Ngāi Tahu , o Kāi Tahu , es la principal iwi (tribu) maorí de la Isla Sur . Su takiwā (área tribal) es la más grande de Nueva Zelanda, y se extiende desde White Bluffs/Te Parinui o Whiti (sureste de Blenheim ), Mount Mahanga y Kahurangi Point en el norte hasta Stewart Island/Rakiura en el sur. La takiwā comprende 18 rūnanga (áreas de gobierno) correspondientes a asentamientos tradicionales. Según el censo de 2018, se estima que 74.082 personas están afiliadas al Kāi Tahu iwi. [1]
Ngāi Tahu se originó en el distrito de Gisborne de la Isla Norte , junto con Ngāti Porou y Ngāti Kahungunu , quienes se casaron entre los Ngāti Ira locales. [2] Con el tiempo, todos menos Ngāti Porou migrarían fuera del distrito. Varios iwi ya estaban ocupando la Isla Sur antes de la llegada de Ngāi Tahu, y Kāti Māmoe solo había llegado aproximadamente un siglo antes desde el distrito de Hastings y ya había conquistado Waitaha , quienes a su vez eran una colección de grupos antiguos. [3] [4] [5] Otros iwi que Ngāi Tahu encontró mientras migraba a través de la Isla Sur fueron Ngāi Tara , Rangitāne , Ngāti Tūmatakōkiri y Ngāti Wairangi, todos los cuales también emigraron desde la Isla Norte en diferentes momentos. Durante el siglo XIX, cientos de miles de europeos –en su mayoría británicos– emigraron a Nueva Zelanda. Tras la llegada de los europeos, Ngāti Toa (aliados con Ngāti Tama ) y Ngāti Rārua invadieron el territorio de Ngāi Tahu con mosquetes . Algunos colonos europeos se mezclaron con poblaciones nativas de iwi y, en la actualidad, la mayoría de las familias que descienden de Ngāi Tahu también tienen ascendencia Ngāti Māmoe y británica.
Ngāi Tahu se traduce como "Gente de Tahu", haciendo referencia al nombre del antepasado Tahupōtiki. Junto a los otros iwi que absorbió Ngāi Tahu, hay cinco hapū (subtribus) principales de Ngāi Tahu, que son: Ngāti Kurī, Ngāti Irakehu, Kāti Huirapa, Ngāi Tūāhuriri y Ngāi Te Ruakihikihi. Una rama de Ngāi Tūāhuriri y Ngāti Kurī, Kāi Te Rakiāmoa, fue uno de los últimos hapū del que descendieron los principales jefes.
Los ngāi tahu trazan su descendencia tradicional de Tahupōtiki (también Te Tuhi-māreikura-ooho-a-tama-wahine), y Tahumatua [ cita requerida ] ), el hermano menor de Porourangi . Se dice que los hermanos descienden de Paikea como nietos, [6] bisnietos, [7] o tataranietos. [ cita requerida ] De cualquier manera, el propio Paikea es siempre el hijo del jefe Uenuku . Algunos grupos incluso pueden rastrear a los hermanos como bisnietos del otro hijo de Uenuku, Ruatapu , así como con Paikea. [7]
Sea como fuere, Tahupōtiki nació en Whāngārā (un lugar asociado con Paikea), alrededor de 1450 d. C. Se le dio el mando de la waka (canoa) Tākitimu , y la llevó hasta la Isla Sur, donde desembarcó en el río Arahura en la costa oeste , o en el río Waiau cerca de Manapōuri . Se quedó allí durante un tiempo antes de viajar de regreso a Whāngārā en una nueva canoa al enterarse de la muerte de su hermano. [ cita requerida ] Según el antiguo protocolo, tomó a la afligida esposa de Porourangi, Hamo-te-rangi, como suya, con quien tuvo al menos cuatro hijos: Ira-a-Tahu, Ira-(apa)-roa, [8] Tahumuri-hape y Karimoe. [ cita necesaria ] Algunos dicen que sus otros hijos fueron Ira-manawa-piko, [8] Rakaroa, Rakahurumanu, Tūroto, Tahutīoro y Ruanuku. [ cita necesaria ]
Tahupōtiki, Ira-a-Tahu, Iraroa y Tahumuri-hape se trasladaron al sur, hacia Turanga, y luego se establecieron en Maraetaha , en el extremo norte de la cordillera Wharerātā . Karimoe, en cambio, se trasladó hacia el norte y se estableció en las orillas del arroyo Mangaheia, hacia el interior de Ūawanui-a-Ruamatua . Más tarde, la familia se mudó a Iwitea , donde Tahupōtiki construyó el Taumatahīnaki pā . El antepasado Te Matuahanga (descendiente de Tūroto y Rakaroa) todavía es conocido en los alrededores. Se establecieron más pā más hacia el interior a lo largo del bloque Tukemōkihi. [ cita necesaria ]
Debido a las crecientes tensiones entre las distintas iwi que habitaban la zona circundante, muchos grupos comenzaron a migrar desde Waerenga-a-Hika al distrito de Gisborne. Uno de los primeros casos notables de tensión fue cuando Rākaihikuroa, nieto de Kahungunu, mató a sus propios hermanos gemelos por celos y fue desterrado después de que su propio hijo Tupurupuru fuera asesinado en venganza. [2]
