Los métis ( / m ɛ ˈ t iː ( s ) / meh- TEE (SS) , francés: [metis] , francés canadiense : [meˈt͡sɪs] , [ cita requerida ] michif : [mɪˈt͡ʃɪf] ) son un pueblo indígena cuyas patrias históricas incluyen las tres provincias de las praderas de Canadá . [2] [3] [4] [5] Tienen una historia y una cultura compartidas, derivadas de una ascendencia mixta específica europea (principalmente francesa, escocesa e inglesa) e indígena (principalmente cree con un fuerte parentesco con el pueblo y las comunidades cree), que se volvió distinta a través de la etnogénesis a mediados del siglo XVIII, [6] durante los primeros años del comercio de pieles de América del Norte . [7]
En Canadá, los métis, con una población de 624.220 habitantes en 2021, [1] son uno de los tres pueblos indígenas legalmente reconocidos en la Ley constitucional de 1982 , junto con las Primeras Naciones y los inuit . [8]
El término Métis (con 'M' mayúscula) se refiere típicamente a la comunidad específica de personas definida como la Nación Métis , que se originó en gran parte en el Valle del Río Rojo y se organizó políticamente en el siglo XIX, irradiando hacia afuera desde el Asentamiento del Río Rojo (ahora Winnipeg ). Los descendientes de esta comunidad son conocidos como los Métis del Río Rojo . [9] [10] [11] En 1870, el Gobierno Provisional Métis de Louis Riel negoció la entrada del Asentamiento del Río Rojo en la Confederación como la Provincia de Manitoba , convirtiendo a Manitoba en la única provincia fundada por una persona indígena. [5]
El Consejo Nacional Métis (MNC) es la organización política que representa a la Nación Métis a nivel nacional e internacional. En 2002, el MNC definió a los métis como: "una persona que se autoidentifica como métis, se distingue de otros pueblos aborígenes, tiene ascendencia histórica de la Nación Métis y es aceptada por la Nación Métis". [5] Las Primeras Naciones lo cuestionan.
Alberta es la única provincia canadiense con una base territorial métis reconocida: los ocho asentamientos métis , con una población de aproximadamente 5000 personas en 1,25 millones de acres (5100 km2 ) [ 12] y las tierras métis más nuevas cerca de Fort McKay , compradas al Gobierno de Alberta en 2017. [13]
La palabra métis es originalmente francesa y significa 'persona de ascendencia mixta' y deriva de la palabra latina mixtus , 'mixto'. [14] [15] [16] [17]
Las definiciones y el uso de los términos "métis", "metis" y "métis" (con minúscula) han sido a veces controvertidos y polémicos; sin embargo, también existen definiciones legales. [9]
En algunos casos, los descendientes de ingleses o escoceses e indígenas también fueron denominados históricamente "mestizos" o "nacidos en el campo". A veces adoptaron una cultura más agraria de agricultura de subsistencia y tendieron a ser criados en denominaciones protestantes . [18]
A partir del siglo XVII, la palabra francesa métis fue utilizada inicialmente como sustantivo por aquellos en el comercio de pieles de América del Norte , y por los colonos en general, para referirse a las personas de ascendencia mixta europea e indígena norteamericana en Nueva Francia (que en ese momento se extendía desde las provincias marítimas a través del sur de Quebec y los Grandes Lagos hasta el río Misisipi , de allí hacia el sur hasta Misisipi y Alabama ). En ese momento, se aplicaba generalmente a las personas francófonas que eran de ascendencia parcialmente indígena y parcialmente étnica francesa. [15] [19] También llegó a usarse para personas de ascendencia mixta europea e indígena en otras colonias francesas, generalmente los hijos de uniones entre hombres franceses y mujeres no francesas de las áreas colonizadas, [15] [19] incluyendo Guadalupe en el Caribe; [20] Senegal en África Occidental; [21] Argelia en el norte de África; [22] y la antigua Indochina francesa en el sudeste asiático. [23]
La primera niña "métis" documentada fue una niña nacida alrededor de 1628 cerca del lago Nipissing , llamada de nombre Marguerite, que era hija de una mujer india de Nipissing y Jean Nicollet de Belleborne (nacido alrededor de 1598, probablemente en Cherburgo, Francia). [24] [25]
En la actualidad, la ortografía métis con m minúscula suele funcionar como adjetivo. La definición de la palabra ha sido objeto de controversia en ocasiones, ya que algunas personas han intentado utilizar métis con minúscula en el sentido arcaico de tener un único antepasado indígena lejano o ser de algún otro modo "mixto". [9]
A medida que los canadienses franceses siguieron el comercio de pieles de América del Norte hacia el oeste, algunos de los colonos se unieron con diferentes mujeres indígenas , incluidas las Cree . [18] Con el tiempo, los métis (con 'M' mayúscula) surgieron como un pueblo indígena distinto a fines del siglo XVIII, y el término se refería a una herencia sociocultural particular y una identificación étnica. [5] [26]
En este sentido, el término Métis es más que una clasificación racial y se refiere a la Nación Métis, un pueblo indígena de Canadá y Estados Unidos que se originó en gran parte en el Valle del Río Rojo y se organizó políticamente en el siglo XIX, desarrollándose y dispersándose desde el Asentamiento del Río Rojo (ahora Winnipeg ). Por lo tanto, los descendientes de esta comunidad también se conocen a menudo como los Métis del Río Rojo. [9] [10] [11] [27]
Se han utilizado indistintamente numerosas grafías de Métis , incluidas métif y michif ; actualmente, la grafía más aceptada es Métis ; sin embargo, algunos prefieren utilizar Metis para incluir a personas de ascendencia tanto inglesa como francesa. [26]
La mayoría de los grupos indígenas y los académicos legales definen a los métis como las personas que se originan en la patria histórica de la Nación Métis, [28] que abarca las provincias de las praderas de Manitoba , Saskatchewan y Alberta y se extiende a partes contiguas de Ontario , Columbia Británica , los Territorios del Noroeste y el norte de los Estados Unidos . [5]
En 2002, el Consejo Nacional Métis definió a un métis como: "una persona que se autoidentifica como métis, es distinta de otros pueblos aborígenes, tiene ascendencia histórica de la Nación Métis y es aceptada por la Nación Métis". [5]
El Atlas de los Pueblos Indígenas de Canadá de Canadian Geographic identifica a los métis como uno de los tres pueblos indígenas canadienses en los siguientes términos: [29]
Dentro de la sociedad no indígena, hay dos ideas en pugna sobre lo que significa ser métis. La primera, cuando se escribe con "m" minúscula (métis), significa que los individuos o personas tienen padres y ancestros de raza mixta, por ejemplo, indígenas norteamericanos y europeos/eurocanadienses/euroamericanos. Es una categorización racial. Este es el significado más antiguo de métis y se basa en el verbo francés métisser [sic], [30] mezclar razas o etnias. El sustantivo relacionado para el acto de mezcla racial es métissage. [30] El segundo significado de ser métis, y el que es adoptado por la Nación Métis, se relaciona con un pueblo autodefinido con una historia distintiva en una región específica (las praderas del oeste de Canadá) con cierta extensión a Columbia Británica, Ontario, Dakota del Norte, Montana y los Territorios del Noroeste. En este caso, el término métis se escribe con "M" mayúscula y a menudo, aunque no siempre, contiene acento aigu (é).
Los métis de Canadá y los métis de los Estados Unidos adoptaron partes de sus culturas indígenas y europeas al tiempo que formaban costumbres y tradiciones propias, además de desarrollar un idioma común. [31] Algunos sostienen que la etnogénesis de los métis comenzó cuando estos se organizaron políticamente en la Batalla de Seven Oaks en 1816, mientras que otros sostienen que la etnogénesis comenzó antes de esta batalla, antes de que los comerciantes de pieles emigraran de la región de los Grandes Lagos a las llanuras occidentales . [32]
Los académicos, los métis y los ancianos y líderes comunitarios de las Primeras Naciones coinciden en que solo los descendientes de los métis del río Rojo deberían ser reconocidos constitucionalmente como métis, ya que desarrollaron una cultura distinta como pueblo históricamente y han seguido existiendo como una cultura y comunidad distintas durante muchas generaciones. [33] [34] [10] [35] [11]
Se han presentado objeciones a esta norma ante el Consejo Nacional Métis , tanto por parte de individuos como de grupos recién formados que no cumplen los criterios de ciudadanía establecidos. [35] Estos individuos y grupos no reconocidos han surgido recientemente, en gran parte en las regiones marítimas, de Quebec y de Ontario, y generalmente se los conoce como " métis orientales ". [10] Estos denunciantes suelen afirmar que tener un solo antepasado lejano, indígena o posiblemente indígena, debería ser suficiente para ser considerado métis. También están en desacuerdo con que deban cumplir con el requisito de residencia según lo definido por las organizaciones métis reconocidas a nivel federal. [10] [36]
Desde principios de la década de 2000, se ha producido un aumento meteórico en el número de personas que se identifican como métis en el este de Canadá. Los nuevos datos del censo muestran que los mayores aumentos en la cantidad de personas que se autodeclaran "métis" entre 2006 y 2016 se dieron en Quebec (149,2 por ciento) y en Nueva Escocia (124,3 por ciento). En Canadá, durante el mismo período, el aumento fue inferior al 60 por ciento. En lugar de un aumento repentino de las tasas de natalidad, casi todo el aumento se debe a que los colonos blancos franco-quebequenses y acadianos "se convirtieron" en indígenas. [36]
David Chartrand , presidente de la Federación Métis de Manitoba , respondió en 2020 diciendo que no cree que estos nuevos individuos y comunidades autoidentificados sean métis.
