El Territorio Mohawk de Kahnawake ( en francés , Territoire Mohawk de Kahnawake , pronunciado [ɡahnaˈwaːɡe] en lengua mohawk , Kahnawáˀkye [6] en tuscarora ) es una reserva de las Primeras Naciones de los mohawks de Kahnawá:ke en la costa sur del río San Lorenzo en Quebec , Canadá, frente a Montreal . Establecido por francocanadienses en 1719 como una misión jesuita , también se lo ha conocido como Seigneury Sault du St-Louis y Caughnawaga (en honor a un pueblo mohawk en el valle Mohawk de Nueva York). Hay 17 variaciones ortográficas europeas del mohawk Kahnawake .
El territorio de Kahnawake tiene una superficie total de 48,05 km2 ( 18,55 millas cuadradas). Su población residente asciende a poco más de 8000 personas, y una cantidad significativa vive fuera de las reservas . Su base territorial hoy en día está distribuida de manera desigual debido a la Ley Indígena federal , que rige la posesión individual de tierras. Tiene reglas que son diferentes a las que se aplican a las áreas canadienses que no son reservas. La mayoría de los residentes de Kahnawake hablaban originalmente el idioma mohawk, y algunos aprendieron francés cuando comerciaban con los colonos franceses y se aliaron con ellos. Junto con la mayoría de las cuatro naciones iroquesas, incluidos los mohawk, se aliaron con el gobierno británico durante la Guerra de la Independencia de los Estados Unidos y la Rebelión del Bajo Canadá . Desde entonces, se han vuelto mayoritariamente angloparlantes.
Aunque la gente de ascendencia europea se refiere tradicionalmente a los residentes de Kahnawake como mohawks, su autónimo es Kanien'kehá:ka (el "pueblo del pedernal"). Otro significado es "aquellos que hablan [el idioma] Kanien'kéha"). Los Kanien'kehá:ka fueron históricamente la nación más oriental de los Haudenosaunee ( Confederación Iroquesa de las Seis Naciones ) y son conocidos como los "Guardianes de la Puerta del Este". Controlaban el territorio a ambos lados del río Mohawk y al oeste del río Hudson en la actual Nueva York, donde protegían otras partes de la confederación al oeste contra la invasión de tribus de la actual Nueva Inglaterra y las áreas costeras.
Kahnawake es uno de los varios territorios autónomos Kanien'kehá:ka de la Nación Mohawk dentro de las fronteras de Canadá, incluyendo Kanesatake en la costa norte del río San Lorenzo al noroeste de Montreal; Tyendinaga en Ontario; Akwesasne , que se extiende a lo largo de las fronteras de Quebec, Ontario y Nueva York a través del río San Lorenzo; y las Seis Naciones del Gran Río en Ontario al norte del lago Erie . A finales del siglo XVIII y principios del XIX, los británicos consideraron a Kahnawake una de las Siete Naciones de Canadá .
El nombre se deriva de la palabra mohawk kahnawà:ke , que significa "lugar de los rápidos", en referencia a su principal aldea, Caughnawaga, cerca de los rápidos del río Mohawk en lo que hoy es el centro de Nueva York. Cuando los mohawks conversos al catolicismo se mudaron al área de Montreal, bautizaron el nuevo asentamiento con el mismo nombre que el anterior. [7] La proximidad de los rápidos de Lachine también influyó en su decisión de nombrarlo.
Kahnawake está situada en la costa suroeste, donde se estrecha el río San Lorenzo . El territorio se describe en el idioma nativo como "en, o por los rápidos " (del río San Lorenzo) [8] (en francés, originalmente se llamaba Sault du St-Louis , también relacionado con los rápidos). Este término se refiere a que su aldea está ubicada a lo largo de los rápidos naturales del San Lorenzo. Pero a mediados del siglo XX, el curso del río se modificó con la construcción del canal de la vía marítima del San Lorenzo y la gente perdió el acceso al río.
