proyectos arquitectónicos estatales y trabajos de restauración durante su gobierno de 1074 a 1094, particularmente con mezquitas, restaurando minaretes en el Alto Egipto y construyendo mezquitas en el Bajo Egipto . [22] También reconstruyó las murallas y las puertas de El Cairo. Si bien las mezquitas a gran escala y las obras públicas importantes fueron raras durante este período posterior, las mezquitas más pequeñas y los nuevos santuarios conmemorativos ( mashhad ) dan fe del mantenimiento de un alto nivel de artesanía en el arte y la arquitectura. [2]
La arquitectura fatimí reunió elementos decorativos y arquitectónicos de oriente y occidente, y abarcó desde el período islámico temprano hasta la Edad Media, lo que dificulta su categorización. [23] El historiador de arte Jonathan Bloom afirma que el arte y la arquitectura fatimíes deben entenderse en el contexto no solo de Ifriqiya y Egipto (los territorios centrales que ocuparon), sino en el contexto del mundo mediterráneo más amplio, incluidas las culturas contemporáneas del califato omeya de Córdoba y el Imperio bizantino . [3] La arquitectura que se desarrolló como una forma indígena bajo los fatimíes incorporó elementos de Samarra , la sede de los abasíes, así como características coptas y bizantinas . [24] La arquitectura fatimí unió los estilos islámicos tempranos y la arquitectura islámica medieval posterior, como la de los mamelucos . [25] Los fatimíes también eran inusualmente tolerantes con personas con diferentes orígenes étnicos y puntos de vista religiosos, y eran expertos en explotar sus habilidades. [26] Así, muchas de las obras de arquitectura fatimí reflejan detalles arquitectónicos importados del norte de Siria y Mesopotamia , probablemente en parte debido al hecho de que a menudo empleaban arquitectos de estos lugares para construir sus edificios. [27] La arquitectura fatimí en Egipto se basó en estilos y técnicas tuluníes anteriores , y utilizó tipos de materiales similares. [28] Si bien también se adhiere conscientemente a los conceptos arquitectónicos abasíes , la arquitectura está más influenciada por las culturas mediterráneas y menos por las iraníes. [29]
Según Ira M. Lapidus , la arquitectura pública bajo los fatimíes era una "extensión de los aspectos ceremoniales de la corte real", y también estaba hecha de manera intrincada. [30] La mayoría de los primeros edificios del período fatimí eran de ladrillo, aunque a partir del siglo XII la piedra se convirtió gradualmente en el principal material de construcción. [31] Si bien la arquitectura fatimí siguió los planos y la estética tradicionales, difería en detalles arquitectónicos como los portales masivos de algunas mezquitas y sus elaboradas fachadas. [29] Eruditos como Doğan Kuban describen la arquitectura fatimí como "más inventiva en la decoración que en el concepto arquitectónico general", aunque reconoce que los fatimíes contribuyeron a un estilo distintivo de mezquita. [32] Los fatimíes introdujeron o desarrollaron el uso del arco de quilla de cuatro centros [b] y la trompa de mocárabes , una característica que conecta el cuadrado con la cúpula. La trompa de mocárabes fue una innovación compleja. En él se colocó un nicho entre dos segmentos de nicho, sobre el cual había otro nicho. Es posible que este diseño tuviera inspiración iraní. Un sistema similar se aplicó a la construcción de ventanas. [33]
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La arquitectura fatimí de El Cairo también muestra ciertas tendencias en la decoración de superficies. Mientras que los motivos samarraneses (abasíes) y bizantinos fueron las principales fuentes de inspiración, la ornamentación fatimí evolucionó para ser menos repetitiva, más compleja y más especialmente adaptada a la superficie que se estaba decorando. [34] Los motivos florales, arabescos y geométricos fueron las características principales. [34] Las inscripciones árabes también se tallaron en una escritura cúfica que se volvió cada vez más ornamentada, [34] a menudo "floreada" o embellecida con motivos florales y vegetales. [3] El estuco tallado ya se usaba durante el período anterior de dominación abasí, como se ve en la mezquita de Ibn Tulun del siglo IX , [35] y continuó usándose en El Cairo fatimí, junto con el tallado en madera y piedra. [34] [c] Los restos de la decoración de estuco fatimí en el interior de la mezquita de al-Azhar, por ejemplo, muestran la influencia persistente de los motivos abasíes, pero también muestran elementos bizantinos y coptos. [25] Los arcos a menudo se delineaban con bandas de estuco tallado con inscripciones cúficas, una tendencia que era exclusiva del período fatimí. [34] Los arcos de quilla, utilizados como elementos estructurales, también se emplearon como motivo en forma de nichos decorativos en paredes y fachadas. Estos nichos estaban acanalados o estriados con un motivo central