No son parte de nosotros, nunca lo fueron. No existe conexión histórica de ningún tipo que puedan utilizar como argumento para decir que son parte de nuestra nación. [35]
En una decisión de 2016, Daniels v Canada (Indian Affairs and Northern Development) , la Corte Suprema de Canadá declaró en el párrafo 17: [37]
No existe consenso sobre quién se considera mestizo o indio sin estatus, ni es necesario que lo haya. Las etiquetas culturales y étnicas no se prestan a establecer límites claros. "Métis" puede referirse a la histórica comunidad mestiza del asentamiento Red River de Manitoba o puede usarse como un término general para cualquier persona con herencia mixta europea y aborigen. Algunas comunidades de ascendencia mixta se identifican como mestiza, otras como india.
Los ancianos indígenas de los Miꞌkmaq y otras comunidades de las Primeras Naciones en la parte oriental de Canadá, junto con líderes métis reconocidos, no están de acuerdo con la perspectiva colonial de los colonos . Dicen que no existe una comunidad o cultura métis diferenciada en las Marítimas o Quebec, y que estos grupos "métis orientales" recién formados no son legítimos: [11] [10]
Las personas de sangre mestiza de la región se integraron en comunidades indígenas o se asimilaron con los recién llegados europeos, a diferencia del pueblo métis de Louis Riel en el oeste de Canadá.
"En las provincias marítimas y en Quebec, los hijos de matrimonios mixtos eran aceptados por cualquiera de las partes, en nuestro caso los mi'kmaq o los acadianos", afirma el anciano mi'kmaw e historiador Daniel Paul . "No existía nada parecido a una comunidad mestiza aquí en esta región". [10]
Citando a Louis Riel de la Histoire de la nation métisse dans l'ouest canadien de Tremaudan : [38] [39]
Los métis tienen como antepasados paternos a los antiguos empleados de las compañías de la Bahía de Hudson y del Noroeste, y como antepasados maternos a mujeres indias pertenecientes a diversas tribus.
La palabra francesa Métis deriva del participio latino mixtus , que significa “mezclado”; expresa bien la idea que representa.
También fue muy apropiado el término inglés correspondiente "mestizo" en la primera generación de mezcla de sangre, pero ahora que la sangre europea y la sangre india se mezclan en diversos grados, ya no es de aplicación general.
La palabra francesa Métis expresa la idea de esta mezcla de la forma más satisfactoria posible y se convierte, por ese hecho, en un nombre racial adecuado para nuestra raza.
Una pequeña observación de pasada sin ofender a nadie.
Algunas personas muy educadas y amables pueden decirle a veces a un métis: "No pareces un métis en absoluto. Seguramente no tienes mucha sangre india. En cualquier parte podrías pasar por un blanco puro".
El métis, un poco desconcertado por el tono de estas observaciones, quisiera reivindicar ambas partes de su origen, pero el miedo a desbaratar o desmentir totalmente estas amables suposiciones le frena. Mientras duda entre las distintas respuestas que se le ocurren, palabras como éstas consiguen silenciarle por completo. «¡Ah, bah! No tienes apenas sangre india. No tienes suficientes para mencionar». Así piensan los métis en privado.
"Es cierto que nuestro origen indio es humilde, pero es justo que honremos a nuestras madres tanto como a nuestros padres. ¿Por qué deberíamos preocuparnos tanto por el grado de mezcla que tengamos de sangre europea e india? No importa lo poco que tengamos de una u otra, ¿no nos exigen tanto la gratitud como el amor filial que digamos: "Somos métis"?
Los métis en Canadá son comunidades culturales específicas que rastrean su ascendencia a las Primeras Naciones y los colonizadores europeos , [40] principalmente los franceses, en las primeras décadas de la colonización de Canadá. Los métis son reconocidos como uno de los pueblos indígenas de Canadá bajo la Ley de la Constitución de 1982 , junto con las Primeras Naciones y los inuit . El 8 de abril de 2014, la Corte Suprema de Canadá en la apelación Daniels v Canada sostuvo que "los métis y los indios sin estatus son 'indios' bajo el art. 91(24)", pero excluyó la prueba de Powley como el único criterio para determinar la identidad métis. [41]
Los métis canadienses representan la mayoría de las personas que se identifican como métis, aunque hay varios métis en los Estados Unidos. En Canadá, la población es de 587.545, de los cuales el 20,5 por ciento vive en Ontario y el 19,5 por ciento en Alberta. Los acadianos del este de Canadá, algunos de los cuales tienen orígenes franceses e indígenas mixtos , [42] no son métis según el Ministerio de Asuntos Indígenas y del Norte de Canadá y otras comunidades indígenas históricas. Este punto de vista considera a los métis como históricamente los hijos de los comerciantes de pieles franceses y las mujeres nehiyaw del oeste y centro-oeste de Canadá. [41]
Aunque los métis se desarrollaron inicialmente como descendientes de raza mixta de las primeras uniones entre las Primeras Naciones y los colonos europeos de la era colonial (por lo general, mujeres indígenas y colonos franceses masculinos), con el paso de las generaciones (en particular en el centro y el oeste de Canadá), se desarrolló una cultura métis distinta. Las mujeres en las uniones en el este de Canadá eran por lo general algonquinas y ojibwa , y en el oeste de Canadá eran saulteaux , cree , ojibwa, nakoda y dakota / lakota o de ascendencia mixta de estos pueblos. Sus uniones con hombres europeos dedicados al comercio de pieles en el Viejo Noroeste eran a menudo del tipo conocido como matrimonio à la façon du pays ("según la costumbre del país"). [43]
Después de que Nueva Francia fuera cedida al control de Gran Bretaña en 1763, hubo una distinción importante entre los métis franceses nacidos de padres viajeros francófonos y los anglométis (conocidos como "nacidos en el campo" o mestizos, por ejemplo en el censo de 1870 de Manitoba ) descendientes de padres ingleses o escoceses. [44] Hoy en día, estas dos culturas se han fusionado esencialmente en tradiciones métis específicas de la ubicación. Esto no excluye una variedad de otras expresiones culturales métis en América del Norte. [45] [46] Históricamente, a estas personas poliétnicas se las denominaba con otros términos, muchos de los cuales ahora se consideran ofensivos, como mestizos , mestizos , bois-brûlés , bungi , escoceses negros y jackatars, [47] este último término tiene significado en un contexto de Terranova. [48]
Aunque la gente de cultura o herencia métis se encuentra en todo Canadá, la " patria " tradicional métis (áreas donde las poblaciones y la cultura métis se desarrollaron como una etnia distinta históricamente) incluye gran parte de las actuales praderas canadienses junto con partes del noroeste de Ontario, Columbia Británica y el Territorio del Noroeste de Nunavut. [11] [49] El grupo más conocido son los "métis del río Rojo", centrados en las partes sur y central de Manitoba a lo largo del río Rojo del Norte .
Los métis de los Estados Unidos están estrechamente relacionados, principalmente los de las zonas fronterizas como el norte de Michigan , el valle del río Rojo y el este de Montana . Se trataba de zonas en las que había una considerable mezcla de aborígenes y europeos debido al comercio de pieles del siglo XIX . Sin embargo, no tienen un estatus reconocido a nivel federal en los Estados Unidos, excepto como miembros inscritos de tribus reconocidas a nivel federal. [50] Aunque los métis existían más al oeste que la actual Manitoba, se sabe mucho menos sobre los métis del norte de Canadá.
En 2016, 587.545 personas en Canadá se identificaron como métis. Representaban el 35,1% de la población aborigen total y el 1,5% de la población canadiense total. [51] La mayoría de los métis actuales son descendientes de uniones entre generaciones de individuos métis y viven en áreas urbanas. La excepción son los métis en las zonas rurales y del norte que viven cerca de las comunidades de las Primeras Naciones.
