Kolattunādu ( Kola Swarupam , como reino de Cannanore en relatos extranjeros, Chirakkal (Chericul) en tiempos posteriores) fue uno de los cuatro reinos más poderosos de la costa de Malabar durante la llegada de las Armadas portuguesas a la India, junto con Zamorin , el reino de Cochin y Quilon . Kolattunādu tenía su capital en Ezhimala y estaba gobernado por la familia real Kolattiri y comprendía aproximadamente la región del norte de Malabar del estado de Kerala en la India. Tradicionalmente, Kolattunādu se describe como la tierra que se encuentra entre el río Chandragiri en el norte y el río Korappuzha en el sur. [1] El reino de Kolathunadu ( Kannur ), en el apogeo de su poder, se extendía, según se informa, desde el río Netravati ( Mangalore ) en el norte hasta Korapuzha ( Kozhikode ) en el sur, con el mar Arábigo al oeste y las colinas de Kodagu en el límite oriental, incluyendo también las islas aisladas de Lakshadweep en el mar Arábigo . [2]
La casa gobernante de Kolathunādu, conocida como Kolathiris , era descendiente de la familia real Mushaka , una antigua dinastía de Kerala, y llegó a convertirse en una de las principales potencias políticas de la región de Kerala, después de la desaparición de los Cheras de Mahodayapuram y la dinastía Pandyan en el siglo XII d. C. [3] [4]
Los Kolathiris remontan su ascendencia al antiguo reino Mushika (reino Ezhimala, Eli-nadu) de la era Tamil Sangam . Después de que el rey Nannan de la dinastía Mushika muriera en una batalla contra los Cheras, la historia crónica de la dinastía es oscura, excepto por unas pocas referencias indirectas aquí y allá. Sin embargo, en general, los eruditos convencionales están de acuerdo en que los Kolathiris son descendientes del rey Nannan, y obras literarias posteriores apuntan hacia reyes como Vikramaraman, Jayamani, Valabhan y Srikandan de la dinastía Mushika. El antropólogo indio Ayinapalli Aiyappan afirma que un clan poderoso y guerrero de la comunidad Bunt de Tulu Nadu se llamaba Kola Bari y el Raja Kolathiri de Kolathunadu era descendiente de este clan. [5] La más famosa familia real Travancore es una dinastía prima cercana de los Kolathiris. [6] [7] [8]
Aunque a los Kolatttiris se les atribuía generalmente una autoridad política superior sobre la zona entre los reinos de Canara y Calicut de Zamorin , su influencia política estaba más o menos confinada a Kolattunādu. [9] [10]
Ezhimala, su antigua capital, fue uno de los centros comerciales más importantes de la costa de Malabar junto con Quilon y Calicut, y se menciona en los escritos de Ibn Battuta , Marco Polo y Wang Ta-Yuan. Con el tiempo, sus territorios se dividieron en varios pequeños principados vasallos, entre los que se destacan Cannanore y Laccadives , Cotiote y Wynad, Cartinad (Badagara), Irvenaad y Randaterra. Los llamados "Cinco gobernantes amistosos del norte" (Nilesvaram, Kumbla, Vitalh, Bangor y Chowtwara) eran contiguos a Kolattnad, al norte del río Kavvayi . Participaron en una rivalidad frecuente con sus poderosos vecinos del sur, los zamorines de Calicut, una característica permanente de la historia de Kerala. Las restricciones de castas y el límite de Korapuzha entre el norte de Malabar y el reino de los zamorines se establecieron después de su rivalidad. Algunos relatos históricos también sugieren que el reino de Kolathunad era amigo del reino de Travancore y del reino de Tulu . [11]
Cherusseri Namboothiri (c. 1375-1475 d. C.), autor de Krishna Gatha , un hito en el desarrollo de la literatura malayalam , vivió en la corte de Udayavarman Kolattiri, uno de los reyes de la dinastía Kolathiri.
El origen de los gobernantes Ezhimala, el reino Mushaka y Kolathunad no está claro en términos de la historia convencional.
