The Sinixt [2] ( sin- AYKST ; también conocido como Sin-Aikst o Sin Aikst , [3] " Senijextee " , " Arrow Lakes Band ", [2] o, menos comúnmente en las últimas décadas, simplemente como " The Lakes " [4] ) son un Pueblo de las Primeras Naciones . Los Sinixt descienden de pueblos indígenas que han vivido principalmente en lo que hoy se conoce como la región de West Kootenay de la Columbia Británica en Canadá y las regiones adyacentes del este de Washington en los Estados Unidos durante al menos 10.000 años. [5] Los Sinixt son de extracción lingüística Salishan y hablan su propio dialecto ( snsəlxcín ) de la lengua Colville-Okanagan .
Hoy viven principalmente en la Reserva India Colville en Washington, donde forman parte de las Tribus Confederadas de la Reserva Colville, que es reconocida por el gobierno de los Estados Unidos como una Tribu India Americana . Muchos Sinixt continúan viviendo en su territorio tradicional en el lado norte del paralelo 49, particularmente en el valle de Slocan y dispersos entre tribus vecinas en todo BC; sin embargo, el gobierno canadiense declaró extintos a los Sinixt en 1956. [6]
En su estudio antropológico de los Sinixt en Canadá, Keeping the Lakes Way , Paula Pryce señala que "a pesar de su oscuridad en Canadá y la documentación dispersa de su presencia en el área, tanto el material de archivo como el publicado muestran que los Sinixt Interior Salish residían a lo largo del Río Columbia , lagos Arrow , valle Slocan y partes del lago Kootenay ..." [7] Otras tribus utilizaron Columbia como ruta comercial, pasando por territorio Sinixt para comerciar con los Sinixt y comerciar más al sur. Partes del territorio tradicional de los Sinixt están siendo reclamadas por el Westbank Band del pueblo Okanagan y como uso y ocupación compartidos por los Ktunaxa . Existe controversia sobre sus reclamos históricos sobre el área. [ cita necesaria ]
Según Lawney Reyes , los Sinixt contaban con unos 3.000 a principios del siglo XIX, [8] divididos en varias bandas de tamaños adecuados para la caza y la pesca. Él distingue el "Upper Sin-Aikst" alrededor de Arrow Lakes, "sobre Revelstoke y alrededor del área de Castlegar , Trail y Slocan Valley" del "Lower Sin-Aikst en el área de Northport , Bossburg , Marcus y Kettle Falls en Washington". Estado." Estos últimos constituían "al menos ocho grandes bandas". Una vez que obtuvieron caballos , se dirigieron más al este para cazar en las Grandes Llanuras . [9]
En tiempos prehistóricos, los Sinixt eran un pueblo semisedentario que vivía en casas cálidas y semisubterráneas durante los meses de invierno. Los veranos los pasaban pescando, cazando y recolectando otros recursos alimentarios en su tierra natal dominada por montañas y lagos. Reyes dice que pasaban el invierno en los valles más protegidos del viento, pero pasaban el verano junto al Columbia. [10] Los estudiosos han clasificado a los Sinixt como "recolectores complejos" (a diferencia, por ejemplo, de " cazadores-recolectores ").