Durante el último siglo, innumerables métis se han asimilado a las poblaciones europeas canadienses en general . La herencia métis (y, por lo tanto, la ascendencia aborigen) es más común de lo que generalmente se cree. [43] Las personas con ascendencia más lejana, que se asimilaron a la sociedad no métis, no forman parte de la etnia o cultura métis. [52] [53]
"Lo que estamos viendo es el fenómeno de personas no indígenas, o aquellas con una ascendencia muy lejana –de los años 1600 y 1700– que ahora reclaman que tienen derechos políticos que prevalecen sobre las naciones indígenas", dijo Veldon Coburn, profesor de estudios indígenas en la Universidad de Ottawa y miembro de los algonquinos de Pikwàkanagàn . [52]
A diferencia de lo que ocurre entre los pueblos de las Primeras Naciones , las leyes relativas a los métis no hacen distinción entre la condición de tratado y la condición de no tratado. Los métis no firmaron tratados con Canadá, con la excepción de una adhesión al Tratado 3 en el noroeste de Ontario. Esta adhesión nunca fue implementada por el gobierno federal. La definición legal aún no está completamente desarrollada. El artículo 35 de la Ley constitucional de 1982 reconoce los derechos de los indios, los métis y los inuit; sin embargo, ese texto no define a estos grupos. [43] En 2003, la Corte Suprema de Canadá definió a una persona métis como alguien que se autoidentifica como métis, tiene una conexión ancestral con la comunidad métis histórica y es aceptado por la comunidad moderna con continuidad con la comunidad métis histórica. [54]
La población de ascendencia mixta más conocida y documentada históricamente en la historia de Canadá son los grupos que se desarrollaron durante el comercio de pieles en el sudeste de Rupert's Land , principalmente en el asentamiento de Red River (actualmente Manitoba) y en los asentamientos de Southbranch (Saskatchewan). A fines del siglo XIX, se organizaron políticamente (liderados por hombres que tenían educación europea) y tuvieron enfrentamientos con el gobierno canadiense en un esfuerzo por afirmar su independencia.
Este no fue el único lugar donde ocurrió cierto grado de mestizaje ( métisser) [30] entre pueblos europeos e indígenas. Fue parte de la historia de la colonización desde los primeros días de los asentamientos en la Costa Atlántica en todo el continente americano. [55] : 2, 5 Pero el fuerte sentido de identidad nacional étnica entre los métis, en su mayoría de habla francesa y michif , a lo largo del río Rojo , demostrado durante los movimientos de resistencia armada liderados por Louis Riel , resultó en un uso específico del término "métis" en todo Canadá.
La continua actividad organizativa y política dio como resultado que los "métis" obtuvieran el reconocimiento oficial del gobierno nacional como uno de los grupos aborígenes reconocidos en el artículo 35 de la Ley constitucional de 1982 , que establece: [56]
35. (1) Por la presente se reconocen y afirman los derechos aborígenes y convencionales existentes del Pueblo Aborigen del Canadá.
- (2) En la presente Ley, "Pueblos aborígenes de Canadá" incluye a los pueblos indios, inuit y métis de Canadá.
— Ley constitucional de 1982
El artículo 35(2) no define criterios para definir a una persona como mestiza, lo que ha dejado abierta la cuestión de si el término "mestiza" en este contexto debería aplicarse únicamente a los descendientes de los mestizajes del río Rojo o a todos los grupos e individuos de ascendencia mixta. Muchos miembros de las Primeras Naciones pueden tener ascendencia mixta, pero se identifican principalmente por la nación tribal, en lugar de como mestizajes.
A diferencia de la Ley de los Indios , que crea un Registro Indio para todos los pueblos de las Primeras Naciones (con estatus), las definiciones de los colonos de métis, metis y metis han estado a veces en desacuerdo con las definiciones de las propias comunidades. [10] Algunos comentaristas han argumentado que uno de los derechos de un pueblo indígena es definir su propia identidad, lo que excluye la necesidad de una definición sancionada por el gobierno. [55] : 9–10
Alberta es la única provincia que ha definido el término en la ley, en virtud de la Ley de Asentamientos Métis (MSA), que define a un métis como "una persona de ascendencia aborigen que se identifica con la historia y la cultura métis". Esto se hizo en el contexto de la creación de una prueba de elegibilidad legal para la membresía en uno de los ocho asentamientos métis de Alberta. La MSA, junto con los requisitos a nivel comunitario (aceptación de los ancianos y la comunidad), crean los requisitos legales para la residencia en los asentamientos métis. En la ley de Alberta, pertenecer a una "asociación métis" (el Consejo Nacional Métis o cualquiera de sus afiliados, la Federación Métis de Canadá, el Congreso de los Pueblos Aborígenes) no otorga a nadie los derechos otorgados a los miembros de los asentamientos métis de Alberta. La prueba de la MSA excluye a aquellas personas que son indígenas con estatus (es decir, miembros de una Primera Nación), una exclusión que fue confirmada por la Corte Suprema en Alberta v. Cunningham (2011). [55] : 10–11
El número de personas que se identifican como métis ha aumentado considerablemente desde finales del siglo XX: entre 1996 y 2006, la población de canadienses que se identifican como métis casi se duplicó, hasta aproximadamente 390.000. [55] : 2 De 2006 a 2016, según los resultados del censo de Statistics Canada, esas cifras aumentaron un 125% en Nueva Escocia y un 150% en Quebec. También en ese período, aparecieron "docenas" de nuevas organizaciones "métis", ninguna de las cuales pudo demostrar vínculos con comunidades métis que existían de forma continua. [10]
Hasta el caso R v. Powley (2003), no existía una definición legal de los métis aparte de los requisitos legales que se encuentran en la Ley de Asentamientos Métis de 1990. El caso Powley se refería a una demanda presentada por Steven Powley y su hijo Rodney, dos miembros de la comunidad métis de Sault Ste. Marie, Ontario, que reclamaban sus derechos de caza. La Corte Suprema de Canadá describió tres factores generales para identificar a los métis que tienen derechos de caza como pueblos aborígenes: [57]
- autoidentificación como individuo mestizo;
- conexión ancestral con una comunidad histórica métis; y
- aceptación por una comunidad mestiza.
Los tres factores deben estar presentes para que una persona cumpla los requisitos de la definición legal de métis del SCC. Además, el tribunal declaró que
[e]l término Métis en el artículo 35 no abarca a todos los individuos con herencia mixta india y europea; más bien, se refiere a pueblos distintivos que, además de su ascendencia mixta, desarrollaron sus propias costumbres, formas de vida e identidad grupal reconocible separada de sus antepasados indios o inuit y europeos. [55] : 9 El tribunal fue explícito en que su prueba de diez puntos no es una definición integral de Métis.
Aún quedan dudas sobre si los métis tienen derechos en virtud de tratados ; este es un tema explosivo en la comunidad aborigen canadiense actual. Se ha afirmado que "sólo las Primeras Naciones podían firmar legítimamente tratados con el gobierno, por lo que, por definición, los métis no tienen derechos en virtud de tratados". [58] Un tratado nombra a los métis en el título: los mestizos (Métis en la versión francesa) Adhesión al Tratado 3. Otro, el Tratado Robinson Superior de 1850, enumeraba 84 personas clasificadas como "mestizos" en el Tratado, por lo que los incluía a ellos y a sus descendientes. [59] Cientos, si no miles, de métis fueron incluidos inicialmente en varios otros tratados, y luego excluidos en virtud de enmiendas posteriores a la Ley de los Indios . [58]
Dos grupos de defensa principales afirman hablar en nombre de los métis en Canadá: el Congreso de Pueblos Aborígenes (CAP) y el Consejo Nacional Métis (MNC). Cada uno utiliza diferentes enfoques para definir a los individuos métis. El CAP, que tiene nueve afiliados regionales, representa a todos los pueblos indígenas de Canadá que viven fuera de las reservas, incluidos los métis y los indios sin estatus . No proporciona una definición de "métis", sino que deja que cada afiliado determine sus propios criterios de membresía.
