Julián de Norwich (c. 1343 [nota 1] - después de 1416), también conocida como Juliana de Norwich , la Dama Julián , Dama Julián [4] o Madre Julián , fue una anacoreta inglesa de la Edad Media . Sus escritos, ahora conocidos como Revelaciones del amor divino , son las primeras obras en inglés de una mujer que se conservan, aunque es posible que algunas obras anónimas hayan tenido autoras femeninas. También son las únicas obras en inglés de una presentadora que se conservan.
Julián vivía en la ciudad inglesa de Norwich , un importante centro de comercio que también contaba con una vibrante vida religiosa. Durante su vida, la ciudad sufrió los efectos devastadores de la Peste Negra de 1348-1350, la Revuelta de los Campesinos (que afectó a gran parte de Inglaterra en 1381) y la represión de los Lolardos . En 1373, con 30 años y tan gravemente enferma que pensó que estaba en su lecho de muerte, Julián recibió una serie de visiones o manifestaciones de la Pasión de Cristo . Se recuperó de su enfermedad y escribió dos versiones de sus experiencias; la anterior se completó poco después de su recuperación; una versión mucho más larga, hoy conocida como el Texto Largo , se escribió muchos años después.
Julian vivía en reclusión permanente como ancla en su celda , que estaba adjunta a la iglesia de San Julián, Norwich . Se conocen cuatro testamentos en los que se legaron sumas a una presentadora de Norwich llamada Julian, y existe un relato de la célebre mística Margery Kempe que proporciona evidencia del consejo que la presentadora le dio a Kempe.
Se desconocen los detalles de la familia, la educación o la vida de Julian antes de convertirse en presentadora; No está claro si su nombre real era Julian. Prefirió escribir de forma anónima y buscó aislarse del mundo, pero fue influyente durante su vida. Si bien sus escritos se conservaron cuidadosamente, la Reforma impidió su publicación impresa. El Texto Largo fue publicado por primera vez en 1670 por el monje benedictino Serenus de Cressy , reeditado por George Hargreaves Parker en 1843 y publicado en una versión modernizada en 1864. Los escritos de Julian emergieron de la oscuridad en 1901 cuando se transcribió y se publicó un manuscrito en el Museo Británico. publicado con notas de Grace Warrack ; Se han hecho muchas traducciones desde entonces. Hoy en día, Julián es considerado un importante místico y teólogo cristiano.
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La ciudad inglesa de Norwich , donde probablemente vivió Julián toda su vida, fue segunda en importancia después de Londres durante los siglos XIII y XIV , y el centro de la principal región del país para la agricultura y el comercio. [5] [nota 2] Durante su vida, la Peste Negra llegó a Norwich; la enfermedad puede haber matado a más de la mitad de la población de la ciudad y regresar en brotes posteriores hasta 1387. [7] Julián estuvo vivo durante la revuelta de los campesinos de 1381, cuando la ciudad fue abrumada por fuerzas rebeldes lideradas por Geoffrey Litster. Henry le Despenser , obispo de Norwich , ejecutó a Litster después de que el ejército campesino fuera derrotado en la batalla de North Walsham . [8] Despenser se opuso celosamente a los lolardos , que defendían la reforma de la Iglesia, y algunos de ellos fueron quemados en la hoguera en Lollards Pit , en las afueras de la ciudad. [5]
Norwich puede haber sido una de las ciudades más religiosas de Europa en ese momento, con su catedral , conventos , iglesias y celdas de reclusos dominando tanto el paisaje como la vida de sus ciudadanos. En el lado este de la ciudad se encontraba el priorato catedralicio (fundado en 1096), el hospital benedictino de San Pablo, el convento carmelita , el hospital de St Giles y el monasterio de Greyfriars . Al sur, el priorato de Carrow , una fundación benedictina , estaba ubicado justo más allá de las murallas de la ciudad. [9] Sus ingresos se generaban principalmente a partir de " viviendas " adquiridas mediante el alquiler de sus activos, que incluían las iglesias de Norwich de San Julián , Todos los Santos Timberhill, St Edward Conisford y St Catherine Newgate, todas ahora perdidas aparte de San Julián. Las iglesias con células anacoretas mejoraron la reputación del priorato, ya que atrajeron donaciones de toda la sociedad. [10]
Poco se sabe de la vida de Julián. Los pocos comentarios escasos que proporcionó sobre sí misma están contenidos en sus escritos, publicados más tarde en un libro comúnmente conocido como Revelaciones del Amor Divino , título utilizado por primera vez en 1670. [11] [12] La copia más antigua que se conserva de un manuscrito de Julián, realizado por un escriba en la década de 1470, la reconoce como autora de la obra. [11]