Sharon Montgomery del Museo Nakusp y la leyenda tribal documentada por Nancy Perkins Wynecoop y Nettie Wynecoop Clark [11] describen a los Sinixt como la "Tribu Madre" de los Salish del Noroeste del Pacífico . En una entrevista con el periodista Rex Weyler , Bob Campbell, "Jefe" de Sinixt en Columbia Británica, señala que "como madre nación, a menudo resolvimos disputas entre las (otras) bandas". Los colaboradores del foro del artículo refutaron las afirmaciones por carecer de fundamento etnográfico o histórico. [12] El ADN mitocondrial de Sinixt se puede encontrar en la base del haplogrupo B2 de los nativos americanos. [13] (Ver Adhesión GENBANK EF648602.) [14]
Los primeros exploradores blancos informaron que el Sinixt era de altura y tamaño promedio, con ojos color avellana . Eran expertos en construir puentes colgantes sobre el angosto y rápido río Columbia y hábiles en la pesca. [15]
Sus alimentos básicos incluían arándanos , salmón y raíces ( camas , raíz amarga ), pero también comían musgo negro , otras bayas ( bayas , grosellas y bayas espumosas ), avellanas , zanahorias silvestres , menta y diversas carnes de caza ( ciervo , alce , alces , caribúes , conejos , ovejas monteses , cabras monteses y osos , tras la llegada del caballo, también se aventuraron hacia el este en busca del bisonte ). Mascaban brea de pino como si fuera goma de mascar y tenían una variedad de medicinas a base de hierbas. A partir de junio, el salmón maduro llegó a Kettle Falls , el río más abajo que se extendía el territorio Sinixt. El Sinixt capturó sólo los salmones que no eran lo suficientemente fuertes para superar las cataratas, asegurando que los más fuertes continuaran desovando . Ambos grupos viajaron a Red Mountain, cerca de Rossland, Columbia Británica, para cosechar arándanos en agosto. Estos eventos estacionales ocuparon un lugar destacado en su cultura. Cazaban a finales de otoño, pero a menudo todavía les faltaba comida a finales del invierno. [dieciséis]
El Upper Sin Aikst entrenaba perros para ahuyentar a los ciervos hacia el río Columbia , donde los cazadores en canoas les disparaban con arco y flecha . El Sin Aikst utilizó la distintiva canoa con nariz de esturión ; Aproximadamente de 15 a 17 pies (4,5 a 5 metros) de largo con un marco de cedro cubierto por grandes losas de corteza de pino, sumergidos bajo el agua con puntas inclinadas hacia abajo para reducir la resistencia al viento. [17]
Reyes dice que a menudo se casaban con los Swhy-ayl-puh ( Colville ), quienes tenían un lenguaje muy similar. El territorio de este último estaba en gran parte en el valle de Colville y se cruzaba con el territorio de Sinixt en Kettle Falls. [18]
Reyes da cuenta de diversas costumbres sinixtas, especialmente relacionadas con el embarazo, el parto y la educación, así como algunas descripciones de costumbres funerarias. Los mayores "vigilaban de cerca" a los niños. Se enviaba a los niños a "excursiones cortas" en busca de espíritus protectores; por lo general se les pedía que trajeran un objeto para demostrar que habían realizado el viaje. A medida que crecían, hasta la pubertad, estos viajes se hacían más largos. Se esperaba que cada persona adquiriera múltiples espíritus, porque cada uno tenía poderes diferentes. [19]
Aproximadamente a la edad de seis años, los niños comenzaron a recibir instrucción sobre "las leyendas de la tribu y la historia familiar..., las costumbres y las leyes tribales". A los ocho o nueve años aprendieron a nadar y a correr largas distancias; A los niños se les enseñó a fabricar y utilizar armas y aparejos de pesca, mientras que las niñas comenzaron a aprender conocimientos sobre plantas y curtido, así como a cuidar a los niños pequeños, mantener viviendas y preparar comidas. [20]
La religión Sinixt era principalmente "para aprovechar el poder". El sol, las estrellas, el agua y los diferentes animales (especialmente el salmón y el coyote ) tenían poderes diferentes. [21]
Toda la tribu estaba dirigida por un jefe principal (ilmi wm), pero cada aldea más pequeña de 50 a 200 habitantes tenía un jefe local, a quien llamaban "pensador". Estos "pensadores" se reunirían para formar un consejo. [22]
Los Sinixt eran un pueblo matrilocal , con parejas de recién casados que vivían con la familia de la esposa en lugar de la del marido. [22]
Hay evidencia histórica que sugiere que los Sinixt quedaron fuertemente despoblados por una o dos epidemias de viruela que precedieron a la llegada de los comerciantes de pieles escoceses y métis de la Compañía del Noroeste . La epidemia de 1781 fue probablemente el mayor brote individual, y los relatos de esa epidemia describen una tasa de mortalidad de hasta el 80%. David Thompson y otros primeros comerciantes notaron los rostros llenos de viruelas de los Sinixt mayores y escucharon relatos orales de la epidemia. También hay evidencia de que los Sinixt se vieron gravemente afectados por los grandes trastornos políticos que precedieron a la llegada de los europeos.