Debido a la exclusión de un representante métis entre los dos escaños del Consejo Nativo de Canadá en la Conferencia Constitucional de 1983, la Federación Métis de Manitoba (MMF), la Asociación de Indios Métis y No Estatutarios de Saskatchewan (AMNSIS) y la Asociación Métis de Alberta (MAA) se retiraron del NCC (predecesor del CAP) y formaron el Consejo Nacional Métis . Su liderazgo político de la época declaró que el "enfoque pan-aborigen del NCC sobre las cuestiones no permitía a la Nación Métis representarse a sí misma de manera efectiva". [55] : 11 El MNC considera a los métis como una sola nación con una historia y una cultura comunes centradas en el comercio de pieles de "América del Norte centro-occidental" en los siglos XVIII y XIX. Esta posición ha sido objeto de mucho debate y controversia. [60] [61]
En 2003, MNC tenía cinco filiales provinciales:
La MNA adoptó la siguiente "Definición de Métis":
Métis significa una persona que se autoidentifica como métis, es distinta de otros pueblos aborígenes, tiene ascendencia histórica de la Nación Métis y es aceptada por la Nación Métis. [62]
En Canadá se han fundado varias organizaciones métis locales e independientes. En el norte de Canadá, ni el CAP ni el MNC tienen filiales; en este país, las organizaciones métis locales tratan directamente con el gobierno federal y forman parte del proceso de reclamaciones de tierras aborígenes . Tres de los acuerdos globales (tratados modernos) vigentes en los Territorios del Noroeste incluyen beneficios para los métis que puedan demostrar su ascendencia aborigen local anterior a 1921 ( Tratado 11 ). [55] : 13
El gobierno federal reconoce al Consejo Nacional Métis como el grupo representativo de los métis. [63] En diciembre de 2016, el Primer Ministro Justin Trudeau se comprometió con los líderes de la Asamblea de las Primeras Naciones , los inuit tapiriit kanatami y el Consejo Nacional Métis a celebrar reuniones anuales. También se comprometió con otras dos iniciativas destinadas a atender los llamados a la acción de la Comisión de la Verdad y la Reconciliación (CVR) que examinó los abusos en las escuelas residenciales indias. [63]
Asuntos Indígenas de Canadá, el ministerio federal competente, se ocupa de la MNC. El 13 de abril de 2017, las dos partes firmaron el Acuerdo Canadá-Nación Métis, con el objetivo de trabajar con la Nación Métis, representada por el Consejo Nacional Métis, de nación a nación. [64]
En respuesta a la decisión de Powley, las organizaciones métis están emitiendo tarjetas de ciudadanía de la Nación Métis a sus miembros. Varias organizaciones están registradas ante el gobierno canadiense para emitir tarjetas métis. [65] Los criterios para recibir una tarjeta y los derechos asociados a la misma varían según cada organización. Por ejemplo, para ser miembro de la MNA, el solicitante debe proporcionar una genealogía documentada y un árbol genealógico que data de mediados del siglo XIX, que demuestre su descendencia de uno o más miembros de grupos métis históricos. [66]
Las definiciones culturales de la identidad métis orientan las definiciones jurídicas y políticas.
El Informe de 1996 de la Comisión Real sobre Pueblos Aborígenes afirmaba:
"Métis" significa una persona que se autoidentifica como métis, es distinta de otros pueblos aborígenes, tiene ascendencia histórica de la Nación Métis y es aceptada por la Nación Métis. [55] : 12 Muchos canadienses tienen ascendencia mixta aborigen/no aborigen, pero eso no los convierte en métis o incluso aborígenes... Lo que distingue a los métis de todos los demás es que se asocian con una cultura que es claramente métis. [55] : 14
Los marcadores tradicionales de la cultura métis incluyen el uso de lenguas aborígenes europeas, como el michif (francés-cree-dene) y el bungi (cree-ojibwa-inglés); vestimenta distintiva, como la faja con flechas ( ceinture flêchée ); un rico repertorio de música de violín, jigas y bailes cuadrados , y la práctica de una economía tradicional basada en la caza, la captura y la recolección. Sin embargo, estos marcadores culturales no excluyen a los métis que no participan en ellos. [55] : 14–15
Durante el auge del comercio de pieles en América del Norte en Nueva Francia a partir de 1650, muchos comerciantes de pieles franceses y británicos se casaron con mujeres de las Primeras Naciones y de los inuit, principalmente cree, ojibwa o saulteaux, ubicadas en el área de los Grandes Lagos y más tarde en el noroeste. [67] La mayoría de estos comerciantes de pieles eran franceses y escoceses; la mayoría francesa era católica . [68] Estos matrimonios se conocen comúnmente como matrimonio à la façon du pays o matrimonio según la "costumbre del país". [69]
Al principio, la Compañía de la Bahía de Hudson prohibió oficialmente estas relaciones. Sin embargo, muchos pueblos indígenas las alentaron activamente, porque atrajeron a los comerciantes de pieles a los círculos de parentesco indígenas, creando lazos sociales que apoyaron las relaciones económicas que se desarrollaron entre ellos y los europeos. Cuando las mujeres indígenas se casaban con hombres europeos, les presentaban a su pueblo y su cultura, les enseñaban sobre la tierra y sus recursos y trabajaban junto a ellos. Las mujeres indígenas remaban y dirigían canoas, hacían mocasines con piel de alce, tejían redes para raquetas de nieve, desollaban animales y secaban su carne para pemmican, cortaban y secaban pescado, cazaban conejos y perdices con trampas y ayudaban a fabricar canoas de corteza de abedul. Los matrimonios mixtos hicieron que el comercio de pieles fuera más exitoso. [70]
Los hijos de estos matrimonios solían ser introducidos al catolicismo, pero crecían en sociedades predominantemente de las Primeras Naciones. [70] Se pensaba que eran el vínculo familiar entre los europeos y las Primeras Naciones y los inuit de América del Norte. De adultos, los hombres solían trabajar como intérpretes de empresas de comercio de pieles, así como tramperos de pieles a su vez. [71] Muchas de las primeras generaciones de métis vivían en las sociedades de las Primeras Naciones de sus esposas e hijos, pero también comenzaron a casarse con mujeres métis.
A principios del siglo XIX, el matrimonio entre comerciantes de pieles europeos y mujeres de las Primeras Naciones o inuit comenzó a disminuir, ya que los comerciantes de pieles europeos comenzaron a casarse con mujeres métis, porque estas estaban familiarizadas con las culturas blanca e indígena y podían interpretarlas. [70]
Según el historiador Jacob A. Schooley, los métis se desarrollaron a lo largo de al menos dos generaciones y dentro de diferentes clases económicas. En la primera etapa, los comerciantes "sirvientes" (empleados) de las compañías de comercio de pieles, conocidos como socios de invernada, se quedaban durante la temporada con las bandas de las Primeras Naciones y contraían un "matrimonio campestre" con una mujer nativa de alto estatus. Esta mujer y sus hijos se trasladaban a vivir en las cercanías de un fuerte o puesto comercial, convirtiéndose en "indios domésticos" (como los llamaban los hombres de la compañía). Los indios domésticos acabaron formando bandas distintas. Los niños criados en estas bandas de "indios domésticos" a menudo se convertían en empleados de las compañías (Foster cita al capitán de barco de York Paulet Paul como ejemplo). Con el tiempo, este grupo de segunda generación dejó de trabajar en la compañía y pasó a ser conocido comúnmente como comerciantes y tramperos "hombres libres". Vivían con sus familias criando a sus hijos en una cultura distinta, acostumbrada a la vida del comercio de pieles, que valoraba el libre comercio y la caza del búfalo en particular. Consideraba que la tercera generación, que a veces eran métis por ambos lados, eran los primeros métis verdaderos. Sugiere que en la región del río Rojo , muchos "indios de la casa" (y algunas Primeras Naciones no "de la casa") se asimilaron a la cultura métis debido a la fuerte presencia de la iglesia católica en esa región. Sin embargo, en la región de Fort Edmonton , muchos indios de la casa nunca adoptaron una identidad métis, sino que continuaron identificándose principalmente como descendientes de cree, saulteaux, ojibwa y chipweyan hasta principios del siglo XX. [72] [73] Los métis desempeñaron un papel vital en el éxito del comercio de pieles en el oeste. Eran hábiles cazadores y tramperos, y fueron criados para apreciar tanto la cultura aborigen como la europea. [74] La comprensión de los métis de ambas sociedades y costumbres ayudó a salvar las brechas culturales, lo que resultó en mejores relaciones comerciales. [74] La Compañía de la Bahía de Hudson desalentó las uniones entre sus comerciantes de pieles y las Primeras Naciones y las mujeres inuit, mientras que la Compañía del Noroeste (la compañía de comercio de pieles de habla inglesa con sede en Quebec) apoyó tales matrimonios. Los tramperos también solían casarse con mujeres de las Primeras Naciones y operaban fuera de las estructuras de la empresa. [75] Los pueblos métis eran respetados como empleados valiosos de ambas compañías de comercio de pieles, debido a sus habilidades como viajeros , cazadores de bisontes e intérpretes, y por su conocimiento de las tierras.