radiante, una idea que parece derivar del arte antiguo tardío y que apareció con frecuencia en el arte copto . Este motivo continuó utilizándose en la arquitectura de El Cairo durante períodos posteriores. [34] Las rejas de las ventanas estaban hechas de estuco con motivos geométricos o florales y, por primera vez, están incrustadas con vidrio. [34] El uso de la decoración de mármol también está documentado, pero no se han conservado ejemplos en los edificios sobrevivientes de este período. [34] Las representaciones figurativas , que se encuentran con frecuencia en los objetos supervivientes del arte fatimí, probablemente también fueron una característica de la decoración de los palacios fatimíes ahora desaparecidos, aunque probablemente no en la arquitectura religiosa donde su presencia habría sido tabú. En general, se cree que la decoración pintada del techo de mocárabes de la Capilla Palatina (siglo XII) construida por los normandos en Palermo , Sicilia, que incluye imágenes figurativas, fue adoptada del estilo y las técnicas de la corte fatimí. [2] [3]
Los palacios de los califas fatimíes, sus mayores logros arquitectónicos, han sido destruidos y sólo se conocen a través de descripciones escritas y evidencias arqueológicas. [34] [36]
Las fuentes históricas describen que Mahdiya tenía múltiples palacios fatimíes. Desde la puerta principal de la ciudad, una avenida central conducía a una plaza pública rodeada de tres palacios. El palacio del lado este, llamado Dar al-'Amma , se usaba para fines oficiales. Otro al norte era el palacio privado del califa al-Mahdi, y otro al sur era para su hijo, Abu'l-Qasim (más tarde entronizado como al-Qa'im ). [37] A diferencia de la mayoría de las ciudades palaciegas de la época, estos palacios estaban ubicados cerca de la costa, con vista al mar. [37] Uno de los palacios tenía un Gran Salón, conocido como el Iwan al-Kabir ("Gran Iwan "). [38] Otro salón de recepción, el Majlis al-Baḥr ("Salón del Mar" o "Salón Marítimo") se construyó junto al puerto mismo para albergar recepciones relacionadas con la marina fatimí . [37] Todos los palacios fueron construidos en piedra caliza blanca de alta calidad, que estaba disponible localmente. [37] En la ciudad se han encontrado algunos fragmentos probables del palacio: se han encontrado algunas columnas y capiteles reutilizados en casas posteriores y se ha excavado un gran pavimento de mosaico que presenta motivos geométricos. [ 38]
De los tres palacios principales, solo se han encontrado restos del palacio sur. Medía alrededor de 85 por 100 metros (279 por 328 pies) y tenía torres de esquina redondeadas y contrafuertes semicirculares a lo largo de sus paredes exteriores. [37] En el interior, probablemente tenía un gran patio central, aunque se han descubierto pocos restos de este. En el lado norte de este patio había una gran sala de recepción de forma rectangular dividida en tres naves por dos filas de pilares o columnas. En el extremo posterior de la nave central había un pequeño ábside donde probablemente se encontraba el trono del príncipe heredero. Salas de recepción o salas del trono con una disposición similar se encontraron en el antiguo palacio aglabí de Raqqada y en la posterior ciudad palaciega omeya cordobesa de Madinat al-Zahra . [37] Según el erudito Felix Arnold, las proporciones de esta sala corresponden a un triángulo equilátero, con el ábside del trono situado en una esquina de este triángulo. Arnold sugiere que el triángulo equilátero, que solían emplear los artistas y arquitectos islámicos, era importante porque sus proporciones proporcionaban a la figura en el trono (en un extremo del triángulo) un campo de visión óptimo sobre el resto de la sala. Se encuentran proporciones similares en salas del trono posteriores en las regiones islámicas occidentales, incluidas las de Madinat al-Zahra, pero esta es la aplicación más antigua conocida de este diseño en la región. [37]
En 946 los fatimíes comenzaron la construcción de la nueva capital llamada al-Mansuriyya (en honor a su fundador, el tercer califa fatimí al-Mansur), en un sitio llamado Sabra cerca de Kairuán. [39] A diferencia de Mahdiya, que se construyó con consideraciones más estratégicas y defensivas en mente, al-Mansuriyya se construyó como una exhibición de poder y como base para generar riqueza para el creciente estado fatimí. La ciudad tenía una disposición circular con el palacio del califa en el centro, posiblemente inspirado en la Ciudad Redonda de Bagdad . [40] Hoy en día solo se han conservado restos escasos de la ciudad, ya que después de su abandono en el siglo XI, el sitio fue saqueado por sus materiales de construcción. Parece haber diferido de los palacios fatimíes anteriores en al menos un aspecto: su amplio uso del agua. Una estructura excavada presentaba un vasto patio rectangular ocupado principalmente por una gran piscina. En un extremo