Keops o Keops fue un antiguo monarca egipcio que fue el segundo faraón de la Cuarta Dinastía , en la primera mitad del periodo del Reino Antiguo ( siglo 26 a.C. ). Keops sucedió a su padre Sneferu como rey. Generalmente se acepta que encargó la Gran Pirámide de Giza , una de las Siete Maravillas del Mundo Antiguo , pero muchos otros aspectos de su reinado están poco documentados. [10] [11]
El único retrato del rey completamente conservado es una pequeña estatuilla de marfil encontrada en las ruinas de un templo de un período posterior en Abydos en 1903. Todos los demás relieves y estatuas se encontraron en fragmentos, y muchos edificios de Keops se han perdido. Todo lo que se sabe sobre Keops proviene de inscripciones en su necrópolis en Giza y documentos posteriores. [ cita necesaria ] Por ejemplo, Keops es el personaje principal señalado en el Papiro Westcar de la XIII Dinastía . [10] [11]
La mayoría de los documentos que mencionan al rey Keops fueron escritos por historiadores griegos y egipcios antiguos alrededor del año 300 a.C. [ cita necesaria ] El obituario de Keops se presenta allí de una manera contradictoria: mientras que el rey disfrutó de una preservación duradera del patrimonio cultural durante el período del Reino Antiguo y el Reino Nuevo , los historiadores antiguos Manetón , Diodoro y Heródoto transmiten una opinión muy negativa. Representación del personaje de Keops. Gracias a estos documentos, persiste una imagen oscura y crítica de la personalidad de Keops. [10] [11]
El nombre de Keops estaba dedicado al dios Khnum , lo que podría indicar un aumento de la popularidad y la importancia religiosa de Khnum. De hecho, varios títulos reales y religiosos introducidos en esta época pueden indicar que los faraones egipcios buscaban acentuar su origen y estatus divinos dedicando sus nombres en cartuchos (nombres reales oficiales) a ciertas deidades. Es posible que Keops se haya visto a sí mismo como un creador divino, un papel que ya le fue asignado a Khnum, el dios de la creación y el crecimiento. Como consecuencia, el rey relacionó el nombre de Khnum con el suyo. El nombre completo de Keops (Khnum-khufu) significa "Khnum protégeme". [12] [13] Si bien la pronunciación egiptológica moderna traduce su nombre como Khufu , en el momento de su reinado su nombre probablemente se pronunciaba como Kha(w)yafwi(y) , y durante la era helenizada, Khewaf(w) . [14]
El faraón utilizó oficialmente dos versiones de su nombre de nacimiento: Khnum-khuf y Khufu . La primera versión (completa) muestra claramente la lealtad religiosa de Keops a Khnum, la segunda versión (más corta) no. Se desconoce por qué el rey usaría una versión de nombre abreviada, ya que oculta el nombre de Khnum y la conexión del nombre del rey con este dios. Sin embargo, podría ser posible que el nombre corto no estuviera relacionado con ningún dios en absoluto. [10] [11]
Keops es muy conocido bajo su nombre helenizado Χέοψ , Khéops o Keops ( / ˈ k iː ɒ p s / , KEE -ops , por Diodoro y Herodoto ) y menos conocido bajo otro nombre helenizado, Σοῦφις , Súphis ( / ˈ s uː f ɪ s / , SOO -fis , de Manetón ). [10] [11] Una versión rara del nombre de Keops, utilizada por Josefo , es Σόφε , Sofe ( / ˈ s ɒ f i / , SOF -ee ). [2] (Las pronunciaciones dadas aquí son para inglés; las pronunciaciones en griego antiguo eran diferentes). Los historiadores árabes , que escribieron historias místicas sobre Keops y las pirámides de Giza, lo llamaron Saurid ( árabe : سوريد ) o Salhuk (سلهوق). [15]
La familia real de Keops era bastante numerosa. No se sabe si Keops era en realidad el hijo biológico de Sneferu . Los egiptólogos creen que Snefru era el padre de Keops, pero sólo porque historiadores posteriores transmitieron que el hijo mayor o un descendiente seleccionado heredaría el trono. [9] En 1925, la tumba de la reina Hetepheres I , G 7000x , fue encontrada al este de la pirámide de Keops. Contenía muchos ajuares funerarios preciosos, y varias inscripciones le dan el título Mut-nesut (que significa "madre de un rey"), junto con el nombre del rey Sneferu. Por lo tanto, al principio parecía claro que Hetepheres era la esposa de Sneferu y que eran los padres de Keops. Más recientemente, sin embargo, algunos han dudado de esta teoría, porque no se sabe que Hetepheres haya llevado el título Hemet-nesut (que significa "esposa del rey"), un título indispensable para confirmar el estatus real de una reina. [9] [16]
En lugar del título de esposa, Hetepheres llevaba sólo el título Sat-netjer-khetef (literalmente: "hija de su cuerpo divino"; simbólicamente: "hija corporal del rey"), título mencionado por primera vez. [16] Como resultado, los investigadores ahora piensan que Keops puede no haber sido el hijo biológico de Sneferu, pero que Sneferu legitimó el rango y la posición familiar de Keops mediante el matrimonio. Al apoteizar a su madre como hija de un dios viviente, se aseguró el nuevo rango de Keops. Esta teoría puede verse respaldada por la circunstancia de que la madre de Keops fue enterrada cerca de su hijo y no en la necrópolis de su marido, como era de esperar. [9] [16] [17]
La siguiente lista presenta a los miembros de la familia que pueden ser asignados a Keops con certeza.