A principios del siglo XIX, los inmigrantes europeos, principalmente agricultores escoceses, junto con familias métis de la región de los Grandes Lagos se mudaron al valle del río Rojo en la actual Manitoba . [76] [77] La Compañía de la Bahía de Hudson , que ahora administraba un monopolio sobre el territorio entonces llamado Tierra de Rupert , asignó parcelas de tierra a los colonos europeos. [78] La asignación de tierras del río Rojo causó conflictos con los que ya vivían en el área, así como con la Compañía del Noroeste , cuyas rutas comerciales se habían reducido a la mitad. Muchos métis trabajaban como comerciantes de pieles tanto con la Compañía del Noroeste como con la Compañía de la Bahía de Hudson. Otros trabajaban como comerciantes libres o cazadores de búfalos que suministraban pemmican al comercio de pieles. [79] Los búfalos estaban disminuyendo en número, y los métis y las Primeras Naciones tuvieron que ir cada vez más al oeste para cazarlos. [80] Las ganancias del comercio de pieles estaban disminuyendo debido a una reducción en la demanda europea debido al cambio de gustos, así como a la necesidad de la Compañía de la Bahía de Hudson de ampliar su alcance más allá de sus puestos principales para obtener pieles.
La mayoría de las referencias a los métis en el siglo XIX se aplicaban a los métis de las llanuras, pero más particularmente a los métis del río Rojo. [72] Pero los métis de las llanuras tendían a identificarse por categorías ocupacionales: cazadores de búfalos , comerciantes de pemmican y pieles, y "tripleros" en las brigadas de pieles de los barcos de York entre los hombres; [ 72] las costureras de mocasines y cocineras entre las mujeres. La comunidad más grande en el distrito de Assiniboine-Río Rojo tenía un estilo de vida y una cultura diferentes de los métis ubicados en los valles de los ríos Saskatchewan , Alberta, Athabasca y Peace al oeste. [72]
En 1869, dos años después de la Confederación Canadiense, el Gobierno de Canadá ejerció su poder sobre la gente que vivía en la Tierra de Rupert después de adquirir la tierra a mediados del siglo XIX de la Compañía de la Bahía de Hudson. [81] Los métis y los anglométis (comúnmente conocidos como Countryborn , hijos de mujeres de las Primeras Naciones y Orcadian , otros hombres escoceses o ingleses), [82] unieron fuerzas para defender sus derechos. Querían proteger sus formas de vida tradicionales contra un gobierno anglocanadiense agresivo y distante y sus agentes colonizadores locales. [78] Un censo de Manitoba de 1870 clasificó la población de la siguiente manera: 11.963 personas en total. De este número, 558 fueron definidos como indios (Primeras Naciones). Había 5.757 métis y 4.083 mestizos de habla inglesa. Las 1.565 personas restantes eran de origen predominantemente europeo, canadiense o estadounidense.
Durante esta época, el gobierno canadiense firmó tratados (conocidos como " Tratados Numerados ") con varias Primeras Naciones. Estas naciones cedieron derechos de propiedad sobre casi la totalidad de las llanuras occidentales al gobierno de Canadá. A cambio de la cesión de sus tierras tradicionales, el gobierno canadiense prometió comida, educación, asistencia médica, etc. [83] Si bien los métis en general no firmaron ningún tratado como grupo, a veces se los incluyó, incluso se los incluyó como "mestizos" en algunos registros. [84]
A finales del siglo XIX, tras la Ley de la América del Norte Británica (1867), Louis Riel , un métis con educación formal, se convirtió en líder de los métis en la zona del río Rojo. Denunció las inspecciones del gobierno canadiense en las tierras métis en un discurso pronunciado a finales de agosto de 1869 frente a la catedral de San Bonifacio . [85] Los métis se volvieron más temerosos cuando el gobierno canadiense nombró al notoriamente antifrancés William McDougall como vicegobernador de los Territorios del Noroeste el 28 de septiembre de 1869, en previsión de una transferencia formal de tierras que entraría en vigor en diciembre. [86] } El 2 de noviembre de 1869, Louis Riel y 120 hombres tomaron Upper Fort Garry, la sede administrativa de la Compañía de la Bahía de Hudson. Este fue el primer acto abierto de resistencia métis. [85] El 4 de marzo de 1870, el Gobierno Provisional, dirigido por Louis Riel, ejecutó a Thomas Scott después de que éste fuera declarado culpable de insubordinación y traición. [85] La Asamblea Legislativa electa de Assiniboia [87] posteriormente envió tres delegados a Ottawa para negociar con el gobierno canadiense. Esto dio como resultado la Ley de Manitoba y la entrada de esa provincia en la Confederación Canadiense . Debido a la ejecución de Scott, Riel fue acusado de asesinato y huyó a los Estados Unidos en el exilio. [78]
En marzo de 1885, los métis se enteraron de que un contingente de 500 policías montados del Noroeste se dirigía al oeste. [88] Organizaron y formaron el Gobierno Provisional de Saskatchewan , con Pierre Parenteau como presidente y Gabriel Dumont como ayudante general. Riel se hizo cargo de unos cientos de hombres armados. Sufrieron la derrota a manos de las fuerzas armadas canadienses en un conflicto conocido como la Resistencia del Noroeste , que tuvo lugar en el norte de Saskatchewan del 26 de marzo al 12 de mayo de 1885. [89] [90] [91] [92] Gabriel Dumont huyó a los Estados Unidos, mientras que Riel, Poundmaker y Big Bear se rindieron. Big Bear y Poundmaker fueron condenados y recibieron una sentencia de tres años cada uno. El 6 de julio de 1885, Riel fue declarado culpable de alta traición y condenado a la horca . Riel apeló, pero fue ejecutado el 16 de noviembre de 1885. [78]
La mayoría de los métis hablaban, y muchos todavía hablan, francés métis o una lengua indígena como el cree, el anishinaabemowin, el denésoliné, etc. Algunos en algunas regiones hablaban una lengua mixta llamada michif , que se compone de verbos cree de las llanuras y sustantivos franceses. Michif , mechif o métchif es una ortografía fonética de la pronunciación métis de métif , una variante de métis . [93] En la actualidad, los métis hablan predominantemente inglés canadiense, siendo el francés canadiense una segunda lengua importante, así como numerosas lenguas aborígenes. [94]
El michif se utiliza principalmente en los Estados Unidos, en particular en la reserva india de Turtle Mountain en Dakota del Norte. Allí, el michif es el idioma oficial de los métis que residen en esta reserva chippewa (ojibwe). [95] Después de años de declive en el uso de estas lenguas, los consejos provinciales métis están fomentando su resurgimiento, su uso en las comunidades y su enseñanza en las escuelas. El fomento y el uso del francés métis y del michif están aumentando debido a su difusión después de al menos una generación de declive. [96]
La comunidad anglo-métis del siglo XIX, más comúnmente conocida como Countryborn , eran hijos de personas que se dedicaban al comercio de pieles de Rupert's Land; eran típicamente de ascendencia paterna orcadiana, escocesa o inglesa y ascendencia materna aborigen. [96] Sus primeras lenguas habrían sido la aborigen ( lengua cree , lengua saulteaux , lengua assiniboine , etc.) y el inglés. El gaélico y el escocés hablados por los orcadianos y otros escoceses se convirtieron en parte de la lengua criolla conocida como " bungee ". [97]
La bandera métis es una de las banderas patrióticas más antiguas originarias de Canadá. [98] Los métis tienen dos banderas. Ambas banderas usan el mismo diseño de un símbolo de infinito central , pero son de diferentes colores. La primera bandera roja fue izada por Cuthbert Grant en 1815 cerca de Fort Espérance junto con la Compañía del Noroeste (un rumor sin fundamento reportado por James Sutherland afirmó que fue un regalo de la Compañía del Noroeste, pero ninguna evidencia lo corrobora). Días antes de la Batalla de Seven Oaks , "La Grenouillère" en 1816, Peter Fidler registró a Cuthbert Grant ondeando la bandera azul. El rojo y el azul no son identificadores culturales o lingüísticos y no representan a las compañías. [99]
En 2019, el informe final, Reclaiming Power and Place [ 100], de la Investigación Nacional sobre Mujeres y Niñas Indígenas Desaparecidas y Asesinadas afirmó que "la violencia que la Investigación Nacional escuchó equivale a un genocidio racial de los pueblos indígenas, incluidas las Primeras Naciones, los inuit y los métis, que se dirige especialmente a las mujeres y las niñas".