Quizás un ejemplo más notable es cuando el otro hijo de Rākaihikuroa, Rākaipaaka, fue insultado por el jefe local Tūtekohi, quien lo había invitado a su pā y luego le había dado el festín preparado a su kurī (perro) Kauerehuanui. Los visitantes no mostraron reacción en ese momento, pero después de irse, Whaitiripoto le ordenó a Whakaruru-a-Nuku que regresara y se comiera al perro en venganza. Esta acción resultó en una guerra contra los Takutaioterangi pā y sus aliados. [2]
Un enfrentamiento similar ocurrió con Ngāi Tahu, en el que participaron el jefe Rakawahakura (bisnieto de Ira-a-Tahu), [8] Whaitiripoto y Whakaruru-a-Nuku. Los peces y las aves para este banquete eran en realidad trozos de madera ingeniosamente tallados, diseñados para dar la impresión de que esos alimentos se preparaban en el almacén. La batalla posterior llegó a conocerse como Te Whataroa debido a esto. Los niños comenzaron a jugar, incitando a los adultos a unirse como distracción mientras los anfitriones comenzaban a formar su ataque, incluso matando a los perros de los visitantes. Tūtekohi finalmente ganó, por lo que Ngāi Tahu se vio obligado a avanzar más hacia el norte de la Isla Norte. [2] [9] Rakawahakura fue asesinado más tarde cerca de Waikato . [10]
Desde Gisborne, los iwi habían bajado por la costa hasta Heretaunga . La antepasada Tūhaitara, nieta mayor de Rakawahakura, insultando a su marido, el jefe Marukore de Ngāti Māmoe, [7] [11] o Te Kāhea, [10] y su ascendencia, así como varios otros intercambios, son el motivo de la guerra entre sus dos iwi. . La propia Tūhaitara tenía algo de herencia Ngāti Māmoe, [12] [13] pero él era un local visto por debajo de su estatus. La pareja tuvo 11 hijos en total, incluidos Tamaraeroa, Huirapa, Tahumatā, Pahirua y Hinehou. [9] Huirapa es el hijo del que desciende Kāti Huirapa.
El primo de Tūhaitara a través de Rakawahakura, Kurī, también vivió en esta época. Así como Tūhaitara era la antepasada mayor de Ngāi Tahu con su propio hapū que lleva su nombre, Ngāi Tūhaitara, [8] Kurī es también el antepasado de la prominente Kāti Kurī hapū . [2]
Tūhaitara ordenó a Tamaraeroa y Huirapa que mataran a Marukore en un lugar llamado Papanui . [11] Sin embargo, Marukore conocía su plan y los derrotó en la Batalla de Hūkete, después de lo cual su hermana Hinehou los depositó en el suelo de su casa para que sus nietos los vieran, y dejó sus pertenencias con ellos antes de quemar el edificio en un incidente ahora conocido como Kārara Kōpae ("El abatimiento de los jefes combatientes"). [9] Alternativamente, el propio Marukore quemó sus cuerpos en una pira funeraria. [11] La esposa de Tamaraeroa también murió, pero dejaron un hijo llamado Te Aohuraki. El hijo de Huirapa, Marainaka, también sobrevivió a la lucha. [10]
Luego, los hermanos Pahirua y Tahumatā intentaron derrotar a Marukore. Cuando estaban a punto de pedir consejo a un jefe local llamado Rākaimoari, su hija Hinewai-a-tapu hizo un comentario sobre Tahumatā que desencadenó la Batalla de Te Pakiaka ("Las Raíces"), que duró varios días. Se la denominó así porque Tahumatā atrapó a Hinewai-a-tapu escondida bajo las raíces de un árbol y la convirtió en su esposa. [9]
Finalmente, el jefe Ngāti Māmoe Hikaororoa logró atrapar al grupo de Marukore en un whare . Hikaororoa pidió que el "jefe de la larga pluma" fuera a la puerta para ser devorado. El primo más joven de Marukore, Rokopaekawa, tomó el tocado de Marukore (su símbolo de estatus) y fue sacrificado en su lugar. Sin embargo, no cocinó adecuadamente y la pluma del tocado todavía era visible en la tierra. Esto se consideró un mal presagio y, por lo tanto, el cuerpo fue descartado y el incidente se llamó Pikitūroa ("Las plumas de larga duración"). [9]
Marukore y Tūhaitara morirían en la batalla de Tapapanui, [9] a manos de su hijo Pahirua, que estaba muy enojado por toda la situación. En un relato de la serie de batallas, Hinehou y Pahirua construyeron Kārara Kōpae juntos y quemaron los cuerpos de todos los muertos allí. [10] Los hijos restantes de los padres en guerra se mudarían a un lugar llamado Te Oreorehua en Wairarapa donde Hinehou ya vivía, y al sur a Te Whanganui-a-Tara en unas pocas generaciones. [9]
En Wellington, Te Aohikuraki, el jefe principal, se acostó con Rākaitekura (una mujer Ngāi Tahu de alto rango) mientras su esposo Tūmaro estaba visitando a su familia. De este nació ilegítimo Te Hikutawatawa (más tarde llamado Tūāhuriri ), el antepasado de Ngāi Tūāhuriri. Debido al alto rango de Rākaitekura, Tūmaro no pudo matarla, por lo que la hizo prepararse para casarse con Te Aohikuraki. El arroyo donde se peinó se llamaba Koukourārata . [7] Tūmaro reunió a su familia y partió hacia Waimea, cerca de Nelson , al otro lado del estrecho de Cook , dejando atrás a Rākaitekura y Te Hikutawatawa. [14]