Las primeras referencias conocidas a Julian provienen de cuatro testamentos , en los que se la describe como una anacoreta . [11] Todos los testamentos fueron hechos por personas que vivían en Norwich . Roger Reed, rector de St Michael Coslany, Norwich , cuyo testamento del 20 de marzo de 1394 proporciona el registro más antiguo de la existencia de Julián, hizo un legado de 12 chelines que se pagarían al "anakorita juliano". [2] Thomas Edmund, un sacerdote de la Capilla de Aylsham , estipuló en su testamento del 19 de mayo de 1404 que se entregarían 12 centavos a "Julian, ancla de la iglesia de San Julián, Conisford" y 8 centavos a "Sarah, que vive con ella". . [2] [nota 3] John Plumpton de Norwich dio 40 centavos a "la ancla de la iglesia de San Julián, Conisford, y un chelín cada uno a su doncella y a su ex doncella Alice" en su testamento fechado el 24 de noviembre de 1415. [2 ] La cuarta persona que mencionó a Julian fue Isabelle, condesa de Suffolk (la segunda esposa de William de Ufford, segundo conde de Suffolk ), quien hizo un legado de 20 chelines a " Julian reclus a Norwich " en su testamento fechado el 26 de septiembre de 1416. [2] Como se hizo un legado a un anacoreta anónimo en San Julián en 1429, existe la posibilidad de que Julián estuviera vivo en ese momento. [14]
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Julián era conocida como una autoridad espiritual dentro de su comunidad, donde también se desempeñaba como consejera. [15] Alrededor de 1414, cuando tenía setenta años, fue visitada por la mística inglesa Margery Kempe . El Libro de Margery Kempe , que es posiblemente la primera autobiografía escrita en inglés, [16] menciona que Kempe viajó a Norwich para obtener consejo espiritual de Julian, [17] diciendo que "Nuestro Señor le ordenó" que fuera a " Dame Jelyan... pues la anacoreta era experta en "revelaciones divinas" y podía dar buenos consejos. [18] Kempe nunca se refirió a Julian como autor, aunque estaba familiarizada con las obras de otros escritores espirituales y los mencionó. [14]
Julián escribió en Revelaciones del Amor Divino que enfermó gravemente a los 30 años. Podría haber sido ancla cuando enfermó, aunque es posible que fuera una laica que vivía en casa, [19] ya que fue visitada por su madre y otras personas, y las reglas de encierro para una ancla normalmente no habrían permitido tal acceso a personas ajenas. [20] El 8 de mayo de 1373 un cura le administró los últimos ritos de la Iglesia, en previsión de su muerte. Mientras él sostenía un crucifijo a los pies de su cama, ella comenzó a perder la vista y a sentirse físicamente entumecida, pero al mirar el crucifijo vio que la figura de Jesús comenzaba a sangrar. Durante las siguientes horas, tuvo una serie de 15 visiones de Jesús y una 16 la noche siguiente. [21] [22]
Julián se recuperó completamente de su enfermedad el 13 de mayo; [23] Existe un acuerdo general en que ella escribió sobre sus manifestaciones poco después de experimentarlas. [24] Su manuscrito original ya no existe, pero sobrevivió una copia, ahora conocida como Texto Breve . [25] Décadas más tarde, quizás a principios de la década de 1390, comenzó una exploración teológica del significado de sus visiones y produjo escritos que ahora se conocen como El texto largo . Esta segunda obra parece haber pasado por muchas revisiones antes de terminarse, tal vez en las décadas de 1410 o 1420. [25] Las revelaciones de Julián parecen ser el primer ejemplo importante de una visión de una mujer inglesa en 200 años, en contraste con el continente, donde se produjo "una edad de oro del misticismo femenino" durante los siglos XIII y XIV. [24]
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Los pocos detalles autobiográficos que Julian incluyó en el Texto breve , incluido su género, fueron suprimidos cuando escribió su texto más largo más adelante en su vida. [15] Los historiadores ni siquiera están seguros de su nombre real. Generalmente se cree que proviene de la iglesia de Norwich a la que estaba adjunta su celda, pero Julian también se usó por derecho propio como nombre de niña en la Edad Media, por lo que podría haber sido su nombre de pila . [26]
Los escritos de Julian indican que nació en 1343 o finales de 1342 y murió después de 1416. [2] [27] Tenía seis años cuando la Peste Negra llegó a Norwich. [28] Se ha especulado que fue educada cuando era niña por las monjas benedictinas de Carrow Abbey , ya que allí existía una escuela para niñas durante su infancia. [27] [29] No hay evidencia escrita de que alguna vez haya sido monja en Carrow. [19]