El misionero cristiano Samuel Mateer opinó: "Parece haber razones para creer que todos los reyes de Malabar también, a pesar de las pretensiones establecidas para ellos últimamente por sus dependientes, pertenecen al mismo gran cuerpo, y son homogéneos con la masa del pueblo llamado Nairs, por lo que los Nambũdiris eran reacios a dar la condición de Kshtriya a todos los señores Nair. En 1617 d.C. Kolathiri Rāja, Udayavarman, quiso promoverse aún más a sí mismo como Soma Kshatriya realizando Hiranya-garbhā, [12] [13] lo que los Nambũdiris rechazaron. En consecuencia, Udayavarman trajo 237 familias brahmanes (Sāgara Dwijas) de Gokarnam y las estableció en cinco Desams. (Cheruthāzham, Kunniriyam, Arathil, Kulappuram y Vararuchimangalam de Perinchelloor Grāmam). Estos últimos adoptaron las costumbres Nambũdiri. y realizó Hiranya-garbhā y le confirió la condición de Kshatriya al primero. [13] [14]
El antiguo puerto de Naura , que se menciona en el Periplo del Mar Eritreo como un puerto en algún lugar al norte de Muziris, se identifica con Kannur . [15]
Plinio el Viejo (siglo I d. C.) afirma que el puerto de Tyndis estaba situado en la frontera noroccidental de Keprobotos ( dinastía Chera ). [16] La región del norte de Malabar , que se encuentra al norte del puerto de Tyndis , fue gobernada por el reino de Ezhimala durante el período Sangam . [17] Según el Periplo del mar Eritreo , una región conocida como Limyrike comenzaba en Naura y Tyndis. Sin embargo, Ptolomeo menciona solo Tyndis como el punto de partida de Limyrike . La región probablemente terminaba en Kanyakumari ; por lo tanto, corresponde aproximadamente a la actual costa de Malabar. El valor del comercio anual de Roma con la región se estimó en alrededor de 50.000.000 de sestercios . [18] Plinio el Viejo mencionó que Limyrike era propensa a los piratas. [19] El Cosmas Indicopleustes mencionó que Limyrike era una fuente de pimientas. [20] [21]
Durante el período Sangam , los primeros siglos de la era cristiana, tanto el actual Kerala como Tamil Nadu se consideraban parte de un reino cultural común y un patrón de asentamiento geográfico común, a pesar de estar bajo entidades políticas distintas. [22] Más específicamente, las antologías tamiles de la era cristiana primitiva no hacen una distinción cultural o social nítida entre los Pandyas, los Cheras o los Cholas y los jefes Velir, todos operando dentro de un entorno cultural y geográfico común. También más tarde, los templos hindúes en la costa occidental también se incluyeron en la geografía sagrada del movimiento Tamil Bhakti y fueron profusamente elogiados por los Alwars y Nayanars , los principales defensores del movimiento, en sus versos. [23]
En la era Tamil Sangam , el norte de Malabar, como el resto de la actual Kerala, Tulu Nadu , Coorg y algunas partes de Tamil Nadu, estaba bajo el gobierno de los Cheras. Una rama de los Cheras (y otros como los Pandyas y Cholas) con su capital en Ezhil mala (y con una segunda capital en Pazhi), conocida como la dinastía Mushika, gobernó el área en nombre de los Cheras. Ezhil mala (Monte Deli en los relatos europeos) y sus regiones vecinas se convirtieron en centros dinámicos de actividades sociopolíticas en los primeros siglos de la era cristiana. [24] El reino de Ezhil mala (Konka-nam, una parte de Puzhi-nadu) comprendía prácticamente la totalidad de los actuales distritos de Kannur y Wayanad y una parte del país Tulu y partes de Coorg y Gudalur también. Esta era el área de habla tamil más al noroeste del antiguo país tamil. El reino de Ezhimala, con sede en Ezhimala , tenía jurisdicción sobre dos nadus: el costero Poozhinadu y el montañoso Karkanadu oriental. Según las obras de la literatura Sangam , Poozhinadu comprendía gran parte del cinturón costero entre Mangalore y Kozhikode . [25] Karkanadu comprendía Wayanad - Gudalur , una región montañosa con partes de Kodagu (Coorg). [26]
Se dice que Nannan, el gobernante más famoso de la dinastía Ezhimala, se refugió en las colinas de Wayanad en el siglo V d. C. cuando fue perdido ante Cheras , justo antes de su muerte en una batalla, según las obras de Sangam . [26] El reino de Ezhimala fue sucedido por la dinastía Mushika en el período medieval temprano, posiblemente debido a la migración de los brahmanes Tuluva de Tulu Nadu . El reino de Kolathunadu ( Kannur ), que eran descendientes de la dinastía Mushika, en la cima de su poder, según se informa, se extendía desde el río Netravati (Mangalore) en el norte [2] hasta Korapuzha en el sur con el mar Arábigo en el oeste y las colinas de Kodagu en el límite oriental. [25]
Nannan de Ezhil mala fue el gobernante más célebre de esta dinastía. Las antologías tamiles que han sobrevivido trazan un brillante retrato de Nannan y describen sus relaciones con las élites gobernantes, como los cheras . [24] Era más bien un jefe tribal que se dedicaba principalmente a saqueos en los territorios vecinos. [27]
Sin embargo, a principios del siglo I d. C., el reino de Ezhil mala alcanzó prominencia política bajo Nannan con su capital en Pazhi. Nannan era un rey guerrero que realizó expediciones a las regiones del interior y puso bajo su control la región de Wynad-Gudalur y una parte de Kongunadu (región de Salem-Coimbatore). Según los poetas tamiles, logró varias victorias (incluida la batalla de Pazhi) sobre los Cheras. El rey Narmudi Cheral, sucesor de Sel Kelu Kuttuvan, envió fuerzas Chera al mando del general Migili contra Nannan. Pero fue derrotado en la batalla de Pazhi contra las fuerzas de Ezhil mala. Pero más tarde, Nannan fue derrotado en una serie de enfrentamientos posteriores. Se vio obligado a huir de su capital Pazhi y buscar asilo en las colinas de Wynad. Las batallas terminaron cuando Narmudi Cheral aplastó a las fuerzas de Nannan en la batalla de Vagai Perum Turai. Según Agananuru , Nannan murió en la batalla. Después de su muerte, el control del reino de Ezhimala quedó bajo los Cheras.
La ciudad de Pazhi, que más tarde sería la capital del reino de Ezhil Mala, era famosa por sus ricos tesoros de oro y piedras preciosas. Mantenía estrechas relaciones comerciales con los antiguos romanos de la costa de Malabar.
