Amartya Sen nació el 3 de noviembre de 1933 en una familia bengalí [9] [10] [11] [12] [13] [14] en Santiniketan , Bengala, India británica. El primer asiático en ganar un Premio Nobel, [15] el polímata y escritor Rabindranath Tagore , le dio a Amartya Sen su nombre ( bengalí : অমর্ত্য , romanizado : ômorto , lit. ' inmortal o celestial ' ). [16] [17] La familia de Sen era de Wari y Manikganj , Dacca , ambas en la actual Bangladesh . Su padre, Ashutosh Sen, fue profesor de química en la Universidad de Dacca , luego Comisionado de Desarrollo en Delhi y luego Presidente de la Comisión de Servicio Público de Bengala Occidental. Sen se mudó con su familia a Bengala Occidental en 1945. La madre de Sen, Amita Sen, era hija de Kshiti Mohan Sen , el eminente sanscritor y erudito de la India antigua y medieval. El abuelo materno de Sen era un estrecho colaborador de Tagore. KM Sen se desempeñó como segundo vicerrector de la Universidad Visva Bharati de 1953 a 1954. [18]
Sen comenzó su educación escolar en la escuela St Gregory's School en Dhaka en 1940. En el otoño de 1941, fue admitido en Patha Bhavana , Santiniketan, donde completó su educación escolar. La escuela tenía muchas características progresistas, como el desagrado por los exámenes o las pruebas competitivas. Además, la escuela enfatizaba la diversidad cultural y abrazaba las influencias culturales del resto del mundo. [19] En 1951, fue al Presidency College, Calcuta , donde obtuvo una licenciatura en economía con primera clase, con una especialización en matemáticas, como estudiante graduado de la Universidad de Calcuta . Mientras estaba en Presidency, a Sen le diagnosticaron cáncer oral y le dieron un 15 por ciento de posibilidades de vivir cinco años. [20] Con tratamiento de radiación, sobrevivió, y en 1953 se mudó al Trinity College, Cambridge , donde obtuvo una segunda licenciatura en economía en 1955 con primera clase, encabezando la lista también. En ese momento, fue elegido presidente del Majlis de Cambridge . [21] Mientras Sen era oficialmente un estudiante de doctorado en Cambridge (aunque había terminado su investigación en 1955-56), se le ofreció el puesto de Primer Profesor y Primer Director del Departamento de Economía de la recién creada Universidad de Jadavpur en Calcuta . Designado para el puesto a los 22 años, sigue siendo el presidente más joven que ha dirigido el Departamento de Economía. Se desempeñó en ese puesto, iniciando el nuevo Departamento de Economía, de 1956 a 1958. [22]
Mientras tanto, Sen fue elegido miembro de una beca Prize Fellowship en Trinity College, que le dio cuatro años para estudiar cualquier tema; tomó la decisión de estudiar filosofía . Sen explicó: "La ampliación de mis estudios hacia la filosofía fue importante para mí no solo porque algunas de mis principales áreas de interés en economía se relacionan bastante estrechamente con las disciplinas filosóficas (por ejemplo, la teoría de la elección social hace un uso intenso de la lógica matemática y también se basa en la filosofía moral , y lo mismo ocurre con el estudio de la desigualdad y la privación), sino también porque encontré los estudios filosóficos muy gratificantes por sí mismos". [23] Sin embargo, su interés por la filosofía se remonta a sus días universitarios en Presidency, donde leyó libros sobre filosofía y debatió temas filosóficos. Uno de los libros que más le interesaba era Social Choice and Individual Values de Kenneth Arrow . [24]
En Cambridge, hubo importantes debates entre los partidarios de la economía keynesiana y los economistas neoclásicos que eran escépticos respecto de Keynes. Debido a la falta de entusiasmo por la teoría de la elección social tanto en Trinity como en Cambridge, Sen eligió un tema diferente para su tesis doctoral , que fue sobre " La elección de técnicas " en 1959. El trabajo se había completado antes, excepto por el consejo de su supervisor adjunto en la India, A. K. Dasgupta , dado a Sen mientras enseñaba y revisaba su trabajo en Jadavpur, bajo la supervisión de la "brillante pero vigorosamente intolerante" poskeynesiana Joan Robinson . [25] Quentin Skinner señala que Sen fue miembro de la sociedad secreta Cambridge Apostles durante su estancia en Cambridge. [26]