Según varios comentaristas, incluido Santha Bhattacharji en el Oxford Dictionary of National Biography , la discusión de Julian sobre la naturaleza maternal de Dios sugiere que ella conocía la maternidad por su propia experiencia al criar a sus hijos. [19] Como las epidemias de peste eran rampantes durante el siglo XIV, se ha sugerido que Julián pudo haber perdido a su propia familia como resultado. [30] Al convertirse en ancla, la habrían mantenido en cuarentena alejada del resto de la población de Norwich. [27] Sin embargo, nada en los escritos de Julián proporciona ninguna indicación de las plagas, los conflictos religiosos o la insurrección civil que se produjeron en la ciudad durante su vida. [31] Kenneth Leech y la hermana Benedicta Ward , autores conjuntos de Julian Reconsidered (1988), concluyeron que ella era una joven madre viuda y nunca una monja. Basaron su opinión en la falta de referencias sobre su ocupación en vida y la falta de pruebas que la conectaran con Carrow Abbey, que la habría honrado y enterrado en los terrenos si hubiera estado fuertemente relacionada con el priorato. [32]
Julián fue una anacoreta desde al menos la década de 1390. [11] Viviendo en su celda, habría desempeñado un papel importante dentro de su comunidad, dedicándose a una vida de oración para complementar al clero en su función principal como protector de las almas. [33] Su vida solitaria habría comenzado después de la finalización de un oneroso proceso de selección. [34] Una importante ceremonia eclesiástica habría tenido lugar en la iglesia de San Julián, en presencia del obispo . [35] Durante la ceremonia, se habrían cantado salmos del Oficio de Difuntos para Julián (como si fuera su funeral), y en algún momento la habrían conducido a la puerta de su celda y a la habitación más allá. [36] Posteriormente la puerta habría sido sellada y ella habría permanecido en su celda por el resto de su vida. [37]
Una vez iniciada su vida de reclusión, Julián habría tenido que seguir las estrictas reglas establecidas para las anacoretas. Han sobrevivido dos importantes fuentes de información sobre la vida de estas mujeres. De Institutione inclusarum fue escrito en latín por Ælred de Rieveaulx alrededor de 1162, y Ancrene Riwle fue escrito en inglés medio alrededor de 1200. [38] [39] [nota 4] Originalmente hecho para tres hermanas, Ancrene Riwle se convirtió con el tiempo en un manual para todas las reclusas. [40] La obra recuperó su antigua popularidad durante el movimiento místico del siglo XIV. Es posible que Julian pudiera haberlo leído y familiarizado con él, ya que era un libro escrito en un idioma que ella podía leer. [41] El libro estipulaba que las anacoretas debían vivir en aislamiento confinado, en la pobreza y bajo voto de castidad . [33] La imagen popular de Julian viviendo con su gato como compañía proviene de las regulaciones establecidas en Ancrene Riwle . [42]
Como ancla que vive en el corazón de un entorno urbano, Julian no habría estado completamente aislado. Habría disfrutado del apoyo financiero de los miembros más prósperos de la comunidad local, así como del afecto general de la población. Ella, a su vez, habría ofrecido oraciones y dado consejos a los visitantes, sirviendo de ejemplo de devota santidad. [43] Según una edición de Cambridge Medieval History , es posible que conociera al místico inglés Walter Hilton , que murió cuando Julian tenía cincuenta y tantos años, y que pudo haber influido en sus escritos en pequeña medida. [44]
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Tanto el Texto Largo como el Texto Breve de las Revelaciones del Amor Divino de Julián contienen un relato de cada una de sus revelaciones. [12] Sus escritos son únicos, ya que son las primeras obras en inglés de una mujer que se conservan, aunque es posible que algunas obras anónimas hayan tenido autoras femeninas. También son los únicos escritos que se conservan de una ancla inglesa. [21] [45] El Texto Largo consta de 86 capítulos y alrededor de 63.500 palabras, y es aproximadamente seis veces más largo que el Texto Corto . [24] [46]