La colonia francesa de Nueva Francia utilizó Kahnawake como parte de la defensa sudoeste de Ville-Marie (posteriormente Montreal) y colocó allí una guarnición militar. Los jesuitas fundaron una misión para administrar a los mohawks locales y otras Primeras Naciones. Esta también fue una base para los sacerdotes misioneros que fueron enviados al oeste. Los registros jesuitas indican que el asentamiento se produjo en 1719.
Kahnawake fue creado bajo lo que se conocía como la Seigneurie du Sault-Saint-Louis , un territorio de 40.320 acres (163,2 km2 ) que la Corona francesa concedió en 1680 a los jesuitas para "proteger" y "alimentar" a los mohawks recién convertidos al catolicismo. [9] Cuando se concedió el señorío, el gobierno pretendía que el territorio estuviera cerrado a la colonización europea. Pero los jesuitas asumieron los derechos como señores de Sault y permitieron que los colonos franceses y otros europeos se establecieran allí y cobraran sus rentas. [10]
Los jesuitas administraron el señorío hasta abril de 1762, después de que los británicos derrotaran a Francia en la Guerra de los Siete Años y tomaran posesión de su territorio al este del río Misisipi en Nueva Francia. El nuevo gobernador británico, Thomas Gage , ordenó que la reserva fuera íntegra y exclusivamente propiedad de los mohawks, bajo la supervisión del Departamento Indio . [11]
A pesar de las reiteradas quejas de los mohawk, muchos agentes del gobierno siguieron permitiendo la invasión de no nativos y administraron mal las tierras y las rentas. Se descubrió que los topógrafos habían modificado algunos mapas antiguos a expensas del pueblo kahnawake. Desde finales de la década de 1880 hasta la década de 1950, el gobierno exigió a los mohawk que hicieran numerosas cesiones de tierras para permitir la construcción de proyectos industriales de compañías telefónicas, hidroeléctricas y ferroviarias a lo largo del río.
Como resultado, Kahnawake hoy tiene solo 13.000 acres (5.300 ha). A fines del siglo XX, la Nación Mohawk estaba persiguiendo reclamos de tierras con el gobierno canadiense para recuperar la tierra perdida. El reclamo moderno toca los municipios de Saint-Constant , Sainte-Catherine , Saint-Mathieu , Delson , Candiac y Saint-Philippe . Liderada por el Consejo Mohawk de Kahnawake y el Equipo de Relaciones Intergubernamentales de la reserva, la comunidad ha presentado reclamos ante el gobierno de Canadá. Está buscando una compensación monetaria NOTA: Kahnawake no está buscando una compensación financiera por la mala administración de la tierra. Kahnawake reconoce la extensión total del "señorío" como Territorio Mohawk de Kahnawake y está avanzando para recuperar su tierra junto con una compensación financiera por la infraestructura que atraviesa el territorio y el reconocimiento simbólico de su reclamo. [12]
Kahnawake fue colonizada por una variedad de pueblos indígenas históricos, aunque los mohawks se convirtieron en la gran mayoría. Ellos y otras tribus tenían la práctica de adoptar cautivos en la tribu, a menudo para reemplazar a las personas fallecidas por enfermedad o guerra. Por lo general, optaban por adoptar mujeres jóvenes y niños capturados en incursiones, ya que se creía que eran más proclives a la asimilación. Las familias individuales adoptaban a estos cautivos y los convertían en miembros de pleno derecho de su clan y tribu. La práctica precedió al encuentro europeo, pero más tarde algunos cautivos europeos también fueron asimilados como mohawks. Los mohawks tenían un sistema de parentesco matrilineal , en el que se consideraba que los niños nacían en el clan de la madre y derivaban su estatus de su familia.