El trabajo de Sen sobre la "Elección de técnicas" complementó el de Maurice Dobb . En un país en desarrollo, la estrategia de Dobb-Sen se basaba en maximizar los excedentes invertibles, mantener salarios reales constantes y utilizar todo el aumento de la productividad laboral, debido al cambio tecnológico, para aumentar la tasa de acumulación. En otras palabras, se esperaba que los trabajadores no exigieran ninguna mejora en su nivel de vida a pesar de haberse vuelto más productivos. Los trabajos de Sen a fines de la década de 1960 y principios de la de 1970 ayudaron a desarrollar la teoría de la elección social , que adquirió prominencia por primera vez en el trabajo del economista estadounidense Kenneth Arrow . Arrow había demostrado, como es bien sabido, que cuando los votantes tienen tres o más alternativas (opciones) distintas, cualquier sistema de votación por orden de preferencia entrará inevitablemente, en al menos algunas situaciones, en conflicto con lo que muchos suponen que son normas democráticas básicas. La contribución de Sen a la literatura fue mostrar bajo qué condiciones se aplicaba el teorema de imposibilidad de Arrow [28] , así como ampliar y enriquecer la teoría de la elección social, informado por sus intereses en la historia del pensamiento económico y la filosofía. [ cita requerida ]
Pobreza y hambrunas
En 1981, Sen publicó Pobreza y hambruna: un ensayo sobre derechos y privaciones (1981), un libro en el que sostenía que la hambruna se produce no sólo por falta de alimentos, sino por desigualdades incorporadas en los mecanismos de distribución de alimentos. Sen también sostuvo que la hambruna de Bengala fue causada por un auge económico urbano que elevó los precios de los alimentos , causando así que millones de trabajadores rurales murieran de hambre cuando sus salarios no se mantuvieron al día. [29] En 1999 escribió: "Nunca ha habido hambruna... en una democracia funcional". [30]
Además de su importante trabajo sobre las causas de las hambrunas, el trabajo de Sen en el campo de la economía del desarrollo ha tenido una influencia considerable en la formulación del " Informe sobre Desarrollo Humano ", [31] publicado por el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo . [32] Esta publicación anual que clasifica a los países en una variedad de indicadores económicos y sociales debe mucho a las contribuciones de Sen y otros teóricos de la elección social en el área de la medición económica de la pobreza y la desigualdad. [31]
“¿Igualdad de qué?” (1979)
La contribución revolucionaria de Sen a la economía del desarrollo y a los indicadores sociales es el concepto de " capacidad " desarrollado en su artículo "Igualdad de qué?". [33] Sostiene que los gobiernos deberían medirse en función de las capacidades concretas de sus ciudadanos. Esto se debe a que el desarrollo de arriba hacia abajo siempre prevalecerá sobre los derechos humanos mientras la definición de los términos permanezca en duda (¿es un "derecho" algo que debe proporcionarse o algo que simplemente no puede quitarse?). Por ejemplo, en los Estados Unidos los ciudadanos tienen derecho a votar. Para Sen, este concepto es bastante vacío. Para que los ciudadanos tengan la capacidad de votar, primero deben tener "funcionamientos". Estos "funcionamientos" pueden variar desde los muy amplios, como la disponibilidad de educación, hasta los muy específicos, como el transporte para ir a las urnas . Solo cuando se eliminan tales barreras se puede decir verdaderamente que el ciudadano actúa por elección personal. Depende de la sociedad individual hacer la lista de capacidades mínimas garantizadas por esa sociedad. Para un ejemplo del "enfoque de capacidades" en la práctica, véase Women and Human Development de Martha Nussbaum . [34]
"Más de 100 millones de mujeres desaparecidas" (1990)
Escribió un artículo controvertido en The New York Review of Books titulado "Más de 100 millones de mujeres están desaparecidas" (véase Mujeres desaparecidas en Asia ), en el que analiza el impacto en la mortalidad de la desigualdad de derechos entre los géneros en el mundo en desarrollo, particularmente en Asia. [35] Otros estudios, incluido uno de Emily Oster , habían argumentado que se trata de una sobreestimación, aunque Oster se ha retractado desde entonces de sus conclusiones. [36]
El desarrollo como libertad(1999)
En 1999, Sen avanzó y redefinió aún más el enfoque de las capacidades en su libro Desarrollo como libertad . [37] Sen sostuvo que el desarrollo debería ser visto como un esfuerzo por promover las libertades reales que disfrutan los individuos, en lugar de centrarse simplemente en métricas como el PIB o el ingreso per cápita.