La curiosidad ardía en él desde la infancia, cuando los otros niños se burlaban de él por ser ilegítimo, Te Hikutawatawa dejó Kaiwhakawaru en busca de su padrastro. A su llegada a Waimea, el padre de Tūmaro, Kahukura-te-paku, sin saber quién era, tenía la intención de canibalizarlo, pero luego detuvo los preparativos de la comida cuando los niños locales escucharon a Te Hikutawatawa murmurar sobre sus orígenes. Kahukura-te-paku luego le pidió a Te Hikutawatawa que trepara por una ventana para quitar la brecha en tapu , donde él y Tūmaro lo recibieron con los brazos abiertos. Te Hikutawatawa todavía estaba indignado porque su mana había sido profanado por Kahukura-te-paku, por lo que regresó más tarde para destruir el sitio y matar a todos los que vivían allí. Después de esto fue conocido como Tūāhuriri ( tūāhu que significa "altar sagrado", riri que significa "estar enojado"). [14]
A finales del siglo XVII, los iwi comenzaron a migrar a la parte norte de la Isla Sur bajo el liderazgo del jefe Ngāti Kurī Pūrahonui, con sus hijos Makō-ha-kirikiri y Marukaitātea, estableciendo el Kaihinu pā en el canal Tory / Kura Te Au . Después de un incidente en el que un taua Ngāi Tahu había profanado los huesos de uno de los antepasados de Ngāi Tara , Pūrahonui fue asesinado en venganza temprano una mañana cuando fue a hacer sus necesidades. Esto estalló en una serie de batallas entre los dos iwi . [15]
En la Isla Norte, Hikaororoa, un miembro tribal prominente, atacó a Te Mata-ki-kaipoinga pā después de que Tūāhuriri lo insultara. Tūtekawa (cuñado de Tūāhuriri de las conexiones mayores de Ngāti Kahungunu, Ngāti Porou y Ngāti Māmoe) retiró a sus hombres para atacar desde otro ángulo después de que su pariente más joven reconociera un insulto de Hikaororoa. Envió al mismo pariente para advertir a Tūāhuriri que escapara, lo que hizo a un arbusto cercano. Por razones desconocidas, cuando Tūtekawa entró en el pā , mató a las esposas de Tūāhuriri, Hinekaitaki y Tuarāwhati (las hermanas de Whākuku). Después de la batalla, Tūtekawa huyó a Waikākahi en las orillas del lago Ellesmere / Te Waihora , donde vivió con sus compañeros Ngāti Māmoe. [14] La propia esposa de Tūtekawa, Tūkōrero, era hermana de la otra esposa de Tūāhuriri, Hinetewai (madre de Hāmua, Tūrakautahi y Moki). También era primo hermano del jefe Ngāti Kurī, Te Rakiwhakaputa, y del líder Ngāti Māmoe, Tukiauau. [16]
En una ocasión, cuando Ngāti Kurī luchó con Rangitāne , el jefe Tūteurutira había confundido a una de sus cautivas, Hinerongo, con una de las mujeres del enemigo. De hecho, ella era un miembro de Ngāti Māmoe que ya había sido tomada cautiva por Rangitāne, por lo que la devolvió a Matariki pā cerca de Waiau Toa . Esto forjó una nueva alianza entre sus iwi , después de lo cual atacaron con éxito Rangitāne en el valle de Wairau . Por esto, Ngāti Māmoe cedió las regiones de la costa este al norte de Waiau Toa a Ngāi Tahu, y Tūteurutira y Hinerongo se casaron y se establecieron en pā . [15]
En la batalla de Ōpokihi contra Ngāti Māmoe, Marukaitātea fue rescatado por sus hermanos Makō-ha-kirikiri y Kahupupuni. En Pariwhakatau pā cerca del área de Conway , Makō-ha-kirikiri estaba con sus hermanas Te Apai y Tokerau, las esposas de Manawa-i-waho, cuando Tukiauau se coló y mató a Manawa. Los tres primeros se salvaron gracias a la protección del guardián, Te Hineumutahi. Sin embargo, se vieron obligados a dejar la pā a través de sus piernas (habría sido una figura o talla de madera suspendida en el aire). [17]
En la década de 1690, los ngāi tahu se habían establecido en Canterbury , incluidos los ngāti Kurī que conquistaron la costa este hasta Kaikōura , y los ngāti Irakehu que se establecieron pacíficamente entre los ngāti māmoe de la península de Banks . [15] La última batalla que se libró entre los dos iwi hasta ese momento fue la batalla de Waipapa, antes de que los ngāti Kurī tomaran el pā de Takahanga . Marukaitātea decidió quedarse aquí, mientras que otros jefes continuaron avanzando hacia el sur. [18] En esa época, el ariki tūteāhuka estaba trasladando a los últimos miembros de la tribu a la Isla Sur a través del estrecho de Cook. Como consecuencia de ignorar el consejo del jefe Te Aweawe de atar dos canoas juntas para un paso más seguro, se dice que Tūāhuriri fue abandonado para que se ahogara junto con Tūmaro mientras intentaba salir de Wellington. Es muy probable que el hijo mayor de Tūāhuriri, Hāmua, también se ahogara, de lo contrario podría haber muerto en Kaikōura a una edad temprana. [14]