Hubo algunos asentamientos europeos después de que la tierra de la reserva fuera "donada" por la Corona francesa a mediados del siglo XVII. El gobierno francés estacionó allí tropas coloniales francesas (que formaron vínculos con mujeres locales y tuvieron hijos con ellas). Los comerciantes también formaron familias y, a lo largo del siglo XVIII, se produjeron muchos matrimonios entre hombres europeos y mujeres indias. Los niños multirraciales nacidos de madres mohawks se asimilaron rápidamente a la familia, el clan y la nación de la madre. [13]
Durante los siglos XVII y principios del XVIII, los ingleses y los franceses competían en América del Norte y Europa. Junto con las Primeras Naciones aliadas o las tribus nativas americanas, llevaron a cabo incursiones a lo largo de la frontera indefinida entre los territorios de Nueva Francia y Nueva Inglaterra. A veces se retenía a los cautivos para pedir rescate, y las familias y comunidades europeas trabajaban para comprarlos de vuelta. En algunos casos, las familias de las comunidades indígenas retenían a los cautivos para su adopción. Por ejemplo, durante la incursión de 1704 en Deerfield se tomaron más de 100 cautivos ; se los obligó a viajar por tierra hasta Montreal y Kahnawake. El ministro de Deerfield fue rescatado, pero su hija adolescente fue retenida por una familia mohawk. Finalmente, ella se casó con un hombre mohawk y formó una familia con él, y decidió quedarse con su nueva familia en lugar de regresar a Deerfield. [14]
Como resultado de esta historia, muchos habitantes de Kahnawake han sido de ascendencia mixta pero se identifican como mohawk. Los antecedentes pueden incluir ascendencia de otras tribus iroquesas, como los oneida , onondaga , cayuga , seneca y tuscarora; y/o franceses, ingleses, angloamericanos, escoceses e irlandeses. [13] En la década de 1790 y principios del siglo XIX, los visitantes a menudo describían la visible "gran mezcla de sangre" en Kahnawake. Notaron que muchos niños que parecían ser de ascendencia europea estaban siendo criados culturalmente como mohawk. [15] En ocasiones ha habido más tensión sobre las relaciones de los miembros de sangre pura y mestizos de la tribu, tanto a fines del siglo XIX como a fines del siglo XX. En otras áreas de Canadá, particularmente la región del río Rojo en el oeste, los descendientes métis de tramperos europeos y mujeres indígenas, desarrollaron gradualmente lo que se ha convertido en un grupo étnico separado y reconocido, basado en una cultura de caza y comercio distinta.
Los apellidos de Kahnawake , como Beauvais, D'Ailleboust, de La Ronde Thibaudière, Delisle, de Lorimier, Giasson, Johnson, Mailloux, McComber, McGregor, Montour, Phillips, Rice, Stacey, Tarbell y Williams, representan la evidencia de la adopción y el matrimonio entre miembros de la tribu de no nativos. Los antepasados de Tarbell, por ejemplo, fueron John y Zachary, hermanos capturados cuando eran niños en Groton, Massachusetts, en 1707 durante la Guerra de la Reina Ana y llevados a Canadá. Adoptados por familias mohawk en Kahnawake, los niños se asimilaron: fueron bautizados como católicos y renombrados, aprendieron las costumbres mohawk y también recibieron nombres mohawk, se casaron con mujeres que eran hijas de jefes, criaron hijos con ellas y se convirtieron en jefes ellos mismos. [14] : 186, 224 [16]
Las fuentes históricas documentan las relaciones a veces tensas entre los mohawks y los europeos étnicos en Kahnawake, generalmente por cuestiones de propiedad y competencia por recursos limitados. En 1722, los residentes de la comunidad se opusieron a la guarnición de soldados franceses porque temían que causaría "horribles discordias" y demostraría que los franceses no confiaban en los lugareños. A mediados de la década de 1720, la comunidad desalojó a las hermanas Desaulnier, comerciantes que estaban obteniendo ganancias que anteriormente habían obtenido los miembros de Kahnawake. En 1771, veintidós mohawks presionaron a los funcionarios británicos para que los ayudaran a evitar que dos familias locales trajeran a familias francesas para establecerse "en tierras reservadas para su uso común". En 1812, muchos se oponían a tipos específicos de matrimonios "mixtos". En 1822, Nicolas Doucet, un agente del Departamento Indio Británico informó que la comunidad estaba cada vez más frustrada por los matrimonios en los que los maridos blancos adquirían derechos sobre las vidas y propiedades de sus esposas mohawks de acuerdo con las leyes canadienses británicas. Esto estaba en oposición a la cultura iroquesa, que tenía un sistema de parentesco matrilineal, en el que la descendencia y la propiedad recaían en la línea materna. [17]