Sen se inspiró en los actos violentos que había presenciado de niño antes de la Partición de la India en 1947. Una mañana, un jornalero musulmán llamado Kader Mia entró tambaleándose por la puerta trasera de la casa de la familia de Sen, sangrando por una herida de cuchillo en la espalda. Debido a su extrema pobreza, había llegado al barrio mayoritariamente hindú de Sen en busca de trabajo; sus opciones eran la inanición de su familia o el riesgo de muerte al venir al barrio. El precio de la falta de libertad económica de Kader Mia fue su muerte. Kader Mia no tenía por qué haber venido a una zona hostil en busca de ingresos en esos tiempos difíciles si su familia hubiera podido arreglárselas sin ellos. Esta experiencia llevó a Sen a empezar a pensar en la falta de libertad económica desde una edad temprana. [38]
En su libro Development as Freedom (El desarrollo como libertad) , Sen describió cinco tipos específicos de libertades: libertades políticas, facilidades económicas, oportunidades sociales, garantías de transparencia y seguridad protectora. Las libertades políticas se refieren a la capacidad de las personas de tener voz en el gobierno y poder examinar a las autoridades. Las facilidades económicas se refieren tanto a los recursos dentro del mercado como al mecanismo del mercado en sí. Cualquier enfoque en los ingresos y la riqueza en el país serviría para aumentar las facilidades económicas para las personas. Las oportunidades sociales se refieren a los establecimientos que brindan beneficios como atención médica o educación para la población, lo que permite a las personas vivir una vida mejor. Las garantías de transparencia permiten a las personas interactuar con cierto grado de confianza y conocimiento de la interacción. La seguridad protectora es el sistema de redes de seguridad social que impiden que un grupo afectado por la pobreza se vea sometido a una miseria terrible. El desarrollo que abarca áreas no económicas, sostiene Sen, hace que la noción de una dicotomía entre "libertad" y "desarrollo", como implica el concepto de valores asiáticos , carezca de sentido y sea engañosa.