Después de establecer su dominio hasta Kaikōura, muchos de los jefes principales de Ngāi Tahu estaban listos para expandirse más al sur en la isla. Uno de ellos, Moki, otro hijo de Tūāhuriri, había recibido informes de Kaiapu y Tamakino (hermanos de Mārewa, la esposa de Moki) de que el asesino de la esposa de su padre, Tūtekawa, vivía un poco más al sur en Te Waihora. Partió en su canoa, Makawhiu , y atacó varias aldeas pequeñas, incluido el pā Parakākāriki en Ōtanerito. Tūtekawa fue finalmente asesinado por Whākuku en lugar de Moki, vengando la muerte de sus hermanas. [19] El hijo de Tūtekawa, Te Rakitāmau, regresó a la casa, donde encontró a su esposa Punahikoia y a sus hijos ilesos, y a los atacantes durmiendo cerca del fuego. Te Rakitāmau no vengó a Tūtekawa, sino que dejó una señal de que perdonó la vida a los atacantes, y finalmente se restableció la paz entre sus descendientes. [16]
El jefe Te Rakiwhakaputa reclamó el área de Whakaraupō y nombró la playa Te Rāpaki-o-Te Rakiwhakaputa . Destruyó el pā de Ngāti Māmoe en Mānuka, al otro lado de las colinas de Taitapu , y antes de eso también vivió en Te Pā-o-Te Rakiwhakaputa en el río Cam/Ruataniwha por un tiempo. Su hijo Manuhiri expulsó a Ngāti Māmoe de Ōhinetahi y estableció su base allí, y su otro hijo, Te Wheke, instaló su propia base en el estuario del río Avon/Ōtākaro . [20] Makō-ha-kirikiri recibió Little River y Wairewa , y Te Ruahikihiki de Kāti Kurī, antepasado de Ngāi Te Ruakihikihi, hijo de Manawaiwaho y Te Apai, recibió Kaitōrete y Te Waihora. El jefe Huikai también se estableció en Koukourarata (llamado así por el arroyo de Wellington donde Rākaitekura se preparó el cabello), y su hijo Tautahi tomó Ōtautahi (el sitio de la actual Christchurch ). El segundo hijo mayor de Tūāhuriri, Tūrakautahi, el famoso jefe de Ngāi Tūhaitara nacido con un pie zambo , estableció Te Kōhaka-a-kaikai-a-waro pā (ahora Kaiapoi pā ) en la laguna Taerutu cerca de Woodend , y reclamó el área alrededor de la península de Banks. . [19] [21]
Con el descubrimiento de Nōti Raureka (Paso Browning) por su homónimo Raureka, de la costa oeste iwi Ngāti Wairangi, Ngāi Tūhaitara rápidamente desarrolló un interés en Te Tai Poutini por el pounamu que se puede encontrar allí. [22] Se dice que fue decisión de Tūrakautahi aprender las genealogías y tradiciones de Ngāti Wairangi y Ngāti Tūmatakōkiri , el primero de los cuales ya compartía una ascendencia común con Ngāi Tahu a través de los antepasados Tura y Paikea, [23] y el segundo siendo del Kurahaupō waka como Ngāti Māmoe, [24] Ngāi Tara y Rangitāne. También se adoptó un enfoque similar para conocer las genealogías e historias de Waitaha. Los mitos que los propios Ngāi Tahu trajeron a la Isla Sur incluyen los de las montañas Takitimu (siendo el Tākitimu waka ) y el Āraiteuru . [25]
Tūrakautahi y un Te-ake escaparon por poco de la masacre en territorio Ngāti Wairangi después de que otros hubieran sido asesinados por violar costumbres sagradas. [23] Sin embargo, el hermano de Tūrakautahi, Tānetiki, y dos parientes, Tūtaemaro y Tūtepiriraki, no habían sido tan afortunados. El tío de los hermanos, Hikatūtae, les cortó la cabeza y regresó con el resto de la familia en Kaikōura. [22] Makō-ha-kirikiri de Wairewa y Moki vengaron las muertes cerca de donde se encontraron los cuerpos en el agua, a orillas del lago Mahinapua en la batalla llamada Tāwiri-o-Te Makō . Más tarde, Moki fue maldecido por dos tohunga , Iriraki y Tautini, por insultar a dos mujeres. Se dice que está enterrado en Kaitukutuku, cerca del molino de lino Waikūkū . [19] Después de la batalla, Makō-ha-kirikiri estableció el Ōhiri pā , en Little River. [17] Tūrakautahi contó además con la ayuda de Te Rakitāmau para vencer a Ngāti Wairangi, matando a su rangatira Te Uekanuka cerca del lago Kaniere . [22]
El hijo de Tūrakautahi, Kaweriri, con su suegro Te Ruahikihiki se habían establecido en Taumutu en el extremo sur de Te Waihora. [26] Más tarde, Kaweriri viajó con un taua al sur, hasta Lowther , donde fue asesinado por el jefe Kāti Māmoe, Tutemakohu, alrededor del año 1725 durante la batalla de Waitaramea. [27] El otro hijo de Tūrakautahi con su esposa Te Aowharepapa, Rakiāmoa, continuaría las principales líneas de ascendencia de Ngāi Tahu. [21] El propio hijo de Te Ruahikihiki, Taoka, con su esposa Te Aotaurewa, avanzaría más al sur hasta Ōtākou , donde participó en algunas de las batallas finales con Ngāti Māmoe.