El pueblo Ktunaxa (Kutenai), vecino de los Sinixt al este, fue empujado hacia las montañas por los Blackfoot , que habían obtenido el control del territorio Ktunaxa en las estribaciones y las llanuras del noroeste. La evidencia etnográfica e histórica sugiere que los Ktunaxa y los Sinixt lucharon entre sí por el territorio a lo largo del bajo río Kootenay entre las actuales ciudades de Nelson y Castlegar, Columbia Británica . Los Ktunaxa fueron considerados intrusos y, según se informa, la disputa terminó después de que los Sinixt organizaran una incursión a gran escala en el territorio (inferior) de Ktunaxa en el extremo sur del lago Kootenay . Los Sinixt renovaron más tarde su paz histórica con los Ktunaxa y hicieron causa común con ellos, los Kalispel , los Flathead , los Coeur d'Alene, los Spokane , los Nez Perce y otros contra los Blackfoot. Si bien los Sinixt nunca lucharon directamente contra los Blackfoot como grupo, es muy probable que los Sinixt individuales se unieran a sus vecinos Salishan (y a los Ktunaxa) en partidas de guerra y cacerías de búfalos en las Llanuras Occidentales. Reyes dice que tenían constantes escaramuzas con los Blackfoot, a quienes, según él, les robaban caballos. [23] También participaron con otros pueblos de la región en la expedición punitiva de 1838 contra los St'at'imc del lago Seton liderada por Nicola (Hwistesmexteqen) , jefe del pueblo Nicola . [24] Estaban aliados con las tribus del interior lideradas por los Nlaka'pamux , que se reunieron en Lytton ( Camchin ) durante la Guerra del Cañón Fraser de 1858. [25]
Los Sinixt y sus aliados tenían una relación muy estrecha con la Compañía de la Bahía de Hudson. Pasaron el invierno cerca del importante puesto comercial de Colville por primera vez en 1830-31, dirigidos por el jefe del Bajo Sinixt, See-Whel-Ken (fallecido en 1840). [26] Sinixt apoyó a la empresa en sus esfuerzos por impedir que los tramperos y colonos estadounidenses entraran y se apoderaran del territorio. Como comerciantes de pieles, los Sinixt estaban entre los más prolíficos de todas las Primeras Naciones que comerciaban en Fort Colvile .
En 1837 llegaron a la zona misioneros jesuitas . La Misión de St. Paul en Kettle Falls se construyó con la ayuda de la mano de obra de Colville y Sinixt. Según Reyes, fue en la década de 1840 cuando los Sinixt experimentaron una gran extinción, reduciéndose de unos 3.000 a unos 400 durante el período del jefe Kin-Ka-Nawha, sobrino de See-Whel-Ken. Además de sufrir enfermedades e incursiones en sus tierras, descubrieron que los flujos de salmón comenzaron a disminuir debido al desarrollo de la pesca comercial en Astoria, Oregón, cerca de la desembocadura del río Columbia. Algunos vieron la extinción como un fracaso de los poderes de su religión tradicional; Kin-Ka-Nawha estuvo entre los eventuales conversos al catolicismo . [27]
Cuando Estados Unidos obtuvo el control formal del territorio de Oregón al sur del paralelo 49 en 1846, algunos Sinixt permanecieron en territorio estadounidense cerca de Kettle Falls, donde Fort Colville continuó operando. Kettle Falls (o justo encima de ella) era esencialmente el límite sur del territorio Sinixt y se compartía con el pueblo Colville. Tradicionalmente eran cercanos al pueblo de Colville, que celebraba la llegada de Sinixt a las cataratas durante la temporada de pesca con un baile de tres días. Las tribus celebraban un baile de tres días al final de su temporada.