del patio había una serie de habitaciones y dos patios más pequeños cuyo diseño tiene paralelismos con los palacios abasíes anteriores (como Ukhaidir ) y los salones de Madinat al-Zahra. Las fuentes históricas también describen el palacio de al-Mansur como frente a un gran estanque de agua, en cuyo centro había otro palacio conectado a él por una pasarela. Este uso del agua recordaba a los palacios aglabíes anteriores en la cercana Raqqada y a los palacios contemporáneos en Madinat al-Zahra, pero no a los palacios omeyas y abasíes más antiguos más al este, lo que sugiere que las exhibiciones de obras hidráulicas se estaban convirtiendo en símbolos de poder en esta región y período. [40] Un escritor contemporáneo, Qadi al-Nu'man , contó que el califa al-Mu'izz ordenó el transporte de enormes columnas antiguas desde Susa a al-Mansuriyya, para ser utilizadas en la construcción de un nuevo "Gran Salón". Esta historia está respaldada por el descubrimiento en el lugar de fragmentos de enormes columnas con un diámetro de más de un metro. [40]
El corazón de la actividad y expresión arquitectónica durante el gobierno fatimí fue El Cairo, donde se construyeron muchos de los palacios, mezquitas y otros edificios. [1] Los califas compitieron con sus rivales de los imperios abasí y bizantino, y eran conocidos por darse el gusto de amueblar sus palacios con "un esplendor extraordinario". [30] El extenso complejo palaciego en el corazón de El Cairo fatimí consistía en dos palacios principales: el Palacio Oriental o Gran Palacio ( al-Qasr al-Kabir ) y el Palacio Occidental más pequeño o Palacio Menor ( Qasr al-Saghir al-Gharbi ). [18] Los dos palacios estaban separados por una calle principal que corría aproximadamente de norte a sur -la actual calle al-Mu'izz- y en el centro entre ellos había una gran plaza pública, Bayn al-Qasrayn (literalmente, "Entre los Dos Palacios"), que era el corazón de la ciudad y un sitio de ciertas ceremonias. La gran entrada al Palacio Oriental, la Puerta Dorada ( Bab al-Dhahab ), se encontraba en un lado de esta plaza. [41] El complejo del palacio estaba acompañado por un mausoleo o cementerio, Turbat al-Za'faraan ("La Tumba del Azafrán"), donde eran enterrados los califas, cuyo sitio está ocupado hoy por el mercado de Khan el-Khalili . [42] En el siglo XII, cerca del final del período fatimí, la cabeza de Husayn fue trasladada desde Ascalón y alojada en un santuario (ahora parte de la Mezquita Al-Hussein ) dentro del cementerio. [43]
Los palacios tenían vigas de oro para sostener los techos y los califas solían pedir un trono dorado revestido con una cortina similar a las de los gobernantes abásidas y bizantinos. [30] Los muebles y la cerámica estaban elegantemente adornados con motivos de pájaros y animales que se decía que traían buena suerte, y representaciones de cazadores, músicos y bailarines de la corte que reflejaban la exuberancia de la vida palaciega fatimí. [44] Se cree que las representaciones figurativas se incorporaron a la propia decoración arquitectónica, como lo demuestran algunos ejemplos supervivientes de carpintería de los palacios. [3] Se instalaron fuentes en los palacios para refrescar la atmósfera. [30]
En el norte de África, los fatimíes también dependían de los comandantes bereberes locales para gobernar las regiones occidentales de su imperio, como Ziri ibn Manad , el fundador de la dinastía zirí . El palacio de Ziri en 'Ashir (cerca de la actual ciudad de Kef Lakhdar en Argelia) fue construido en 934 mientras estaba al servicio del califa al-Qa'im. Es uno de los palacios de la era islámica más antiguos del Magreb que se han descubierto y excavado. [45] Fue construido en piedra y tiene un plan simétrico cuidadosamente diseñado que incluía un gran patio central y dos patios más pequeños en cada una de las alas laterales del palacio. Algunos eruditos creen que este diseño imitaba los palacios fatimíes ahora perdidos de Mahdia. [46]
Otro palacio fatimí también ha sido documentado en Ajdabiya , actual Libia . Sus muros todavía estaban en pie en su mayoría a principios del siglo XIX y sus restos fueron excavados por arqueólogos en 1952. Los arqueólogos que lo estudiaron sugirieron que el palacio era una especie de campamento base para Abu'l-Qasim antes de ser entronizado como el califa al-Qa'im. [47] El palacio, conocido localmente como al-Qaṣr al-Muḫaṣṣa , es relativamente pequeño, mide 22 por 33 metros (72 por 108 pies). Fue construido en piedra caliza blanca, como los palacios de Mahdiya. Tenía una planta rectangular con torres redondas en sus esquinas y una torre cuadrada en el medio de sus dos lados más largos. En su interior, posee un patio central cuadrado al que se abre una sala de recepción formada por un iwan alargado, de unos 7,1 metros de altura, que termina en un saliente absidal en la parte posterior. El ábside, que todavía se conserva parcialmente en la actualidad, estaba cubierto por una semicúpula con trompas. [47]
