Marcus Jastrow (5 de junio de 1829 - 13 de octubre de 1903) fue un erudito talmúdico y rabino estadounidense nacido en Alemania , más conocido por ser el autor del popular y completo Diccionario de los Targumim , Talmud Babli , Talmud Yerushalmi y literatura midráshica .
Jastrow nació en Rogasen, en el Gran Ducado de Posen , Prusia . Después de recibir la semikhah (ordenación rabínica), el doctorado y el doctorado en Letras ( D.Litt. ), se convirtió en rabino de la entonces Congregación Ortodoxa Rodeph Shalom en Filadelfia en 1866 a la edad de treinta y siete años. En 1886, comenzó a publicar su obra magna, A Dictionary of the Targumim , Talmud Babli, Talmud Yerushalmi and Midrashic Literature , en forma de panfleto. Finalmente se completó y publicó en forma de dos volúmenes en 1903, y desde entonces se ha convertido en un recurso popular para los estudiantes del Talmud. En el prefacio de esta obra, Jastrow criticó duramente a los eruditos lingüísticos y etimológicos que afirmaban que los términos oscuros en la literatura talmúdica se derivan principalmente del griego koiné . Jastrow sostenía que la influencia griega en el arameo babilónico judío era mínima y que la mayoría de los términos poco conocidos podían atribuirse de manera mucho más sencilla a su origen hebreo . Jastrow también fue responsable de la mayoría de los artículos relacionados con el Talmud en The Jewish Encyclopedia .
Marcus Jastrow fue el quinto hijo de Abraham Jastrow y Yetta (Henrietta) Rolle. Hasta 1840 recibió educación privada. En 1844 ingresó en la clase de tercer año del Friedrich Wilhelm Gymnasium en Posen , graduándose en 1852. De allí fue a Halle , donde se graduó en 1855, recibiendo el título de doctor en filosofía. Mientras tanto continuó sus estudios judíos y en 1853, a la edad de 24 años, recibió su semikhah del rabino Moses Feilchenfeld en Rogasen y más tarde, en 1857, del rabino Wolf Landau en Dresde . Jastrow enseñó brevemente en escuelas judías ortodoxas en Berlín , primero en una escuela de David Rosen y luego en la escuela de Michael Sachs . [1]
En 1858, recomendado por Heinrich Graetz , Jastrow se trasladó de nuevo como rabino a la principal congregación ortodoxa de Varsovia , la "sinagoga alemana" privada de la calle Daniłowiczowska, [2] y se dedicó al estudio de la lengua polaca y de las condiciones de vida de ese país. El 27 de febrero de 1861, el sentimiento nacional había aumentado tanto en Polonia que el gobierno llamó a los militares; cinco víctimas cayeron en la Krakowskie Przedmieście de Varsovia, y su entierro y el servicio conmemorativo se convirtieron en manifestaciones patrióticas en las que, por primera vez, los judíos de Polonia participaron como comunidad.
Aunque era sábado , tres rabinos , entre ellos Jastrow, se unieron a la procesión fúnebre ; en el servicio conmemorativo celebrado en su sinagoga, también en sábado, Jastrow predicó su primer sermón en polaco, que despertó tal entusiasmo que el domingo sus oyentes se reunieron de nuevo y lo tomaron por escrito al dictado. Evitando la censura, distribuyeron diez mil copias manuscritas en una semana.
Aunque en su momento fue controvertido, pronunciar un sermón en polaco no viola ninguna restricción judía ortodoxa, como tampoco lo hace seguir a pie una procesión fúnebre en sabbat. Hoy en día, la mayoría de los rabinos ortodoxos dan conferencias en su lengua vernácula local.