A raíz de la partición, la Compañía de la Bahía de Hudson creó Fort Shepherd, en Columbia Británica , justo aguas arriba de la confluencia de los ríos Pend d'Oreille y Columbia, que estaba muy cerca de la frontera, para servir a sus antiguos clientes y también mantener un puesto en territorio británico. El territorio adyacente de los Sinixt en Columbia Británica permaneció en manos de los Sinixt. Todavía en la década de 1860, los líderes Sinixt todavía equiparaban el título británico en su territorio del Norte con el significado de soberanía Sinixt. Cuando Fort Shepherd fue abandonado por la Compañía de la Bahía de Hudson, por ejemplo, quedó en manos de Sinixt. [28] [29]
Los buscadores comenzaron a ingresar al territorio Sinixt en Columbia Británica en las décadas de 1850 y 1860. Sin embargo, los Sinixt lograron mantener un control efectivo sobre su territorio tradicional del norte durante las décadas de 1850, 1860 y 1870, a pesar de algunos conflictos. Aunque a menudo se adaptaban a los intereses blancos, continuaron reclamando la propiedad de la Columbia Británica y resistieron a los mineros estadounidenses, a veces por la fuerza. En 1865, Sinixt bloqueó a 200 mineros y las actividades mineras en la confluencia de los ríos Columbia y Kootenay en un intento de proteger sus derechos de caza y pesca según lo prometido por la Corona, según lo relatado por el Comisionado del Oro, JC Haynes, en una carta al entonces gobierno colonial en funciones. en Victoria. Haynes informó en correspondencia colonial que el jefe indio local (Sinixt) expresó sus quejas sobre la minería en la región en al menos dos ocasiones distintas y que la Compañía de la Bahía de Hudson había prometido regalías por la minería en el área. [30]
Sin embargo, su número reducido hizo que los Sinixt no pudieran controlar el desarrollo del área, ya que se vio inundada de mineros durante una segunda fiebre de minerales en las décadas de 1880 y 1890. Se construyeron varias ciudades en auge en las regiones de West Kootenay y Boundary Country . La mayoría de Sinixt continuó viviendo en el estado de Washington en la Reserva Colville . Sin embargo, varios Sinixt permanecieron permanentemente en Canadá durante la primera mitad del siglo XX. Muchos otros también regresaron a sus tierras ancestrales en BC, para cazar y pescar durante los meses de verano, hasta bien entrado el siglo XX.
