Lucas 6 es el sexto capítulo del Evangelio de Lucas en el Nuevo Testamento de la Biblia cristiana , tradicionalmente atribuido al evangelista Lucas , compañero del apóstol Pablo en sus viajes misioneros. [1] La enseñanza de Jesús sobre el sábado enfurece a las autoridades religiosas y profundiza su conflicto. Se relata la selección de los doce apóstoles y a esto le sigue el « Sermón de la llanura », donde se presentan aspectos claves de la enseñanza de Jesús.
El texto original fue escrito en griego koiné . Este capítulo está dividido en 49 versículos.
Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo son:
Lucas relata dos hechos relacionados con las acciones de Jesús en sábado y las diferencias entre su enseñanza y la de los fariseos en cuanto al significado del día de reposo. Estos hechos conducen a un conflicto cada vez mayor entre Jesús y las autoridades religiosas.
Esta historia se cuenta en los evangelios sinópticos (Marcos 2:23-28, Mateo 12:1-8, Lucas 6:1-5). Los discípulos de Jesús son acusados de quebrantar la Ley (Éxodo 20:8-11) por las autoridades judías que los ven arrancar trigo, frotarlo y comerlo durante el sábado . Jesús invita a su audiencia a recordar las acciones de David y sus hombres que cuando tenían hambre recibieron el pan de la proposición (1 Samuel 21:1-6). Jesús indica que él -el Hijo del Hombre- es el Señor del sábado. El texto de Marcos sobre el propósito del sábado, El sábado fue hecho para el hombre, y no el hombre para el sábado , [3] no se repite en Lucas. [4]
Lucas sitúa el acontecimiento en una fecha concreta: griego : εν σαββατω δευτεροπρωτω ( en sabbatō deuteroprōtō ), [5] traducido en la versión King James como "el segundo sábado después del primero". Esta frase no se encuentra en ningún otro lugar del Evangelio, y se omite en algunos manuscritos antiguos, la Nueva Versión Internacional y algunas otras versiones modernas. [6] El escritor evangélico Jeremy Myers sugiere que este podría haber sido el día de Shavuot (Fiesta de las Semanas), lo que daría a la acción de Jesús un significado añadido. Sólo a los sacerdotes se les permitía recoger trigo y procesarlo en sábado para hornear el pan de la proposición (que podían comer). Jesús extiende este privilegio a sus discípulos: en esencia, en su enseñanza, el sacerdocio está abierto a todos. Esta acción representa un alejamiento radical de las formas y estructuras tradicionales, y socava el estatus especial de los sacerdotes. [7]
El manuscrito Codex Bezae Cantabrigiensis contiene un versículo adicional que la Biblia de Jerusalén llama "interesante, pero probablemente espurio": [8]
La referencia al conocimiento sugiere que este versículo podría reflejar influencia gnóstica . [9]
La historia se cuenta en los evangelios sinópticos (Marcos 3:1-6, Mateo 12:9-13, Lucas 6:6-11). En una sinagoga , Jesús llama a un hombre con una mano seca en un día de reposo. La sinagoga era posiblemente la de Capernaúm , [10] pero muchos comentaristas sostienen que "es imposible decir dónde estaba la sinagoga a la que pertenecían [los] fariseos". [11] Al curarlo con la orden verbal: "Extiende tu mano", Jesús desafía a las autoridades sacerdotales. No discuten con él directamente, sino que están "llenos de ira" (versículo 11 en la Nueva Versión de la Vida , NVI). El día de reposo comienzan a conspirar contra Jesús, ignorando su pregunta: "Les voy a preguntar una cosa. ¿Dice la Ley en el Día de Reposo que se haga el bien o que se haga el mal? ¿Salvar la vida o matar?" (NVI).
Después de retirarse en oración en un monte, Jesús elige a doce apóstoles , según Lucas (Lucas 6:12-16):
La costumbre de Jesús de pasar tiempo en oración se menciona varias veces en Lucas: 3:21 , 5:15 , aquí, 9:18, 9:29 , [12] y 22:41 . El envío de los Doce también se relata en Mateo 10:1–4 y Marcos 3:13–19.
El encargo de los apóstoles es seguido por una descripción de la multitud reunida de toda Judea y Jerusalén , y de la costa de Tiro y Sidón , [13] y luego por un sermón que establece aspectos clave de las enseñanzas de Jesús. En la sección paralela del evangelio de Mateo, se dice que las multitudes vinieron de Galilea , y de la Decápolis , Jerusalén, Judea y más allá del Jordán . [14] La descripción de Marcos es la más extensa de los tres evangelios sinópticos: "una gran multitud de Galilea lo siguió, y de Judea y Jerusalén e Idumea y más allá del Jordán; y los de Tiro y Sidón". [15] La Biblia de Cambridge para Escuelas y Universidades concluye "así que había judíos, griegos, fenicios y árabes entre los oyentes de nuestro Señor". [16]
El sermón comienza con un conjunto de enseñanzas sobre las cuatro bienaventuranzas y los cuatro ayes . El sermón puede compararse con el más extenso Sermón del Monte, tal como se relata en el Evangelio de Mateo . Ambos parecen ocurrir poco después del encargo de los doce apóstoles, presentando a Jesús en una montaña. En Lucas, pronuncia el sermón al pie de la montaña en un lugar llano: el teólogo luterano Johann Bengel sugiere que quizás fue a mitad de la montaña: "un lugar más adecuado para dirigirse a una gran audiencia que una llanura completamente llana". [17] Algunos eruditos creen que el Sermón del Monte y el Sermón de la Llanura son el mismo sermón, mientras que otros sostienen que Jesús con frecuencia predicó temas similares en diferentes lugares. [18] Lucas relatará más tarde los seis ayes de los fariseos (Lucas 11:37-44).
Y alzando Jesús los ojos hacia sus discípulos, dijo:
Como enseñanza clave de Jesús, este dicho sigue inmediatamente después de las cuatro bienaventuranzas y ayes. Jesús amplía el tema indicando que amar a la gente que te ama no es nada especial, en cambio desafía a sus oyentes a amar a quienes los odian y pide a sus seguidores que sean misericordiosos como el Padre. La sección también contiene lo que se considera la Regla de Oro .
Jesús da una advertencia de no juzgar a los demás.
Esta metáfora nos advierte que la enseñanza debe estar a cargo de líderes debidamente capacitados. [ ¿Según quién? ] También se informa en Mateo 15:13-14.
Jesús reprende a quienes ven faltas en los demás y no se examinan a sí mismos. Mateo también relata esta enseñanza (Mateo 7:3).
Jesús ofrece una parábola sobre poner a prueba a una persona. También se relata en Mateo 7:15-20.
Esto representa una enseñanza sobre cómo poner la vida sobre el fundamento sólido que nos dio Jesús. También se menciona en Mateo 7:24-27.
En la base de las tazas de café y cacao del In-N-Out Burger se lee el texto “LUCAS 6:35”, que hace referencia al versículo 35 de este capítulo. [24]