El pueblo Oneida (autónimo: Onʌyoteˀa·ká·, Onyota'a:ka , el Pueblo de la Piedra Vertical, o monolito , Thwahrù·nęʼ [2] en Tuscarora ) es una tribu nativa americana y una banda de las Primeras Naciones . Son una de las cinco naciones fundadoras de la Confederación Iroquesa en el área del norte del estado de Nueva York , particularmente cerca de los Grandes Lagos .
Originalmente los Oneida vivían en lo que hoy es el centro de Nueva York , particularmente alrededor del lago Oneida y el condado de Oneida . Hoy los Oneida tienen cuatro naciones reconocidas a nivel federal : la Nación India Oneida en Nueva York, la Nación Oneida en Green Bay, Wisconsin y sus alrededores , en los Estados Unidos; y dos en Ontario , Canadá: Oneida en Six Nations of the Grand River y Oneida Nation of the Thames en Southwold .
El nombre Oneida se deriva de la pronunciación inglesa de Onyota'a:ka , el nombre del pueblo para sí mismo. Onyota'a:ka significa "Gente de la Piedra Erguida". Esta identidad se basa en una antigua leyenda. El pueblo Oneida estaba siendo perseguido a pie por una tribu enemiga. Mientras sus enemigos perseguían a los Oneida hasta un claro del bosque, desaparecieron repentinamente. El enemigo no pudo encontrarlos, por lo que se dijo que los Oneida habían cambiado de forma a las piedras que había en el claro. Como resultado, se les conoció como el Pueblo de la Piedra Erguida.
Leyendas más antiguas dicen que el pueblo Oneida se identifica como Latilutakówa , el "Gente de los Grandes Árboles", "Gente de los árboles grandes". No se escribe mucho sobre esto. Habría que consultar a los ancianos iroqueses sobre la historia oral de esta identificación. La asociación puede corresponder a los conceptos iroqueses del Árbol de la Paz y el sistema de creencias asociado del pueblo. [3]
Los individuos nacidos en la Nación Oneida se identifican según su nombre espiritual, o lo que podría llamarse un nombre indio, su clan y su unidad familiar dentro de un clan. El pueblo tiene un sistema de parentesco matrilineal y se considera que los niños nacen en el clan de la madre, a través del cual pasa la descendencia y la herencia. Cada género, clan y unidad familiar dentro de un clan tiene deberes y responsabilidades particulares en la tribu. Las identidades de los clanes se remontan a la Historia de la Creación de los pueblos Onyota'a:ka . El pueblo se identifica con tres clanes: los clanes del Lobo, la Tortuga y el Oso. Los niños toman su estatus social del clan de su madre. Por eso, su hermano mayor es una figura importante para los niños, especialmente los varones. Supervisa el paso de los niños a la edad adulta como hombres.
A principios del siglo XVII, los Oneidas ocuparon y mantuvieron aproximadamente 6 millones de acres de tierra en lo que hoy es el centro del estado de Nueva York. Los límites formales se establecieron en el Tratado de Fort Stanwix de 1768 , y nuevamente, después del 4 de septiembre de 1784, cuando el gobernador de Nueva York, George Clinton , solicitó a los Oneidas los límites de sus tierras, las fronteras se establecieron en el Tratado de Fort Stanwix. (1784) . [4]
Los Oneida, junto con las otras cinco tribus de la Confederación Iroquesa, inicialmente mantuvieron una política de neutralidad en la Revolución Americana. Esta política permitió a la Confederación aumentar su influencia contra ambos bandos en la guerra, porque podían amenazar con unirse a uno u otro bando en caso de cualquier provocación. Sin embargo, la neutralidad se desmoronó rápidamente. La preponderancia de los mohawks , senecas , cayugas y onondagas se puso del lado de los leales y los británicos. Durante algún tiempo, los Oneidas continuaron defendiendo la neutralidad e intentaron restablecer el consenso entre las seis tribus de la Confederación.
Pero al final los Oneida también tuvieron que elegir un bando. Debido a su proximidad y relaciones con las comunidades rebeldes, la mayoría de los Oneida favorecían a los revolucionarios. Por el contrario, algunas de las tribus probritánicas estaban más cerca del bastión británico en Fort Niagara . Además, los Oneida fueron influenciados por el misionero presbiteriano Samuel Kirkland , que había trabajado entre ellos desde 1764. Varios Oneida fueron bautizados como cristianos en la década anterior a la Revolución. Kirkland trabajó para ayudarlos con su educación y su lucha contra el alcohol. A través de las relaciones con él, muchos comenzaron a formar vínculos culturales más fuertes con los colonos.
