Amenemhat I ( antiguo egipcio : Ỉmn-m-ḥꜣt que significa 'Amón está a la vanguardia'), también conocido como Amenemhet I , fue un faraón del antiguo Egipto y el primer rey de la Duodécima Dinastía del Reino Medio .
Amenemhat I era probablemente el mismo visir llamado Amenemhat que dirigió una expedición a Wadi Hammamat bajo el mando de su predecesor Mentuhotep IV , y posiblemente lo derrocó del poder. [14] Los eruditos difieren en cuanto a si Mentuhotep IV fue asesinado por Amenemhat I, pero no hay evidencia independiente que sugiera esto e incluso puede haber habido un período de corregencia entre sus reinados. [15]
Amenemhat I no era de linaje real, nacido de Senusret y Nefert, quienes posiblemente estaban relacionados con la familia nomarquial de Elefantina . [16] A menudo se considera que la composición de algunas obras literarias (la Profecía de Neferti , [17] las Instrucciones de Amenemhat [18] ) y, en arquitectura, la reversión a los complejos de estilo piramidal de los gobernantes de la VI dinastía fueron intentos de legitimar su gobierno. Los textos de la época mencionan que su madre era del nomo Ta-Seti del Alto Egipto . Muchos estudiosos en los últimos años han argumentado que la madre de Amenemhat I era de origen nubio. [19] [20] [21]
Amenemhat I trasladó la capital de Tebas a Itjtawy y fue enterrado en el-Lisht . Es posible que haya sido asesinado.
El praenomen de Amenemhat I ocupa la primera entrada de la tercera fila de la Lista de Reyes de Karnak del Salón de Festivales de Tutmosis III (c. 1479-1425 a. C.). [22] [23] [24] En la lista de reyes de Abydos del templo de Seti I (c. 1290-1279 a. C.) [25] en Abydos , el praenomen Sehetep-ib-re de Amenemhat I ocupa la entrada quincuagésima novena. [26] También debe haber ocupado la misma posición en la lista de reyes en el templo de Ramsés II (c. 1279-1213 a. C.) [25] aunque se ha perdido en una laguna. [27] [28] En la Tabla de Saqqara de la tumba del sacerdote lector principal y jefe de obras Tjuneroy , el praenomen de Amenemhat I ocupa la decimoquinta entrada. [29] [30] El Canon de Turín conserva parcialmente el praenomen de Amenemhat I en la vigésima entrada de la quinta columna y le concede un reinado de 29 años. [31] [1] La línea inmediatamente anterior menciona a los 'reyes de la residencia de Iti-tawy'. [31] [32]
Amenemhat I también se menciona en Aegyptiaca de Manetón , compuesta originalmente alrededor del siglo III a. C., fechada tentativamente en el reinado de Ptolomeo II . [33] [34] [35] La obra original ya no existe, pero ha persistido a través de los escritos de Josefo , Africanus , Eusebio y George Syncellus . [36] Africano y Eusebio le conceden un reinado de 16 años bajo el nombre de Άμμενέμης (romanizado Ammenemês), aunque se le sitúa al final de la Undécima Dinastía en lugar de al comienzo de la Duodécima. [37] Syncellus le concede un reinado de 26 años bajo el nombre de Σταμμενέμης ά (romanizado Stammenemês I) como el trigésimo segundo rey de Tebas . [38] [b]
Amenemhat era hijo de Senusret y Nefret, [40] que no eran de la familia real. [41] Su madre está atestiguada en una mesa de ofrendas que se encontró en la pirámide de Amenemhat I en El-Lisht, que también proporciona su título de 'madre del rey' y probablemente en la 'Profecía de Neferty' en la que se la identifica como una mujer de el nomo del Alto Egipto de Ta-Seti . [41] [42] Su padre está atestiguado en una cuadra de Karnak y ostentaba el título de "padre de Dios". [41] [43]