Antes de la obra de Sen, estas libertades se consideraban sólo fines del desarrollo, lujos que se conceden a los países que se centran en aumentar los ingresos. Sin embargo, Sen sostuvo que el aumento de las libertades reales debería ser tanto el fin como el medio del desarrollo. Amplía este punto ilustrando la naturaleza estrechamente interconectada de las cinco libertades principales, ya que cree que la expansión de una de ellas puede conducir también a la expansión de otra. En este sentido, analizó la correlación entre las oportunidades sociales de educación y salud y cómo ambas complementan las libertades económicas y políticas, ya que una persona sana y bien educada está mejor preparada para tomar decisiones económicas informadas y participar en manifestaciones políticas fructíferas, etc. También se establece una comparación entre China y la India para ilustrar esta interdependencia de las libertades. Sen señaló que ambos países habían estado trabajando para desarrollar sus economías: China desde 1979 y la India desde 1991. [39]
La idea de justicia(2009)
En 2009, Sen publicó un libro llamado La idea de la justicia . [1] Basándose en su trabajo previo en economía del bienestar y teoría de la elección social, pero también en sus pensamientos filosóficos, Sen presentó su propia teoría de la justicia que pretendía ser una alternativa a las influyentes teorías modernas de la justicia de John Rawls o John Harsanyi . En oposición a Rawls pero también a teóricos de la justicia anteriores como Immanuel Kant , Jean-Jacques Rousseau o David Hume , e inspirado por las obras filosóficas de Adam Smith y Mary Wollstonecraft , Sen desarrolló una teoría que es a la vez comparativa y orientada a las realizaciones (en lugar de ser trascendental e institucional). Sin embargo, todavía considera que las instituciones y los procesos son igualmente importantes. Como alternativa al velo de ignorancia de Rawls , Sen eligió el experimento mental de un espectador imparcial como base de su teoría de la justicia. También destacó la importancia del debate público (entendiendo la democracia en el sentido de John Stuart Mill ) y de centrarse en las capacidades de las personas (un enfoque que él había co-desarrollado), incluyendo la noción de derechos humanos universales, a la hora de evaluar varios estados con respecto a la justicia. [ cita requerida ]
En 1985, Sen cofundó el Eva Colorni Trust en la antigua Universidad Guildhall de Londres en memoria de su difunta esposa. [42] En 1987, Sen se unió a Harvard como profesor de Economía de la Universidad Thomas W. Lamont. En 1998 fue nombrado rector del Trinity College de Cambridge , [43] convirtiéndose en el primer director asiático de una universidad de Oxbridge . [44] En enero de 2004, Sen regresó a Harvard.
En mayo de 2007, fue nombrado presidente del Grupo Mentor de Nalanda para planificar la creación de la Universidad de Nalanda . [45] La universidad pretendía ser un renacimiento de Nalanda mahavihara , un antiguo centro educativo. [46] [47]
Presidió el jurado de Ciencias Sociales del Premio Infosys de 2009 a 2011, y el jurado de Humanidades de 2012 a 2018. [48]
El 19 de julio de 2012, Sen fue nombrado primer rector de la propuesta Universidad de Nalanda (NU). [49] Sen fue criticado porque el proyecto sufrió retrasos excesivos, mala gestión y falta de presencia de profesores en el terreno. [50] Finalmente, las clases comenzaron en agosto de 2014. El 20 de febrero de 2015, Sen retiró su candidatura para un segundo mandato. [51]
Sen se ha desempeñado como presidente honorario de Oxfam, la organización benéfica de desarrollo internacional con sede en el Reino Unido, y ahora es su asesor honorario. [57] [58]
Es también una de las 25 personalidades principales de la Comisión de Información y Democracia lanzada por Reporteros sin Fronteras . [61]
Medios y cultura
Un documental de 56 minutos llamado Amartya Sen: A Life Re-examined dirigido por Suman Ghosh detalla su vida y obra. [62] [63] Un documental sobre Amartya Sen, titulado The Argumentative Indian (el título de uno de los propios libros de Sen [64] ), se lanzó en 2017. [65]
Un retrato de Sen realizado en 2001 por Annabel Cullen se encuentra en la colección del Trinity College. [66] Un retrato de Sen realizado en 2003 cuelga en la National Portrait Gallery de Londres. [67]
Sen criticó a Narendra Modi cuando fue anunciado como candidato a primer ministro por el BJP . En abril de 2014, dijo que Modi no sería un buen primer ministro. [70] Más tarde, en diciembre de 2014, admitió que Modi le dio a la gente un sentido de fe en que las cosas pueden suceder. [71] En febrero de 2015, Sen optó por no buscar un segundo mandato para el puesto de rector de la Universidad de Nalanda , afirmando que el Gobierno de la India no estaba interesado en que continuara en el puesto. [51]