Padres: [9] [16] [17]
Cónyuges: [9] [16] [17]
Hermanos y hermanas: [9] [16] [17]
Hijos de Keops: [9] [16] [17]
Hijas: [9] [16] [17] [18]
Nietos: [9] [16] [17]
Sobrinos y sobrinas: [9] [16] [17]
Aún no está claro exactamente cuánto tiempo gobernó Keops sobre Egipto. Las fechas de los últimos años de Keops sugieren que se acercaba a su jubileo de 30 años , pero es posible que simplemente se lo haya perdido. [19]
Uno de ellos fue encontrado en el Oasis de Dajla, en el desierto de Libia . El nombre serekh de Keops está grabado en una inscripción en la roca que informa el " viaje de Mefat en el año posterior al decimotercer recuento (bienal) de ganado bajo Hor-Medjedu", año reinante 27. [20]
Varios fragmentos de papiro, conocidos como el Diario de Merer , fueron encontrados en el puerto de Keops en Wadi al-Jarf . Registran el transporte de bloques de piedra caliza desde Tura a la Gran Pirámide de Giza en el "año después del decimotercer censo de ganado bajo Hor-Medjedw". [21] [22]
La fecha más alta conocida del reinado de Keops está relacionada con su funeral. Cuatro ejemplos de grafitis del oeste de dos fosos excavados en la roca a lo largo del lado sur de la Gran Pirámide atestiguan una fecha del año 28 o 29 del reinado de Keops: el 14º censo, mes 1 de la temporada Shemu (nuestra primavera-principios verano). [19]
El Canon Real de Turín de la XIX Dinastía da 23 años de gobierno para Keops. [10] [23] El historiador antiguo Heródoto da 50 años, y el historiador antiguo Manetón incluso le atribuye 63 años de reinado. Estas cifras ahora se consideran una exageración o una mala interpretación de fuentes anticuadas. [10]
Sólo hay unos pocos indicios sobre las actividades políticas de Keops dentro y fuera de Egipto. Dentro de Egipto, Keops está documentado en varias inscripciones y estatuas de edificios . El nombre de Keops aparece en inscripciones en Elkab y Elefantina y en canteras locales en Hatnub y Wadi Hammamat . En Saqqara se encontraron dos figuras de terracota de la diosa Bastet , en las que, en sus bases, está grabado el nombre de Horus, Keops. Fueron depositados en Saqqara durante el Reino Medio , pero su creación puede remontarse al reinado de Keops. [24]
En Wadi Maghareh, en el Sinaí, una inscripción rupestre representa a Keops con la doble corona. Keops envió varias expediciones en un intento de encontrar minas de turquesa y cobre. Al igual que otros reyes, como Sekhemkhet , Sneferu y Sahure , que también están representados allí en impresionantes relieves, buscaba estos dos materiales preciosos. [25] Keops también mantuvo contactos con Biblos . Envió varias expediciones a Biblos en un intento de intercambiar herramientas y armas de cobre por la preciosa madera de cedro del Líbano . Este tipo de madera era esencial para construir embarcaciones funerarias grandes y estables y, de hecho, las embarcaciones descubiertas en la Gran Pirámide estaban hechas de ella. [26]
Recientemente se han encontrado nuevas pruebas sobre las actividades políticas bajo el reinado de Keops en el sitio del antiguo puerto de Wadi al-Jarf en la costa del Mar Rojo , al este de Egipto. Los primeros vestigios de un puerto de este tipo fueron excavados en 1823 por John Gardner Wilkinson y James Burton , pero el lugar fue rápidamente abandonado y olvidado con el tiempo. En 1954, los eruditos franceses François Bissey y René Chabot-Morisseau volvieron a excavar el puerto, pero sus trabajos fueron interrumpidos por la crisis de Suez en 1956. En junio de 2011, un equipo arqueológico dirigido por los egiptólogos franceses Pierre Tallet y Gregory Marouard, Organizado por el Instituto Francés de Arqueología Oriental ( IFAO ), se reiniciaron los trabajos en el lugar. Entre otros materiales, en 2013 se encontró una colección de cientos de fragmentos de papiro que datan de hace 4.500 años. [21] [22] El papiro se exhibe actualmente en el Museo Egipcio de El Cairo . El arqueólogo egipcio Zahi Hawass calificó este antiguo papiro como “el mayor descubrimiento realizado en Egipto en el siglo XXI”. [27] [28] [29] [30] [31]
Diez de estos papiros están muy bien conservados. La mayoría de estos documentos datan del año 27 del reinado de Keops y describen cómo la administración central enviaba alimentos y suministros a los marineros y trabajadores portuarios. La datación de estos importantes documentos está garantizada por frases típicas del período del Imperio Antiguo, así como por el hecho de que las cartas están dirigidas al propio rey, utilizando su nombre de Horus. Esto era típico cuando el rey en cuestión todavía estaba vivo; cuando el gobernante estaba muerto, se le llamaba por su nombre en el cartel o por su nombre de nacimiento. Un documento es de especial interés: el diario de Merer , un funcionario involucrado en la construcción de la Gran Pirámide. Utilizando el diario, los investigadores pudieron reconstruir tres meses de su vida, proporcionando nuevos conocimientos sobre la vida cotidiana de la gente de la Cuarta Dinastía. Estos papiros son los ejemplos más antiguos de papiros impresos jamás encontrados en Egipto. Otra inscripción, encontrada en los muros de piedra caliza del puerto, menciona al jefe de los escribas reales que controlaban el intercambio de mercancías: Idu . [21] [22]
El nombre del cartucho de Keops también está inscrito en algunos de los pesados bloques de piedra caliza del sitio. El puerto era de importancia estratégica y económica para Keops porque los barcos traían materiales preciosos, como turquesa, cobre y minerales del extremo sur de la península del Sinaí. Los fragmentos de papiro muestran varias listas de almacenamiento con los nombres de los bienes entregados. Los papiros también mencionan cierto puerto en la costa opuesta de Wadi al-Jarf, en la costa occidental de la península del Sinaí, donde la antigua fortaleza Tell Ras Budran fue excavada en 1960 por Gregory Mumford. Los papiros y la fortaleza juntos revelan una ruta de navegación explícita a través del Mar Rojo por primera vez en la historia. Es la ruta de navegación más antigua detectada arqueológicamente del Antiguo Egipto. Según Tallet, el puerto también podría haber sido uno de los legendarios puertos de alta mar del Antiguo Egipto, desde donde partían las expediciones a la infame tierra dorada de Punt . [21] [22]