Los Oneida se unieron oficialmente al bando rebelde y contribuyeron de muchas maneras al esfuerzo bélico. Sus guerreros se utilizaban a menudo para explorar campañas ofensivas y evaluar las operaciones enemigas alrededor de Fort Stanwix (también conocido como Fort Schuyler). Los Oneida también proporcionaron una línea abierta de comunicación entre los rebeldes y sus enemigos iroqueses. En 1777, en la batalla de Oriskany , unos cincuenta Oneida lucharon junto a la milicia colonial, entre ellos Tyonajanegen y su marido Han Yerry . Muchos Oneida entablaron amistades con Philip Schuyler , George Washington , el marqués de Lafayette y otros destacados líderes rebeldes. Polly Cooper era una mujer Oneida que viajó a Valley Forge en 1777 durante la Revolución Americana. [5] Bajo el liderazgo del jefe Skenandon , los Oneidas llevaron fanegas de maíz al hambriento ejército patriota del general George Washington. [6] Cooper mostró a la gente de Washington cómo cocinar y comer adecuadamente el maíz. Las intenciones de Washington eran pagarle en efectivo a Cooper por su generosidad, pero ella se negó a aceptar una compensación porque dijo que era su deber servir a su país. Como muestra de agradecimiento, Martha Washington , esposa de George Washington, llevó a Cooper a Filadelfia y le compró un chal, un sombrero y un gorro. [7] Estos hombres reconocieron las contribuciones de Oneida durante y después de la guerra.
Aunque los líderes de la tribu se habían puesto del lado de los colonos, los individuos dentro de la nación descentralizada podían tomar sus propias decisiones sobre las alianzas. Una minoría, que ya era una facción que apoyaba a los sachems, apoyó a los británicos. A medida que avanzaba la guerra y la situación de los Oneida se hacía más grave, esta minoría se hizo más numerosa. Cuando los colonos rebeldes destruyeron el importante asentamiento Oneida en Kanonwalohale , [ cita necesaria ] numerosos Oneida desertaron de la rebelión y se trasladaron a Fort Niagara para vivir bajo la protección británica.
Después de la guerra, los Oneida fueron desplazados por represalias y otras incursiones de los colonos estadounidenses, que no siempre distinguieron entre iroqueses que habían sido aliados o enemigos. En 1794, junto con otras naciones Haudenosaunee , firmaron el Tratado de Canandaigua con los Estados Unidos. Se les concedieron seis millones de acres (24.000 km2 ) de tierras, principalmente en Nueva York; esta fue efectivamente la primera reserva india en los Estados Unidos. Los tratados y acciones posteriores del Estado de Nueva York redujeron drásticamente sus tierras a 32 acres (13 ha).
Esencialmente, los Oneida tenían que compartir tierras en la Reserva Onondaga y no tenían tierras que pudieran llamar propias. En las décadas de 1820 y 1830, muchos de los Oneida que permanecían en Nueva York se trasladaron a Wisconsin , donde se les permitió comprar tierras, y a Canadá, porque Estados Unidos estaba presionando para que se expulsaran a los indios de los estados del este. Los colonos siguieron invadiéndolos.
En 1838, Daniel Bread (1800–1873) ayudó a negociar un tratado para los Oneida en Wisconsin mediante el cual afirmaron su intención de mantener su terreno de forma comunitaria. La cantidad de tierra había sido reducida por Estados Unidos, como les había sucedido a los indios Menominee -Stockbridge.
Cornelius Hill sucedió a Daniel Bread como jefe después de su muerte en 1873, y durante décadas luchó contra una mayor reubicación de los Oneida, así como contra la privatización de tierras comunes de conformidad con la Ley Dawes de 1887, que las permitió después de un período de fideicomiso de 25 años. Hill, sin embargo, tenía su base en Wisconsin y murió en 1907, aparentemente durante el período de confianza que expiraría alrededor de 1920. Después de la muerte de Hill, William Rockwell , un conservador, dirigió Oneida en Nueva York esencialmente de 1910 a 1960. [8]
Las activistas Oneida impulsaron reclamos de tierras tribales a principios del siglo XX. Laura "Minnie" Cornelius Kellogg y su marido abogado (de la Nación Oneida de Wisconsin), y Mary Cornelius Winder y su hermana Delia Cornelius Waterman (de la Nación India Oneida de Nueva York) fueron particularmente influyentes a partir de 1920 en la presión sobre las reclamaciones de tierras. Las mujeres trabajaron desde sus hogares en Prattsburg, Nueva York y Oneida, Wisconsin. [9] Particularmente después de la Ley de Reorganización India de 1934, Winder y su hermana se acercaron a los Oneida de Wisconsin, y ambas ramas estadounidenses de la nación presionaron conjuntamente para reclamar sus tierras. En ese momento, los Oneida que quedaban en Nueva York no tenían tierras y estaban sujetos a que los Onondaga compartieran su reserva. [8]
Se sintieron alentados por la aprobación de la Ley de la Comisión de Reclamaciones de la India de 1946, ya que antes no podían presentar reclamaciones contra el gobierno de Estados Unidos. [8]