El abuso del alcohol fue un problema constante. En 1828, el pueblo expulsó a los comerciantes blancos que estaban "envenenando" a los iroqueses "con ron y licores espirituosos". Las tensiones aumentaron en la época de la Rebelión del Bajo Canadá de 1837-38. Los mohawk habían sufrido incursiones en sus tierras, incluidas las de no nativos que se llevaban valiosa leña. Los kahnawake cooperaron con la Corona británica contra los patriotas , principalmente por la cuestión de preservar su tierra y expresar su identidad colectiva. Antes y después de las Rebeliones, la comunidad estaba ferozmente dividida con respecto a los derechos de los residentes de raza mixta, como Antoine-George de Lorimier (el hijo de Claude-Nicolas-Guillaume de Lorimier ), y si debía ser desalojado. Aunque su madre era mohawk y nativa de Kahnawake, debido a las conexiones de su padre y las suyas propias con la comunidad europea, George de Lorimier se convirtió en una figura controvertida en Kahnawake, incluso después de su muerte en 1863. [17]
En las décadas de 1870 y 1880, las presiones sobre la tierra y los recursos renovaron la preocupación local por los europeos étnicos que vivían en Kahnawake. Además, la aprobación de leyes por parte del gobierno nacional, desde la emancipación hasta la Ley de Avance Indio de 1884, que prohibía los jefes tradicionales y exigía elecciones al estilo canadiense, dividió a la comunidad y aumentó las tensiones. Algunos jóvenes mohawks querían una oportunidad de ascender de forma independiente a jefes; otras personas querían mantener los siete jefes vitalicios tradicionales y hereditarios seleccionados de entre los siete clanes. [18]
Las desigualdades en la propiedad de la tierra entre los residentes de Kahnawake provocaron resentimiento hacia los ricos. Por ejemplo, en 1884, los hijos multirraciales del difunto George de Lorimier eran los terratenientes más grandes y ricos de la comunidad. Algunos residentes de Kahnawake cuestionaron si se debía permitir que personas que no fueran de sangre mohawk pura poseyeran tanta tierra. El Consejo Mohawk pidió a los miembros de las familias Giasson, Deblois, Meloche, Lafleur, Plante y de Lorimier que se fueran, ya que todos tenían ascendencia parcialmente europea. Algunos, como los hermanos de Lorimier, vendieron gradualmente sus propiedades y continuaron su vida en otro lugar. Otros, como Charles Gédéon Giasson, finalmente obtuvieron el estatus permanente en la reserva. [19]
Como el Departamento Indio no proporcionó el apoyo adecuado a la reserva, la comunidad siguió teniendo dificultades económicas. En un momento dado, los jefes de Kahnawake sugirieron vender la reserva para recaudar dinero para las rentas vitalicias de la tribu. El malestar social aumentó y los jóvenes atacaron las casas, los graneros y los animales de granja de las personas con las que estaban resentidos. En mayo de 1878, un incendio provocado mató a Osias Meloche, el marido de Charlotte-Louise Giasson (hija de Charles Gédéon Giasson, mencionado anteriormente), y su casa y su granero quedaron destruidos. En virtud de la Encuesta de Walbank, el gobierno nacional inspeccionó y subdividió la tierra de la reserva, asignando algunas parcelas individualmente a cada cabeza de familia que podía vivir en Kahnawake. La violencia cesó cuando se instituyó la nueva forma de privatización de la tierra, pero no así el antagonismo hacia algunos miembros de la comunidad. [19]
La elección de los jefes de los consejos comenzó en 1889, pero la influencia del gobierno en la sombra de Kahnawake, compuesto por jefes de clanes tradicionales, persistió hasta la década de 1920, cuando el sistema tradicional de siete clanes fue absorbido por el Movimiento de las Casas Comunes, que se basaba en tres clanes y que se mantuvo vigente durante la década de 1940. [18]