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La única representación tridimensional de Keops que ha sobrevivido al tiempo casi por completo es una estatuilla de marfil pequeña y bien restaurada conocida como la Estatuilla de Keops . Muestra al rey con la Corona Roja del Bajo Egipto . [32] El rey está sentado en un trono con un respaldo corto, en el lado izquierdo de sus rodillas se conserva el nombre de Horus Medjedu y, en el lado derecho, un fragmento de la parte inferior del cartucho con el nombre Khnum-Khuf. es visible. Keops sostiene un mayal en su mano izquierda y su mano derecha descansa junto con su antebrazo sobre su pierna derecha. El artefacto fue encontrado en 1903 por Flinders Petrie en Kom el-Sultan, cerca de Abydos. La figura fue encontrada sin cabeza; Según Petrie, fue provocado por un accidente mientras excavaba. Cuando Petrie reconoció la importancia del hallazgo, detuvo todos los demás trabajos y ofreció una recompensa a cualquier trabajador que pudiera encontrar la cabeza. Tres semanas después, la cabeza fue encontrada después de un intenso examen en un nivel más profundo de los escombros de la habitación. [33]
Hoy en día, la pequeña estatua está restaurada y expuesta en el Museo Egipcio de El Cairo en la sala 32 con el número de inventario JE 36143 . [34] La mayoría de los egiptólogos creen que la estatuilla es contemporánea, pero algunos estudiosos, como Zahi Hawass , piensan que fue una reproducción artística de la dinastía 26 . Él argumenta [ ¿dónde? ] que nunca se excavó ningún edificio que data claramente de la Cuarta Dinastía en Kom el-Sultan o Abydos. Además, señala que el rostro de Keops es inusualmente rechoncho y regordete y no muestra ninguna expresión emocional. Hawass comparó el estilo facial con estatuas de reyes contemporáneos, como Sneferu, Khaefra y Menkaura. Los rostros de estos tres reyes son de uniforme belleza, esbeltos y de expresión bondadosa, claro resultado de motivaciones idealistas; no se basan en la realidad. En cambio, la aparición de Keops en la estatua de marfil parece como si al artista no le importara mucho el profesionalismo o la diligencia. [32] [34]
Cree que el propio Keops nunca habría permitido la exhibición de una obra comparativamente tan descuidada. Y finalmente, Hawass también sostiene que el tipo de trono en el que se sienta la figura no coincide con los estilos artísticos de ningún artefacto del Reino Antiguo. Los tronos del Reino Antiguo tenían un respaldo que llegaba hasta el cuello del rey. Pero la prueba definitiva que convence a Hawass de que la estatua es una reproducción de una época muy posterior es el mayal de Nehenekh en la mano izquierda de Keops. Las representaciones de un rey con un mayal como insignia ceremonial no aparecen antes del Reino Medio . Por lo tanto, Zahi Hawass concluye que la estatuilla posiblemente se hizo como amuleto o amuleto de la suerte para venderlo a ciudadanos piadosos. [32] [34]
Deitrich Wildung ha examinado la representación de los rasgos nubios en la iconografía egipcia desde la era predinástica y ha argumentado que Keops tenía estos rasgos nubios específicos y esto estaba representado en sus estatuas. [35]
Las excavaciones en Saqqara en 2001 y 2003 revelaron un par de estatuas de terracota que representaban a una diosa leona (posiblemente Bastet o Sekhmet ). En sus pies se conservan dos figuras de reyes infantiles. Mientras que la figura de la derecha puede identificarse como el rey Keops por su nombre Horus, la de la izquierda representa al rey Pepy I de la VI dinastía , llamado por su nombre de nacimiento. Las figurillas de Pepy se añadieron a los grupos de estatuas en épocas posteriores, porque estaban colocadas separadas y alejadas de la deidad. [36]
Esto es inconsistente con un grupo de estatuas típico del Reino Antiguo; normalmente todos los grupos de estatuas se construyeron como una unidad artística. Los dos grupos de estatuas son similares entre sí en tamaño y escala, pero se diferencian en que una diosa leona sostiene un cetro. Los excavadores señalan que las estatuas fueron restauradas durante el Imperio Medio, después de que fueran destrozadas. Sin embargo, parece que el motivo de la restauración residió más en un interés por la diosa que en un culto real en torno a las figuras del rey: sus nombres fueron cubiertos con yeso . [37]
La Piedra de Palermo informa en su fragmento C-2 la creación de dos estatuas de pie de gran tamaño para el rey; Se dice que uno estaba hecho de cobre y el otro de oro puro. [10] [32]
Además, varios fragmentos de alabastro y travertino de estatuas sentadas, que fueron encontrados por George Reisner durante sus excavaciones en Giza, alguna vez tuvieron inscritos el título real completo de Keops. Hoy en día, se conservan los cartuchos completos o parcialmente conservados con el nombre Khufu o Khnum-Khuf . Uno de los fragmentos, el de una pequeña estatua sentada, muestra las piernas y los pies de un rey sentado desde los nudillos hacia abajo. A la derecha de ellos se ve el nombre ...fu en un cartucho, y puede reconstruirse fácilmente como el nombre del cartucho Khufu . [32] [38]