La relación entre Amenemhat I y sus predecesores, particularmente Mentuhotep IV , sigue sin estar clara, aunque puede ser idéntico al visir Amenemhat bajo Mentuhotep IV que se menciona en inscripciones de Wadi Hammamat . [40] [44] [45] Las inscripciones aquí registran dos eventos proféticos. El nacimiento de una cría de gacela sobre la piedra que se convirtió en la tapa del sarcófago de Mentuhotep IV, y una repentina tormenta que reveló un pozo rebosante de agua. [46] El egiptólogo Gae Callender señala que, suponiendo que el visir y el rey fueran idénticos, el informe de estos milagros pretendía "señalar que era él para quien se realizaron los milagros" e indicaba que "había sido favorecido por el Dioses'. [40] También hay una inscripción en un cuenco de El-Lisht que lleva los nombres de ambos reyes. [41] Esto llevó al egiptólogo William Murnane a proponer que se creó un período de corregencia para legitimar el acceso al trono de Amenemhat I, [47] aunque el egiptólogo Nicolas Grimal considera que la corregencia postulada es ficticia. [48] En cambio, el egiptólogo Wolfram Grajetzki cree que esto indica el respeto que Amenemhat I tenía por su predecesor. [41] Hay indicadores de posibles disturbios atestiguados en textos de Deir el-Bersha que posiblemente datan del período que condujo al reinado de Amenemhat I. [44] También hubo otros dos pretendientes, un Inyotef y un Sergeseni , que compitieron por el trono en ese momento. [49]
Amenemhat I tenía una presunta esposa, una Neferitatjenen, que se conoce por una estatuilla de su hijo, presuntamente Senusret I. [42] La estatuilla llevaba la inscripción 'Rey Senusret nacido del rey Amenemhat y nacido de la madre del rey, Neferitatjenen'. [50] Desde entonces, la estatuilla se perdió, fue robada del Louvre en 1830. [42] [50] El nombre 'Neferitatjenen' no se conoce en el Reino Medio, lo que llevó a Grajetzki a cuestionar la exactitud de la transcripción y, además, puede referirse en cambio a la madre de Senusret II cuyo padre era Amenemhat II . [51] Amenemhat I tenía un hijo conocido, su sucesor en el trono Senusret I. También se conocen tres de sus hijas: Neferu III, de quien está atestiguada la Historia de Sinuhé y fue esposa de Senusret I; y Neferusherit y Kayet, cuyos nombres aparecen en los artefactos encontrados en el complejo piramidal de Amenemhat I. [52]
Hay alguna evidencia de que el reinado temprano de Amenemhat I estuvo plagado de agitación política, como lo indican las inscripciones de Nehri, un gobernador local. [53] Hubo algunas batallas navales en las que participó un asociado de Amenemhat I llamado Khnumhotep I , que ayudó a conseguir la victoria. Más tarde, Khnumhotep fue nombrado importante gobernador local en Beni Hasan , y fundó allí una dinastía de gobernadores locales. Su nieto fue Khnumhotep III . [54]
En las inscripciones de Khnumhotep también se mencionan campañas militares contra los asiáticos y los nubios. [55]
El nombre de Amenemhat I está asociado con una de las dos únicas sebayt o "enseñanzas" éticas atribuidas a los monarcas egipcios, tituladas Instrucciones de Amenemhat , aunque hoy en día se piensa generalmente que fue compuesta por un escriba a instancias del rey. [18]
El nombre Horus de Amenemhat I , Wehemmesu , que significa renacimiento o renacimiento, es una alusión al período del Reino Antiguo , cuyos iconos y modelos culturales (como tumbas piramidales y motivos artísticos del Reino Antiguo) fueron emulados por los reyes de la Duodécima Dinastía después del final del Primer Periodo Intermedio . El culto al rey también se promovió durante este período, que fue testigo de un retorno constante a un gobierno más centralizado. [56]