Kin-Ka-Nawha renunció a su cargo de jefe cuando era anciano. Fue sucedido por Joseph Cotolegu, con Andrew Aorpaghan (Jefe Edwards) y James Bernard (c. 1870-1935) como subjefes. Ellos, a su vez, lo sucederían como líderes. [31]
En el lado estadounidense, las Tribus Confederadas de Colville (ahora las Tribus Confederadas de la Reserva de Colville ) se establecieron formalmente en 1872. Se vieron obligadas a convertirse en tutela del gobierno en la Reserva de Colville. Fue en ese momento cuando se abandonó el nombre Sinixt o Sin Aikst en favor de Lakes , aparentemente a instancias del gobierno de Estados Unidos. [32]
Inicialmente, a las tribus confederadas se les dio una reserva al este del río Columbia. Tres meses más tarde se lo quitaron porque los colonos blancos lo querían, y se les dio una extensión comparablemente grande en el lado oeste del río en tierras inferiores. Inicialmente, esta reserva se extendía hasta la frontera entre Canadá y Estados Unidos, pero la mitad norte fue quitada en 1892, lo que la separó del territorio tradicional Sinixt en Columbia Británica; Además, a medida que más tribus perdían sus tierras, la reserva cada vez más reducida tuvo que absorber aún más gente. [33] Incluso entonces, tuvieron que lidiar con incursiones de mineros, colonos y colonos como los Doukhobors , que llegaron de Rusia en 1912. [34]
En 1900, Aropaghan, a pesar de la objeción de James Bernard, acordó dividir la tierra en parcelas individuales en lugar de mantenerlas en común; también acordó incluir por igual a los " mestizos " en la asignación. [35]
Bernard viajó tres veces a Washington, DC , en nombre de su pueblo: primero en 1890 como intérprete del jefe Smitkin de los Colville, luego en 1900 con el jefe Lot y el jefe Barnaby para negociar los límites de la reserva, y finalmente en 1921 como presidente de una Delegación de las Tribus Confederadas. [36]
Hasta la construcción de la presa Grand Coulee , el Lower Sinixt continuó pescando a su manera tradicional en Kettle Falls. Continuaron eligiendo un Jefe Salmón. Pescaban con cestas en pértigas que atrapaban los salmones que no tenían fuerza suficiente para salvar las cataratas, y también con lanzas que tenían puntas desmontables, a modo de arpón . Reyes ve esto como el fin de la vida tradicional de Colville y Lakes: "Después de que se vertió el hormigón en la estructura de acero para formar la base de la presa, terminaron los grandes recorridos del salmón... Puso fin a una gran tradición que Había existido durante siglos. A partir de ese día... siempre hubo escasez de alimentos. Las bandas se dispersaron... los grandes días del Sin-Aikst habían terminado." [37] Unos años más tarde, el aumento de las aguas de la presa también envolvió a la comunidad mayoritariamente Sinixt de Inchelium, Washington, a orillas del Columbia, que tuvo que ser reubicada, alterando aún más incluso los restos de su forma de vida tradicional. [38]
En su libro, Keeping the Lakes Way , la autora de Columbia Británica, Paula Pryce, relata historias que le compartieron los ancianos Sinixt que viven en el estado de Washington acerca de visitar "el Territorio del Norte" de vez en cuando después de la extinción, "para recoger bayas, comerciar con peces y visitar lugares sagrados". sitios." [39]
Se restableció una presencia permanente de los Sinixt en Columbia Británica a fines de la década de 1980 cuando, siguiendo las instrucciones de un anciano, varios descendientes de los Sinixt regresaron al valle de Slocan para protestar por la construcción de una carretera que afectaba un sitio importante de la aldea, ahora llamado Sitio del Patrimonio Vallican . La construcción de un puente en Vallican dio como resultado la colocación de una carretera muy cerca de la gran aldea de pithouse y del antiguo lugar de enterramiento. [40] Desde 1989, continúa una presencia permanente de Sinixt en el valle de Slocan, con miembros locales supervisando la repatriación de restos y desempeñando un papel cada vez más importante en los asuntos locales. [40] [41]
La publicación de trabajos arqueológicos a principios del siglo XXI ha sugerido que la sociedad tradicional era compleja. Esto está en línea con los relatos históricos, etnográficos y contemporáneos de Sinixt sobre una sociedad social y económicamente avanzada. Las casas de pozo en el valle de Slocan se encuentran entre las primeras casas muy grandes de este tipo, [42] y algunas tienen diámetros de más de 20 metros (66 pies). El sitio de Slocan Narrows también incluía algunas de las casas de pozo más grandes y recientes. Esta y otras evidencias de una sociedad jerárquica y estratificada han llevado a un destacado estudioso a afirmar que la sociedad de Sinixt estaba entre las más complejas de toda la región. Los grandes proyectos hidroeléctricos a lo largo de los ríos Columbia y Kootenay provocaron la inundación de muchos cementerios y de la mayoría de los sitios de las aldeas de Sinixt, lo que impidió la excavación y el estudio de estas áreas históricas.