En esta época, el norte de Malabar era un centro de comercio del océano Índico . Según la tradición musulmana de Kerala , Kolathunadu albergaba varias de las mezquitas más antiguas del subcontinente indio . Según la leyenda de Cheraman Perumals , la primera mezquita india se construyó en el año 624 d. C. en Kodungallur por mandato del último gobernante (el Cheraman Perumal) de la dinastía Chera , que partió del Dharmadom hacia La Meca y se convirtió al Islam durante la vida de Mahoma (c. 570-632). [28] [29] [30] [31]
Según Qissat Shakarwati Farmad , las mezquitas de Kodungallur, Kollam, Madayi , Barkur , Mangalore, Kasaragod , Kannur , Dharmadam , Panthalayani y Chaliyam se construyeron durante la era de Malik Dinar y se encuentran entre las mezquitas más antiguas del subcontinente indio . [32] Se cree que Malik Dinar murió en Thalangara en Kasaragod . [33]
La mayoría de ellas [ aclaración necesaria ] se encuentran en la antigua región de Ezhimala. La mezquita Koyilandy Jumu'ah contiene una inscripción en malayalam antiguo escrita en una mezcla de escrituras Vatteluttu y Grantha que data del siglo X d. C. [34] Es un raro documento sobreviviente que registra el patrocinio de un rey hindú (Bhaskara Ravi) a los musulmanes de Kerala. [34]
En el siglo VIII, la atmósfera política en el sur de la India había cambiado de manera bastante drástica a medida que una nueva cultura política basada en la explotación agraria sedentaria se arraigaba en la región. Como en otras partes del subcontinente indio, el brahmanismo proporcionó el apoyo ideológico para estos nuevos estados regionales, principalmente agrarios. Una antigua inscripción malayalam ( inscripciones de Ramanthali ), que data de 1075 d. C., que menciona al rey Kunda Alupa, gobernante de la dinastía Alupa de Mangalore , se puede encontrar en Ezhimala (la antigua sede de la dinastía Mushika ) cerca de Cannanore , Kerala. [35] La inscripción árabe en una losa de cobre dentro de la mezquita Madayi en Kannur registra su año de fundación como 1124 d. C. [36] El Mushika-vamsha Mahakavya , escrito por Athula en el siglo XI, arroja luz sobre el pasado registrado de la familia real Mushika hasta ese momento. [2]
Entre los siglos IX y XII, una dinastía llamada "Mushaka" controló las áreas de Chirakkal en el norte de Malabar (el área de Wynad-Tellichery era parte del segundo reino Chera). Los Mushakas probablemente eran descendientes de la antigua familia real de Nannan de Ezhi mala y tal vez eran vasallos de los Cheras. Algunos eruditos han expresado la opinión de que los Mushakas no estaban bajo el control de los Cheras, ya que el gobernante de Mushaka no figura junto con los gobernantes de Eralnadu y Valluvanadu como signatario en las famosas Placas de cobre de Terisappalli y judías. Hasta el siglo XI, los reyes Mushaka siguieron el sistema de sucesión patrilineal y, a partir de entonces, cambiaron gradualmente al sistema matrilineal. En su libro de viajes ( Il Milione ), Marco Polo relata su visita a la zona a mediados de la década de 1290. Otros visitantes fueron Faxian , el peregrino budista, e Ibn Batuta , escritor e historiador de Tánger .
Mushika-vamsha , un poema sánscrito escrito por Atula, describe a varios reyes Mushaka como Vikrama Rama, Jayamani, Vallabha II y Srikantha. Atula fue el poeta de la corte del rey Srikantha, que gobernó hacia fines del siglo XI d. C.
Se dice que el rey Vikrama Rama salvó el famoso vihara budista de Sri Mulavasa de una terrible erosión marina en la costa de Malabar. El príncipe Vallabha II fue enviado por el rey Jayamani para ayudar a las fuerzas Chera durante la invasión del gobernante Chola Kulottunga. Sin embargo, antes de que pudiera unirse al ejército Chera, se enteró de la muerte de su padre y regresó a la capital para evitar la usurpación del trono de Mushaka por parte de sus enemigos. Al llegar a la capital, derrotó a sus rivales y ascendió al trono. Vallabha II también fundó el puerto de Marahi (Madayi) en la desembocadura del río Killa y el puerto de Valabha Pattanam (Valiaptam). La ciudad de Valabha Pattanam estaba protegida con altas torres y altos muros. También anexó las islas Laccadive, Minicoy y Amindivi en el mar Arábigo. Srikantha (también conocido como Raja Dharma), su hermano menor, sucedió a Vallabha II.