Con el tiempo, se concertaron matrimonios entre Ngāi Tahu y Ngāti Māmoe para cimentar la paz. En particular, de Raki-ihia (Ngāti Māmoe) y Hinehākiri, el primo del principal jefe de Ngāi Tahu, Te-hau-tapunui-o-Tū, y de Honekai, hijo de Te-hau-tapunui-o-Tū, con la hija de Raki-ihia. Kohuwai. A pesar de esto, continuaron escaramuzas ocasionales. [23]
Tūhuru Kokare, nieto del hijo de Tūrakautahi, Waewae (por lo tanto, jefe de Ngāti Waewae), se convirtió en un miembro activo en las batallas contra Ngāti Wairangi a principios de siglo. Primero los derrotó en el lago Brunner , y luego comenzó una campaña que descendió desde el distrito de Karamea , librando batallas en Whanganui Inlet, Kawatiri , Māwhera , Taramakau , Arahura, Hokitika , Ōkārito y finalmente en Makawhio , con la derrota final ocurriendo en Cordilleras de Paparoa . Después de su victoria, el grupo de Tūhuru discutió en Rūnanga si debían regresar a casa o quedarse en la zona. No se llegó a una decisión, por lo que discutieron el asunto nuevamente cerca de Kaiata y Omotumotu después de cruzar Māwheranui , y tomaron la decisión de construir un pā en Māwhera. Se les conoció como los Poutini Ngāi Tahu . [22] [28] [29]
La disputa de Kaihuānga de la década de 1820 involucró en gran medida al upoko ariki (jefe supremo) Tamaiharanui , cuyo estatus era tan espiritualmente superior dentro del iwi que la gente de menor rango desviaba la mirada y evitaba mirarlo directamente. Si su sombra caía sobre la comida, esa comida se convertía en tapu y tenía que ser destruida. La disputa de Kaihuānga es un ejemplo histórico que destaca la importancia del estatus espiritual del ariki y la importancia del tapu . La disputa se desató cuando una mujer del pā Waikakahi en Wairewa llamada Murihaka usó una capa de piel de perro que pertenecía a Tamaiharanui, lo que le provocó un insulto. Sus seguidores mataron a Rerewaka, un esclavo de uno de los parientes de Murihaka. Los parientes respondieron matando a otro jefe, Hape. [30] [31]
La esposa de Hape era hermana de dos jefes del pā de Taumutu, en el sur del lago Ellesmere/Te Waihora . La gente de Taumutu respondió a la muerte de Hape atacando Waikakahi y matando a varias personas. Tamaiharanui dirigió una taua contra Taumutu y la saqueó. Los Taumutu pidieron entonces ayuda al hapū de Otago, a lo que Taiaroa y Te Whakataupuka dirigieron una taua y, junto con guerreros de Kaiapoi, atacaron Waikakahi. Sin embargo, encontraron el pā vacío, ya que Taiaroa había advertido a su gente que los atacantes llegarían con mosquetes. Se cree que este fue el primer caso de armas de fuego en Canterbury. [30] [31]
Como no habían matado a nadie en Waikakahi, los guerreros Kaiapoi temían el ridículo. Se cruzaron con el sobrino del jefe Taununu, de la isla Rīpapa , y lo mataron. En represalia, Taununu invadió el Whakaepa pā , cerca de Coalgate , matando a los habitantes. Los hapū de Otago atacaron Waikakahi nuevamente y, aunque Taiaroa les había advertido nuevamente, fueron perseguidos y asesinados. Dos de los parientes cercanos de Tamaiharanui, sus hermanas, fueron asesinadas. [31] Los grupos de Otago y Taumutu destruyeron el Rīpapa pā antes de regresar a Otago. [30] Muchos asentamientos y comunidades a lo largo de la península de Banks fueron abandonados en la serie de ataques de represalia. [31]
Tamaiharanui fue entonces a Otago y convenció a los taumutu de que volvieran a casa, asegurándoles que la guerra había terminado. Sin embargo, él regresó primero y esperó a los taumutu con mosquetes. Según Hakopa Te Ata-o-Tu, un miembro del grupo de Tamaiharanui, Tamaiharanui se mostró menos entusiasta con el ataque cuando se dio cuenta de que los refugiados tenían sus propios mosquetes. No obstante, lo convencieron de atacar y los refugiados fueron asesinados. [30] El acto final de la disputa fue el asesinato de Taununu, quien fue asesinado con un tomahawk junto con su compañero, cerca de Ōtokitoki. [31]
En 1827-1828, Ngāti Toa , bajo el liderazgo de Te Rauparaha y armado con mosquetes, atacó con éxito a Kāti Kurī en Kaikōura, quienes ya esperaban a los Tū-te-pākihi-rangi hapū de Ngāti Kahungunu como visitantes amistosos. Llamó a la batalla Niho Maaka ("Diente de tiburón") después de una amenaza de Rerewaka, un jefe local. [32] Ngāti Toa luego visitó Kaiapoi, aparentemente para comerciar. Cuando los Ngāti Toa atacaron a sus anfitriones, los bien preparados Ngāi Tahu mataron a todos los principales jefes Ngāti Toa excepto a Te Rauparaha, quien posteriormente regresó a su fortaleza en la isla Kapiti . Durante este tiempo, Ngati Tumatakokiri continuó atacando a los Poutini Ngāi Tahu de Kawatiri por disputas de tierras y caza, y Ngāti Rārua también atacó a los Poutini Ngāi Tahu con mosquetes, en busca de pounamu. [29]
En noviembre de 1830, Te Rauparaha convenció al capitán John Stewart del bergantín Elizabeth para que lo llevara a él y a sus guerreros en secreto a Takapūneke, cerca de la actual Akaroa , donde mediante subterfugios capturaron a Tamaiharanui, su esposa e hija. Después de destruir Takapūneke, se embarcaron hacia Kapiti con sus cautivos. Tamaiharanui estranguló a su hija y la arrojó por la borda para salvarla de la esclavitud. [33] Ngāti Toa mató a los cautivos restantes. John Stewart, aunque arrestado y enviado a juicio en Sídney como cómplice de asesinato, no obstante escapó de la condena. [32] Otro cautivo, Hōne Tīkao (Ngāi Te Kahukura, Ngāi Tūāhuriri) sobrevivió y más tarde visitaría Francia .