Otros dos objetos se exponen en el Museo Roemer- und Pelizaeus de Hildesheim . Éstos también están hechos de alabastro . Uno de ellos muestra la cabeza de una diosa felina (muy probablemente Bastet o Sekhmet). La posición de su brazo derecho sugiere que el busto perteneció a un grupo de estatuas similar a la conocida tríada de Micerino. [39]
Varias cabezas de estatuas podrían haber pertenecido a Keops. Uno de ellos es la llamada "cabeza de Brooklyn" del Museo de Brooklyn en la ciudad de Nueva York . Mide 54,3 cm y está fabricado en granito rosa . Debido a sus mejillas regordetas, la cabeza se asigna tanto a Keops como al rey Huni . [40] Un objeto similar se exhibe en la Colección Estatal de Arte Egipcio en Munich . La cabeza está hecha de piedra caliza y es comparativamente pequeña, con sólo 5,7 cm. [41]
Keops está representado en varios fragmentos de relieve encontrados esparcidos en su necrópolis y en otros lugares. Todos los relieves estaban hechos de piedra caliza finamente pulida. Algunos de ellos provienen del templo piramidal en ruinas y de la calzada destruida, donde una vez cubrieron las paredes por completo. Otros fueron encontrados reutilizados en la necrópolis piramidal del rey Amenemhet I en Lisht y en Tanis y Bubastis . [10] [32] Uno de los fragmentos del relieve muestra el cartucho de Keops con la frase: "Edificio de los santuarios de los dioses". Otro muestra una hilera de bueyes gordos decorados con flores; fueron preparados como sacrificios durante una procesión de ofrendas. La inscripción guía los llama "los alrededores de Tefef sirven a Keops", "hermosos toros de Keops" y "lloran por Keops". [42] Una tercera muestra la representación más antigua conocida de la guerra real: la escena se llama "los arqueros se preparan", ya que muestra a los arqueros tensando sus arcos. Y un cuarto ejemplo muestra al rey de la doble corona empalando a un hipopótamo. [43] [44]
En Wadi Maghareh en el Sinaí, una inscripción en roca contiene los nombres y títulos de Keops e informa: " Hor-Medjedu, Khnum-Khuf, Bikuj-Nebu , el gran dios y golpeador de los trogloditas , toda protección y vida están con él". El trabajo del relevo es similar al del rey Snefru. En una escena, el rey Keops lleva la doble corona; cerca se puede ver la representación del dios Thoth . En otra escena, cercana, Keops lleva la corona Atef mientras golpea a un enemigo. En esta escena está presente el dios Wepwawet . [25] [45]
Ninguno de los numerosos fragmentos de relieve muestra al rey Keops ofreciéndole a un dios. Esto es notable, ya que los relieves de Esnofru y los de todos los reyes desde Menkaura en adelante muestran al rey haciendo una ofrenda a una deidad. Es posible que la falta de esta representación especial influyó en los historiadores griegos antiguos posteriores en sus suposiciones de que Keops podría haber cerrado todos los templos y prohibido cualquier sacrificio. [32] [46]
El complejo piramidal de Keops se construyó en la sección noreste de la meseta de Giza. Es posible que la falta de espacio para construir, la falta de canteras de piedra caliza locales y el terreno suelto en Dahshur obligaran a Keops a trasladarse al norte, lejos de la pirámide de su predecesor Sneferu. Keops eligió el extremo superior de una meseta natural para que su futura pirámide fuera ampliamente visible. Keops decidió llamar a su pirámide Akhet-Khufu (que significa "horizonte de Keops"). [47] [48] [49] [50]
La Gran Pirámide tiene una medida base de ca. 750 x 750 pies (≙ 230,4 x 230,4 m ) y hoy una altura de 455,2 pies (138,7 m). Una vez tuvo 147 m (481 pies) de altura, pero el piramidión y la carcasa de piedra caliza se perdieron por completo debido al robo de piedras. La falta de carcasa permite una vista completa del núcleo interior de la pirámide. Fue construido en pequeños escalones mediante bloques de piedra caliza oscura más o menos toscamente tallados. La carcasa estaba hecha de piedra caliza casi blanca. La superficie exterior de las piedras de la carcasa estaba finamente pulida para que la pirámide brillara en un brillante color blanco lima natural cuando era nueva. Es posible que el piramidión estuviera cubierto de electro , pero no hay pruebas arqueológicas de ello. Los pasillos y cámaras interiores tienen paredes y techos de granito pulido, una de las piedras más duras conocidas en la época de Keops. El mortero utilizado fue una mezcla de yeso , arena, caliza pulverizada y agua. [47] [48] [49]
La entrada original a la pirámide está en el lado norte. Dentro de la pirámide hay tres cámaras: en la parte superior está la cámara funeraria del rey (la cámara del rey ), en el medio está la cámara de la estatua (erróneamente llamada la cámara de la reina ), y debajo de los cimientos hay una cámara subterránea sin terminar ( la cámara del inframundo ). ). Si bien la cámara funeraria se identifica por su gran sarcófago hecho de granito, el uso de la "cámara de la reina" todavía está en disputa: podría haber sido el serdab de la estatua de Ka de Keops. La cámara subterránea sigue siendo un misterio ya que quedó sin terminar. [47] [48] [49]
Un corredor estrecho que se dirige hacia el sur en el extremo occidental de la cámara y un pozo sin terminar en el centro oriental podría indicar que la cámara subterránea era la más antigua de las tres cámaras y que el plano de construcción original contenía un complejo de cámaras simple con varias habitaciones y corredores. Pero por razones desconocidas las obras se detuvieron y se construyeron dos cámaras más dentro de la pirámide. Destaca la llamada Gran Galería que conduce a la cámara del rey: tiene un techo en forma de arco en voladizo y mide 8,7 m (28,7 pies) de altura y 46,1 m (151,3 pies) de longitud. La galería tiene una importante función estática ; desvía el peso de la masa de piedra sobre la cámara del rey hacia el núcleo de la pirámide circundante. [47] [48] [49]