Amenemhat construí su pirámide ( Egipcio antiguo : Swt-ḫꜥu Ỉmn-m-hꜣt que significa 'lugares de culto de la aparición de Amenemhat' [57] [58] ) en El-Lisht . [57] [59] La pirámide tenía un núcleo construido a partir de bloques de piedra caliza toscamente tallados con huecos tapados con arena, escombros y adobe. Curiosamente, el núcleo también contenía bloques decorados en relieve, robados de los monumentos del Reino Antiguo. [59] El núcleo fue luego recubierto por finos bloques de piedra caliza. [60] La pirámide tenía una longitud de base de 84 m (276 pies; 160 pies cúbicos) inclinada aproximadamente 54°27' hacia un vértice de 55 m (180 pies; 105 pies cúbicos) o 58 m (190 pies; 111 pies cúbicos) de altura. y tenía un volumen de 129.360 m 3 (4.568.000 pies cúbicos). [61] [62] Como resultado de la mala construcción y el uso de materiales de baja calidad, junto con la actividad de los ladrones de tumbas, la pirámide ahora se ha reducido a un montículo en ruinas de 20 m (66 pies) de altura. La decisión de utilizar materiales inferiores puede haber surgido de consideraciones económicas y prácticas. En particular, Faiyum tiene abundantes depósitos de arcilla de los que se podrían extraer. [57]
Frente a la pirámide, en su lado este, se encontraba el templo mortuorio que llevaba su propio nombre independiente de la pirámide. En el Imperio Antiguo, los complejos mortuorios recibían un solo nombre. Amenemhat Rompí con esta tradición y elegí dar nombres a los componentes individuales. El templo recibió el nombre de 'Alta [se eleva] la belleza de Amenemhat'. [63] El templo fue construido en un nivel más bajo que la pirámide, tal vez en referencia al templo mortuorio en terrazas de Mentuhotep II , y era de un tamaño más pequeño en comparación con los templos del Reino Antiguo. [64] [65] Hay pocos restos del templo que impidan una reconstrucción detallada, y sólo su patio ha sido investigado adecuadamente. [64] Parece que el templo fue reconstruido durante el reinado de Senusret I , como lo atestiguan las inscripciones que llevan su nombre. [64] [66] No hay evidencia de que exista una pirámide de culto, aunque se han identificado la calzada y el templo del valle, que no ha sido investigado y ahora está enterrado bajo un cementerio local [64] . [66] Dentro de su muro perimetral se encuentran las tumbas de familiares y funcionarios. [64] Estos incluyen a su madre, Nefret; esposa, Neferitatjenen; y una hija, Neferu; [66] junto con un visir, Intefiqer. [64]
Debajo de la pirámide, a la que se accede desde la capilla norte, se encuentra la subestructura. [60] La capilla norte contenía una puerta falsa de granito rojo , [59] detrás de la cual se encontraba el corredor descendente. [60] El corredor revestido de granito rosa y tapado con bloques conduce a una cámara cuadrada con un pozo en el centro que conduce a la cámara funeraria. [67] Esta cámara se ha llenado de agua subterránea y nunca se ha accedido a ella. [64] [68]
Dos obras literarias que datan de finales del reinado describen la muerte de Amenemhat I. Las Instrucciones de Amenemhat supuestamente eran consejos que el rey fallecido le dio a su hijo durante un sueño. En el pasaje donde advierte a Senusret I contra una intimidad demasiado grande con sus súbditos, cuenta la historia de su propia muerte como refuerzo:
Era después de cenar, cuando ya había caído la noche y yo había pasado una hora de felicidad. Yo estaba dormido en mi cama, cansado, y mi corazón había comenzado a seguir el sueño. Cuando se empuñaron las armas de mi consejo, me convertí en una serpiente de necrópolis. Cuando volví en mí, me desperté con una pelea y descubrí que era un ataque del guardaespaldas. ¡Si hubiera tomado rápidamente las armas en mi mano, habría hecho que los desgraciados se retiraran con una carga! Pero no hay nadie poderoso en la noche, nadie que pueda luchar solo; ningún éxito llegará sin un ayudante. He aquí, mi daño ocurrió estando sin vosotros, cuando el séquito aún no había oído que os entregaría, cuando aún no me había sentado con vosotros, para daros consejos; porque no lo planeé, no lo preví, y mi corazón no había pensado en la negligencia de los sirvientes. [69]