Según el Mushika Vamsa , Rama Ghata Mushaka estableció el linaje de Kola Swarupam. [37] Además, una inscripción que data del año 929 d. C. menciona a un tal Vikrama Rama, identificable con el gobernante Vikrama Rama que aparece en el Mushika Vamsa . [38] Otra inscripción del siglo X d. C. menciona a un cacique, Udaya Varma, que llevaba el título de "Rama Ghata Muvar", un epíteto utilizado por los reyes Mushaka. Una inscripción del templo de Tiruvattur menciona a un Eraman Chemani (Rama Jayamani) que es identificable con el rey que aparece como el gobernante número 109 en el Mushika Vamsa . [39]
Se casaron muy frecuentemente con los Cheras , los Pandyas y los Cholas , y también podrían haber dado origen a las realezas de Lakshadweep y las Maldivas . [40] [41] La familia Mushaka ha sido mencionada en textos indios míticos sobrevivientes como el Vishnu Purana [42] y también en relatos griegos como el de Estrabón . [43] Los Kolathiris son elogiados como Vadakkan Perumals ("Reyes del Norte") por el famoso " Keralolpathi ". [44]
La singularidad sociocultural del estado llamado Kolathunadu se hizo más distintiva solo después de la desaparición de los segundos Cheras a principios del siglo XII. [22] El antropólogo indio Ayinapalli Aiyappan afirma que un clan poderoso y guerrero de la comunidad Bunt de Tulu Nadu se llamaba Kola Bari y el Raja Kolathiri de Kolathunadu era descendiente de este clan. [5] Antes de la llegada de los portugueses, Calicut libró varias guerras contra Cannanore (Kolathunad). Un príncipe de la familia real Kolattiri estaba destinado en Pantalayini Kollam como virrey del sur. Pantalayini Kollam era un puerto importante en la costa de Malabar. Durante sus conquistas, los zamorines ocuparon Pantalayini Kollam como un avance preliminar hacia Cannanore. Kolattiri envió inmediatamente embajadores para someterse a los términos que Calicut pudiera dictar. Cannanore transfirió oficialmente las regiones ya ocupadas a Calicut y ciertos derechos de templo hindú.
Los relatos extranjeros también corroboran la identidad distintiva de Kolathunadu. Marco Polo , que visitó la costa de Malabar en el siglo XII, notó el estatus independiente del rey de esta región. [45] La narración del siglo XIV de Ibn Battuta se refiere al gobernante de esta región como residente en una ciudad llamada Balia Patanam . [46] Esto ofrece una pista de que en ese momento, la capital de Kolathunadu se había trasladado de Ezhil mala a Balia Patanam, una ciudad ubicada al sur de Ezhil mala. En el siglo XVI, un funcionario portugués Duarte Barbosa también menciona Balia Patanam ("Balia Patam" en los registros europeos) como la residencia del rey de Cannanore. [9]
Hasta el siglo XVI d.C., la ciudad de Kasargod era conocida con el nombre de Kanhirakode (quizás por el significado de 'La tierra de los árboles Kanhira ') en malabar . [47] La dinastía Kumbla , que dominaba la tierra del sur de Tulu Nadu encajada entre el río Chandragiri y el río Netravati (incluidos los actuales Taluks de Manjeshwar y Kasaragod ) desde el palacio Maipady en Kumbla , también había sido vasalla del reino Kolathunadu del norte de Malabar , antes de las conquistas carnáticas del Imperio Vijayanagara . [48] La dinastía Kumbla tenía un linaje mixto de nairs malayali y brahmanes tuluva . [49] También afirmaron su origen de los perumales cheraman de Kerala. [49] Francis Buchanan-Hamilton afirma que las costumbres de la dinastía Kumbla eran similares a las de los reyes malayos contemporáneos , aunque Kumbla era considerada como la región más al sur de Tulu Nadu . [49] Durante el siglo XVII, Kannur fue la capital del único sultanato musulmán en la región de Malabar, Arakkal , que también gobernaba las islas Laquedivas además de la ciudad de Kannur. [50]
El puerto de Kozhikode tenía una posición económica y política superior en la costa medieval de Kerala, mientras que Kannur , Kollam y Kochi eran puertos secundarios de importancia comercial, donde se reunían los comerciantes de varias partes del mundo. [51] Los portugueses llegaron a Kappad Kozhikode en 1498 durante la Era de los Descubrimientos , abriendo así una ruta marítima directa desde Europa a la India . [52] El Fuerte de San Ángel en Kannur fue construido en 1505 por Dom Francisco de Almeida , el primer virrey portugués de la India.
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El señorío político del reino original de Kolattiri se dividió a lo largo de varias divisiones matrilineales de la familia Kolattiri y tenía gobernantes de las respectivas partes o Kũrvāzhcha (dominios parciales), a saber, Kolattiri, Tekkālankũr, Vadakkālankũr, Naalāmkũr y Anjāmkũr. La administración de Kolattunādu se dividió en varios segmentos de autoridad, cada uno de los cuales desempeñaba funciones similares a las de los poderes superiores, pero en menor escala. [53]
La administración estaba a cargo de los jefes de los kolattiri, entre los que se encontraban dignatarios llamados "nāduvazhis", "desavazhis" y "mukhyastans". Los nāduvazhis, que eran jefes de "nādus" o distritos, dirigían milicias nair de entre 500 y 20 000 hombres. Por debajo de los nāduvazhis en la jerarquía administrativa estaban los desavazhis, que eran jefes de aldeas llamadas "desams", que eran divisiones de los nādus. Los desavazhis dirigían milicias nair de entre 100 y 500 hombres. Por debajo de los desavazhis estaban otros potentados locales llamados mukhyastans. Sin embargo, como en cualquier sociedad feudal, los Kolattiris fueron incapaces de centralizar su estado y la incapacidad de los Kolattiris para monopolizar el uso de la fuerza en el reino debido a su débil posición económica significó que la apariencia exterior de la autoridad real permaneció más o menos nominal.
Parece haber habido una discrepancia significativa entre el tipo ideal de sistema político presentado en textos brahmánicos como el Keralolpathi, donde el Kolathiri Rājā es presentado como el custodio del poder político legitimado, y el funcionamiento real de las relaciones de poder en la región.