En el verano de 1831-1832, Te Rauparaha atacó a los Kaiapoi pā . Después de un asedio de tres meses, un incendio en el pā permitió a Ngāti Toa superarlo. Ngāti Toa luego atacó a Ngāi Tahu en la península de Banks y tomó el pā en Onawe . En 1832-1833, Ngāi Tahu tomó represalias bajo el liderazgo de Tūhawaiki , Taiaroa, Karetai y Haereroa, atacando a Ngāti Toa en el lago Grassmere . Ngāi Tahu prevaleció y mató a muchos Ngāti Toa, aunque Te Rauparaha escapó nuevamente.
En 1834, el jefe Iwikau, hermano de Te Maiharanui, dirigió un grupo de guerra hacia Marlborough Sounds , aunque Ngāti Toa se había escondido de ellos y no pudo ser encontrado. La campaña fue conocida como Oraumoanui o Tauanui . [34]
Los combates continuaron durante aproximadamente un año, y Ngāi Tahu mantuvo la ventaja. En 1836, el jefe Te Pūoho de Ngāti Tama , aliado de Ngāti Toa, condujo a su taua desde Whanganui Inlet hasta la costa oeste hasta el río Haast . Desde allí cruzó el paso de Haast hacia el centro de Otago y Southland . Tūhawaiki ya se había enterado de este ataque que se avecinaba y dirigió a sus propios taua desde la isla Ruapuke a Tuturau, donde luchó y mató a Te Pūoho. [32]
Ngāti Toa nunca volvió a realizar una incursión importante en el territorio Ngāi Tahu. En 1839, Ngāi Tahu y Ngāti Toa establecieron la paz y Te Rauparaha liberó a los cautivos Ngāi Tahu que tenía en Kapiti. Los matrimonios formales entre las familias principales de las dos tribus sellaron la paz. [32]
En 1840, más de 500 jefes de toda Nueva Zelanda firmaron el Tratado de Waitangi con representantes de la Corona . Solo se utilizó una hoja en la Isla Sur: la hoja Herald (Bunbury) que llevaba el mayor Thomas Bunbury a bordo del HMS Herald , que zarpó de la Bahía de las Islas el 28 de abril. [35] La hoja del Estrecho de Cook ( Henry Williams ) se utilizó en la isla Arapaoa y en Rangitoto ki te Tonga / isla D'Urville en el extremo norte de la Isla Sur, pero no fue firmada por Ngāi Tahu. [36]
Las primeras cuatro firmas de la hoja llegaron desde el puerto de Coromandel una semana después, el 4 de mayo, y las dos siguientes se firmaron a bordo del HMS Herald, frente a las islas Mercury , el 7 de mayo. Estas firmas procedían en conjunto de los iwi Ngāti Whanaunga , Ngāti Pāoa y Ngāti Maru . [35]
El primer signatario de Ngāi Tahu fue el Jefe Iwikau en Akaroa el 30 de mayo, seguido por Hone Tīkao que firmó como John Love. [35] Su sobrino era Hone Taare Tikao .
El tercer signatario de Ngāi Tahu fue el Jefe Tūhawaiki que firmó como John Touwaick a bordo del HMS Herald en la isla Ruapuke el 10 de junio, quien solicitó que Kaikoura (posiblemente Kaikōura Whakatau) firmara el mismo día, a quien luego siguió Taiaroa (o Tararoa; posiblemente Te Matenga). Taiaroa).