Los Sinixt hoy viven principalmente en la Reserva India Colville en Washington, donde forman parte de las Tribus Confederadas de la Reserva Colville, que tiene reconocimiento gubernamental como una tribu india americana.
Actualmente, algunos pueblos Sinixt viven en su territorio tradicional en el "lado canadiense" del paralelo 49, principalmente en Vallican en el valle de Slocan , o dispersos por tierras vecinas en el área ahora conocida como Columbia Británica. No están reconocidos por el gobierno canadiense y fueron declarados oficialmente "extintos" por Canadá en 1956 según las disposiciones de la Ley India . Cuando se le preguntó sobre esta extinción en 1995, Ron Irwin , entonces Ministro de Asuntos Indígenas y Desarrollo del Norte , afirmó que "La Arrow Lakes Band dejó de existir como banda para los fines de la Ley Indígena... Sin embargo, no significa que que los Sinixt dejaron de existir como grupo tribal." (9 de agosto de 1995). [1] [43]
Había más de 250 Sinixt en el estado de Washington en el momento en que el gobierno canadiense declaró a los Sinixt extintos, [44] junto con otros Sinixt autoidentificados que se habían mudado con parientes a la parte canadiense de la región de Okanagan , algunos descendientes de Sinixt se habían unido a los Sinixt. Banda India Spallumcheen (Primera Nación Splats'in) de los pueblos Secwepemc (Shuswap) . [ cita necesaria ]
Los miembros de Sinixt Nation han impugnado esta extinción y están tomando medidas para reclamar sus derechos territoriales en Columbia Británica, donde se encuentra aproximadamente el 80% de su territorio ancestral. Para complicar aún más la cuestión del territorio canadiense reclamado por los Sinixt están las reclamaciones superpuestas del territorio tradicional Ktunaxa . La Nación Ktunaxa está negociando actualmente un tratado con el gobierno federal canadiense y el gobierno de Columbia Británica en la región, particularmente con respecto al valle inferior del río Kootenay alrededor de Castlegar y Nelson , y todas las tierras dentro de la curva del Columbia hasta el norte hasta la presa Mica y todo el valle de Slocan . [45] [46] En una presentación de 1994 ante las Naciones Unidas , la portavoz designada de Sinixt, Marilyn James, junto con el cuidador oficial del sitio del patrimonio vallicano, Robert Watt, declararon que "Ni nuestros antepasados ni los miembros de Sinixt Nation han renunciado jamás a nuestros derechos inherentes". a cualquier individuo, cualquier gobierno o cualquier otra organización, incluidas otras tribus nativas o naciones nativas [47] .
De manera similar a los reclamos territoriales conflictivos de Ktunaxa, los reclamos territoriales que se muestran en los mapas publicados por la Alianza de la Nación Okanagan , de la cual las Tribus Colville son miembros del lado estadounidense, no muestran el territorio Sinixt, sino que muestran la región como parte del territorio tradicional de Okanagan. [48]
El 28 de julio de 2008, "los directores de la Sinixt Nation Society presentaron una demanda reclamando el título aborigen de las tierras de la Corona en los Kootenays". [49] Su abogado David Aaron describe la intención de la acción como "afirmar un derecho (para los Sinixt) a ser consultados y a consentir todos los usos o disposiciones de tierras de la Corona dentro de ese territorio", y señala que las tierras privadas en el El área no se verá afectada por el reclamo. [50]
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Many Lakes (Sinixt) siente que para vivir éticamente uno debe seguir un código moral que mantenga una relación recíproca entre los humanos, la tierra y el reino de los espíritus en el que habitan los antepasados. (Ancestro) Eva Orr llamó a esto "mantener el camino de los Lagos". El ideal de mantener el camino de los Lagos requiere que la gente no tome para su propio beneficio, sino que devuelva algo siguiendo una ética cultural de igualitarismo , reciprocidad y vida pacífica. [51] Orr fue reconocido como líder espiritual: un klakwilt. Marilyn James afirma que Orr obtuvo su autoridad como klakwilt al ser culturalmente integral, estar conectada lingüísticamente con la cultura Sinixt y llevar a las personas al espíritu. [52] La conexión de los Sinixt con su territorio tradicional está subrayada por el wbuplak'n , la más alta doctrina jurídica territorial y cultural de los Sinixt, que establece su responsabilidad territorial hacia todos los recursos terrestres, acuáticos, vegetales, animales y culturales dentro de los Sinixt. territorio. [53]
Sinixt en el territorio norte del grupo presenta un programa de radio quincenal , Sinixt Radio , en la estación de radio comunitaria CJLY-FM de Nelson, BC . El norte de Sinixt también organiza una Feria de Trueque anual cada otoño en Vallican, BC. El evento presenta música y actuaciones en vivo, y está organizado para fomentar el trueque local de bienes y servicios.