El plano y la decoración de las mezquitas fatimíes reflejan la doctrina chií y que las mezquitas se utilizaban a menudo para fines ceremoniales reales. [48] Los estilos arquitectónicos característicos de las mezquitas fatimíes incluyen portales que sobresalen de la pared, cúpulas delante de los mihrabs y las paredes de la qibla , pórticos y arcadas con arcos en forma de quilla sostenidos por una serie de columnas, ornamentación de la fachada con inscripciones iconográficas y decoraciones de estuco . [49] Las mezquitas seguían el plano hipóstilo , donde un patio central estaba rodeado de arcadas con sus techos generalmente sostenidos por arcos de quilla, inicialmente apoyados en columnas con capiteles corintios. Los arcos sostenían bandas de inscripción, un estilo que es exclusivo de la arquitectura fatimí. [34] Las columnas posteriores a menudo tenían un capitel en forma de campana con la misma forma reflejada para formar la base. El nicho de oración era arquitectónicamente más elaborado, con elementos como una cúpula o un crucero. [34] Los arquitectos fatimíes construyeron versiones modificadas de nichos coptos con arcos de quilla y capiteles estriados radiales, y más tarde ampliaron el concepto a cúpulas estriadas. [34] La carpintería de las puertas y los interiores de los edificios solía estar finamente tallada. [23]
Las primeras mezquitas fatimíes, como la Gran Mezquita de Mahdiya y la mezquita de Qarafa, no tenían minarete. [50] [51] El erudito Jonathan Bloom y otros han argumentado que los primeros fatimíes rechazaron tales estructuras porque las consideraban innovaciones innecesarias que se asociaban simbólicamente con la arquitectura abasí de la época. [52] [51] [53] [54] Las mezquitas posteriores construidas en Egipto y en Ifriqiya incorporaron minaretes de ladrillo, que probablemente formaban parte de sus diseños originales. Estos se derivaron de las primeras formas abasíes de minarete. [55] Los minaretes evolucionaron más tarde hasta la forma característica de mabkhara (quemador de incienso), donde un eje rectangular inferior sostenía una sección octogonal que estaba rematada por un casco acanalado. [34] Casi todos los minaretes fatimíes de El Cairo fueron destruidos por un terremoto en 1303. [56]
Algunas mezquitas "flotantes" se ubicaban sobre tiendas. [34] Por primera vez, la fachada de la mezquita estaba alineada con la calle y estaba decorada de forma elaborada. Las decoraciones eran de madera, estuco y piedra, incluido mármol, con patrones geométricos y florales y arabescos de origen samarrense y bizantino. Las decoraciones eran más complejas que las formas islámicas anteriores y se adaptaban con más cuidado a las limitaciones estructurales. [34] La imponente arquitectura y decoración de los edificios fatimíes, como la mezquita al-Hakim, proporcionaban un telón de fondo que respaldaba el papel dual del califa fatimí como líder religioso y político. [28]
La Gran Mezquita de Mahdiya fue construida en Mahdia, Túnez, en 916 d. C. (303-304 en el calendario islámico), sobre una plataforma artificial "recuperada del mar" como menciona el geógrafo andalusí Al-Bakri , después de la fundación de la ciudad en 909 por el primer imán fatimí, Abdullah al-Mahdi Billah . [57] Internamente, la Gran Mezquita tenía un diseño similar a otras mezquitas de la región. Un pasillo transversal era paralelo al muro de la qibla, con nueve pasillos en ángulo recto con el transversal. [10] Al igual que otras mezquitas de la región, la orientación de la qibla difiere significativamente de la "verdadera" ruta del gran círculo a La Meca . [58] En el siglo XI, el muro original de la qibla fue destruido por la erosión del mar y tuvo que ser reconstruido, reduciendo el tamaño de la sala de oración. [10] Hoy en día, la mezquita es uno de los monumentos fatimíes mejor conservados del Magreb, aunque ha sufrido graves daños a lo largo del tiempo y fue reconstruida en gran parte por arqueólogos en la década de 1960. [51]
A diferencia de otras mezquitas del norte de África, la Gran Mezquita no tenía minaretes y tenía una única entrada imponente. [10] La entrada es el primer ejemplo conocido de un pórtico monumental saliente en una mezquita, que puede haber derivado de la arquitectura de los edificios seculares. [59] Una mezquita fatimí en Ajdabiya, en Libia, tenía un plan similar, aunque no tenía la misma entrada monumental. Al igual que la mezquita Mahdiya, por las mismas razones ideológicas, la mezquita de Ajdabiya no tenía minarete. [60]
La mezquita de Al-Azhar fue encargada por el califa Al-Mu'izz li-Din Allah para la recién establecida capital de El Cairo. Debe su nombre a Fátima , la hija de Mahoma . [62] Jawhar al-Siqilli, comandante del ejército fatimí, comenzó la construcción de la mezquita en 970. Fue la primera mezquita establecida en la ciudad. [63] [e] Las primeras oraciones se celebraron allí en 972, y en 989 las autoridades de la mezquita contrataron a 35 eruditos, convirtiéndola en un centro de enseñanza de la teología chií. [63] Un waqf para la mezquita fue establecido en 1009 por el califa Al-Hakim. [49]