Históricamente, los gobiernos federal y de Quebec han ubicado a menudo grandes proyectos de ingeniería civil que benefician a la economía del sur de Quebec a través de las tierras de Kahnawake debido a su proximidad al río San Lorenzo. La reserva está atravesada por líneas eléctricas de plantas hidroeléctricas , ferrocarriles , carreteras y puentes para vehículos. Uno de los primeros proyectos de este tipo fue el puente ferroviario Saint-Laurent de la incipiente Canadian Pacific Railway . El trabajo de mampostería fue realizado por Reid & Fleming, y la superestructura de acero fue construida por Dominion Bridge Company . En 1886 y 1887, se construyó el nuevo puente sobre el ancho río desde Kahnawake hasta la isla de Montreal . Los hombres de Kahnawake trabajaron como trabajadores del puente y herreros a cientos de pies sobre el agua y el suelo.
Cuando el gobierno nacional decidió atravesar el canal del río San Lorenzo, la gente y los edificios de Kahnawake quedaron separados de la orilla natural del río de forma permanente. La pérdida de tierras y del acceso al río, la demolición de casas y el cambio en la relación de la comunidad con el río han tenido efectos profundos en Kahnawake. La gente había estado asentada allí durante cientos de años y su identidad estaba relacionada con un profundo conocimiento del río, desde que eran niños hasta la edad adulta. Uno de los efectos de las pérdidas fue que la comunidad decidió no sufrir más invasiones. Se unieron y se hicieron más fuertes.
El éxito de los mohawks en los proyectos de construcción de grandes alturas inspiró la leyenda de que los hombres nativos americanos no tenían miedo de trabajar en alturas. Numerosos hombres kahnawake continuaron trabajando en el hierro y el acero en Canadá. Treinta y tres kahnawake (mohawks) murieron en el derrumbe del puente de Quebec en 1907, uno de los peores fracasos de construcción de todos los tiempos. [20] La pequeña comunidad quedó devastada por la pérdida de tantos hombres. Erigieron cruces de vigas de acero en ambos extremos de la reserva para honrarlos. [21]
Muchos trabajadores del hierro de Kahnawake fueron a trabajar a la ciudad de Nueva York durante la primera mitad del siglo XX. Su auge de la construcción estimuló la construcción de notables rascacielos y puentes. Durante más de una generación, muchos hombres de Kahnawake participaron en la construcción del Empire State Building y otros grandes rascacielos de la ciudad de Nueva York, así como de muchos puentes. Trajeron a sus familias con ellos, y la mayoría de los mohawk de Kahnawake vivían en Brooklyn. Llamaron a su vecindario "Little Caughnawaga" en honor a su tierra natal. Mientras los hombres trabajaban en los rascacielos, las mujeres crearon una comunidad fuerte para sus familias. Muchas también trabajaban fuera del hogar. En los veranos, las familias regresaban a Kahnawake para quedarse con parientes y renovar conexiones. Algunas de las personas que crecieron en Brooklyn cuando eran niños todavía tienen el acento local de Nueva York, aunque han vivido mucho tiempo en Kahnawake. [21]
Los trabajadores de la siderúrgica de Kahnawake, en Nueva York, fueron el tema del documental High Steel de 1966 , visto a través de la historia de Harold McComber. [22]
El Consejo Mohawk de Kahnawake (MCK) electo ha establecido en general una posición predominante en el gobierno de la reserva. Este gobierno electo es el único organismo con el que el gobierno canadiense tratará. [23]
A finales del siglo XX, los conflictos sobre quién podía residir en la reserva continuaron, por lo que los jefes electos del Consejo Mohawk de Kahnawake (MCK) aprobaron leyes que regulaban la membresía o la elegibilidad para residir en Kahnawake. En 1981, aprobaron una ley que establecía que los no nativos no podían residir en la comunidad; aquellos mohawks que se casaran fuera de la nación perderían el derecho a vivir en su tierra natal. [24] El MCK afirmó que su política era preservar la identidad cultural del pueblo. En el siglo XXI, no querían que los no nativos vivieran en la reserva, incluso si una persona había adoptado la lengua o la cultura mohawk.