Parece que los Kolathiris nunca ejercieron el monopolio de la autoridad en el reino. La autoridad era una entidad descentralizada, compartida y pluralista. El estatus real atribuido a los Kolathiris siguió siendo más o menos nominal. Los Kolathiris tuvieron que mantener su dignidad política dentro de las restricciones impuestas por los límites de su base de recursos económicos, ya que las características geográficas de Kolathunādu no garantizaban un excedente agrícola a gran escala. Conformada por la limitada economía agraria de Kolathunādu, la posibilidad de que surgiera una estructura política centralizada era limitada. [54]
Esta limitada oportunidad de explotar el limitado excedente agrícola obviamente restringió las posibilidades de los Kolathiris de ejercer una influencia considerable sobre la gente de la región. En cambio, surgió un campo fluctuante de poderosos taravādus de Nāyars que ejercían control sobre los recursos de sus respectivas propiedades territoriales y las clases trabajadoras dependientes. La incapacidad de los Kolathiris para monopolizar el uso de la fuerza en el reino debido a su débil posición económica significó que la apariencia externa de la autoridad real permaneció más o menos nominal.
El Dominio Kolathiri surgió en 10 principados independientes, es decir, Kadathanadu ( Vadakara ), Randathara o Poyanad ( Dharmadom ), Kottayam ( Thalassery ), Nileshwaram , Iruvazhinadu ( Panoor , Kurumbranad, etc.), bajo jefes reales separados debido al resultado de disensiones internas. Poyanad (Randu Thara) y una vasta área de tierra que incluía (Anjarakkandy, Chembilod, Mavilayi, Edakkad y Dharmadam) hasta New Mahe estaban gobernadas por achanmaar de Randuthara. Achanmār es un conglomerado de 4 familias Nambiār (Kandoth, Palliyath, Āyilliath). y Arayath) que eran descendientes de Edathil Kadāngodan y Ponnattil Māvila y eran jefes de Poyanādu. Los "Achanmar" pasaron más tarde a estar bajo el cuidado especial de la Compañía Inglesa de las Indias Orientales. [55]
La dinastía Nileshwaram , en la parte más septentrional del dominio de Kolathiri , estaba emparentada tanto con Kolathunadu como con los Zamorin de Calicut , en el período medieval temprano. [56]
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Acontecimientos importantes entre 1689 y 2000 que condujeron a la colonización británica de Kolathunādu. [57]
1689 : Kolattiri Rājā y su príncipe regente (Vadakkālankũr), para proteger a este último de su adversario Kurangoth nāyar, enviaron un ultimátum a los entonces intrusos británicos en Malabar para hacerles saber que podrían seguir comerciando en el norte de Malabar solo si aceptaban construir una fábrica en la zona.
1708 : Finalización del fuerte Thalassery .
1722 : Los franceses reclamaron una fábrica en Māhe para proteger sus intereses en Malabar . Comenzaron una guerra contra los Vāzhunor de Badagara con el objetivo de establecer una fábrica en Māhe, que estaba a solo tres millas al sur de Thalassery . Kolattiri, mediante una escritura real, otorgó a la Compañía de las Indias Orientales "todos los oficios y granjas" dentro de su "territorio desde Canharotte hasta el río Pudupatnam", excluyendo las áreas donde los holandeses tenían concesiones y estaban basados en Kannũr. Los británicos también estaban autorizados a "castigar, prevenir y expulsar" a "cualquier otro extraño" que interfiriera con sus concesiones.
1725 : Los franceses establecieron una fábrica en Māhe tras llegar a un acuerdo con Vāzhunor.
Década de 1720: Ali Raja de Arackal Raja atacó al entonces príncipe regente de Kolathunād, Cunhi Homo, y se acercó a los británicos en busca de ayuda a cambio de los privilegios y la fábrica que les había concedido su tío Kolathiri.
Agosto de 1727 : El jefe de Thalassery informa al Príncipe Regente que es política de la Presidencia de Bombay suministrar a los potentados locales municiones para librar guerras a sus propias expensas.
1728 El jefe de Thalassery, Adams, fue llamado a Bombay y el príncipe regente pidió ayuda militar a los holandeses en Cochin . Los holandeses exigieron el puerto de Dharmapatanam a cambio. La Compañía de las Indias Orientales, temiendo la influencia holandesa, suministró a Kolathunād 20.000 fanams de provisiones militares y Ali Rājā fue silenciado. A cambio, el príncipe Udaya Varman dio a los británicos permiso exclusivo sobre otros europeos para comprar especias en Kolathunādu.
1732-34 : Los kanareses invadieron el norte de Malabar en 1732 por invitación del rajá Arackal. Bajo el mando de Gopalaji, 30.000 soldados kanareses invadieron fácilmente los fuertes de Cunhi Homo en el norte de Kolathunād. A principios de 1734, los soldados kanareses capturaron Kudali y Dharmapatanam.
1736 : El ejército de Kanarese fue expulsado de todo el norte con la ayuda de los británicos, pero el Príncipe Regente incurre en una enorme deuda con los factores de Tellicherry como resultado. 1737: Los nayaks de Bednur planean otro ataque a Kolathunādu. El Príncipe Cunhi Homo acordó firmar un tratado de paz con los Kanarese que fijaba la frontera norte de Kolathunād en Madday. Los factores de Tellicherry también firmaron su propio tratado con el Nayak de Bedanur que garantizaba la integridad de las concesiones comerciales británicas en Malabar en caso de futuros conflictos entre los Kanarese y los gobernantes de Kolathunād.