La pirámide de Keops estaba rodeada por un muro recinto, con cada segmento a 33 pies (10 m) de distancia de la pirámide. En el lado este, directamente frente a la pirámide, se construyó el templo mortuorio de Keops. Su cimentación era de basalto negro , del que aún se conserva gran parte. Los pilares y portales estaban hechos de granito rojo y las piedras del techo eran de piedra caliza blanca. Hoy no queda nada más que los cimientos. Desde el templo mortuorio, una calzada de 0,43 millas de largo una vez conectaba con el templo del valle. El templo del valle posiblemente estaba hecho de las mismas piedras que el templo mortuorio, pero como ni siquiera se conservan los cimientos, la forma y el tamaño originales del templo del valle siguen siendo desconocidos. [47] [48] [49] [50]
En el lado oriental de la pirámide se encuentra el Cementerio Este de la necrópolis de Keops, que contiene las mastabas de príncipes y princesas. En la esquina sureste de la pirámide de Keops se erigieron tres pequeñas pirámides satélite, pertenecientes a las reinas Hetepheres ( G1-a ), Meritites I ( G1-b ) y posiblemente Henutsen ( G1-c ). Muy cerca de las pirámides de las reinas G1-b y G1-c, en 2005 se encontró la pirámide de culto de Keops. En el lado sur de la Gran Pirámide se encuentran más mastabas y los fosos de las barcas funerarias de Keops. En el lado occidental se encuentra el Cementerio del Oeste , donde fueron enterrados los más altos funcionarios y sacerdotes. [47] [48] [49] [50]
Una posible parte del complejo funerario de Keops es la famosa Gran Esfinge de Giza . Es una gran estatua de piedra caliza de 241 pies × 66,6 pies (73,5 m × 20,3 m) con forma de león yacente con cabeza de humano, decorada con un tocado real de Nemes . La Esfinge fue tallada directamente en la meseta de Giza y originalmente pintada de rojo, ocre, verde y negro. Hasta el día de hoy se discute apasionadamente quién dio exactamente la orden de construirlo: los candidatos más probables son Khufu, su hijo mayor Djedefra y su hijo menor Khaefra. Una de las dificultades de una atribución correcta radica en la falta de un retrato de Keops perfectamente conservado. Los rostros de Djedefre y Khaefra son similares a los de la Esfinge, pero no combinan perfectamente. Otro enigma es la función cultual y simbólica original de la Esfinge. Mucho más tarde fue llamado Heru-im-Akhet ( Hârmachís ; "Horus en el horizonte") por los egipcios y Abu el-Hὀl ("padre del terror") por los árabes . Podría ser que la Esfinge, como representación alegórica y mistificada del rey, simplemente custodiara el cementerio sagrado de Giza. [47] [48] [49] [50]
Keops poseyó un extenso culto mortuorio durante el Reino Antiguo . Al final de la VI dinastía están arqueológicamente atestiguados al menos 67 sacerdotes mortuorios y 6 altos funcionarios independientes que servían en la necrópolis. Diez de ellos ya estaban sirviendo a finales de la IV dinastía (siete de ellos eran miembros de la familia real), 28 sirvieron durante la V dinastía y 29 durante la VI dinastía. Esto es notable: el famoso (padrastro) de Keops, Sneferu, disfrutó "sólo" de 18 sacerdocios mortuorios durante el mismo período de tiempo, incluso Djedefra disfrutó de sólo 8 y Khaefra disfrutó de 28. Tales cultos mortuorios fueron muy importantes para la economía del estado, porque para el Para las oblaciones fue necesario establecer dominios especiales . Un gran número de nombres de dominios están atestiguados durante el reinado de Keops. Sin embargo, a finales de la VI dinastía el número de dominios disminuyó rápidamente. Con el comienzo de la VII dinastía ya no se transmitió ningún nombre de dominio. [10] [11] [51]
En Wadi Hammamat hay una inscripción rupestre que data de la XII dinastía . Enumera cinco nombres de cartuchos: Khufu, Djedefra, Khafra, Baufra y Djedefhor . Debido a que todos los nombres reales están escritos dentro de los cartuchos, a menudo se creía que Baufra y Djedefhor gobernaron por un corto tiempo, pero las fuentes contemporáneas los denominan meros príncipes. La lista de asistencia de Keops en esta lista podría indicar que él y sus seguidores eran adorados como santos patrones. Esta teoría se ve favorecida por hallazgos como vasijas de alabastro con el nombre de Keops encontradas en Koptos , el destino de peregrinación de los viajeros de Wadi Hammamat. [9] [16] [17]
Una obra maestra literaria de la dinastía XIII que habla de Keops es el famoso Papiro Westcar , donde el rey Keops es testigo de una maravilla mágica y recibe una profecía de un mago llamado Dedi . Dentro de la historia, Keops se caracteriza de una manera difícil de evaluar. Por un lado, se lo describe como despiadado al decidir decapitar a un prisionero condenado para probar los supuestos poderes mágicos de Dedi. Por otro lado, Keops es retratado como inquisitivo, razonable y generoso: acepta la indignación de Dedi y su posterior oferta alternativa para el prisionero, cuestiona las circunstancias y el contenido de la profecía de Dedi y, después de todo, recompensa generosamente al mago. La descripción contradictoria de Keops es objeto de gran controversia entre egiptólogos e historiadores hasta el día de hoy. Especialmente los egiptólogos e historiadores anteriores, como Adolf Erman , Kurt Heinrich Sethe y Wolfgang Helck, evaluaron el carácter de Keops como desalmado y sacrílego . Se apoyaron en las antiguas tradiciones griegas de Heródoto y Diodoro Siculus, quienes describieron una imagen negativa exagerada del carácter de Keops, ignorando las tradiciones paradójicas (por positivas) que los propios egipcios siempre habían enseñado. [51] [52] [53] [54] [55]
