La mezquita de Aqmar ( árabe : الجامع الأقمر , romanizado : al-jāmiʿ al-aqmar , lit. 'la mezquita iluminada por la luna') fue construida en El Cairo , Egipto , como una mezquita de barrio por el visir fatimí al-Ma'mun al-Bata'ihi en 1125-6 d. C. (519 de la Hégira ). [1] La mezquita está situada en lo que una vez fue la avenida principal y el corazón ceremonial de El Cairo, conocida hoy como la calle al-Mu'izz , en el vecindario inmediato de los antiguos palacios califales fatimíes . La mezquita es un monumento importante de la arquitectura fatimí y del Cairo histórico debido a la decoración excepcional de su fachada exterior y al diseño innovador de su planta. [2] [3]
La mezquita fue construida por el visir fatimí al-Ma'mun al-Bata'ihi , que sirvió en este puesto desde 1121 hasta 1125 bajo el califa al-Amir . Sirvió durante un período de gran crisis política y espiritual para el califato fatimí, no mucho después de la repentina incursión de la Primera Cruzada . [3] [4] Inició una serie de reformas y revivió los aspectos ceremoniales del califato, tanto en la corte como en público. [5] [4] También llevó a cabo otras construcciones y renovaciones dentro de los Grandes Palacios fatimíes . [6] Fue arrestado poco después de completar la mezquita en 1125, y fue ejecutado 3 años después. [4] : 37 Había crecido en la pobreza después de la muerte de su padre y, antes de ser contratado por el visir al-Afdal (su predecesor), había estado trabajando en trabajos de bajo estatus que, según se informa, incluían aprender habilidades de construcción. Esta experiencia temprana puede haber alentado sus logros arquitectónicos posteriores. [5]
La mezquita de Al-Aqmar se construyó en la esquina noreste del Gran Palacio fatimí oriental y es posible que sirviera tanto al vecindario como a los habitantes del palacio. Su proximidad al palacio puede haber sido una de las razones por las que no tenía un minarete, para evitar que cualquiera que subiera al minarete pudiera ver desde arriba los palacios del califa. [7] Al igual que la mezquita de Al-Azhar (970) y la mezquita de Al-Hakim (990-1013), anteriormente llamada al-Anwar, el nombre de la mezquita de Al-Aqmar es un epíteto del patrón en relación con la luz. [8]
El emir mameluco Yalbugha al-Salimi restauró la mezquita en 1393 [3] o 1397 [7] y añadió un minarete (que se derrumbó en 1412 y fue restaurado más tarde), así como puestos de venta a la derecha de la entrada. Al-Salimi también restauró o reemplazó el minbar , el mihrab y el área de abluciones . [3] La mezquita fue restaurada nuevamente en el siglo XIX, durante el reinado de Muhammad 'Ali (r. 1805-1848), por el emir Sulayman Agha al-Silahdar, quien también construyó una mezquita cercana al otro lado de la calle. [2]
En 1993, la mezquita fue objeto de una renovación profunda y extensa por parte de los Dawoodi Bohras . Esto incluyó la sustitución del mihrab de al-Salimi por un nuevo mihrab de mármol y la reconstrucción de la mitad sur de la fachada exterior mediante una réplica de la mitad norte conservada. Esta renovación ha sido criticada por sacrificar algunos elementos históricos de la mezquita, especialmente en su interior. [3] [7] [5]
La mezquita ha sido considerada un monumento "fundamental" [3] en la historia arquitectónica de El Cairo. Es significativa por dos características en particular: la decoración de su fachada y el diseño de su planta. [3] [5]
La mezquita de al-Aqmar es el primer edificio de El Cairo con un ajuste a la alineación de la calle. [7] La planta de la mezquita de al-Aqmar es hipóstila , con un patio interior cuadrado rodeado de secciones techadas definidas por filas de arcos de cuatro centros . La sala de oración en el lado de la qibla tiene tres tramos o pasillos de profundidad, mientras que la galería en el tramo alrededor del patio tiene un tramo de profundidad. [2] Cada tramo está cubierto por una cúpula de ladrillo poco profunda. Sin embargo, este tipo de techado no está atestiguado en otros monumentos de la arquitectura fatimí . Por lo tanto, es probable que la mezquita tuviera originalmente un techo plano, pero que cuando Yalbugha al-Salimi la restauró de la ruina en el siglo XIV se le dieron estos techos abovedados, que se asemejan al tipo de techo utilizado en la Khanqah de Faraj ibn Barquq , un monumento mameluco de principios del siglo XV. [2]