1739-42 El príncipe Ockoo, un adversario del príncipe regente apoyado por Francia y sus seguidores, fueron asesinados por los factores de Tellichery.
1741 El príncipe regente pidió a sus vasallos, los Achanmārs de Randuthara, que contribuyeran con 30.000 fanams para sufragar la deuda estatal. Los Achanmārs se negaron. El príncipe regente amenazó con asumir la recaudación de tributos en Randuthara a menos que los Achanmārs accedieran. Los británicos acordaron pagar al príncipe regente la suma de 30.000 fanams en nombre de los Achanmārs a cambio de la recaudación de ingresos por tierras de Randuthara. Así, la trampa de la deuda fue un instrumento importante que los británicos utilizaron para asegurar el monopolio del comercio en Malabar.
1745 : Sin embargo, las relaciones directas que los factores de Tellicherry cultivaban con los vasallos de Kolathunād tendían a distanciarse de los kolattiri. El príncipe regente de Kolathunād acusó a los factores de Tellicherry de interferir «demasiado en el gobierno de su país».
1746 : Muere el príncipe Udaya Varman. La desintegración del dominio de Kolathiri había comenzado y los ingleses avivaron las disensiones en la familia real. Los británicos comenzaron a tomar el control de cada vez más territorio comprando tierras a través de los consortes de la familia real.
Octubre de 1747 : Guerra menor entre Kolathiri y los factores de Tellichery que, utilizando al príncipe Raman Unithiri, "castigaron" a los "ministros antibritánicos" en el samastanom. Tras la sucesión a causa de la muerte del príncipe Kunhi Homo, el príncipe Cunhi Raman intentó reafirmar su autoridad sobre sus vasallos en la Compañía de las Indias Orientales. Tras consolidar su autoridad, el príncipe Cunhi Raman emprendió una política de centralización de la administración de Kolathunād para adquirir más poder sobre sus vasallos. Expresó su deseo de recaudar los ingresos de la tierra de Randuthara porque sentía que el Achanmār ya no lo obedecía.
1749 : El príncipe Cunhi Raman amenazó con designar a sus propios hijos para administrar los taluks de Iruvalinad y Kadattanad . Sin embargo, ese mismo año, el Boyanore cortó los últimos vínculos de vasallaje con el palacio de Kolathunād y se declaró Rājā de Kadattanad. Los Nambiārs de Iruvalinād amenazaron con seguir su ejemplo. El Achanmār de Randuthara apeló a los británicos para obtener más protección. Kolathunād estaba siendo desmembrado. El Kolattiri y su príncipe regente se vieron obligados a retirarse a Kolathunād "propiamente dicho" y así restringir su autoridad a lo que se convertiría en el taluk de Chirakkal .
Abril de 1751 : tras la asunción del título de Rājā por parte de Boyanore , el príncipe Cunhi Raman declaró la guerra a Kadattanad, Iruvalinad, donde la Compañía de las Indias Orientales había adquirido el monopolio de la compra de pimienta. Tras muchas discusiones, los factores lograron convencer al Kolattiri (el Rājā mayor de Kolathunād) de que destituyera al príncipe Kunhi Raman y nombrara a Ambu Tamban como príncipe regente en presencia de Thomas Derryl de la Compañía de las Indias Orientales en Thalassery.
Octubre de 1751 : el príncipe Cunhi Raman permitió a los franceses fortificar el monte Delli para interrumpir el comercio de arroz británico entre Mangalore y Tellicherry .
Enero de 1752 : El Rājā de Cotiote medió para llegar a un acuerdo entre Tellicherry y Kolathunād.
1756 : Muerte del príncipe Cunhi Raman y sucesión del príncipe Rama Varma.
1760 : Muerte del príncipe Rama Varma
Agosto de 1760 : Unanamen Tamban (nuevo Príncipe Regente) hizo cegar a Siben Putteiah, el líder de la facción pro británica en el Kolathunād Raj.
1761 : Kolattiri destituye al príncipe regente y se hace cargo directamente del Raj de Kolathunād y concede a los británicos el derecho a recaudar todos los derechos de aduana del norte de Malabar en nombre del samastanom. En 1761, los británicos capturaron Mahé y el asentamiento fue entregado al gobernante de Kadathanadu . [58]
1763 : Los británicos devolvieron Mahé a los franceses como parte del Tratado de París de 1763. [58]
1764 : el príncipe de Chirakkal asumió la administración de Kolathunād.
1765 : El Príncipe de Chirakkal reconoció la posición dominante de Tellicherry en el taluk de Randuthara al ceder el área a la Compañía de las Indias Orientales.
Febrero de 1766 : Hyder Ali, acompañado de una fuerza formidable, es recibido en Kerala por Ali Rājā de Kannũr. El ejército de Mysore, dirigido por Ali Rājā y su hermano, toma el palacio del Rājā de Kolathiri en Chirakkal . El Rājā y su familia huyen hacia el sur para refugiarse en la estación comercial inglesa de Thalassery. Nombra a Ali Rājā como su jefe naval (almirante mayor) y al hermano del Rājā, Sheik Ali, como jefe de la Autoridad Portuaria (intendente de Marina).