Pero otros egiptólogos, como Dietrich Wildung, ven la orden de Keops como un acto de misericordia : el prisionero habría recuperado su vida si Dedi hubiera realizado realmente su truco mágico. Wildung cree que la negativa de Dedi era una alusión al respeto que los egipcios mostraban hacia la vida humana. Los antiguos egipcios opinaban que la vida humana no debía abusarse de la magia oscura o cosas malignas similares. Verena Lepper y Miriam Lichtheim sospechan que una representación difícil de evaluar de Keops era exactamente lo que el autor había planeado. Quería crear un personaje misterioso. [51] [52] [53] [54] [55]
Durante el Imperio Nuevo, la necrópolis de Keops y los cultos mortuorios locales se reorganizaron y Giza volvió a convertirse en un importante destino económico y de culto. Durante la XVIII Dinastía, el rey Amenhotep II erigió un templo conmemorativo y una estela de fama real cerca de la Gran Esfinge. Su hijo y seguidor del trono, Tutmosis IV, liberó a la Esfinge de la arena y colocó una estela conmemorativa, conocida como la " Estela del Sueño ", entre sus patas delanteras. Las inscripciones de las dos estelas son similares en su contenido narrativo, pero ninguna de ellas da información específica sobre el verdadero constructor de la Gran Esfinge. [10] [11] [51]
A finales de la XVIII Dinastía se construyó un templo para la diosa Isis en la pirámide satélite G1-c (la de la reina Henutsen) en la necrópolis de Keops. Durante la XXI Dinastía el templo se amplió y, durante la XXIX Dinastía , las ampliaciones continuaron. A partir de este período de tiempo trabajaron allí varios "sacerdotes de Isis" ( Hem-netjer-Iset ), que también eran "sacerdotes de Keops" ( Hem-netjer-Khufu ). De la misma dinastía se encontró en Giza un anillo de sello de oro con el nombre de un sacerdote Neferibrê . [10] [11] [51]
Durante el Período Tardío se vendieron a los ciudadanos una gran cantidad de escarabajos con el nombre de Keops, posiblemente como una especie de amuletos de la suerte. Se conservan más de 30 escarabajos. En el templo de Isis se exhibe un árbol genealógico de los sacerdotes de Isis, que enumera los nombres de los sacerdotes desde el 670 al 488 a.C. Del mismo período proviene la famosa Estela del Inventario , que nombra a Keops y su esposa Henutsen . Sin embargo, los egiptólogos modernos se preguntan si Keops todavía era adorado personalmente como un antepasado real en ese momento; piensan que es más probable que Keops ya fuera visto como una mera figura simbólica fundamental de la historia del templo de Isis. [10] [11] [51] [56]
El historiador egipcio posterior, Manetón, llamó a Keops "Sûphis" y le atribuyó un gobierno de 63 años. También menciona que Keops construyó la Gran Pirámide, luego afirma que su contemporáneo Heródoto dice que la pirámide fue construida por un rey "Khéops". Manetón pensaba que "Khéops" y "Sûphis" eran dos reyes diferentes. Manetón también dice que Keops recibió un desprecio contra los dioses y que había escrito un libro sagrado sobre eso y que él (Manetón) recibió ese libro durante su viaje por Egipto. La historia sobre el supuesto "Libro Sagrado" es cuestionada por los egiptólogos modernos, ya que sería muy inusual que un faraón escribiera libros y que un documento tan precioso pudiera venderse tan fácilmente. [57] [58] [59]
En cambio, el historiador griego Heródoto describe a Keops como un tirano hereje y cruel . En su obra literaria Historiae , Libro II, capítulos 124-126, escribe: "Mientras Rhámpsinîtos fue rey, como me dijeron, no había nada más que un gobierno ordenado en Egipto, y la tierra prosperó enormemente. Pero después de él, Khéops se convirtió en rey sobre ellos y los llevó a todo tipo de sufrimiento: cerró todos los templos; después de esto impidió que los sacerdotes sacrificaran allí y luego obligó a todos los egipcios a trabajar para él, así que a algunos se les ordenó sacar piedras de las canteras. en las montañas de Arabia hasta el Nilo, y a otros obligó a recibir las piedras después de haberlas transportado a través del río en barcas, y a llevarlas a las llamadas montañas de Libia y trabajaron con 100.000 hombres a la vez, para cada uno. Tres meses seguidos pasaron de esta opresión diez años mientras se hacía la calzada por la cual sacaron las piedras, la cual calzada construyeron, y es obra no mucho menor, a mi parecer, que la pirámide en su longitud. Tiene cinco estadios , diez brazas de ancho y ocho brazas de altura, y está hecho de piedra pulida y con figuras talladas en ella. Para esto, dijeron, se gastaron diez años, y para las cámaras subterráneas en la colina sobre la que se encuentran las pirámides, que él hizo construir como cámaras sepulcrales para él en una isla, habiendo conducido hasta allí un canal desde el Nilo .
Para la construcción de la pirámide misma pasó un período de 20 años; y la pirámide es cuadrada, cada lado mide 800 pies, y su altura es la misma. Está construido con piedra pulida y encajada de la manera más perfecta, y ninguna de las piedras mide menos de 30 pies de largo. Esta pirámide se hizo a modo de escalones, que algunos llaman 'filas' y otros 'bases': cuando la construyeron así por primera vez, levantaron las piedras restantes con dispositivos hechos de trozos cortos de madera , levantándolas primero del suelo. al primer escalón de los escalones, y cuando la piedra llegaba hasta aquí se colocaba sobre otra máquina que estaba en el primer escalón, y así de aquí era arrastrada al segundo en otra máquina; pues, cuantos eran los recorridos de los escalones, también había tantas máquinas, o tal vez trasladaron una y la misma máquina, hecha de manera que fuera fácil de transportar, a cada etapa sucesivamente, para poder recoger las piedras. ; porque se contará de ambas maneras, según se cuenta. Sin embargo, es posible que primero se terminaron las partes más altas de él, y después procedieron a terminar lo que estaba al lado de ellos, y por último terminaron las partes de él que estaban cerca del suelo y las sierras más bajas.