Los tres rabinos fueron arrestados el 10 de noviembre de 1861 bajo diversos pretextos y encarcelados en la Ciudadela de Varsovia . Jastrow permaneció 23 días en régimen de aislamiento y 72 días compartió la celda de Dow Ber Meisels . Fue liberado el 12 de febrero de 1862, cuando, al ser súbdito prusiano , fue enviado al otro lado de la frontera. Durante su encarcelamiento, se le había exigido que respondiera por escrito a tres preguntas sobre la relación de los judíos con los cristianos polacos en su oposición al gobierno. [3]
Con la salud quebrantada, Jastrow pasó la primavera y el verano de 1862 con su familia en Breslavia , Berlín y Dresde ; en otoño aceptó una llamada de la comunidad judía de Mannheim . Unas semanas después, en noviembre de 1862, se revocó la orden de expulsión y se desató una controversia entre la congregación de Varsovia (que había continuado con su salario hasta que se fue a Mannheim) y la de Mannheim; a petición de Jastrow, esta última lo liberó. Unos meses después de su regreso a Varsovia (enero de 1863) estalló la revolución . Durante su desarrollo, y mientras Jastrow estaba de viaje, su pasaporte prusiano fue cancelado y no se le permitió regresar a Varsovia.
Los resultados literarios de su período polaco son: Die Lage der Juden in Polen (anónimo; Hamburgo, 1859); Kazania Polskie, un volumen de sermones polacos (Posen, 1863); Die Vorläufer des Polnischen Aufstandes (anónimo; Hamburgo, 1864). Probablemente tuvo una participación considerable en la producción de Beleuchtung eines Ministeriellen Gutachtens (Hamburgo, 1859 [?]). En julio de 1864, Jastrow aceptó un llamado a Worms como rabino de distrito, y mientras estuvo allí produjo Vier Jahrhunderte aus der Gesch. der Juden von der Zerstörung des Ersten Tempels bis zur Makkabäischen Tempelweihe (Heidelberg, 1865).
En el otoño de 1866 fue a Filadelfia como rabino de la congregación ashkenazí Rodeph Shalom , con la que estuvo vinculado hasta su muerte, permaneciendo en servicio activo hasta 1892 e identificándose con los intereses de la comunidad judía.
El problema que se discutía en ese momento era la organización, impulsada en Oriente por el ortodoxo Isaac Leeser y en Occidente por el reformista Isaac Mayer Wise . Se trataba de la educación superior, la representación y la regulación de los cambios litúrgicos y la personalidad de Jastrow se convirtió en un factor para su solución. Cuando, gracias a los esfuerzos de Leeser, se inauguró en Filadelfia en octubre de 1867 el Maimonides College , el primer colegio rabínico de los Estados Unidos, Jastrow ocupó la cátedra de filosofía religiosa e historia judía, y más tarde también de exégesis ; se identificó con el colegio hasta que cerró sus puertas cuatro años después. Apoyó el plan de organizar la Junta de Delegados de Derechos Civiles y Religiosos y, bajo sus auspicios, la Sociedad de Publicaciones Judías (1873). Sin embargo, su principal actividad entre 1867 y 1871 estuvo dirigida a combatir las tendencias expresadas en las resoluciones de las conferencias rabínicas de 1869 y 1871. Su oposición a ellas encontró expresión en una serie de artículos polémicos publicados en The Hebrew Leader y The Jewish Times.
A la misma época pertenece su colaboración con el rabino principal de Baltimore , Benjamin Szold , en la revisión del sidur de este último ( Seder Abodat Yisrael ) y del sidur de la casa de Hirsch Edelmann , Hegyon Leb o "Libro de Oración de Landshuth", y su traducción de los mismos siddurim al inglés. En su congregación, la influencia de Jastrow produjo consolidación y crecimiento; en la comunidad judía, participó en la formación y reorganización de las sociedades.