Las cuestiones de propiedad de la tierra se convirtieron en un tema central, ya que los métis vendieron la mayor parte de las 600.000 acres (2430 km2 ) que recibieron en el primer asentamiento. [101] [102]
Durante la década de 1930, surgió el activismo político en las comunidades métis de Alberta y Saskatchewan por los derechos sobre la tierra, y algunos presentaron reclamaciones de tierras para la devolución de ciertas tierras. [103] Cinco hombres, a veces apodados "Los Cinco Famosos" ( James P. Brady , Malcolm Norris , Peter Tomkins Jr., Joe Dion, Felix Callihoo) fueron fundamentales para que el gobierno de Alberta formara la "Comisión Ewing" de 1934, encabezada por Albert Ewing , para tratar las reclamaciones de tierras . [104] El gobierno de Alberta aprobó la Ley de Mejora de la Población Métis en 1938. La ley proporcionó financiación y tierras a los métis. [105] (El gobierno provincial posteriormente rescindió porciones de tierra en ciertas áreas. [105] )
En 1972, la Red River Point Society comenzó a arrendar tierras alrededor de la comunidad de Fort McKay, Alberta, en nombre de la comunidad métis de la zona. [106] En 2017, la localidad de Fort McKay de la Nación Métis de Alberta compró algunas tierras directamente. [13]
Según el Censo de Canadá de 2016, un total de 587.545 personas se identificaron como métis. [107] Sin embargo, es dudoso que todas esas personas cumplan con los criterios objetivos establecidos en las decisiones de la Corte Suprema Powley y Daniels y, por lo tanto, califiquen como "métis" a los efectos de la ley canadiense. Los datos de esta sección provienen del Censo canadiense de 2016 de Statistics Canada. [108]
Los asentamientos métis en Alberta son la única base territorial reconocida de los métis en Canadá. Están representados y gobernados colectivamente por un gobierno métis único conocido como el Consejo General de Asentamientos Métis (MSGC), [109] también conocido como el "Consejo General". El MSGC es el representante provincial, nacional e internacional de los Asentamientos Métis Federados. Tiene títulos de propiedad absoluta a través de Cartas Patentes sobre 1,25 millones de acres (5060 km2 ) de tierra, lo que convierte al MSGC en el mayor terrateniente de la provincia, aparte de la Corona en el Derecho de Alberta. El MSGC es el único gobierno métis reconocido en Canadá con tierras, poderes y jurisdicción prescritos a través de la Ley de Asentamientos Métis . [110] (Esta legislación siguió a las demandas legales presentadas por los Asentamientos Métis contra la Corona en la década de 1970).
Los asentamientos métis están compuestos principalmente por poblaciones indígenas métis nativas del norte de Alberta, distintas de las del río Rojo, los Grandes Lagos y otros métis migrantes de más al este. Sin embargo, tras las resistencias de Riel y Dumont, algunos métis del río Rojo huyeron hacia el oeste, donde se casaron con las poblaciones de asentamientos métis contemporáneos a finales del siglo XIX y principios del siglo XX. Los métis del norte de Alberta , a los que históricamente se denominaba "mestizos nómadas", tienen una historia única. [111] Su lucha por la tierra todavía es evidente hoy en día en los ocho asentamientos métis contemporáneos. [112]
Tras el establecimiento formal de los asentamientos métis, entonces llamados colonias mestizas, en la década de 1930 por una organización política métis distinta, las poblaciones métis del norte de Alberta fueron las únicas que consiguieron tierras comunales métis. Durante el renovado activismo indígena durante la década de 1960 y la de 1970, se formaron o revivieron organizaciones políticas entre los métis. En Alberta, los asentamientos métis se unieron como la "Federación de Asociaciones de Asentamientos Métis de Alberta" a mediados de la década de 1970. Hoy en día, la Federación está representada por el Consejo General de Asentamientos Métis. [109]
Durante las conversaciones constitucionales de 1982, los métis fueron reconocidos como uno de los tres pueblos aborígenes de Canadá, en parte por la Federación de Asentamientos Métis. En 1990, el gobierno de Alberta, tras años de conferencias y negociaciones entre la Federación de Asentamientos Métis (FMS) y la Corona en Derecho de Alberta, restauró los títulos de propiedad de las comunidades métis del norte a través de la Ley de Asentamientos Métis , que sustituyó a la Ley de Mejora de los Métis . [113] Originalmente, los primeros asentamientos métis en Alberta se llamaban colonias y consistían en:
En la década de 1960, los asentamientos de Marlboro, Touchwood, Cold Lake y Wolf Lake fueron disueltos por orden del gobierno de Alberta. Los colonos métis restantes se vieron obligados a mudarse a uno de los ocho asentamientos métis restantes, lo que dejó los ocho asentamientos métis actuales.
El cargo de Interlocutor Federal para los Métis y los Indios sin Estatuto fue creado en 1985 como una cartera en el Gabinete Canadiense . [114] El Departamento de Asuntos Indígenas y Desarrollo del Norte es oficialmente responsable sólo de los indios con estatuto y en gran medida de aquellos que viven en reservas indias . El nuevo cargo fue creado para proporcionar un enlace entre el gobierno federal y los pueblos aborígenes métis y sin estatuto, los aborígenes urbanos y sus representantes. [114]
El Gobierno Provisional de Saskatchewan fue el nombre dado por Louis Riel al estado independiente que declaró durante la Rebelión del Noroeste (Resistencia) de 1885 en lo que hoy es la provincia canadiense de Saskatchewan . El consejo de gobierno se denominó Exovedate , que en latín significa "del rebaño". [115] El consejo debatía cuestiones que abarcaban desde la política militar hasta los estatutos locales y cuestiones teológicas. Se reunía en Batoche, Saskatchewan , y ejercía autoridad real solo sobre el asentamiento de Southbranch . El gobierno provisional se derrumbó ese año después de la batalla de Batoche .
En la década de 1920, los métis de la zona de Cold Lake en Alberta estaban preocupados por la decisión del gobierno federal de transferir el control de los recursos naturales a la provincia y su impacto sobre los métis que vivían en tierras de la Corona. Los "Métis Famous Five" fundaron en 1928 la Association des Métis Alberta et les Territoires du Nord-Ouest , la primera organización métis estable en Alberta que podía defender sus intereses ante el gobierno provincial. [116]
En 1932, la Asociación se organizó de manera más formal y se convirtió en la Asociación Métis de Alberta (MAA), que incluía 31 locales en toda Alberta. [116]
Joe Dion, Malcolm Norris y Adrian Hope, así como otros líderes métis, presionaron con éxito al gobierno provincial. En 1934, se formó la Comisión Ewing para investigar los problemas de los métis, lo que a su vez resultó en la Ley de Mejora de la Población Métis y la creación de los Asentamientos Métis. [116]
Más tarde, la MAA pasaría a llamarse Nación Métis de Alberta (MNA).
En febrero de 2020, se fundó la Federación Métis de Alberta para representar a seis comunidades métis locales de Alberta que se habían separado de la MNA.
La Federación Métis de Manitoba (MMF), fundada en 1967, es el único gobierno métis oficialmente reconocido en Canadá. [117]
El 6 de julio de 2021, el MMF firmó el Acuerdo de Reconocimiento e Implementación del Autogobierno Métis de Manitoba con el Gobierno de Canadá en Upper Fort Garry , que proporcionó el reconocimiento inmediato del MMF como el Gobierno Métis elegido democráticamente para los Métis del Río Rojo. [117]
En septiembre de 2021, el MMF se retiró del Consejo Nacional Métis , debido a que esa organización no defendió la definición de métis aceptada a nivel nacional en 2002. [118]
El Consejo Nativo de Canadá fue fundado en 1971 como un grupo paraguas pan-indígena que incluía organizaciones miembros que representaban a todas las Primeras Naciones fuera de las reservas, así como a los métis. En 1983, muchos de sus miembros métis occidentales se separaron para formar el Consejo Nacional Métis . El Consejo Nativo de Canadá continúa hoy como el Congreso de Pueblos Aborígenes (CAP) y sus nueve afiliados regionales representan a todos los pueblos aborígenes que no forman parte del sistema de reservas, incluidos los métis y los indios sin estatus . [ cita requerida ]
El Consejo Nacional Métis se formó en 1983, tras el reconocimiento de los métis como "pueblos aborígenes de Canadá", en la Sección Treinta y cinco de la Ley Constitucional de 1982. [ 119] El MNC era miembro del Consejo Mundial de Pueblos Indígenas (CMPI). [ cita requerida ]
En 1997, el Consejo Nacional Métis obtuvo el estatus consultivo de ONG ante el Consejo Económico y Social de las Naciones Unidas . El primer embajador del MNC ante este grupo fue Clément Chartier . El MNC es miembro fundador del Consejo Americano de Pueblos Indígenas (ACIP). [120]
El Consejo Nacional Métis está compuesto actualmente por cuatro organizaciones provinciales métis, aunque los números han variado con el tiempo. [121] a saber,
El Consejo Nacional organiza elecciones provinciales periódicas para elegir los cargos políticos de estas asociaciones y elegir a los dirigentes regionales y provinciales. Los ciudadanos métis y sus comunidades están representados y participan en estas estructuras de gobierno métis a través de los consejos locales o comunitarios elegidos, así como de las asambleas provinciales que se celebran anualmente. [123]
Solía haber cinco grupos, pero en septiembre de 2021, la Federación Métis de Manitoba abandonó los problemas de membresía que involucraban a la Nación Métis de Ontario (MNO), y el presidente David Chartrand citó problemas de que el Consejo aceptara a la MNO a pesar de que la MNO tenía "casi el 80 por ciento de ciudadanos no pertenecientes a la Nación Métis en su registro". [118] El Consejo Nacional Métis ha declarado que rechaza la idea de nuevas comunidades métis en Ontario, [11] y en 2020 suspendió la membresía de la MNO debido a las preocupaciones de que el 90% de los miembros registrados de la MNO no cumplían con los requisitos de ciudadanía establecidos por el Consejo Nacional en 2002, [124] en particular el requisito de un vínculo ancestral con las tierras de origen de los métis y el área del río Rojo específicamente. [124] [125]
El 22 de marzo de 2022, en respuesta a los comentarios de Chartrand sobre la suspensión de la MNO, la presidenta Margaret Froh declaró su posición de que "la MNO nunca fue suspendida, la MNO estaba en libertad condicional y hubo una decisión de unas pocas personas que declararon que la MNO estaba suspendida cuando, de hecho, eso no era correcto y, de hecho, nosotros (la MNO) fuimos a los tribunales y el tribunal concluyó que no estábamos suspendidos".