En la Inglaterra del siglo XIV, cuando a las mujeres generalmente se les prohibía ocupar puestos de alto estatus, su conocimiento del latín habría sido limitado y es más probable que leyeran y escribieran en inglés. [40] La historiadora Janina Ramírez ha sugerido que al elegir escribir en su lengua vernácula , un precedente sentado por otros escritores medievales, Julián estaba "intentando expresar lo inexpresable" de la mejor manera posible. [47] Nada escrito por Juliano fue jamás mencionado en ningún legado, ni escrito para un público específico, ni influyó en otros autores medievales, [48] y casi no se hicieron referencias a sus escritos desde el momento en que fueron escritos hasta el comienzo del siglo. siglo 20. [49]
Los escritos de Julián fueron en gran medida desconocidos hasta 1670, cuando se publicaron bajo el título XVI Revelaciones del Amor Divino, mostradas a una devota sierva de Nuestro Señor, llamada Madre Juliana, una anacoreta de Norwich: que vivió en los días del rey Eduardo III por Serenus de Cressy , confesor de las monjas inglesas en Cambrai . [14] [50] Cressy basó su libro en el Texto largo , [51] probablemente escrito por Julian en las décadas de 1410 o 1420. [25] Han sobrevivido tres copias manuscritas del Texto Largo . [52] Una copia del Texto extenso completo , conocido como el Manuscrito de París, se encuentra en la Bibliothèque nationale de France en París, y otros dos manuscritos se encuentran ahora en la Biblioteca Británica de Londres. [53] Uno de los manuscritos tal vez fue copiado por Dame Clementina Cary, quien fundó el monasterio benedictino inglés en París. [49] La edición de Cressy se reimprimió en 1843 y 1864, y nuevamente en 1902. [54]
Henry Collins produjo una nueva versión del libro en 1877. Se hizo aún más conocido después de la publicación de la edición de 1901 de Grace Warrack , que incluía un lenguaje modernizado y, según la autora Georgia Ronan Crampton, una "simpática introducción informada". El libro presentó a la mayoría de los lectores de principios del siglo XX los escritos de Julián; [54] según la historiadora Henrietta Leyser , Julián era "amado en el siglo XX tanto por teólogos como por poetas". [55]
La obra más breve de Julián, ahora conocida como Texto Breve , probablemente fue escrita poco después de sus visiones en mayo de 1373. [56] Al igual que con el Texto Largo , el manuscrito original se perdió, pero no antes de que un escriba hiciera al menos una copia. . [57] Estuvo en posesión de una familia católica inglesa en un momento. [49] La copia fue vista y descrita por el anticuario Francis Blomefield en 1745. [58] [59] Después de desaparecer de la vista durante 150 años, fue encontrada en 1910, en una colección de textos medievales contemplativos comprada por el Museo Británico . [60] y fue publicado por el reverendo Dundas Harford en 1911. [58] Ahora parte de la Biblioteca Británica Agregue MS 37790, el manuscrito, con el texto breve de Julian de 33 páginas ( folios 97 r a 115 r), se conserva en la Biblioteca Británica. . [61] [62]
Desde el momento en que estas cosas fueron reveladas por primera vez, muchas veces quise saber cuál era el significado de nuestro Señor. Pasaron más de quince años después de que recibí respuesta en la comprensión de mi espíritu. "¿Sabrías el significado de nuestro Señor en esto? Conócelo bien. El amor era Su significado. ¿Quién te lo mostró? Amor. ¿Qué te mostró Él? Amor. ¿Por qué lo mostró? Por amor. Aférrate a esto y conocerás y comprenderás el amor cada vez más. Pero no sabrás ni aprenderás nada más... nunca."
Julián de Norwich, Revelaciones del amor divino [63]
Julián de Norwich es ahora reconocido como uno de los místicos más importantes de Inglaterra; [64] según Leyser, ella era la mejor presentadora inglesa. [65] Para el teólogo Denys Turner, el tema central que aborda Julian en Revelaciones del amor divino es "el problema del pecado". Julián dice que el pecado es propio, lo que a menudo se traduce como "necesario", "apropiado" o "conveniente". [66] [67]
Julián vivió en una época de confusión, pero su teología era optimista y hablaba de la omnibenevolencia y el amor de Dios en términos de alegría y compasión . Revelaciones del Amor Divino "contiene un mensaje de optimismo basado en la certeza de ser amado por Dios y protegido por su Providencia". [68]