Este pasaje se refiere a una conspiración en la que Amenemhat fue asesinado por sus propios guardias, cuando su hijo y corregente Senusret I lideraba una campaña en Libia. Otro relato de los siguientes acontecimientos se da en la Historia de Sinuhe , un texto famoso de la literatura egipcia:
Año 30, tercer mes de la temporada de Inundaciones, día 7, el dios subió a su horizonte, el Rey del Alto y Bajo Egipto Sehetepibre subió al cielo y se unió con el disco del sol, fusionándose el miembro del dios en aquel que le hicieron; mientras la Residencia estaba en silencio, los corazones estaban de luto, las Grandes Puertas estaban cerradas, los cortesanos se agachaban, con la cabeza sobre el regazo, y los nobles estaban afligidos. Ahora Su Majestad había enviado un ejército a la tierra de los Tjemeh (libios), su hijo mayor como capitán del mismo, el dios Senusret. Había sido enviado a azotar a los países extranjeros y a hacer prisioneros a los habitantes de la tierra de los Tjehnu, y ahora efectivamente regresaba y se había llevado prisioneros vivos de los Tjehnu y todo tipo de ganado sin límites. Y los Compañeros del Palacio enviaron al lado occidental para informar al hijo del rey sobre la posición que se había levantado en los Apartamentos Reales, y los mensajeros lo encontraron en el camino, lo alcanzaron a la hora de la noche. No se demoró ni un momento, el halcón se fue volando con sus seguidores, sin avisar a su ejército. Pero los hijos del rey que lo acompañaban en este ejército habían sido llamados y uno de ellos había sido convocado. (...) [70]
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Se considera que Amenemhat I fue el primer rey de Egipto que tuvo corregencia con su hijo, Senusret I. Una estela de Abidos con fecha doble y ahora en el Museo de El Cairo (CG 20516) está fechada en el año 30 de Amenemhat I y en el año 10 de Senusret I, lo que establece que Senusret fue nombrado corregente en el año 20 de Amenemhat. [71 ]
Hay pocos funcionarios conocidos del reinado de Amenemhat I. [45] Se presume que el visir Ipi ocupó el cargo a mediados del reinado de Amenemhat I. [72] Se le conoce por su tumba TT 315 / MMA 516 en Deir el-Bahri. [73] Ocupó muchos cargos y títulos durante su vida, incluidos los de tesorero, mayordomo y portador del sello del rey del Bajo Egipto. [72] Otro visir que data del reinado es Intefiqer . [74]
Bajo este rey se pueden colocar dos tesoreros : otro Ipi y Rehuerdjersen . También se han identificado dos altos administradores, Meketre y Sobeknakht .
Naguib Mahfouz , novelista egipcio ganador del Premio Nobel , incluye a Amenemhat I en uno de sus cuentos publicado en 1941 titulado "Awdat Sinuhi". La historia apareció en una traducción al inglés de Raymond Stock en 2003 como "El regreso de Sinuhe" en la colección de cuentos de Mahfouz titulada Voces del otro mundo . La historia se basa directamente en la " Historia de Sinuhe ", aunque añadiendo detalles de un romance de triángulo amoroso que involucra a Amenemhat I y Sinuhe que no aparece en el original. Mahfouz también incluye al faraón en su relato de los gobernantes de Egipto "Frente al trono". En esta obra, el premio Nobel hace que los dioses del antiguo Egipto juzguen a los gobernantes del país, desde el faraón Mena hasta el presidente Anwar Sadat .
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