La mezquita de Al-Azhar en El Cairo parece haber tenido una entrada saliente similar a la de la Gran Mezquita de Mahdiya. [65] El edificio original tenía un patio central abierto con tres arcadas. Su disposición era similar a las mezquitas de Kairuán y Samarra. Estas tenían arcos de medio punto sobre columnas preislámicas con capiteles corintios. [63] Había tres cúpulas (indicativas de la ubicación de la sala de oración), dos en las esquinas del muro de la qibla y una sobre el nicho de oración, y un pequeño minarete de ladrillo sobre la entrada principal. La galería alrededor del patio tenía una serie de columnas y la sala de oración, sobre la que se habían construido las cúpulas, tenía cinco filas más de cinco pilares. [62]
Los califas Al-Hakim bi-Amr Allah en 1009 y Al-Amir bi-Ahkami l-Lah en 1125 realizaron modificaciones menores. El califa Al-Hafiz (1129-1149) realizó cambios significativos adicionales, añadiendo una cuarta arcada con arcos de quilla y una cúpula con elaboradas decoraciones de estuco tallado frente al crucero. [66] Desde entonces, la mezquita ha sido ampliada y modificada en gran medida a lo largo de los años. [63] Del edificio original queda poco aparte de las arcadas y parte de la decoración de estuco. [66]
El historiador al-Quda'i , que murió alrededor de 1062-1065, dejó una descripción inusualmente detallada de la mezquita de Qarafa en El Cairo, construida por dos mujeres nobles en 976. [67] Dijo:
Esta mezquita tenía un hermoso jardín al oeste y una cisterna. La puerta por la que se entra tiene grandes mastabas . El centro [de la mezquita] está bajo el manar alto , que tiene láminas de hierro sobre él. [Se extiende] desde la puerta hasta el mihrab y la maqsurah . Tiene catorce puertas cuadradas de ladrillo cocido. Delante de todas las puertas hay una fila de arcos; cada arco descansa sobre dos columnas de mármol. Hay tres ṣufūf . [f] [El interior] está tallado en relieve y decorado en azul, rojo, verde y otros colores, y en ciertos lugares, pintado en un tono uniforme. Los techos están completamente pintados en policromía; el intradós y el extradós de las arcadas sostenidas por columnas están cubiertos con pinturas de todos los colores diferentes. [67]
De esta descripción se deduce que la mezquita tenía un portal que sobresalía de la pared, como la Gran Mezquita de Mahdiya . En otros aspectos parece haberse parecido a la mezquita de al-Azhar en cuanto a su disposición, arquitectura y decoración. [67] Aunque los geógrafos al-Muqaddasi e Ibn Hawqal elogiaron esta mezquita, ninguno de ellos dejó descripciones específicas de esta o de ninguna otra mezquita. Así, Ibn Hawqal dice de ella únicamente que "es una de las mezquitas que se distinguen por la amplitud de su patio, la elegancia de su construcción y la delicadeza de sus techos". [50]
La mezquita de Al-Hakim debe su nombre al imán Al-Hakim bi-Amr Allah (985-1021), el tercer califa fatimí que gobernó Egipto. La construcción de la mezquita comenzó en 990 bajo el califa Al-Aziz. En 1002-3, el califa Al-Hakim ordenó la finalización del edificio. El minarete sur tiene una inscripción con su nombre y la fecha de 393 (1003). Se realizaron cambios significativos en los minaretes en 1010, cuando las torres originales se encerraron dentro de los grandes bastiones cuboides que se ven hoy. [19] [68] Al principio, la mezquita estaba fuera de las murallas de la ciudad, pero cuando Badr al-Jamali reconstruyó las murallas, encerró un área más grande y el muro norte de la mezquita pasó a formar parte de la nueva muralla de piedra de la ciudad. La mezquita resultó gravemente dañada en el terremoto de 1303 y sufrió más daños en años posteriores. En el siglo XIX estaba en ruinas, pero fue reconstruido en gran medida en la década de 1980. [19] [68]
La mezquita es un rectángulo irregular con cuatro arcadas que rodean el patio. Al igual que en la mezquita de Ibn Tulun, los arcos son apuntados y descansan sobre pilares de ladrillo. Se asemeja a la mezquita de al-Azhar en que tiene tres cúpulas a lo largo del muro de la qibla, una en cada esquina y otra sobre el mihrab . También como al-Azhar, la sala de oración está atravesada por un crucero en ángulo recto con la qibla. [19] Este pasillo central ancho y alto que conduce al nicho de oración toma prestado el diseño de la mezquita de Mahdiya. [69] La mezquita de al-Hakim se diferencia de las mezquitas de al-Azhar e Ibn Tulun en que tiene dos minaretes de piedra en las esquinas de la fachada de piedra, que tiene un portal monumental saliente como la mezquita de Mahdiya. [19]