La política se basa en una moratoria comunitaria de 1981 sobre la residencia de no nativos, que Kahnawake promulgó como ley en 1984. [25] A todas las parejas que tenían un compañero no mohawk se les enviaron avisos de desalojo independientemente de cuánto tiempo habían vivido en la reserva. [24] La única exención fue para aquellos de esas parejas que se habían casado antes de la moratoria de 1981. Aunque algunos ciudadanos mohawk preocupados impugnaron la política de membresía racialmente exclusiva, el Tribunal Canadiense de Derechos Humanos dictaminó que el gobierno mohawk de Kahnawake puede adoptar políticas que considere necesarias para garantizar la supervivencia de su pueblo.
En febrero de 2010, el asunto se reanudó cuando el Consejo Mohawk de Kahnawake decidió desalojar a 35 no nativos de la reserva. Si bien la acción era legal según las leyes de membresía, los críticos creían que el consejo estaba actuando específicamente contra algunas personas. Estas personas habían vivido en la reserva durante 10 años o más y habían contribuido a la comunidad. El consejo dijo que estaba respondiendo a las quejas de los residentes sobre la limitación de las viviendas y las tierras ocupadas por no nativos. [26] La resolución de desalojo, respaldada por los 12 jefes del MCK, causó un alboroto dentro y fuera de la comunidad, atrayendo la atención de la prensa nacional.
Steve Bonspiel, editor y director del periódico de Kahnawake The Eastern Door , dijo que el problema se remontaba a 1973. En ese momento, cuando se les pedía a las personas no nativas sin vínculos con la comunidad que se fueran, eran acosadas e incluso atacadas físicamente. Bonspiel pensó que la amenaza del consejo en 2010 de publicar los nombres de las personas que no eran elegibles para vivir en la reserva era inapropiada como medio para usar la presión pública y la amenaza física potencial contra ellas. [27] La cobertura de este problema por parte del Eastern Door ese año resultó en que el consejo revirtiera su decisión. [28]
El Ministro Federal de Asuntos Indígenas , Chuck Strahl, dijo que no había nada ilegal en el desalojo de personas que no eran miembros por parte de la banda:
Es importante que la gente se dé cuenta de que, me gusten o no las decisiones, son decisiones que toman los pueblos de las Primeras Naciones en sus propias tierras (...) No me corresponde a mí tomar esas decisiones, ni al Gobierno, y no vamos a tomarlas.
— Chuck Strahl, Correo Nacional [29]
Ellen Gabriel , directora de la Asociación de Mujeres Nativas de Quebec y residente mohawk en Kanesatake , criticó al MCK. Dijo que sus acciones no representaban la inclusión tradicional de las comunidades mohawk, que históricamente habían asimilado a los adoptados y a las parejas matrimoniales. Criticó al consejo por interferir en la vida privada de las personas que habían elegido parejas no nativas. Señaló que los mohawk habían tenido éxito durante mucho tiempo en la integración de las personas dentro de sus comunidades y que aún habían preservado su idioma y cultura a lo largo de los siglos. [29]
Algunos residentes que recibieron notificaciones de desalojo aceptaron irse; otros demostraron que pasan un tiempo limitado en la comunidad, por lo que se les permitió entrar como visitantes. El consejo dijo que enviaría segundas notificaciones a las personas que no respondieron y luego publicaría sus nombres. El consejo de la banda gobernante defendió su derecho a pedir a los no nativos que abandonen la pequeña comunidad:
"Si bien los medios de comunicación han tenido un día de campo con esta historia y algunos han usado la palabra 'racista', una vez más, afirmaremos que el problema no tiene que ver con los sentimientos de nadie hacia los no nativos, es simplemente una cuestión de residencia y nuestro derecho a determinar quién puede y quién no puede vivir en las 13.000 acres que llamamos hogar", dijo el jefe mohawk Michael Delisle Jr.