[126] El grupo de Ontario había otorgado membresías a personas de cuatro comunidades en disputa: [127] [128] Mattawa , Georgian Bay , Killarney y Temiskaming , alegando que estos grupos están formados por personas métis, y no simplemente regiones habitadas por individuos de las Primeras Naciones y algunos colonos, pero sin vínculos culturales con las comunidades métis reconocidas. [129] Cuando se anunció la suspensión, se aprobó una moción para crear un panel de expertos, incluidos representantes de los cuatro gobiernos de la Nación Métis (incluida la MNO), para "recopilar información y presentar conclusiones y recomendaciones" sobre cómo proceder. [127]
Los métis de Woodland no están afiliados a la Nación Métis de Ontario (MNO). El presidente de la MNO, Tony Belcourt, dijo en 2005 que no sabía quiénes eran los miembros de la OMAA, pero que no eran métis. [130]
En una apelación ante la Corte Suprema de Canadá (Documento C28533, página 17), el gobierno federal afirma que "la membresía en la OMAA y/o la MNO no establece la membresía en la comunidad aborigen local específica a los efectos de establecer un derecho en virtud del artículo 35 [indígena y de tratado]. Ni la OMAA ni la MNO constituyen el tipo de comunidad discreta, histórica y específica del sitio contemplada por Van der Peet capaz de tener un derecho aborigen protegido por la constitución". [131] (Véase: Otros grupos e individuos)
Los métis son una cultura y una comunidad específicas en los Estados Unidos, que descienden de uniones entre padres nativos americanos y colonizadores europeos tempranos , generalmente mujeres indígenas que se casaron con hombres franceses y luego escoceses o ingleses, que trabajaron como tramperos y comerciantes de pieles durante los siglos XVII al XIX en la era del comercio de pieles. Las mujeres eran generalmente algonquinas , ojibwas y cree . Se desarrollaron como un grupo étnico y cultural a partir de los descendientes de estas uniones.
En las colonias francesas, los que hablaban francés llamaban métis (que significa "mezcla") a las personas de ascendencia mixta, indígena y francesa. Al ser bilingües, estas personas podían intercambiar productos europeos, como mosquetes , por pieles y cueros en un puesto comercial . Estos métis se encontraban en toda la zona de los Grandes Lagos y al oeste, en las Montañas Rocosas. Si bien la palabra en este uso originalmente no tenía una designación étnica (y no se escribía con mayúscula en inglés), se convirtió en una forma de describir una etnia específica a principios del siglo XIX. Este uso (de simplemente significar "mixto") excluye a las personas de raza mixta nacidas de uniones en otros entornos o más recientemente que alrededor de 1870.
En Estados Unidos viven menos métis que en Canadá. Durante los primeros tiempos de la era colonial, la gente se desplazaba con facilidad de un lado a otro de Canadá y de las demás colonias británicas.
En 2018, los métis vivían en Michigan , Illinois , Ohio , Minnesota , Dakota del Norte y Montana . [132]
Con la exploración, colonización y explotación de recursos por parte de los intereses comerciales de pieles franceses y británicos en América del Norte, los hombres europeos solían tener relaciones y, a veces, matrimonios con mujeres indígenas americanas. A menudo, ambas partes sentían que esos matrimonios eran beneficiosos para fortalecer el comercio de pieles. Las mujeres indígenas solían actuar como intérpretes y podían presentar a sus hombres a su pueblo. Debido a que muchos indígenas americanos y las Primeras Naciones solían tener sistemas de parentesco matrilineales , los niños mestizos se consideraban nacidos en el clan de la madre y, por lo general, criados en su cultura. Pocos eran educados en escuelas europeas. [133]
Los niños métis que intentaron integrarse a las sociedades europeas enfrentaron muchos problemas al intentar obtener la ciudadanía dentro de estos primeros asentamientos. [134] Su éxito a menudo estaba relacionado con el estatus de su padre europeo; los comerciantes de pieles, en lugar de los tramperos, eran hombres de capital más asentados y con más probabilidades de adquirir educación para sus hijos mestizos.
Los hombres métis de la zona norte trabajaban normalmente en el comercio de pieles y, más tarde, en la caza y como guías. Los métis afincados en la colonia del río Rojo acabaron asentándose en las praderas canadienses como un grupo étnico diferenciado con su propia cultura, conocido como los métis. [133] [135]
Entre 1795 y 1815, se estableció una red de asentamientos y puestos comerciales métis a lo largo de lo que hoy son los estados estadounidenses de Michigan y, en menor medida, en Illinois e Indiana .
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Después de la Guerra de 1812 , Estados Unidos prohibió a los comerciantes británicos (incluidos los escoceses) de Canadá participar en el comercio de pieles al sur de la frontera, lo que alteró las prácticas de larga data. Durante los primeros días del territorio de Michigan , los métis y los franceses étnicos desempeñaron un papel dominante en las elecciones, ya que se habían establecido allí mucho antes de que se formaran los Estados Unidos. Fue en gran medida con el apoyo de los métis que Gabriel Richard fue elegido delegado al Congreso.
Después de que Michigan fuera admitido como estado y, bajo la presión de un número cada vez mayor de colonos europeo-americanos de los estados del este, muchos métis emigraron hacia el oeste a las praderas canadienses , incluida la colonia Red River y el asentamiento Southbranch . [136] A fines de la década de 1830, solo en el área de Sault Ste. Marie , que durante mucho tiempo había sido un centro de comercio de pieles y encuentros interraciales más cosmopolitas, hubo reconocimiento de los métis como miembros importantes de la comunidad. [137]
Un gran grupo de métis de la región de Pembina cazaba en Montana en la década de 1860 y, en 1880, formó un asentamiento agrícola en Judith Basin . Este asentamiento terminó desintegrándose y la mayoría de los métis se fueron o se identificaron más fuertemente como "blancos" o "indios". [138]
Los métis solían participar en matrimonios interraciales. Los franceses, en particular, consideraban que estos matrimonios eran sensatos y realistas. Los estadounidenses, en cambio, consideraban que los matrimonios interraciales eran poco sólidos en función de sus ideas sobre la pureza racial. Aunque el matrimonio con nativos americanos era legal, algunos sectores de la sociedad estadounidense creían que el cónyuge de la clase social más alta perdía estatus con ese matrimonio, al igual que sus hijos. En las zonas fronterizas, estas ideas eran menos importantes.
Sin embargo, los franceses habían alentado a los comerciantes de pieles a participar en matrimonios interraciales con indios, ya que eran beneficiosos para el negocio del comercio de pieles y también para difundir la religión. En términos generales, estos matrimonios eran felices, perduraban y unían a diferentes grupos de personas y beneficiaban al negocio del comercio de pieles. [139] [140]
En Canadá y el norte de los Estados Unidos viven personas de raza mixta. Relativamente pocos en los Estados Unidos se identifican étnica y culturalmente como métis, ya que esta etnia se encontraba al norte de la frontera, en la región del río Rojo. Existe una fuerte identidad métis de las praderas en la Patria Métis, que ocupaba la mayor parte de la Tierra de Rupert . [141]
Los métis o sus descendientes también viven en Minnesota , Montana y Dakota del Norte . [142] Varios métis autoidentificados viven en Dakota del Norte, principalmente en el condado de Pembina . [143] Muchos miembros de la Banda Turtle Mountain de indios chippewa (una tribu reconocida a nivel federal) se identifican como métis o michif en lugar de estrictamente ojibwe . [144]
Muchas familias métis están registradas en el censo de EE. UU. en las áreas de asentamiento histórico métis a lo largo de los ríos Detroit y St. Clair, la isla Mackinac y Sault Ste. Marie, Michigan .