La mezquita de Aqmar fue construida en 1125 por orden del visir al-Ma'mun al-Bata'ihi durante el califato del imán Al-Amir bi-Ahkam Allah . La mezquita está situada en la calle al-Muizz, al norte de Bayn al-Qasrayn, anteriormente adyacente al palacio de los califas fatimíes. Es notable por su fachada, que está elaboradamente decorada con inscripciones, arcos ciegos, mocárabes y otros símbolos. Es la primera mezquita de El Cairo en tener tal decoración externa y también la primera cuya fachada externa está en un ángulo diferente a la alineación del interior de la mezquita (que está orientado a la qibla) para seguir la alineación de la calle. [70] [71] [72] El interior de la mezquita consta de un pequeño patio rodeado de galerías porticadas y una sala de oración hipóstila. Los arcos tienen forma de quilla y los que dan al patio conservan parte de su decoración original de estuco con inscripciones cúficas sobre fondos arabescos. [70] El minarete de la mezquita se añadió más tarde, durante el periodo mameluco. El edificio sufrió una importante renovación y reconstrucción a finales del siglo XX, de la que proceden el mihrab actual y la mitad derecha (sur) de la fachada exterior. [71] [70] [73]
La mezquita de Lulua , situada en el cementerio sur de las colinas de Moqattam , fue construida entre 1015 y 1016 durante el reinado del tercer califa al-Hakim . La mezquita se construyó sobre un promontorio de piedra caliza y consistía originalmente en una estructura de tres pisos con forma de torre construida sobre una planta rectangular. Exhibió aspectos típicos del estilo arquitectónico fatimí, con portales con ligeras protuberancias, mihrabs y muros de qibla, varias cúpulas y pórticos con columnas con arcos triples o arcos en forma de quilla. La mezquita se derrumbó parcialmente en 1919, pero fue restaurada más tarde en 1998 por los Dawoodi Bohras . [74] [75]
La mezquita Juyushi (que se analiza más adelante en su función de mashhad ) fue construida por Badr al-Jamali, el "Amir al Juyush" (Comandante de las Fuerzas) de los fatimíes. La mezquita se terminó en 1085 bajo el patrocinio del entonces califa e imán Ma'ad al-Mustansir Billah . Se construyó en un extremo de las colinas de Moqattam, lo que garantizaba una vista de la ciudad de El Cairo. [76]
La mezquita de al-Salih Tala'i , situada al sur de Bab Zuweila , fue encargada por el visir Tala'i ibn Ruzzik en 1160 y es el último gran monumento fatimí que se conserva. La mezquita, elevada sobre una plataforma por encima del nivel original de la calle, tiene una forma hipóstila familiar en el interior, pero presenta un pórtico exterior en su entrada principal, una característica que era única en El Cairo antes del período otomano . Originalmente estaba destinada a actuar como un nuevo santuario para albergar la cabeza de Husayn ibn Ali , pero la reliquia nunca fue trasladada y, en su lugar, permaneció en la mezquita al-Hussein cerca de los palacios. [77] [71] [70]
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El mashhad es un tipo característico de edificio fatimí, un santuario que conmemora a un descendiente de Mahoma. Las tumbas de los califas fatimíes también fueron tratadas como santuarios. [33] La mayoría de los mashhads eran estructuras cuadradas sencillas con una cúpula, pero algunos de los mausoleos de Asuán eran más complejos e incluían habitaciones laterales. [29] Durante el gobierno de al-Hafiz (r. 1130-1149) se reconstruyeron varios mausoleos y mezquitas para honrar a figuras femeninas notables en la historia chiita. Los califas también construyeron tumbas para sus esposas e hijas. [78] La mayoría de los mausoleos y mashhads fatimíes han sido destruidos o han sido muy alterados a través de renovaciones posteriores. [25]
El Mashad al-Juyushi , datado en 1085, es el mashhad más completo que ha sobrevivido, [79] aunque algunos de sus detalles interiores han sido borrados por una restauración reciente. [80] No está claro a quién conmemora el mashhad . [25] La teoría más plausible es que el monumento conmemora las victorias de Badr al-Jamali, cuyo título, Amir al-Juyush ("Comandante de los Ejércitos"), se invoca en la inscripción de la fundación. [80] Este edificio tiene una sala de oración cubierta con bóvedas de crucería, con una cúpula que descansa sobre trompas sobre el área frente al mihrab. Tiene un patio con un alto minarete cuadrado rematado por una pequeña sección abovedada. [25] La forma general del minarete recuerda al minarete aglabí más antiguo de la Gran Mezquita de Kairuán (siglo IX). Su detalle más notable es una cornisa decorativa de muqarnas en el borde superior del fuste cuadrado de la torre, que es el uso más antiguo conocido de muqarnas en Egipto y uno de los primeros ejemplos de la arquitectura islámica. [81] [80]