La novedad de la planta reside en la alineación de la fachada con la calle en contraste con su espacio interior, que permanece orientado hacia la qibla . Para acomodar esta diferencia de ángulo manteniendo al mismo tiempo la simetría interna, la estructura utiliza variaciones en el espesor de las paredes. [9] Aquí, la alineación de la calle comienza a jugar un papel fundamental porque la calle al-Mu'izz, anteriormente conocida como la Qasaba , era la avenida más importante de la ciudad y es posible que los arquitectos desearan que la fachada de la mezquita estuviera en armonía con los palacios califales fatimíes adyacentes. [5] [7] La mezquita también estaba originalmente ubicada sobre una hilera de tiendas, pero el nivel de la calle se ha elevado tanto en los siglos intermedios que ahora están enterradas. Los ingresos de los alquileres de estas tiendas contribuyeron a los ingresos del waqf (dotación caritativa) que mantenía el funcionamiento y el mantenimiento de la mezquita. [2] Este diseño es similar a la Mezquita de al-Salih Tala'i , construida por los fatimíes más tarde en el mismo siglo, cuyas tiendas han sido excavadas y son visibles hoy debajo del nivel de la calle. [2]
La mezquita de al-Aqmar fue la primera en tener una decoración suntuosa en toda su fachada. [7] [3] Los elementos que decoran la fachada están cargados de significado simbólico y pueden interpretarse de diversas maneras. Una característica notable es el gran medallón en la cubierta del nicho principal sobre la entrada. Este medallón epigráfico está perforado en forma de reja, algo único en el repertorio decorativo de las fachadas arquitectónicas de El Cairo. " Mahoma" y " Alí " ocupan el centro del medallón rodeados por una inscripción coránica. La inscripción coránica alrededor del medallón comienza en el lado inferior derecho y dice:
“En el nombre de Alá, el Compasivo, el Misericordioso, ¡oh Gente de la Casa [ ahl al-bayt ]! Dios sólo desea apartar de vosotros la abominación y purificaros con la purificación.” [10]
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Los fatimíes interpretaron esta inscripción coránica como una referencia a ellos mismos, utilizándola como una declaración de legitimidad y manifestación de la ideología chiita . [10] [11] Las últimas palabras de las inscripciones están apretadas y colocadas en una nueva línea, lo que indica que se calculó mal la relación entre el espacio y las palabras. [ cita requerida ]
La fachada está dividida en una variedad de nichos: algunos, como el nicho principal sobre la entrada, tienen una cubierta festoneada con un medallón en el centro, mientras que otros, como los nichos que flanquean el nicho de la entrada principal, tienen paneles de mocárabes planos . La esquina biselada izquierda, rematada por un nicho de mocárabes con los nombres de Mahoma y 'Ali, fue diseñada para facilitar el tráfico al girar en la esquina, otra característica única de El Cairo. [12]
La combinación de Mahoma y Alí es aún más prominente en la decoración de la mitad izquierda de la fachada, donde el nombre de Alí está en el centro y rodeado por cinco Muhammad unidos. La fachada extravagantemente decorada es lo que hace de esta mezquita el mayor monumento arquitectónico de su tiempo. Es importante señalar que el lado derecho del portal fue cubierto posteriormente por otro edificio y su estado actual es una restauración y reconstrucción moderna por los Bohras, de ahí el color más claro de la piedra y la textura más suave en comparación con la mampostería original del resto de la fachada. [3]
Otras imágenes talladas ofrecen símbolos más abstractos. A la izquierda de la fachada hay una reja enmarcada por un arco que descansa sobre dos pequeñas columnas con la profesión de fe musulmana encima y redondeles que llenan las enjutas con los nombres de Mahoma y 'Ali. La reja está formada por una estrella radiante de seis puntas con una lámpara colgando en el centro. Una afirmación académica sostiene que esta ventana representa un mihrab (nicho de oración), similar a un mihrab de estuco plano encontrado en la mezquita de Ibn Tulun ; sin embargo, el mihrab al que se hace referencia tiene una estrella colgando de una cadena y no una lámpara. [13] Un argumento más plausible propuesto por otro erudito es que la ventana representa un shubbāk , la reja desde la que el califa se aparecía en público en las ocasiones ceremoniales fatimíes, simbolizando específicamente una famosa reja tomada por los fatimíes del palacio de sus rivales abasíes en Bagdad y colocada como emblema de la victoria en el palacio vecino. [14] [7]
Cerca de la ventana enrejada, en el mismo lado de la fachada, hay paneles tallados que representan puertas. Una posible interpretación de las puertas es en referencia al famoso hadiz chiita : "Yo soy la ciudad del conocimiento y 'Ali es su puerta". [7] Los paneles tallados también podrían tener una interpretación política en lugar de religiosa, representando las puertas de la corte del califa ( Bab al-Majlis ) en relación con el papel oficial del fundador de la mezquita, al-Ma'mun al-Bata'ihi, como maestro de la puerta ( Sahib al-Bab ); simbolizando así la función del visir fatimí en el gobierno de quienes tenían acceso al califa. [15] Aunque la ventana enrejada y los paneles tallados de la puerta representan objetos reales, su uso particular como parte del esquema decorativo de la fachada les otorga un significado metafórico asociado con el marco histórico de los rituales califales fatimíes.