Los métis por lo general no se han organizado como grupo étnico o político en los Estados Unidos como lo han hecho en Canadá, donde han tenido enfrentamientos armados y han obtenido derechos como grupo aborigen reconocido.
La primera "Conferencia sobre los métis en América del Norte" se celebró en Chicago en 1981, [145] tras un aumento de las investigaciones sobre este pueblo. Este también fue un período de mayor reconocimiento de los diferentes grupos étnicos y de una reevaluación de las historias de la colonización de América del Norte.
Las ponencias presentadas en la conferencia se centraron en el tema de cómo convertirse en métis y en el papel de la historia en la formación de este grupo étnico, definido en Canadá como poseedor de un estatus aborigen. Los pueblos métis y su historia siguen siendo objeto de estudios extensos, especialmente por parte de académicos de Canadá y Estados Unidos. [146]
Riel ejerció una influencia significativa en la comunidad métis de Canadá, especialmente en la región de Manitoba. Sin embargo, también tenía una relación clara con los métis de los Estados Unidos que estaban relacionados con la base canadiense. Había entrado en los Estados Unidos y era ciudadano estadounidense cuando fue capturado. Fue devuelto a Canadá, donde fue condenado por traición por acciones anteriores y ejecutado. [147] Riel intentó liderar a los miembros de la comunidad métis de los Estados Unidos que estaban relacionados con la región del río Rojo y contribuyó a la defensa de los derechos de los métis.
El 22 de octubre de 1844, Louis Riel nació en el asentamiento de Red River conocido como el territorio de Assiniboia . [147] Nació con ascendencia francesa; sin embargo, como los métis son una comunidad móvil, viajó mucho y tuvo una identidad transicional, lo que significa que a menudo cruzaba la frontera entre Canadá y Estados Unidos. Durante el siglo XIX, había pocos ciudadanos nacidos en Estados Unidos viviendo en Red River.
El 22 de noviembre de 1869, Riel viajó a Winnipeg para discutir los derechos de la comunidad métis con el gobernador McDougall. Al final del acuerdo, McDougall aceptó garantizar una "Lista de derechos". [147] También incorporó cuatro cláusulas de la Carta de Derechos Dakota. Esta Carta de Derechos marcó el auge de la influencia estadounidense durante la resistencia métis del río Rojo y fue un hito importante en la justicia métis.
Los años siguientes fueron una época de conflictos entre el gobierno en el poder y el pueblo métis. Los líderes métis, como Louis Riel, cruzaban la frontera sin lo que el gobierno colonial consideraba un aviso adecuado. Esto tuvo repercusiones para Riel, que era buscado por el gobierno de Ontario. Más tarde fue acusado de la muerte de Scott, un caso de asesinato. En 1874, había una orden de arresto en su contra en Winnipeg. [147] Debido a los cargos de la orden de arresto en Canadá, Riel creyó que Estados Unidos era un territorio más seguro para él y el pueblo métis. Se exilió en los EE. UU.
Riel tuvo problemas de salud mental y buscó un tratamiento adecuado en el noreste de Estados Unidos entre 1875 y 1878. Una vez que mejoró, decidió obtener una residencia estadounidense y completar la liberación del pueblo métis que había iniciado en 1869. Riel quería obtener el apoyo militar de Estados Unidos para invadir Manitoba y obtener el control. El ejército estadounidense rechazó su propuesta.
Intentó crear una alianza internacional entre los pueblos aborígenes y métis, pero no tuvo éxito. Al final trabajó para mejorar las condiciones de vida y los derechos de los métis en los Estados Unidos. Frustrado por sus fracasos, Riel sufrió más crisis nerviosas y fue hospitalizado en Quebec. [147]
A partir de 1879, Riel regresó a Montana para trabajar en la tarea de liderar a los métis y a los pueblos indígenas de la región para que unieran sus fuerzas y trabajaran contra el gobierno provisional. No lo logró, pero decidió convertirse en ciudadano estadounidense. Dijo: "Los Estados Unidos me dieron refugio, a los ingleses no les importó/lo que deben, ¡lo pagarán! Soy ciudadano". [147] Pasó los siguientes cuatro años trabajando para mejorar las condiciones de los métis de Montana.
De 1880 a 1884, Riel concentró su vida pública en mejorar la situación de los métis de Montana . En los años siguientes, intentó obtener la ciudadanía estadounidense oficial. Aunque lo logró, eso no lo evitó de ser condenado por traición en Canadá por acciones anteriores y de ser ejecutado.
La patria métis existía antes de la implementación de la frontera entre Canadá y Estados Unidos y continúa existiendo en ambos lados de esta frontera hoy en día. La implementación de la frontera afectó a los métis de múltiples maneras, y la aplicación de la frontera pasó de ser relajada a cada vez más fuerte con el tiempo. [148] A fines del siglo XVIII y principios del siglo XIX, los métis descubrieron que en tiempos de conflicto podían cruzar el paralelo 49 hacia el norte en cualquier dirección y los problemas que los seguían se detendrían, por lo que la frontera se conoció como la Línea de Medicina. Esto comenzó a cambiar hacia fines del siglo XIX cuando la frontera se volvió más vigilada y el gobierno canadiense vio la oportunidad de poner fin a los saltos de línea mediante el uso de la fuerza militar. [148] Esto dividió efectivamente a parte de la población métis y restringió la movilidad de la gente. La aplicación de la frontera se utilizó como un medio para que los gobiernos de ambos lados de la Línea de Medicina en las grandes praderas controlaran a la población métis y restringieran su acceso a los búfalos . [148] Debido a la importancia del parentesco y la movilidad para las comunidades métis, [31] esto tuvo implicaciones negativas y resultó en diferentes experiencias y dificultades para las personas en el grupo ahora dividido.
Métis experience in the U.S. is largely coloured by unratified treaties and the lack of federal representation of Métis communities as a legitimate people, and this can be seen in the case of the Little Shell Tribe in Montana.[149] While experiences in Canada are also affected by the misrecognition of the Métis, many Métis were dispossessed of their lands when they were sold to settlers and some communities set up road allowance villages. These small villages were squatters' villages along Crown land outside established villages in the prairies of Canada.[150] These villages were often burned by local authorities and had to be rebuilt by surviving members of the communities who lived in them.
Its historic homeland includes large parts of what are now known as the Prairie provinces, extending into parts of Ontario, British Columbia, the Northwest Territories and the northwest United States
Métis villages sprang up along the riverways from the Great Lakes to the Mackenzie Delta. The Rupert's Land territory included all or parts of present-day Northwest-Nunavut Territory, Ontario, Manitoba, Saskatchewan, Alberta and British Columbia, and became known to the Métis as the "Métis Homeland."
The MNC's narrative traces the geographical boundaries of what it terms the "Métis Homeland" to the historical waterways from northern Ontario to British Columbia and from the Northwest Territories to the northern United States.
David Chartrand, vice-president of the Métis National Council, says communities outside northwestern Ontario are not connected to the Métis homeland or to the culture of the nation. The Métis National Council (MNC) has released a statement flat out rejecting "new Métis" communities, particularly in Ontario... Chartrand is worried that many of the new people who claim to be Métis in Ontario might have mixed First Nations and European ancestry, but don't necessarily have a connection to Métis culture, history or the Métis homeland. He said the homeland of the Métis extends to parts of northwestern Ontario, including the regions around Kenora and Fort Frances, but questioned the validity of communities in other parts of Ontario.
Also at issue is the growing number of people identifying as Métis, and trace their ancestry to both Indigenous people and European settlers in the Prairie region. Some such groups have faced allegations they are appropriating Indigenous identity. Critics of the NunatuKavut point out that in 2010, it changed its name from the Labrador Métis Council. NunatuKavut, which has been an organization since the 1980s, says the term Métis was used for a lineage of both Indigenous and settler ancestry – but that Inuit now better reflects their membership. Others remain skeptical. "What we're seeing is the phenomenon of non-Indigenous people, or those with a very distant ancestry – from the 1600 and 1700s – now claiming that they now have political rights which prevail over those Indigenous nations," said Veldon Coburn, a professor in Indigenous studies at the University of Ottawa and member of the Algonquins of Pikwàkanagàn.
This means that beyond self-identification and ancestry, being claimed by the Métis Nation is integral to being Métis, as it is with any other Indigenous people.
M. Sarrazin fait référence à une résolution du Ralliement national des Métis (RNM), qui exige de la NMO la mise en place d'une définition plus stricte du statut de Métis pour mettre fin à une probation. 'La probation, je m'en fous, car [le Ralliement] n'a aucune autorité sur nous, affirme Mme Picotte.'
Most curators and scholars argue that the development of the Métis nation occurred at the Red River Settlement and that Métis families dispersed from there to other regions.