—Michael Delisle Jr., CBC [30]
En septiembre de 2014, el consejo retomó la cuestión de los residentes no nativos y anunció reuniones comunitarias para debatirlas y planes para emitir una nueva reglamentación. Prohibió la asistencia a las reuniones a los residentes que no fueran de Kahnawake. [31]
Antes del contacto europeo, la Confederación Iroquesa ( Haudenosaunee ) tenía una larga tradición de justicia administrada dentro del sistema de clanes y consejos. El clan gobernaba el comportamiento de los miembros del clan, y los conflictos entre los miembros de los clanes se resolvían por consenso del consejo. Las madres de clan, así como los jefes, tenían papeles en este sistema. El objetivo era restaurar rápidamente la paz en la comunidad y controlar el comportamiento que la amenazaba. El sistema se basaba en los cuatro principios de razón, persuasión, satisfacción y compensación, con el malhechor y la víctima como parte del proceso. Se pretendía lograr "la debida compensación y condolencia, y una promesa de acuerdo" entre las partes. [23]
Muchos habitantes de Kahnawake y otras comunidades de las Primeras Naciones creen que el sistema judicial canadiense no está atendiendo bien a sus pueblos . Los miembros de las Primeras Naciones están sobrerrepresentados en él y en las cárceles. Creen que esto se debe en parte a la imposición del sistema judicial canadiense sobre las formas tradicionales, con las que el gobierno ha tratado de asimilar a las Primeras Naciones a la cultura basada en Europa. El gobierno canadiense ha favorecido gradualmente la "indigenización" del sistema. Kahnawake utilizó la sección 107 de la Ley Indígena para nominar a miembros de la comunidad como jueces de paz , y en 1974 la juez Sharron fue designada como la primera juez de paz de la reserva. Muchos de los casos han tratado sobre infracciones de tráfico y estacionamiento, pero su alcance es más amplio, ya que el juez de paz tiene jurisdicción sobre los delitos del Código Penal relacionados con las siguientes cuatro áreas: crueldad hacia los animales, agresión común, allanamiento y vagancia. Los Kanien'kehá:ka querían más mejoras. [23]
Desde el año 2000, Kahnawake ha comenzado a reintroducir Skenn:en A'onsonton (volver a la paz), el sistema de justicia tradicional de los iroqueses. Quería crear un proceso alternativo de resolución de disputas , tal como lo desarrolló la Primera Nación, o "reintroducido" según sus principios. El Comité de Justicia del MCK y representantes de la Casa Comunal presentaron conjuntamente la iniciativa a la comunidad. Basado en las irregularidades que han tenido lugar dentro del área geográfica de Kahnawke, el sistema está destinado a ser utilizado antes de cualquier arresto de una parte afectada según el sistema canadiense. Tiene procedimientos que deben utilizar la víctima y el infractor, y sus partidarios. Con la asistencia de facilitadores capacitados para resolver problemas, el proceso tiene como objetivo restablecer la paz y la armonía, en lugar de ser un proceso adversarial. A diferencia del sistema canadiense de justicia adversarial,
permitiría a las partes personalizar el proceso de abordar las irregularidades y, al hacerlo, les ofrece una "opción nueva y diferente" para resolver disputas basadas en principios tradicionales que las partes pueden iniciar por su cuenta sin la participación del sistema de justicia penal.