1773 : Hyder Ali invadió Malabar por segunda vez en 1773 con el pretexto de que los rajás de Malabar no le habían pagado el tributo acordado en 1768. [59]
1779 : En 1779, estalló la guerra anglo-francesa, que resultó en la pérdida francesa de Mahé . [58]
1783 : En 1783, los británicos acordaron devolver a los franceses sus asentamientos en la India.
1785 : Mahé fue entregada a los franceses en 1785. [58]
Febrero de 1789 : Tipu Sultan entra en Malabar por segunda vez, ya que todos los Rājā y los jefes del norte de Malabar se habían rebelado y declarado su independencia de Mysore . Devastó Kadathanād y casó a su hijo (Abdul Khalic) con la hija de Arackal Bibi de Kannũr. Uno de los príncipes de la familia Kolathiri fue asesinado por los soldados de Tippu durante su huida y su cadáver fue arrastrado por elefantes a través del campamento de Tippu y posteriormente fue colgado de un árbol junto con diecisiete de sus seguidores que habían sido capturados vivos.
Mayo de 1790 : Tipu abandona Malabar para no regresar jamás
Marzo de 1792 : Malabar fue cedida formalmente a los británicos. Los británicos firmaron acuerdos con los Rājā de Chirakkal , Kottayam y Kadathanād y todos ellos reconocieron la plena soberanía de la Compañía sobre sus respectivos territorios. El gobierno británico dividió la provincia de Malabar en dos divisiones administrativas: la del Sur y la del Sur , presididas por un superintendente cada una en Thalassery y Cherpulasseri, bajo el control general del supervisor y magistrado jefe de la provincia de Malabar, que tenía su sede en Calicut.
1800 : Malabar pasó a formar parte de la presidencia de Madrás.
1801 : Muere el último Rājā de Kolathiri, que cedió todos sus dominios a los británicos (conocido comúnmente como el primer Rājā de Chirakkal). El mayor Macleod asumió el cargo de primer recaudador principal de Malabar el 1 de octubre de 1801.
Kolathunād siguió siendo parte del Distrito de Malabar (un distrito administrativo de la India británica bajo la presidencia de Madrás hasta 1947 y más tarde parte del Estado de Madrás de la India hasta 1956. El 1 de noviembre de 1956, el estado de Kerala se formó mediante la Ley de Reorganización de los Estados que fusionó el distrito de Malabar, Travancore-Cochin (excluyendo cuatro taluks del sur, que se fusionaron con el estado de Madrás ).
En el siglo XVII, los Kolaswarũpam tuvieron que compartir su autoridad política con otros dos linajes en el norte de Kerala. Nileswaram (Alladam) Swarũpam y Arackal Swarũpam reclamaron una identidad política independiente. Además, el poder político dentro del Kolaswarũpam también se diseminó en diferentes kovilakams. En Keralolpathi hay cuatro kovilakams que comparten la autoridad política de los Kolaswarupam, a saber: Talora Kovilakam; Arathil Kovilakam; Muttathil Kovilakam; Karipathu Kovilakam; y Kolath Kovilakam. [60] Según la tradición Keralolpathi Kolathunādu, Karipathu Kovilakam y Kolath Kovilakam afirmaban algún tipo de superioridad sobre los demás. Sin embargo, como se desprende de los registros holandeses, fueron el Palli Kovilakam y el Udayamangalam Kovilakam los que dominaron la escena política de Kolathunadu. Ambos kovilakams se habían ramificado a su vez en varios kovilakams, creando así una red de casas políticas dentro del Kolaswarupam.
El reino original de Kolathiri se dividió en cinco divisiones matrilineales de la familia Kolathiri y tenía gobernantes de las respectivas partes/Kũr-Vāzhcha (dominios parciales), a saber, Kolattiri, Tekkālankũr, Vadakkālankũr, Naalāmkũr, Anjāmkũr.
Durante el período de Hyder Ali y Tipu Sultan de 1766 a 1792 se llevaron a cabo múltiples invasiones militares, saqueos y conversiones forzosas sistemáticas tanto en el norte como en el sur de Malabar. [59] [62] [63] Por temor a la conversión forzosa, una sección significativamente grande (caciques y brahmanes) de la región de 'Malabar', incluidos los Kolathiri, huyeron con la riqueza material de los templos en sus dominios, para refugiarse en el antiguo reino de Travancore. Travancore tenía una alianza ( Tratado de Mangalore ) con la Compañía Inglesa según la cual "una agresión contra Travancore sería vista como equivalente a una declaración de guerra contra los ingleses". Así, en varios momentos entre 1766 y 1792, todos los miembros femeninos y muchos miembros masculinos de la familia Kolathiri, junto con la riqueza de sus templos, se habían refugiado en Thiruvananthapuram . Cuando se restableció la paz en Malabar, mientras la familia regresaba, tres hermanas se quedaron en Travancore, en Mavelikkara. Las disensiones dieron lugar a que una de ellas se trasladara a Ennakkad, mientras que otra se estableció en Prayikkara y otro grupo se estableció en Kozhanchery. De este modo, tres ramas matrilineales de la familia Kolathiri se establecieron en Travancore y establecieron las casas reales de Mavelikkara, Kozhanchery, Ennakkat y Prayikkara.
