El Libro de la ciudad de las damas , o Le Livre de la Cité des Dames , es un libro escrito por Christine de Pizan que se cree que fue terminado en 1405. Quizás la obra literaria más famosa de Pizan, es su segundo trabajo de prosa extensa. Pizan usa el idioma francés vernáculo para componer el libro, pero a menudo usa una sintaxis y convenciones de estilo latino dentro de su prosa en francés. [1] El libro sirve como su respuesta formal al popular Roman de la Rose de Jean de Meun . [2] Pizan combate las declaraciones de Meun sobre las mujeres creando una ciudad alegórica de damas. Defiende a las mujeres recopilando una amplia gama de mujeres famosas a lo largo de la historia. Estas mujeres están "alojadas" en la Ciudad de las Damas, que en realidad es el libro. A medida que Pizan construye su ciudad, usa a cada mujer famosa como un bloque de construcción no solo para los muros y las casas de la ciudad, sino también como bloques de construcción para su tesis. Cada mujer que llega a la ciudad refuerza el argumento de Pizan en favor de la mujer como participante valiosa de la sociedad. También aboga por la educación de la mujer . [3]
Christine de Pizan también terminó en 1405 El tesoro de la ciudad de las damas ( Le tresor de la cité des dames degré en degré , también conocido como El libro de las tres virtudes ), un manual de educación, dedicado a la princesa Margarita de Borgoña . Este tiene como objetivo educar a las mujeres de todos los estados, diciéndoles a las mujeres que tienen maridos: "Si quiere actuar con prudencia y tener la alabanza tanto del mundo como de su marido, estará alegre con él todo el tiempo". [4] Su Libro y Tesoro son sus dos obras más conocidas, junto con el poema Ditie de Jehanne D'Arc . [5]
La primera parte se abre con Christine leyendo las Lamentaciones de Matheolus , una obra del siglo XIII que trata sobre el matrimonio y argumenta que las mujeres hacen miserable la vida de los hombres. [6] Al leer estas palabras, Christine se enoja y se siente avergonzada de ser mujer: "Este pensamiento me inspiró tal sensación de disgusto y tristeza que comencé a despreciarme a mí misma y a todo mi sexo como una aberración de la naturaleza". [7] Las tres Virtudes se le aparecen a Christine, y cada dama le dice a Christine cuál será su papel para ayudarla a construir la Ciudad de las Damas. Lady Reason, una virtud desarrollada por Christine para el propósito de su libro, es la primera en unirse a Christine y la ayuda a construir los muros externos de la ciudad. Responde las preguntas de Christine sobre por qué algunos hombres calumnian a las mujeres, ayudándola a preparar el terreno sobre el que se construirá la ciudad. Christine le dice a Christine que "tome la pala de [su] inteligencia y cave profundamente para hacer una zanja alrededor de [la ciudad]... [y la Razón] ayudará a llevarse los montones de tierra sobre [sus] hombros". Estos "montones de tierra" son las creencias pasadas que Christine ha mantenido. Christine, al principio del texto, creía que las mujeres debían ser verdaderamente malas porque "difícilmente podía encontrar una obra moral de cualquier autor que no dedicara algún capítulo o párrafo a atacar al sexo femenino. [Por lo tanto] tuvo que aceptar las opiniones desfavorables de [estos autores] sobre las mujeres, ya que era improbable que tantos hombres eruditos, que parecían estar dotados de tanta inteligencia y comprensión de todas las cosas, pudieran haber mentido en tantas ocasiones diferentes". Christine no está usando la razón para descubrir los méritos de las mujeres. Ella cree todo lo que lee en lugar de concentrarse en enumerar todas las grandes hazañas que han logrado las mujeres. Para ayudar a Christine a entrar en razón, Lady Reason viene y le enseña. Christine ayuda a Christine a disipar su propia timidez y los pensamientos negativos de los escritores del pasado. Al crear Lady Reason, Christine no solo le enseña a su propio yo alegórico, sino también a sus lectores. No solo se da a sí misma la razón, sino que también les da a los lectores y a las mujeres razones para creer que las mujeres no son criaturas malvadas o inútiles, sino que tienen un lugar importante dentro de la sociedad.
Las siguientes 36 mujeres se analizan en la Parte I del Libro de la Ciudad de las Damas . [8]
En la segunda parte, Lady Rectitude dice que ayudará a Christine a "construir las casas y los edificios dentro de los muros de la Ciudad de las Damas" y a llenarla de habitantes que sean "damas valientes de gran renombre". [7] Mientras construyen, Lady Rectitude informa a Christine con ejemplos e "historias de damas paganas, hebreas y cristianas" [6] que poseían el don de la profecía, la castidad o la devoción a sus familias y a los demás. Christine y Lady Rectitude también hablan sobre la institución del matrimonio, abordando las preguntas de Christine sobre las afirmaciones de los hombres sobre las malas cualidades que las mujeres aportan al matrimonio. Lady Rectitude corrige estos conceptos erróneos con ejemplos de mujeres que amaron a sus maridos y actuaron virtuosamente, señalando que las mujeres que son malvadas con sus maridos son "como criaturas que van totalmente en contra de su naturaleza". [7] Lady Rectitude también refuta las acusaciones de que las mujeres son impúdicas, inconstantes, infieles y malas por naturaleza a través de sus historias. Esta parte termina con Christine dirigiéndose a las mujeres y pidiéndoles que oren por ella mientras continúa su trabajo con Lady Justice para completar la ciudad.