En 1876, Jastrow enfermó gravemente y, durante algunos años, sus actividades públicas se vieron limitadas por su mala salud, que le obligó a permanecer en el sur de Europa. Durante este período de retiro, maduró plenamente los planes para su gran obra, A Dictionary of the Targumim, the Talmud Babli and Yerushalmi, and the Midrashic Literature (Londres y Nueva York, 1886-1903). Cuando el diccionario estaba a punto de completarse en forma manuscrita (1895), la Jewish Publication Society of America estaba a punto de comenzar a trabajar en su proyecto de nueva traducción de la Biblia al inglés y se le confió a Jastrow la dirección editorial principal. En el momento de su muerte, había revisado la traducción de más de la mitad de los libros de la Biblia.
Además de estas dos grandes empresas, fue miembro del Comité de Publicaciones de la Sociedad de Publicaciones Judías desde el momento de su creación, y estuvo relacionado con la Enciclopedia Judía como editor del departamento del Talmud; tomó parte prominente en las deliberaciones de la Asociación de Ministros Judíos, ocupó un puesto en la junta central de la Alliance Israélite Universelle en París, estuvo en el comité de Mekitze Nirdamim , fue uno de los vicepresidentes de la Federación Americana de Sionistas, y participó activamente en el alivio de las necesidades materiales e intelectuales de los inmigrantes rusos.
Jastrow inicialmente permitió que su congregación se uniera a la Unión Reformista de Congregaciones Hebreas Estadounidenses . Después de que el movimiento reformista se uniera en torno a la radical " Plataforma de Pittsburgh " en 1885, Jastrow, junto con muchos otros rabinos de la época, retiró la membresía de su congregación.
En 1886, junto con el rabino Henry Pereira Mendes , fundador de la Unión Ortodoxa , ayudó al rabino Sabato Morais a establecer el Seminario Teológico Judío de América . Fue recién en 1913, diez años después de la muerte de Jastrow, que la siguiente generación de directivos alteró los principios ortodoxos de la escuela, y de ellos surgió el Judaísmo Conservador .
En septiembre de 1892, su congregación lo destituyó en favor de Henry Berkowitz, un miembro de la Iglesia de la Reforma . Jastrow atribuyó esta decisión a la creciente popularidad de las reformas radicales y al deseo de la congregación de competir por la membresía con las sinagogas más liberales. En su discurso de despedida, reprendió a su congregación, insistiendo en que "quien no se siente en sintonía con los principios de la religión de Israel tal como se han transmitido de generación en generación, no está justificado para ocupar un púlpito judío establecido para la proclamación de doctrinas judías". Hizo varios esfuerzos para evitar la introducción de ciertas reformas, incluidos artículos en la prensa pública. En 1894, la Junta sintió la necesidad de escribirle para pedirle que se abstuviera de publicar artículos que pudieran crear conflictos en la congregación. Se desempeñó como rabino emérito de la congregación hasta que murió en 1903 en la festividad judía de Shemini Atzeret en Germantown, Filadelfia .
En 1900, la Universidad de Pensilvania le otorgó el doctorado en literatura.
Además de las revistas antes mencionadas, aparecen artículos suyos en la Revue des Études Juives ; Monatsschrift de Frankel ; la revista berlinesa Magazin für die Wissenschaft des Judenthums ; Sipurim ; Revista de Literatura Bíblica ; hebraica ; El joven Israel ; Líbano ; "Registro judío"; Mensajero judío ; hebreo americano ; Exponente judío ; etc.
Junto con Benjamin Szold y Frederick de Sola Mendes , Marcus Jastrow fue caracterizado por el historiador judío Jacob Rader Marcus como alguien del ala derecha de la Reforma estadounidense temprana . [4] Aunque se oponía a la Plataforma de Pittsburgh , permitió que se instalara un órgano en la Congregación Rodeph Shalom.
Jastrow fue el padre de Joseph Jastrow , Morris Jastrow Jr. , Alice Jastrow, Annie Jastrow y Nellie Jastrow. Elisabeth Jastrow , la arqueóloga clásica, fue su sobrina.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Cyrus Adler y Henrietta Szold (1901–1906). "Jastrow, Marcus (Mordecai)". En Singer, Isidore ; et al. (eds.). The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.