En la pirámide está declarado en escritura egipcia cuánto se gastó en rábanos , cebollas y puerros para los trabajadores, y si no recuerdo mal lo que dijo el intérprete mientras me leía esta inscripción, se gastó una suma de 1600 talentos de plata . Además, Keops llegó a tal punto de maldad que, necesitado de dinero, envió a su propia hija a un burdel y le ordenó que obtuviera de los que venían cierta cantidad de dinero (no me dijeron cuánto era). Pero no sólo obtuvo la suma que le había señalado su padre, sino que también se propuso en privado dejar un monumento en memoria : pidió a cada hombre que se acercara a ella que le diera una piedra para su proyecto de construcción. Y de estas piedras, me dijeron, se construyó la pirámide que está frente a la gran pirámide en medio de las tres, cada lado tiene 150 pies de largo." [51] [58] [59]
Lo mismo ocurre con la historia del rey Kefrén. Se le representa como el seguidor directo de Keops y también como malvado y que gobernó durante 56 años. En los capítulos 127-128, Heródoto escribe: "Después de la muerte de Khéops, su hermano Khéphrên sucedió en el trono real. Este rey siguió la misma manera que el otro... y gobernó durante 56 años. Aquí cuentan en total 106 años, durante los cuales dicen que no hubo más que maldad para los egipcios, y los templos se mantuvieron cerrados y no abiertos durante todo ese tiempo". [51] [58] [59]
Heródoto cierra la historia de los reyes malvados en el capítulo 128 con las palabras: "Estos reyes, los egipcios (debido a su odio contra ellos) no están muy dispuestos a decir sus nombres. Es más, incluso llaman a las pirámides con el nombre de Philítîs. el pastor , que en aquella época apacentaba rebaños en aquellas regiones." [51] [58] [59]
El historiador antiguo Diodoro afirma que Keops fue tan aborrecido por su propio pueblo en épocas posteriores que los sacerdotes mortuorios llevaron en secreto el sarcófago real, junto con el cadáver de Keops, a otra tumba oculta. Con esta narración fortalece y confirma la opinión de los eruditos griegos de que la pirámide de Keops (y también las otras dos) debe haber sido el resultado de la esclavitud. Sin embargo, al mismo tiempo, Diodoro se distancia de Heródoto y sostiene que Heródoto "sólo cuenta cuentos de hadas y ficción entretenida". Diodoro afirma que los egipcios de su época no pudieron decirle con certeza quién construyó realmente las pirámides. También afirma que realmente no confiaba en los intérpretes y que el verdadero constructor podría haber sido alguien diferente: la pirámide de Keops fue (según él) construida por un rey llamado Harmais , se pensaba que la pirámide de Khafre fue construida por el rey Amasis II. y la pirámide de Menkaura fue supuestamente obra del rey Inaros I. [23]
Diodoro afirma que la pirámide de Keops estaba bellamente cubierta de blanco, pero se decía que la cima estaba cubierta. Por lo tanto, la pirámide ya no tenía piramidión. También cree que la pirámide fue construida con rampas, que fueron retiradas durante el acabado de la capa de piedra caliza. Diodoro estima que el número total de trabajadores fue de 300.000 y que las obras duraron 20 años. [23]
En el año 642 d.C., los árabes conquistaron Egipto. Al llegar a las pirámides de Giza, buscaron explicaciones sobre quién pudo haber construido estos monumentos. En ese momento, ningún habitante de Egipto podía saberlo y ya nadie podía traducir los jeroglíficos egipcios. Como consecuencia, los historiadores árabes escribieron sus propias teorías e historias. [60]
La historia más conocida sobre Keops y su pirámide se puede encontrar en el libro Hitat (completamente: al-Mawāʿiẓ wa-'l-iʿtibār fī ḏikr al-ḫiṭaṭ wa-'l-ʾāṯār ), escrito en 1430 por Muhammad al-Maqrizi ( 1364-1442). Este libro contiene varias teorías y mitos recopilados sobre Keops, especialmente sobre la Gran Pirámide. Aunque rara vez se menciona al rey Keops, muchos escritores árabes estaban convencidos de que la Gran Pirámide (y las demás también) fueron construidas por el dios Hermes (llamado Idris por los árabes). [60]
Al-Maqrizi señala que Keops fue nombrado Saurid , Salhuk y/o Sarjak por los amalecitas bíblicos . Luego escribe que Keops construyó las pirámides después de repetidas pesadillas en las que la tierra se volteaba, las estrellas caían y la gente gritaba de terror. Otra pesadilla mostró las estrellas cayendo del cielo y secuestrando a los humanos, para luego ponerlos debajo de dos grandes montañas. Luego, el rey Keops recibió una advertencia de sus profetas sobre un diluvio devastador que vendría y destruiría Egipto. Para proteger sus tesoros y libros de sabiduría, Keops construyó las tres pirámides de Giza. [60]
Con el tiempo, los egiptólogos examinaron posibles motivos y razones de cómo cambió la reputación de Keops con el tiempo. Un examen más detenido y comparaciones entre documentos contemporáneos, documentos posteriores y lecturas griegas y coptas revelan que la reputación de Keops cambió lentamente y que las opiniones positivas sobre el rey todavía prevalecieron durante la era griega y ptolemaica. [61] Alan B. Lloyd, por ejemplo, señala documentos e inscripciones de la VI dinastía que enumeran una ciudad importante llamada Menat-Khufu , que significa "enfermera de Keops". Esta ciudad todavía era muy apreciada durante el período del Reino Medio. Lloyd está convencido de que un nombre tan conmovedor no habría sido elegido para honrar a un rey con mala (o, al menos, cuestionable) reputación. Además, señala la abrumadora cantidad de lugares donde se practicaban cultos mortuorios a Keops, incluso fuera de Giza. Estos cultos mortuorios todavía se practicaban incluso en los períodos saítico y persa. [61]
Los famosos Textos de Lamentaciones del Primer Período Intermedio revelan algunas vistas interesantes sobre las tumbas monumentales del pasado; en ese momento eran vistos como una prueba de vanidad. Sin embargo, no dan ningún indicio de una reputación negativa de los propios reyes y, por lo tanto, no juzgan a Keops de manera negativa. [61]
Los egiptólogos modernos evalúan las historias de Herodoto y Diodoro como una especie de difamación , basándose en la filosofía contemporánea de ambos autores . Piden cautela contra la credibilidad de las antiguas tradiciones. Sostienen que los autores clásicos vivieron unos 2.000 años después de Keops, y que las fuentes que estuvieron disponibles durante su vida seguramente eran anticuadas. [51] [58] Además, algunos egiptólogos señalan que las filosofías de los antiguos egipcios habían cambiado desde el Reino Antiguo. Las tumbas de gran tamaño, como las pirámides de Giza, debieron horrorizar a los griegos e incluso a los sacerdotes posteriores del Imperio Nuevo , porque recordaban al hereje faraón Akenatón y sus megalómanos proyectos de construcción. [58] [59]