Las siguientes 92 mujeres se analizan en la Parte II del Libro de la Ciudad de las Damas . [8]
En la tercera parte, la Dama de la Justicia se une a Christine para "agregar los toques finales" a la ciudad, incluyendo traer una reina para gobernarla. La Dama de la Justicia le habla a Christine de las santas que fueron elogiadas por su martirio. Al final de esta parte, Christine hace otro discurso a todas las mujeres anunciando la finalización de la Ciudad de las Damas. Les ruega que defiendan y protejan la ciudad y que sigan a su reina (la Virgen María ). También advierte a las mujeres contra las mentiras de los calumniadores, diciendo: "Hagan retroceder a estos mentirosos traicioneros que no usan nada más que trucos y palabras melosas para robarles lo que deberían mantener a salvo por encima de todo: su castidad y su glorioso buen nombre". [7]
Las siguientes 37 mujeres se analizan en la Parte III del Libro de la Ciudad de las Damas . [8]
La principal fuente de información de Christine fue De mulieribus claris ( Sobre las mujeres célebres ) de Giovanni Boccaccio , posiblemente en la versión francesa Des Cleres et Nobles Femmes . Este texto era un tratado biográfico sobre mujeres famosas de la antigüedad. Christine también citó fragmentos del Decamerón de Boccaccio en las últimas etapas de La ciudad de las damas . Los cuentos de Ghismonda y Lisabetta, por ejemplo, se citan del Decamerón de Boccaccio .
La influencia de Boccaccio se puede ver en la postura de Christine sobre la educación femenina . En el cuento de Rhea Ilia, Boccaccio defiende el derecho de las mujeres jóvenes a elegir una vida secular o religiosa. Afirma que es perjudicial colocar a las niñas en conventos cuando son "ignorantes o demasiado jóvenes o están bajo coerción". [9] Boccaccio afirma que las niñas deben ser "bien educadas desde la infancia en la casa de su padre y enseñarles honestidad y comportamiento virtuoso. Luego, cuando sean adultas y sepan perfectamente lo que están haciendo" [9], pueden elegir la vida monástica. Boccaccio cree que a las niñas jóvenes se les debe enseñar sobre la vida y las virtudes antes de consagrarlas a Dios.
Aunque no dice que las mujeres deberían tener una educación formal, sigue defendiendo que las mujeres tengan voz y voto en sus vidas y el derecho a estar bien informadas sobre su posible futuro. Por lo tanto, la creencia de Boccaccio en educar a las niñas sobre la vida secular y religiosa podría haber actuado como un trampolín para la creencia de Christine en la educación femenina. Sin embargo, la perspectiva de Boccaccio era, según Margaret King y Albert Rabil, "misógina, ya que elogiaba a aquellas mujeres que poseían las virtudes tradicionales de castidad, silencio y obediencia. Las mujeres que eran activas en el ámbito público ... eran representadas como sufriendo castigos terribles por entrar en la esfera masculina". [10]
El texto de Boccaccio se utiliza principalmente para las partes I y II del libro, mientras que la parte III se basa más en el Miroir historical de Jean de Vignay (1333). Este texto es la traducción al francés de las partes históricas de Speculum Maius , una enciclopedia de Vincent de Beauvais que se inició después de 1240. [6] [10]
El Libro de la Ciudad de las Damas es una sociedad alegórica en la que la palabra "dama" se define como una mujer de espíritu noble, en lugar de noble cuna. El libro, y por lo tanto la ciudad, contiene mujeres de épocas pasadas, que van desde paganas hasta judías antiguas y santas cristianas medievales. El libro incluye una conversación entre Christine de Pizan y las tres Virtudes femeninas que son enviadas para ayudar a Christine a construir la ciudad. Estas Virtudes (Razón, Rectitud y Justicia) ayudan a Christine a construir los cimientos y las casas de la ciudad, así como a elegir a las mujeres que residirán en la ciudad de las damas. Cada mujer elegida por las Virtudes para vivir en la ciudad actúa como un ejemplo positivo para que otras mujeres sigan. Estas mujeres también son ejemplos de las influencias positivas que las mujeres han tenido en la sociedad.
Christine pregunta si las mujeres deben ser educadas como los hombres y por qué algunos hombres piensan que las mujeres no deben ser educadas. Otras cuestiones que se exploran son: la criminalidad de la violación, la afinidad natural de las mujeres por aprender y su talento para gobernar.