Otros dos mashads importantes de la era fatimí en El Cairo son los de Sayyida Ruqayya y Yayha al-Shabih, en el Cementerio del Sur . Sayyida Ruqayya , hija de Ali , nunca visitó Egipto, pero el mashhad fue construido en 1033 para conmemorarla. Es similar al de al-Juyushi, pero con una cúpula más grande y estriada . [82] [83] El edificio hoy incluye solo una cámara abovedada precedida por un pórtico, pero probablemente estaba precedido originalmente por un patio. [83] Su característica más notable es su mihrab elegantemente decorado de estuco tallado , que la erudita Doris Behrens-Abouseif describe como "una de las grandes obras maestras del estuco en Egipto". [84] El nicho del mihrab tiene forma de arco de quilla y crestas estriadas que irradian desde un medallón epigráfico central en el medio de su concha , un diseño que puede haberse inspirado en los nichos decorativos de la fachada de la mezquita al-Aqmar. [84] [85] [82]
Después de los aglabíes llegaron los fatimíes, que tomaron Ifriqiya a principios del siglo X. En particular, los fatimíes construyeron una nueva capital fuertemente fortificada en Mahdia, ubicada en una estrecha península que se extendía desde la costa hasta el mar. El estrecho acceso terrestre a la península estaba protegido por una muralla de piedra extremadamente gruesa reforzada con bastiones cuadrados y una torre poligonal redonda en cada extremo donde la muralla se encontraba con el mar. La única puerta era la Skifa al-Kahla ( árabe : السقيفة الكحلة , romanizado : al-saqifa al-kaḥla , lit. 'el vestíbulo oscuro'), defendida por dos bastiones flanqueantes y con un pasaje interior abovedado de 44 metros de largo. (Aunque hoy no está claro qué parte de la estructura data de la construcción fatimí original). La costa de la península también estaba defendida por un muro de piedra con torres a intervalos regulares, interrumpido solo por la entrada a un puerto y arsenal artificiales. [86] [87]
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El visir Badr al-Jamali (1074-1094) ordenó la construcción de una nueva muralla alrededor de El Cairo. La ciudad se había expandido más allá de las murallas originales y se enfrentaba a amenazas provenientes del este, en particular por parte del turcomano Atsiz ibn Uvaq , comandante del ejército selyúcida. De hecho, las fortificaciones nunca fueron puestas a prueba. Tres de las puertas de las nuevas murallas han sobrevivido: Bab al-Nasr (1087), Bab al-Futuh (1087) y Bab Zuweila (1092). Bab al-Futuh y Bab Zuweila se construyeron en los extremos norte y sur de la calle al-Mu'izz, el eje principal de El Cairo fatimí. [88]
Se dice que Al-Jamali, de origen armenio, empleó a armenios del norte de Mesopotamia, así como a sirios, en sus extensas obras de construcción. [88] Se dice que cada puerta fue construida por un arquitecto diferente. [89] Las puertas tienen características arquitectónicas bizantinas, con poco rastro de la tradición islámica. [90] Según Maqrīzī, las puertas fueron construidas por tres monjes cristianos de Edesa , que habían huido de los selyúcidas . No hay estructuras sobrevivientes similares a las puertas cerca de Edesa o en Armenia, pero la evidencia estilística indica que los orígenes bizantinos del diseño son completamente plausibles. [90]
Al-Jamali prefería la piedra como material para sus obras de construcción, introduciendo un nuevo estilo en la arquitectura de El Cairo. [88] Las tres puertas tienen torres enormes unidas por muros cortina sobre los pasadizos. Introdujeron características arquitectónicas nuevas en Egipto, incluyendo las pechinas que sostienen las cúpulas sobre los pasadizos de las puertas de Bab al-Futuh y Bab Zuweila, y bóvedas de cañón entrecruzadas . [88] El uso de arcos semicirculares y horizontales, y la falta de arcos apuntados, representó una desviación de la arquitectura fatimí normal, probablemente tomada de ejemplos sirios, y nunca se usaron ampliamente durante el período fatimí. El uso de piedra también refleja los gustos sirios. [88]
Los pasadizos que atraviesan cada una de las puertas tienen 20 metros de largo y tienen techos abovedados con aberturas ocultas en forma de matacán . La parte inferior de cada torre es de piedra maciza, mientras que el tercio superior tiene una sala abovedada con saeteras . [89] Una característica inusual del muro cerca de Bab al-Nasr es una letrina de piedra que parece un balcón. [88] El muro entre Bab al-Nasr y Bab al-Futuh contiene una inscripción de textos coránicos en caracteres cúficos. [91]
Bab al-Futuh es una puerta en la muralla norte de la ciudad antigua, construida en 1087. Se encuentra en el extremo norte de la calle al-Mu'izz. [88] El nombre "Futuh" significa "conquista". [92] La puerta tenía torres redondeadas, con ambas fachadas incorporando un diseño de dos líneas talladas paralelas con bucles entre ellas. No se conoce ningún uso anterior de este estilo decorativo, aunque se volvió común en el período mameluco. Hay ménsulas talladas sobre el arco de entrada, dos de las cuales tienen la cabeza de un carnero. Esto parece ser una supervivencia del simbolismo preislámico. [92] Sin embargo, arabescos fatimíes decoran las ménsulas. [88]