Esta imagen negativa probablemente se proyectó sobre Keops y su pirámide. Esta opinión posiblemente fue promovida por el hecho de que durante la vida de Keops, el permiso para la creación de estatuas de gran tamaño hechas de piedras preciosas y su exhibición en público estaba limitado al rey. [11] [51] En su época, los autores griegos, los sacerdotes mortuorios y los sacerdotes de los templos sólo podían explicar los impresionantes monumentos y estatuas de Keops como resultado de un megalómano. Estas evaluaciones negativas se aplicaron a Keops. [58] [59]
Además, varios egiptólogos señalan que historiadores romanos como Plinio el Viejo y Frontino (ambos alrededor del año 70 d. C.) tampoco dudan en ridiculizar las pirámides de Giza: Frontino las llama "pirámides ociosas, que contienen las estructuras indispensables al igual que algunas de nuestras pirámides abandonadas". acueductos en Roma " y Plinio los describe como "la ostentación ociosa y tonta de la riqueza real". Los egiptólogos ven claramente en estas críticas intenciones motivadas política y socialmente y parece paradójico que el uso de estos monumentos haya sido olvidado, pero los nombres de sus constructores hayan quedado inmortalizados. [62]
Otro indicio de la mala reputación de Keops entre el pueblo griego y romano podría estar oculto en la lectura copta del nombre de Keops. Los jeroglíficos egipcios que forman el nombre "Khufu" se leen en copto como "Shêfet", que en realidad significaría "mala suerte" o "pecaminoso" en su idioma. La lectura copta deriva de una pronunciación posterior de Keops como "Shufu", que a su vez llevó a la lectura griega "Suphis". Posiblemente el mal significado de la lectura copta de "Khufu" fue copiado inconscientemente por los autores griegos y romanos. [61]
Por otro lado, algunos egiptólogos creen que los historiadores antiguos recibieron el material para sus historias no sólo de los sacerdotes, sino también de los ciudadanos que vivían cerca de la época de la construcción de la necrópolis. [63] Entre la "gente sencilla", también podrían haberse transmitido opiniones negativas o críticas sobre las pirámides, y el culto mortuorio de los sacerdotes seguramente era parte de la tradición. Además, una larga tradición literaria no demuestra popularidad. Incluso si el nombre de Keops sobreviviera dentro de las tradiciones literarias durante tanto tiempo, diferentes círculos culturales seguramente fomentaron diferentes puntos de vista sobre el carácter y los hechos históricos de Keops. [58] [63] A las narraciones de Diodoro, por ejemplo, se les atribuye más confianza que a las de Heródoto, porque Diodoro recopiló los cuentos con mucha más escepticismo. El hecho de que Diodoro atribuya la pirámide de Giza a los reyes griegos podría basarse en leyendas de su vida y que se puede demostrar que las pirámides fueron reutilizadas en períodos tardíos por reyes y nobles griegos y romanos. [23]
Los egiptólogos e historiadores modernos también piden cautela sobre la credibilidad de las historias árabes. Señalan que los árabes medievales se guiaban por la estricta creencia islámica de que sólo existe un dios y, por lo tanto, no se permitía mencionar otros dioses. Como consecuencia, transfirieron a los reyes y dioses egipcios a profetas y reyes bíblicos. El dios egipcio Thoth, llamado Hermes por los griegos, por ejemplo, recibió su nombre del profeta Henoc . El rey Keops, como ya se mencionó, fue nombrado "Saurid", "Salhuk" y/o "Sarjak", y a menudo fue reemplazado en otras historias por un profeta llamado Šaddād bīn 'Âd . Además, los estudiosos señalan varias contradicciones que se pueden encontrar en el libro de Al-Maqrizi. Por ejemplo, en el primer capítulo del Hitat, se dice que los coptos negaron cualquier intrusión de los amalecitas en Egipto y las pirámides fueron erigidas como la tumba de Šaddād bīn 'Âd. Pero algunos capítulos más adelante, Al-Maqrizi afirma que los coptos llaman a Saurid el constructor de las pirámides. [60]
Debido a su fama, Keops es objeto de varias referencias modernas, similares a reyes y reinas como Akenatón , Nefertiti y Tutankamón . Su figura histórica aparece en películas , novelas y documentales . En 1827, Jane C. Loudon escribió la novela ¡La Momia! Un cuento del siglo XXII . La historia describe a los ciudadanos del siglo XXII, que se volvieron muy avanzados tecnológicamente, pero totalmente inmorales. Sólo la momia de Keops puede salvarlos. [64] En 1939, Nagib Mahfuz escribió la novela La sabiduría de Keops , que se basa en las historias de Papyrus Westcar. [65]
En 1997, el autor francés Guy Rachet publicó la serie de novelas Le roman des Pyramides , que incluye cinco volúmenes, de los cuales los dos primeros ( Le temple soleil y Rêve de pierre ) utilizan a Keops y su tumba como tema. [66] En 2004, el espiritista Page Bryant publicó la novela La segunda venida de los dioses de las estrellas , que trata sobre el supuesto origen celestial de Keops. [67] La novela La leyenda del vampiro Keops , publicada por Raymond Mayotte en 2010, trata sobre el despertar del rey Keops en su pirámide como vampiro . [68]
Las películas que tratan sobre Keops, o que tienen como tema la Gran Pirámide, incluyen La tierra de los faraones de Howard Hawks de 1955, un relato ficticio de la construcción de la Gran Pirámide de Keops, [69] y Stargate de Roland Emmerich de 1994. , en el que se encuentra un dispositivo extraterrestre cerca de las pirámides.
Keops y su pirámide son objeto de teorías pseudocientíficas que afirman que la pirámide de Keops fue construida con la ayuda de extraterrestres y que Keops simplemente se apoderó y reutilizó el monumento, [70] ignorando la evidencia arqueológica o incluso falsificándola. [71]
Un asteroide cercano a la Tierra lleva el nombre de Keops: 3362 Khufu . [72] [73]
Se hace referencia a Keops y su pirámide en varios juegos de computadora, como Tomb Raider – The Last Revelation , en el que el jugador debe ingresar a la pirámide de Keops y enfrentarse al dios Seth como el jefe final. [74] Otro ejemplo es Duck Tales 2 para Game Boy ; El jugador aquí debe guiar al tío Scrooge a través de la pirámide de Keops cargada de trampas. [75] En el clásico juego de rol de acción Titan Quest, la meseta de Giza es una gran región desértica en Egipto, donde se pueden encontrar la tumba de Keops y la Gran Esfinge. También se le menciona en Assassin's Creed Origins , donde el jugador puede encontrar su tumba. [76]