En agosto de 2019, durante la represión y el toque de queda en Cachemira durante más de dos semanas después de la revocación por parte de la India del estatus especial de Jammu y Cachemira , Sen criticó al gobierno y dijo: "Como indio, no estoy orgulloso del hecho de que la India, después de haber hecho tanto para lograr una norma democrática en el mundo -donde la India fue el primer país no occidental en optar por la democracia- perdamos esa reputación por las medidas que se han tomado". [72] [73] Consideró la detención de los líderes políticos de Cachemira como "una excusa colonial clásica" para evitar una reacción violenta contra la decisión del gobierno indio y pidió una solución democrática que involucrara al pueblo de Cachemira. [74]
Sen ha pasado gran parte de su vida posterior como escritor y activista político. Ha hablado abiertamente sobre el liderazgo de Narendra Modi en la India. En una entrevista con The New York Times , afirmó que la campaña de miedo de Modi entre el pueblo indio era antidemocrática. "Lo más importante que sabemos de John Stuart Mill es que la democracia es el gobierno por medio del debate y, si se hace que el debate genere miedo, no se va a conseguir una democracia, no importa cómo se cuenten los votos". No estaba de acuerdo con la ideología de nacionalismo hindú de Modi y abogó por una ideología más integrada y diversa que refleje la heterogeneidad de la India. [75]
Sen también escribió un artículo para The New York Times en 2013 en el que documentaba las razones por las que la India se quedaba atrás de China en materia de desarrollo económico. Abogó por una reforma de la atención sanitaria, porque las personas de bajos ingresos de la India tienen que lidiar con una atención sanitaria privada explotadora e inadecuada. Recomendó que la India aplicara las mismas políticas educativas que Japón a finales del siglo XIX. Sin embargo, reconoció que existe una disyuntiva entre democracia y progreso en Asia porque la democracia es una realidad casi real en la India y no en China. [76]
En un artículo publicado en The Atlantic en 1999 , Sen recomendó que la India adoptara una vía intermedia entre la política de desarrollo basada en la “fuerza dura”, que crea riqueza a expensas de las libertades civiles, y el progresismo radical, que sólo busca proteger las libertades civiles a expensas del desarrollo. En lugar de crear una teoría completamente nueva para el desarrollo ético en Asia, Sen se propuso reformar el modelo de desarrollo vigente. [77]
Vida personal y creencias
Sen con su esposa Emma Rothschild.
Sen se ha casado tres veces. Su primera esposa fue Nabaneeta Dev Sen , una escritora y académica india, con quien tuvo dos hijas: Antara , periodista y editora, y Nandana , actriz de Bollywood . Su matrimonio se disolvió poco después de que se mudaran a Londres en 1971. [53] En 1978, Sen se casó con Eva Colorni , una economista italiana, hija de Eugenio Colorni y Ursula Hirschmann y sobrina de Albert O. Hirschman . La pareja tuvo dos hijos, una hija, Indrani, que es periodista en Nueva York, y un hijo, Kabir, un artista de hip hop, MC y profesor de música en la Shady Hill School . Eva murió de cáncer en 1985. [53] En 1991, Sen se casó con Emma Georgina Rothschild , quien se desempeña como profesora de Historia Jeremy y Jane Knowles en la Universidad de Harvard. [ cita requerida ]
Los Sen tienen una casa en Cambridge , Massachusetts , que es la base desde la que imparten clases durante el año académico. También tienen una casa en Cambridge, Inglaterra, donde Sen es miembro del Trinity College, Cambridge, y Rothschild es miembro del Magdalene College . Suele pasar sus vacaciones de invierno en su casa de Shantiniketan , en Bengala Occidental , India, donde solía hacer largos paseos en bicicleta hasta hace poco. Cuando se le pregunta cómo se relaja, responde: "Leo mucho y me gusta discutir con la gente". [53]
Sen es ateo . [78] En una entrevista, señaló: [79]
En cierto sentido, la gente se había acostumbrado a la idea de que la India era espiritual y estaba orientada hacia la religión. Eso dio un impulso a la interpretación religiosa de la India, a pesar del hecho de que el sánscrito tenía una literatura atea más grande que la que existe en cualquier otra lengua clásica . Madhava Acharya , el notable filósofo del siglo XIV, [80] escribió este gran libro llamado Sarvadarshansamgraha , que analiza todas las escuelas religiosas de pensamiento dentro de la estructura hindú. El primer capítulo es "Ateísmo", una presentación muy sólida del argumento a favor del ateísmo y el materialismo.