El 27 de marzo de 2017, el Tribunal Provincial de Columbia Británica falló a favor del miembro de Sinixt Rick DeSautel, residente de la reserva de Colville, en una disputa con las autoridades canadienses sobre la caza en territorio canadiense. El fallo reconoció efectivamente que los Sinixt tenían derechos en Canadá, a pesar de haber sido declarados extintos en 1956. [1] El 2 de mayo de 2019, el Tribunal de Apelaciones de Columbia Británica confirmó los derechos de caza de Desautel. [54] La Corte Suprema de Canadá acordó el 24 de octubre de 2019 escuchar la apelación del gobierno de Columbia Británica contra esta decisión. [55] El 23 de abril de 2021, la Corte Suprema de Canadá desestimó la apelación, confirmando el derecho del Sr. Desautel a ejercer los derechos aborígenes en virtud del artículo 35 de la Constitución y reconociendo a la Tribu Lakes, un sucesor moderno de los Sinixt, como un “Aborigen”. pueblo de Canadá”. [56]
En Washington, una familia particular de Sinixt ha ocupado un lugar destacado entre los " indios urbanos " de los últimos tiempos . Bernie Whitebear (1937-2000), activista por los derechos de los indios de Seattle y fundador de varias organizaciones "indias urbanas", fue declarado "Primer ciudadano de la década" del estado de Washington en noviembre de 1997; [57] su hermana Luana Reyes (1933-2001) era, en el momento de su muerte, subdirectora de los Servicios de Salud Indígenas de Estados Unidos, que cuentan con 14.000 personas ; [58] y su hermano Lawney Reyes (c.1931-2022) fue un escultor, diseñador, curador y autor radicado en Seattle. [3] Lawney, Luana y Bernie son descendientes de Alex Christian, cuya familia vivió en Kp'itl'els (Brilliant, BC, cerca de la actual Castlegar ), una aldea Sinixt, durante generaciones, hasta que el gobierno canadiense vendió sus tierras a colonos. [59]
La novelista y autora de memorias Mourning Dove , también conocida como Christine Quintasket , es descrita por la antropóloga Paula Pryce como descendiente de Sinixt- Skoyelpi , y Quintasket describió su infancia y juventud en Pia (ahora Kelly Hill, Washington) entre finales del siglo XIX y principios del XX. . [60] Quintasket (Humishuma) fue una de las primeras mujeres nativas americanas en publicar una novela. [61] La propia Paloma de Luto se identificó como Okanogan .
Joe Feddersen es un escultor, pintor, fotógrafo y artista de técnicas mixtas de Sinixt/Okanagan nacido en Omak, Washington .
Según James Teit, en el año 1780, Sinixt contaba con al menos 2.000 personas y al menos 20 aldeas.
El Tribunal de Apelaciones de Columbia Británica ha confirmado el derecho de Rick Desautel a cazar en Canadá, a pesar de que es ciudadano estadounidense y su Primera Nación, los Sinixt, fue declarada extinta por el gobierno federal en 1956.