Entre la imagen tallada de la ventana y de las puertas había una vez un medallón decorativo que luego fue cortado y retirado en una fecha desconocida, dejando el ladrillo de la pared expuesto. La restauración de la década de 1990 rellenó este espacio vacío con un rosetón, ocultando el ladrillo una vez más. [5] La académica Doris Behrens-Abouseif ha sugerido que el medallón original fue retirado porque transmitía un mensaje o concepto que luego se consideró poco ortodoxo, [5] o porque contenía una inscripción que glorificaba a al-Ma'mun, lo que molestó al califa después del arresto del visir. [16]
Por último, la inscripción principal de la fundación de la mezquita recorre la parte superior de la fachada, justo debajo de la cornisa del edificio. Falta gran parte de la inscripción, pero lo que aún sobrevive menciona al califa reinante al-Amir, a su padre al-Musta'li y al visir al-Bata'ihi. Se traduce de la siguiente manera:
(Basmala, ha ordenado su construcción... el siervo de nuestro señor y amo el imam al-Amir bi-ahkam Allah el hijo del imam al-Musta'li) Bi'llah, comandante de los fieles, que las oraciones de Dios sean con ellos y con sus ascendientes puros y honorables, y sus descendientes piadosos, buscando el favor de Dios, el Rey, el Generoso... Oh Dios, dale la victoria a los ejércitos del imam al-Amir bi-ahkam Allah, comandante de los fieles, sobre todos los infieles.....el señor más noble, al-Ma'mun amir de los ejércitos, espada del Islam, defensor del imam), protector de los jueces de los musulmanes y el director de los misioneros de los creyentes, Abu 'Abd Allah Muhammad (siervo de) al-Amir, que Dios fortalezca la religión para él, que haga que el comandante de los fieles disfrute de una larga vida, que perpetúe su poder y eleve su palabra, en el año 519 [1125-6]". [17]
El nombre del padre del califa reinante, al-Mustaʿli, está situado en el centro del friso de inscripciones sobre la puerta de entrada para que quede lo más visible posible. Mientras que las inscripciones de la banda superior están talladas en relieve con letras floreadas, la banda inferior de inscripciones es sencilla, de tamaño relativamente pequeño, con letras planas y un tallo floreado en el fondo.
En el patio interior de la mezquita, una franja de inscripciones cúficas con un fondo floreado recorre los arcos a lo largo del patio. Aparte de algunas de las inscripciones cúficas y algunas de las vigas de madera talladas entre los arcos, la mayor parte de la decoración interior original de la mezquita no se ha conservado. [2] [7] El mihrab fatimí original de la mezquita fue reemplazado durante la restauración del siglo XIV por un mihrab de estilo mameluco con paneles de mármol, sin embargo, la restauración de Bohra de la década de 1990 también lo reemplazó por la actual creación de mármol moderno. [7]
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Las almenas escalonadas simples que se ven alrededor del borde superior del patio hoy en día también fueron añadidas por la restauración de Bohra. Las almenas decorativas originales habían desaparecido a principios del siglo XX, pero quedaron registradas en dibujos realizados por el arquitecto inglés James Wild en la década de 1840. Se ejecutaron en calado y consistieron en dos elementos: una banda inferior con un motivo geométrico similar al calado equivalente añadido por al-Hafiz al patio de la mezquita de Al-Azhar, y una banda superior más ancha que presenta un motivo entrelazado similar a los motivos tallados en estuco en la parte superior del mihrab de la era fatimí en el Mashhad de Sayyida Ruqayya . [7]
El minarete fue añadido posteriormente por el emir mameluco Yalbugha al-Salimi como parte de sus restauraciones en 1393 [3] o 1397. [7] Solo sobrevive la parte inferior del minarete de al-Salimi, que está construida con ladrillo recubierto de estuco, rematado con mocárabes de piedra, molduras convexas debajo y una banda de arabescos tallados interrumpidos por protuberancias caladas en el medio. La parte superior del minarete de al-Salimi cayó en 1412 y fue reemplazada por un remate cilíndrico, probablemente durante el período otomano. [7]
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