— Susan Haslip, La (re)introducción de la justicia restaurativa en Kahnawake: "Más allá de la indigenización" [23]
La iniciativa tiene dificultades, por ejemplo, conseguir el apoyo de los pacificadores y de los miembros de la comunidad que pueden no estar familiarizados con estos principios culturales tradicionales. Pero es un medio importante de reeducación en principios que ofrecen una alternativa al sistema canadiense actual y ayudan a construir un futuro, especialmente para los jóvenes de la comunidad. [ ¿Promoción? ]
La Comisión de Juegos de Kahnawake ofrece licencias a sitios de apuestas en Internet para póquer, casino y apuestas deportivas . Ha establecido a Kahnawake como un actor importante en ese negocio.
Mohawk Internet Technologies (MIT), un centro de datos local ubicado dentro del territorio, aloja y administra muchos sitios web de juegos de azar en Internet y brinda empleo de alta tecnología a su gente. MIT es la fuente más cercana y rápida de sitios web de juegos de azar "alojados legalmente" para jugadores norteamericanos. Establecido en 1998, MIT en 2006 se había convertido en una empresa "notablemente rentable". [32]
Aunque trabajan para fortalecer su cultura y su lengua, los habitantes de Kahnawake no han tenido que afrontar los problemas políticos de la cercana y más pequeña reserva de Kanesatake . En apoyo de Kanesatake durante la crisis de Oka en 1990, los habitantes de Kahnawake bloquearon el puente Honoré Mercier hacia Montreal, que tenía una carretera de acceso a través de su reserva. La reserva de Kanesatake había sido bloqueada y aislada por la Sûreté du Québec en un conflicto por el uso de tierras que los mohawk consideraban sagradas.
El bloqueo del puente afectó el desplazamiento de muchos habitantes de la zona durante el verano, lo que provocó disturbios y la quema de efigies, así como el episodio de la "Trinchera del Whisky". El 28 de agosto de 1990, un convoy de 50 a 75 automóviles, en el que viajaban principalmente mujeres, niños y ancianos, partió de Kahnawake por temor a un posible avance del ejército canadiense . Mientras la policía provincial registraba los automóviles de los mohawks, una multitud de cientos de personas se reunió en el lado de Montreal de la carretera; muchos de ellos arrojaron piedras y sillas a los automóviles y gritaron insultos étnicos. Se rompieron muchas ventanas y algunos mohawks fueron golpeados por piedras y cortados por vidrios. Trece personas fueron arrestadas. La culpa ha recaído en el gobierno provincial por dejar pasar el convoy; en la Sûreté du Québec por retener los automóviles durante tanto tiempo y por no impedir en su mayoría que la gente lanzara piedras; en la falta de policía, ejército o escuadrón antidisturbios; y en estaciones de radio locales que transmiten la ubicación del convoy. [33] [34]
Después de algún tiempo, Kahnawake negoció por separado con las fuerzas armadas para eliminar el bloqueo al puente.
Cincuenta hombres de Kahnawake se ofrecieron como voluntarios para luchar con las fuerzas armadas de los Estados Unidos durante la Guerra de Vietnam . [35]
En 2007, dos barcos operados por la Sea Shepherd Conservation Society ondearon la bandera de Kahnawake Mohawk. [36] La nación Kahnawake Mohawk es la única nación indígena soberana estadounidense que tiene barcos extranjeros de alta mar que ondean su bandera. Desde diciembre de 2007, los barcos de Sea Shepherd están registrados en los Países Bajos . [37]
Kahnawake contiene tres sitios históricos nacionales de Canadá : Fort St-Louis, la misión jesuita de St-François-Xavier y el presbiterio de Caughnawaga. [38] [39] [40]
Kahnawake tiene varios medios de comunicación:
El powwow se celebra cada verano durante el segundo fin de semana de julio en la isla Kateri Tekakwitha. [46] Es un evento social abierto a todos para compartir la cultura nativa americana, como comidas tradicionales, artesanías hechas a mano, cantos y bailes tradicionales. [47]
High Steel Don Owen.
Medios relacionados con Kahnawake en Wikimedia Commons