Premios y honores
Sen ha recibido más de 90 títulos honorarios de universidades de todo el mundo. [81] En 2019, la London School of Economics anunció la creación de la Cátedra Amartya Sen en Estudios sobre la Desigualdad. [82]
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Reseña de The Guardian. [95]
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Drèze, Jean; Sen, Amartya (2013). Una gloria incierta: las contradicciones de la India moderna . Londres: Allen Lane. ISBN 9781846147616.
Sen, Amartya (2015). El país de los primeros muchachos: y otros ensayos . India: Oxford University Press. ISBN 9780198738183.
Sen, Amartya (2020). Un hogar en el mundo: memorias . Londres: Penguin. ISBN 9780141970981.
Capítulos de libros
Sen, Amartya (1980), "¿Igualdad de qué? (conferencia pronunciada en la Universidad de Stanford, 22 de mayo de 1979)", en MacMurrin, Sterling M. (ed.), The Tanner conferences on human values , vol. 1 (1.ª ed.), Salt Lake City, Utah: University of Utah Press, ISBN 978-0-822-2-39780874801781.
Sen, Amartya (1988), "El concepto de desarrollo", en Srinivasan, TN ; Chenery, Hollis (eds.), Handbook of development economics , vol. 1, Amsterdam, Nueva York, Nueva York, EE. UU.: North-Holland Distribuidores exclusivos para EE. UU. y Canadá, Elsevier Science Publishing Co., págs. 2–23, ISBN 9780444703378.
Sen, Amartya (2004), "Capacidad y bienestar", en Nussbaum, Martha ; Sen, Amartya (eds.), La calidad de vida , Nueva York: Routledge, pp. 30–53, ISBN 9780415934411.
Sen, Amartya (2004), "El desarrollo como expansión de capacidades", en Kumar, AK Shiva ; Fukuda-Parr, Sakiko (eds.), Lecturas sobre desarrollo humano: conceptos, medidas y políticas para un paradigma de desarrollo , Nueva Delhi Nueva York: Oxford University Press, ISBN 9780195670523.
Reimpreso en Sen, Amartya (2012), "El desarrollo como expansión de capacidades", en Saegert, Susan ; DeFilippis, James (eds.), The community development reader , Nueva York: Routledge, ISBN 9780415507769.
Sen, Amartya (2008), ""Justicia" – definición", en Durlauf, Steven N. ; Blume, Lawrence E. (eds.), The new Palgrave dictionary of economics (8 volúmenes) (2.ª ed.), Basingstoke, Hampshire Nueva York: Palgrave Macmillan, ISBN 9780333786765.Véase también: The New Palgrave Dictionary of Economics .
Sen, Amartya (2008), ""Elección social"—definición", en Durlauf, Steven N. ; Blume, Lawrence E. (eds.), The new Palgrave dictionary of economics (8 volúmenes) (2.ª ed.), Basingstoke, Hampshire Nueva York: Palgrave Macmillan, ISBN 9780333786765.Véase también: The New Palgrave Dictionary of Economics .
Artículos de revistas
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Transcripciones de conferencias
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