Bab al-Nasr es una enorme puerta fortificada construida en 1087 con torres de piedra rectangulares. El nombre significa "Puerta de la Victoria". El vestíbulo de entrada tiene bóveda de crucería. Hay dos cúpulas poco profundas sobre los niveles superiores de las torres. Las paredes están decoradas con escudos y espadas, posiblemente de diseño bizantino. [91] Muchas inscripciones francesas en Bab al-Nasr indican el uso del fuerte por parte de los soldados de Napoleón , incluidas "Tour Courbin" y "Tour Julien". [88]
Bab Zuweila (o Zuwayla) es una puerta medieval construida en 1092. Es la última puerta meridional que queda de las murallas de El Cairo fatimí. [93] Hoy en día, la puerta se llama comúnmente Bawabet El Metwalli. [94] Su nombre proviene de bab , que significa "puerta", y Zuwayla , el nombre de una tribu del norte de África. Las torres son semicirculares. Sus flancos interiores tienen arcos lobulados como decoración, un motivo del norte de África introducido en Egipto por los fatimíes. El vestíbulo de la derecha contiene un hueco semicúpula con arcos elegantemente tallados en cada esquina. [90] Las puertas eran enormes, pesaban cuatro toneladas. [94] Las puertas hoy tienen dos minaretes, abiertos a los visitantes, desde los que se puede ver el área. [95] [g] Se hicieron ampliaciones durante el siglo XV. [96]
Los edificios fatimíes han pasado por muchas renovaciones y reestructuraciones en diferentes estilos desde el período mameluco temprano hasta los tiempos modernos. [97]
La mezquita Fakahani es un ejemplo de este proceso. Fue construida en el periodo fatimí, ya sea como mezquita suspendida (con tiendas debajo) o con un sótano alto. [98] Después del terremoto de 1302 fue reconstruida. En 1440 se le añadió una pila de abluciones y a principios del periodo otomano se construyó un minarete. [98] En 1735, el emir Ahmad Katkhuda Mustahfazan al-Kharbutli ordenó una importante reconstrucción, y se reemplazó casi todo el edificio original, salvo dos puertas. [98] Estas puertas finamente talladas fueron registradas como monumento histórico en 1908 por el comité de conservación, y el edificio en sí fue registrado en 1937. [98] [99]
Los Dawoodi Bohra , un grupo de alrededor de un millón de chiítas ismailitas tayyibi que remontan su fe a los conversos de la fe hindú durante la época del califa fatimí al-Mustansir Billah (1029-1094), [100] han estado involucrados en restauraciones de las mezquitas de El Cairo desde la década de 1970. Además de respetar su patrimonio, el propósito de la campaña para restaurar la arquitectura fatimí en El Cairo es alentar la ziyaret , una peregrinación que tiene como objetivo aumentar la cohesión de la comunidad Bohra a nivel internacional. [101] Estas actividades han generado comentarios negativos de críticos en Europa y América que creen que las mezquitas deberían conservarse en su estado actual. [102]
En noviembre de 1979, el primer boletín de la Sociedad para la Preservación de los Recursos Arquitectónicos de Egipto escribió un informe mordaz sobre la renovación de la mezquita Al-Hakim por parte de los Bohras, diciendo: "Aunque su método de financiación del proyecto es intrigante, sus arcadas de hormigón sólo pueden ser deploradas". Sin embargo, cuando la mezquita fue reabierta un año después, la Gaceta Egipcia elogió la transformación del edificio en ruinas, lograda sin recurrir a la ayuda pública. [103]
Las restauraciones han cambiado significativamente los edificios respecto de su estado anterior. El mármol de Helwan se ha utilizado ampliamente tanto en superficies interiores como exteriores, y las inscripciones del interior se han dorado. Se han copiado motivos y diseños de una mezquita a otra. La crujía de la mezquita de al-Hakim, que había sido dañada irreparablemente, fue reemplazada por una versión en mármol y dorado del mihrab de la mezquita de al-Azhar. [104] La mezquita de Lu'lu'a, que antes era una ruina, ha sido reconstruida como un edificio de tres pisos similar a Bab al-Nasr, con elementos decorativos de al-Aqmar y al-Hakim. Las rejas de plata y oro encierran ahora las tumbas en las mezquitas y mausoleos. Los arcos, particularmente en grupos de tres, se consideran "fatimíes", independientemente de su forma. El resultado es lo que podría denominarse arquitectura "neofatimí", que ahora se encuentra en las nuevas mezquitas de Bohra en todo el mundo. [105] El Aga Khan III , líder de la secta nizarí ismailita, fue enterrado en 1957 en un mausoleo construido en este estilo neofatimí. [106] En algunos casos, este estilo incorpora elementos que son claramente de un período diferente. Todos los minaretes fatimíes, excepto uno, fueron destruidos por un terremoto en 1303 y luego reconstruidos por los mamelucos, pero se utilizan réplicas de estos minaretes en las mezquitas neofatimíes. [56]