Las últimas firmas de Ngāi Tahu fueron de Otago Heads el 13 de junio. Los firmantes fueron Hone Karetai (Ngāti Ruahikihiki, Ngāi Te Kahukura, Ngāi Tūāhuriri, Ngāti Hinekura) que firmó como John Karitai en Ōtākou , y un Korako (Ngāi Tūāhuriri, Ngāti Huirapa) cuya identidad no se conoce con certeza, pero podría ser Hōne Wētere. Kōrako, Kōrako Karetai o Hoani Kōrako entre otros. [37]
Las últimas firmas procedieron principalmente de miembros de Ngāti Toa en Te Koko-o-Kupe/Cloudy Bay (17 de junio) y la isla Mana (19 de junio), incluido Te Rauparaha, que ya había firmado la hoja del estrecho de Cook (Henry Williams) el 14 de mayo, y de tres miembros de Ngāti Kahungunu en Hawke's Bay el 24 de junio, lo que suma un total de 27 firmas para la hoja. [35]
A finales del siglo XIX, un hombre de Ngāi Tahu llamado William Timaru Joss (1844-1895), ballenero de la isla Stewart y capitán del barco correo Ulva , [38] fue miembro del primer grupo de desembarco confirmado de la Antártida en el continente de la Antártida en el cabo Adare , junto con el capitán Kristensen, Bull , Borchgrevink y Tunzelmann en enero de 1895, [39] convirtiendo a Joss en el primer maorí conocido en acercarse tanto al continente. Timaru William Joss (1905-1955), nieto de William Timaru, se unió a la expedición del almirante Richard E. Byrd a la Antártida en 1935. [38]
Más de 270 individuos de la familia Ngāi Tahu sirvieron durante la Primera Guerra Mundial , incluidos algunos que lucharon con el Batallón de Pioneros de Nueva Zelanda (Maorí) . Un puñado de militares notables incluyeron a Turu Rakerawa Hiroti, Hoani Parata, James William Tepene y John Charles Tamanuiarangi Tikao, todos ellos con el rango de capitán . Un soldado nacido con el rango de jefe fue el soldado Hohepa Teihoka de Kaiapoi, que tenía casi 19 años cuando llegó a los Dardanelos en julio de 1915. [40] [41]
George Henry West (Kāi Te Rakiāmoa) fue el primer piloto de ascendencia maorí en unirse a la Real Fuerza Aérea de Nueva Zelanda (RNZAF) en 1936. Durante un vuelo de entrenamiento en la noche del 11 de mayo de 1939, su alumno accidentalmente se quedó corto en un ejercicio de aterrizaje. West murió a causa de sus heridas al día siguiente. [42] John Pohe fue, por otra parte, el primer piloto maorí de pura sangre en unirse a la RNZAF en 1941. [43]
Turu Rakerewa Hiroti y John Charles Tamanuiarangi Tikao continuaron sirviendo durante la Segunda Guerra Mundial . El primero sirvió como oficial de reclutamiento, [44] y el segundo sirvió como capitán del Batallón Māori . [45] Timaru William Joss también sirvió en la Armada de los Estados Unidos , a cargo de una barcaza durante el desembarco de Normandía . [38]
En 1998, el Parlamento de Nueva Zelanda aprobó la Ley de Solución de Reclamaciones de los Ngāi Tahu para registrar una disculpa de la Corona y resolver las reclamaciones realizadas en virtud del Tratado de Waitangi de 1840. Una de las disposiciones de la Ley cubría el uso de nombres duales en inglés y maorí para las ubicaciones geográficas en el área tribal de los Ngāi Tahu. La autoridad tribal reconocida, Te Rūnanga o Ngāi Tahu, tiene su sede en Christchurch y en Invercargill . [46]
En 2021, la iwi inició un proceso legal contra el gobierno de Nueva Zelanda, alegando "repetidos fracasos de los sucesivos gobiernos a la hora de proteger las vías fluviales del país" y, además, que "la corona debe reconocer su rangatiratanga -autoridad de gobierno y autodeterminación- sobre las vías fluviales que se extienden por la mayor parte de la Isla Sur ". [47] Un factor fundamental que ha contribuido a la degradación de la calidad del agua ha sido el crecimiento de la ganadería lechera intensiva durante tres décadas, que ha dejado a muchos ríos de la Isla Sur con caudales deficientes y una problemática eutrofización basada en nitratos . [47] Entre 1990 y 2020, el número de vacas lecheras en la región de Canterbury aumentó de 113.000 a más de 1,2 millones. En esa cifra se incluye el ganado propio de Ngāi Tahu; la rama comercial de la iwi tiene una importante inversión agrícola. [47] [48]
En el siglo XIX, muchos Ngāi Tahu, particularmente en los confines más meridionales de la Isla Sur, hablaban un dialecto distinto del idioma maorí , a veces denominado maorí del sur , que era tan diferente de la versión norteña del idioma que el misionero Rev. James Watkin, con base en Karitane, descubrió que los materiales preparados por las misiones de la Isla Norte no podían usarse en Otago. [49] Sin embargo, desde el siglo XX hasta principios del siglo XXI, el dialecto estuvo cerca de extinguirse y fue oficialmente desalentado. [50]
El maorí meridional contiene casi todos los mismos fonemas que otros dialectos maoríes ( /a, e, i, o, u, f, h, k, m, n, p, r, t, w/ ), junto con los mismos diptongos, pero carece de /ŋ/ ("ng"), un sonido que se fusionó con /k/ en tiempos prehistóricos: Ngāi Tahu se convierte en Kāi Tahu ). El cambio no ocurrió en la parte norte del área de Ngāi Tahu, y se ha debatido la posible presencia de fonemas adicionales ( /b, p, l, r/ ). A veces se identifican consonantes no estándar en las ortografías de los nombres de lugares de la Isla Sur, como g (a diferencia de k , por ejemplo, Katigi, Otago), v (por ejemplo, Mavora), l en lugar de r (por ejemplo, Little Akaloa, Kilmog, Waihola, Rakiula) y w o u en lugar de wh , como reflejo de la diferencia dialectal, pero también se encuentran ortografías y pronunciaciones similares en la Isla Norte (por ejemplo, Tolaga Bay). [49]