En 1970 y 1974, la Nación India Oneida de Nueva York, la Nación Oneida de Wisconsin y la Nación Oneida del Támesis (formada por descendientes de personas que no se mudaron a Canadá hasta la década de 1840) presentaron una demanda ante el Tribunal de Distrito de los Estados Unidos por el Distrito Norte de Nueva York para reclamar tierras que Nueva York les había quitado sin la aprobación del Congreso de los Estados Unidos. En 1998, Estados Unidos intervino en los juicios en nombre de los demandantes en el reclamo para que el reclamo pudiera proceder contra el Estado de Nueva York. El estado había afirmado inmunidad ante demandas en virtud de la Undécima Enmienda a la Constitución de los Estados Unidos . [10] Los demandados solicitaron un juicio sumario basado en la decisión de la Corte Suprema de los EE. UU . en el caso City of Sherrill contra la Nación India Oneida [11] y la decisión de la Corte de Apelaciones del Segundo Circuito de los EE. UU. en el caso Cayuga Indian Nation contra la Nación India [12] ]
El 21 de mayo de 2007, el juez Kahn desestimó los reclamos de tierras posesorias de los Oneida y permitió que procedieran los reclamos sin posesión. [13] Un litigio más reciente ha formalizado la división. Define los intereses separados de la tribu Oneida que se quedó en Nueva York y los que se mudaron a Wisconsin. Los Oneida de Wisconsin han entablado una demanda para readquirir tierras en sus tierras ancestrales como parte del acuerdo del litigio antes mencionado. [14]
La gente hacía uso de la tierra "comiendo las estaciones". Ante la falta de alimentos frescos en el invierno, durante los meses de otoño, los Oneidas secaban frutas y verduras que habían cosechado. También conservaban las carnes en salmuera o solución salina y luego las colgaban para que se secaran. Durante el otoño comían ciervos, gansos, patos y mapaches. Al darse un festín con esas carnes, se almacenaría grasa que les ayudaría a sobrevivir durante el invierno. La dieta de los Oneidas también consistía en frutos secos como nueces de nogal americano , nueces negras, nueces y castañas. Las nueces añadían proteínas y grasas necesarias para pasar el invierno. También secaban arroz silvestre, que crecía en tierras pantanosas. El arroz salvaje era una fuente de carbohidratos complejos. Cuando llegó la primavera, la nieve comenzó a derretirse y la región se volvió más cálida, la dieta de los Oneidas cambiaría. Hervían y comían cebollas silvestres, puerros, algodoncillo y dientes de león. La primavera también fue cuando comenzó la temporada de pesca. Los peces de su dieta consistían en trucha, toro, lucioperca, lucio, lubina y salmón. También durante los meses de primavera, los arces proporcionaban savia que se recolectaba y luego se hervía para hacer almíbar y caramelos duros. El caramelo de arce se utilizaría para el consumo de esta forma o se guardaría para darle sabor a los alimentos más adelante. Durante los meses de verano los Oneidas consumían diversas frutas como fresas, moras, frambuesas, arándanos, peras, ciruelas, melocotones, manzanas y uvas. Los Oneidas también usaban sasafrás para preparar té. [15]
Hay dos tipos de baile Oneida: social y ceremonial. El baile social es para el disfrute de todas las personas. La danza circular, la danza del conejo, la danza del mocasín viejo y la danza de la canoa o de la pesca son diferentes tipos de bailes sociales. El baile ceremonial es sagrado y no debe realizarse en público. Las danzas sagradas deben realizarse de forma privada en las casas comunales. Las danzas del jarabe de arce, la fresa, el frijol, el sol y la luna son diferentes tipos de danzas ceremoniales. El canto es parte del baile ceremonial; sin embargo, sólo cantan durante los bailes sociales. Hay una introducción para cada canción. Cuando cambia el ritmo, comienza el baile. Los tambores dan señales que indican a los bailarines cuándo cambiar de pareja. Si se invitaba a un bailarín a bailar, pero se negaba, la etiqueta exigía que ofreciera tabaco como pago. [dieciséis]
La ropa tiene un gran significado en la cultura Oneida, ya que es una representación física de quiénes son. Antes de entrar en contacto con los europeos, la tribu Oneida utilizaba únicamente materiales naturales para confeccionar su ropa. Esto incluiría el uso de pieles de venado y otros animales para coser ropa. Sin embargo, cuando llegaron los europeos comenzó el comercio y su ropa, que alguna vez estaba hecha de pieles de animales, comenzó a hacerse de algodón percal y tela fina y desde entonces se ha mantenido hecha de algodón. [17] Por lo general, los Oneidas solo se veían usando mocasines en los pies. [18] A pesar de que hubo un cambio en el material utilizado, el diseño básico de los trajes siguió siendo el mismo y sigue siendo el mismo cientos de años después. [17]
Sombreros: Los hombres y mujeres Oneida usaban sombreros diferentes. Los hombres llevaban tocados tradicionales iroqueses llamados kastoweh [17] que consistirían en plumas e insignias que representaban a su tribu. La insignia de la Nación Oneida consta de tres plumas de águila; dos de pie hacia arriba y uno cayendo hacia abajo. [18] Las mujeres Oneida, por otro lado, usaban tiaras de cuentas. Los abalorios de las tiaras suelen estar cosidos con diseños de bosques, ya que son una representación de su nación. [17]
El sistema escolar Oneida Nation en Wisconsin es una escuela tribal K-12.