Los miembros anteriores de las divisiones Udayamangalam y Palli eran elegibles para asumir el título de Kolathiri Rājā en función de su antigüedad en edad. La invasión de los dominios de la familia Kolathiri por Rājā de Bednũr / Ikkeri y el posterior acuerdo entre Kolathiri y el invasor en 1736-37 d. C. condujo a un cambio considerable dentro de la familia de Kolathiris. La rama Udayamangalam fue excluida de asumir el título de Rājā y el título de Kolathiri cayó en desuso. La familia gobernante (división Palli) monopolizó el derecho de sucesión como Rāja, lo que llevó a la sustitución del antiguo título de Kolathiri Rājā por el Chirakkal Raja . [64] [61]
En 1617 d. C., el rey Kolathiri, Udayavarman, quiso promoverse aún más para lograr el reconocimiento pleno realizando el Hiranya-garbhā , a lo que los Nambũdiris se negaron. Cuando intentó obligar a los brahmanes Nambũdiri de Taliparamba (Perumchellũr) a realizar este ritual para él, los brahmanes Nambũdiri se negaron diciendo:
' Kolathiri no tenía derecho a pedirles que realizaran un sacrificio ya que en la jurisdicción de Perumtrikkovilappan (la deidad del templo Rajarajeswara de Perumchellũr, Taliparamba) la orden de cualquier rey no sería válida ' (El epíteto de la deidad rajarajeswara o rey de reyes indica descaradamente el estatus real asumido por la deidad). [14] Como dice el historiador Samuel Mateer: "Parece haber razones para creer que todos los reyes de Malabar también, a pesar de las pretensiones que les han presentado últimamente sus dependientes, pertenecen al mismo gran cuerpo y son homogéneos con la masa de la gente llamada Nairs. Por lo tanto, los Namboodiris se mostraron reacios a dar la condición de Kshatriya a todos los señores Nair. En consecuencia, Udayavarman trajo 237 familias de brahmanes (Sāgara Dwijas) de Gokarnam y las estableció en cinco Desams. (Cheruthāzham, Kunniriyam, Arathil, Kulappuram y Vararuchimangalam de Perinchello o Grāmam). Estos últimos adoptaron las costumbres de Nambũdiri y realizaron Hiranya-garbhā y confirieron la condición de Kshatriya a los primeros. Más tarde, a petición de Rājā de Travancore, 185 de estas familias de Sāgara dwijans fueron enviadas a Thiruvalla. (Thiruvalladesi Embraanthiris) [13]
La versión de Kolla-Varsham o Kolla-varsham practicada en el centro y sur de Kerala, excepto en el norte de Malabar (Kolathunadu), comenzó el 25 de agosto de 825 d. C. y el año comienza con Simha-raasi (Leo) y no en Mesha-raasi (Aries) como en otros calendarios indios. Aunque hay varios relatos, actuales, registrados y de oídas, sobre el comienzo de la era Kollam, sin embargo, en el antiguo norte de Malabar / Kolathunadu, la era Kollam se calcula a partir del mes siguiente, Kanya-rasi (Virgo) (25 de septiembre). Esta variación tiene dos relatos interesantes asociados a ella. [65]
(1) El texto tradicional Kerololpathi atribuye la introducción de la era Kollam a Shankaracharya . Por lo tanto, si conviertes la palabra "Aa chaa rya vaa ga bhed ya" (lo que significa que la palabra/ley de Shankaracharya es inalterable) en números en la notación Katapayadi, se traduce en 0 6 1 4 3 4 1 y estos escritos al revés dan la edad del Kali Yuga en el primer año de la era Kollam. El día Kali 1434160 sería el 25 de septiembre de 825 d. C., que corresponde al comienzo de la era Kollam en Kolathunadu, es decir, el primer día del Kanya-raasi (Virgo).
(2) El segundo relato es que la era Kollam comenzó con la proclamación hecha en Kollam.
Según la leyenda, se dice que el Señor Parasurama proporcionó a Ramaghatha Mooshikan en su día de coronación (1) Naandakam Vaal (una espada especial) (2) y asignó la hierba Nenmeni-vaka ( Mumosa lebbek ) como el árbol asociado con la dinastía (3) y además asignó Vaakapookkula (inflorescencia de Mumosa lebbek ) y Changalavattam Vilakku (esta es una lámpara de bronce pesada utilizada en las procesiones del templo y la lámpara en sí tiene un espacio de almacenamiento de aceite con una cuchara unida a ella por una cadena), como los símbolos reales. La dinastía Kola-swaroopam cree que es esta asociación de ellos con Nenmeni-vaka ( Mumosa lebbek ) lo que llevó a su nomenclatura como Mooshikan. Por lo tanto, la bandera real y el sello real de la familia Kolathiri eran una combinación de imágenes, a saber: Thoni (un barco), Changalavattam Vilakku, Naandakam Vaal y Nenmeni-vaka.
La imagen de la bandera consistía en dos espadas Naandakam-Vaal a cada lado con una inflorescencia Vaakapookkula de Mumosa lebbek colocada en el centro y cinco medias lunas debajo.
La imagen del sello consistía en un barco thoni debajo, una lámpara changalavattam encima, más arriba una espada Naandakam-vaal colocada verticalmente, seguida en cada lado adyacente por un Vaakapookkula-infloresense cada uno.
Una sección muy poderosa y guerrera de los Bants de Tulunad era conocida como Kola bari. Es razonable sugerir que la dinastía Kola era parte de los linajes Kola de Tulunad.