La apócope , la omisión de la vocal final de las palabras, que resulta de pronunciaciones como "Wacky-white" para " Waikouaiti ", se ha identificado con el maorí del sur. Sin embargo, la ensordecimiento, en lugar de la apócope, de las vocales finales se da en el habla de los hablantes nativos de maorí en toda Nueva Zelanda, y la pronunciación de los nombres de las ciudades de la Isla Norte por parte de los lugareños a menudo omite también las vocales finales, como en la pronunciación de "Paraparam" o "Waiuk". [49]
Te Rūnanga o Ngāi Tahu (TRoNT) es la entidad de gobierno de Ngāi Tahu, tras el acuerdo del Tratado de Waitangi entre las iwi y el Gobierno de Nueva Zelanda en virtud de la Ley de Solución de Reclamaciones de Ngāi Tahu de 1998. [51] También es una organización iwi autorizada en virtud de la Ley de Pesca Maorí de 2004, una organización de acuicultura iwi en virtud de la Ley de Solución de Reclamaciones de Acuicultura Comercial Maorí de 2004, una autoridad iwi en virtud de la Ley de Gestión de Recursos de 1991 y una organización Tūhono . También representa a Ngāi Tahu Whānui, el colectivo de hapū que incluye a Waitaha, Ngāti Māmoe y Ngāi Tahu, incluidos Ngāti Kurī, Ngāti Irakehu, Ngāti Huirapa, Ngāi Tūāhuriri y Ngāi Te Ruahikihiki, según la Ley Te Rūnanga o Ngāi Tahu de 1996. [52] [46]
Los intereses de Ngāi Tahu cubren una amplia gama de regiones, incluidos los territorios del Consejo de Distrito de Tasmania , el Consejo de Distrito de Marlborough , el Consejo Regional de la Costa Oeste , Environment Canterbury , el Consejo Regional de Otago y Environment Southland , y los consejos de distrito que componen estos consejos regionales. [46]
Papatipu rūnanga / rūnaka , como áreas constituyentes de Ngāi Tahu, cada una tiene una junta electa que luego elige un representante para Te Rūnanga o Ngāi Tahu. Ngāi Tahu tiene una estructura muy corporativa, en parte debido a la muerte de un importante upoko ariki (jefe supremo), Te Maiharanui, en el momento de la llegada de los europeos a Nueva Zelanda. [ ¿ por qué? ] Según la Ley de Gestión de Recursos, se debe consultartanto al fideicomiso como al papatipu rūnanga local sobre cuestiones de recursos naturales. Los 18 representantes de papatipu rūnanga supervisan Te Rūnanga o Ngāi Tahu como una fundación caritativa. El kaiwhakahaere (presidente) de 2016 fue Lisa Tumahai, la directora ejecutiva es Arihia Bennett , el asesor general es Chris Ford y el fideicomiso tiene su sede en Addington , Christchurch . [46] Justin Tipa, miembro de la junta, fue nombrado kaiwhakahaere en 2023. [53] En 2024, Bennett renunció como director ejecutivo después de 12 años en el cargo. [54]
Ngāi Tahu tiene nueve rūnanga en Canterbury :
Ngāi Tahu tiene tres rūnanga en Otago:
Ngāi Tahu tiene dos rūnanga en Westland:
Ngāi Tahu tiene cuatro rūnanga en Southland:
Ngāi Tahu posee o invierte activamente en muchas empresas en todo el país. En el año fiscal 2008, Ngāi Tahu Holdings tuvo un superávit neto de $80,4 millones, de los cuales $11,5 millones se distribuyeron entre los miembros de la iwi a través de rūnanga y whānau . [57]
Actualmente, Ngāi Tahu Property posee activos con un valor de mercado superior a los 550 millones de dólares. Ngāi Tahu tiene una cartera de inversiones de propiedades de primera calidad que incluyen: [59]
Tahu FM es la estación de radio oficial de la iwi . Comenzó como Te Reo Iriraki Ki Otautahi de Christchurch el 6 de febrero de 1991. Entre 1996 y 2001, formó una asociación de transmisión con Mai FM y comenzó a reproducir música urbana contemporánea . [62] Cambió su nombre a Tahu FM en diciembre de 1997, y cambió brevemente su nombre a Mai FM en 1999 antes de volver a ser Tahu FM . [63] Transmite en Christchurch en 90.5 FM . En 2000 comenzó a transmitir Kaikōura en 90.7 FM , Dunedin en 95.0 FM , Invercargill en 99.6 FM y en todo el país en 505 Sky Digital . [64]
Tahu FM reanudó sus transmisiones cinco días después del terremoto de Christchurch de 2011 , con la ayuda de Te Upoko O Te Ika y otras estaciones de radio iwi , y funcionó como la estación de defensa civil en idioma maorí de la ciudad. [65] En diciembre de 2014 fue reconocida como la estación de radio maorí de mayor audiencia del país. [66] [67] [68]
{{cite magazine}}: Mantenimiento de CS1: ubicación ( enlace ){{cite magazine}}: Mantenimiento de CS1: ubicación ( enlace ){{cite book}}: Mantenimiento de CS1: ubicación ( enlace ){{cite magazine}}: Mantenimiento de CS1: ubicación ( enlace )Investigadores y organizaciones se acercan periódicamente a Te Rūnanga o Ngāi Tahu (TRoNT) en busca de participación, asesoramiento o apoyo para diversos proyectos de investigación.