Un elemento característico de la teología mística de Juliana fue su equiparación del amor divino con el amor maternal, un tema que se encuentra en los profetas bíblicos, como en Isaías 49:15 . [68] [69] Según Julián, Dios es a la vez nuestra madre y nuestro padre. Como muestra la medievalista Caroline Walker Bynum , esta idea también fue desarrollada por Bernardo de Claraval y otros a partir del siglo XII. [70] Bynum considera que la noción medieval de Jesús como madre es una metáfora más que una creencia literal. [71] En su decimocuarta revelación, Julián escribe sobre la Trinidad en términos domésticos, comparando a Jesús con una madre sabia, amorosa y misericordiosa. La autora Frances Beer afirmó que Julian creía que el aspecto materno de Cristo era literal y no metafórico: Cristo no es como una madre, es literalmente la madre. [72] Julián enfatizó esto explicando cómo el vínculo entre madre e hijo es la única relación terrenal que se acerca a la relación que una persona puede tener con Jesús. [73] Usó metáforas al escribir sobre Jesús en relación con ideas sobre concebir, dar a luz, destetar y criar. [74]
Julián escribió: "Porque no vi ira excepto del lado del hombre, y Él nos perdona eso en nosotros, porque la ira no es más que una perversidad y una oposición a la paz y al amor". [75] Ella escribió que Dios nos ve perfectos y espera el día en que las almas humanas maduren para que el mal y el pecado ya no nos obstaculicen, [76] y que "Dios está más cerca de nosotros que nuestra propia alma". Este tema se repite a lo largo de su obra: "Jesús respondió con estas palabras, diciendo: 'Todo estará bien, y todo estará bien, y todo estará bien'. ... Esto fue dicho con mucha ternura, sin culpa de ningún tipo hacia mí ni hacia nadie más". [77]
Su condición de ancla puede haber impedido que las autoridades monásticas y universitarias contemporáneas cuestionaran su teología. [78] La falta de referencias a su trabajo durante su época puede indicar que guardaba sus escritos en su celda, de modo que las autoridades religiosas los desconocían. [79] En el texto de Julián se hace referencia al Defensorium sanctae birgittae del cardenal inglés Adam Easton del siglo XIV , a la Epistola Solitarii de Alfonso de Jaén y a los Remedios contra las tentaciones del místico inglés William Flete . [80]
Julián es recordado en la Iglesia de Inglaterra con un Festival Menor el 8 de mayo. La Iglesia Episcopal y la Iglesia Evangélica Luterana de Estados Unidos también la conmemoran el 8 de mayo. [81] [82]
Aunque no está canonizado en la Iglesia Católica (a partir de 2021 [update]) ni figura en el Martirologio Romano , Julián es citado en el Catecismo de la Iglesia Católica . [83] En 1997, el padre Giandomenico Mucci incluyó a Julián entre 18 personas consideradas potenciales Doctores de la Iglesia , describiéndola como una beata . [84] [85]
El Papa Benedicto XVI analizó la vida y las enseñanzas de Julián en una audiencia general el 1 de diciembre de 2010, afirmando: "Julian de Norwich entendió el mensaje central para la vida espiritual: Dios es amor y sólo lo es si uno se abre a este amor, total y con total confianza, y dejar que sea su única guía en la vida, que todas las cosas se transfiguren, se encuentre la verdadera paz y la verdadera alegría y se pueda irradiar". Y concluyó: "'Y todo irá bien', 'todo irá bien': este es el mensaje final que nos transmite Julián de Norwich y que también os propongo hoy". [68]
El resurgimiento del interés por Julián en los siglos XX y XXI se ha asociado con un interés renovado en la contemplación cristiana en el mundo de habla inglesa. Las Julian Meetings , una asociación de grupos de oración contemplativa, toman su nombre de ella, pero no están afiliadas a ninguna doctrina de fe y no tienen conexión con la teología de Julian, aunque sus escritos a veces se utilizan en las reuniones. [86] [87]
No hubo ermitaños ni anacoretas en Norwich desde 1312 hasta el surgimiento de Juliano en la década de 1370. [14] La Iglesia de San Julián, ubicada en King Street en el sur del centro de la ciudad de Norwich, ofrece servicios regulares . [88] El edificio, que tiene una torre redonda , es una de las 31 iglesias parroquiales de un total de 58 que existieron en Norwich durante la Edad Media , [89] de las cuales 36 tenían una celda anacoreta. [90]
La celda no quedó vacía después de la muerte de Julián. En 1428, Julian(a) Lampett (o Lampit) se mudó cuando Edith Wilton era la priora responsable de la iglesia, [91] y permaneció en la celda hasta 1478, cuando Margaret Pygot era priora. [92] La celda continuó siendo utilizada por los anacoretas hasta la disolución de los monasterios en la década de 1530, cuando fue demolida y la iglesia despojada de su mampara y sus estatuas. Desde entonces no se nombró ningún rector hasta 1581. [93]
En 1845, San Julián estaba en mal estado y el muro este se derrumbó ese año. Tras una petición de fondos, la iglesia fue restaurada . [94] [nota 5] La iglesia sufrió más restauración durante la primera mitad del siglo XX, [96] pero fue destruida durante el bombardeo de Norwich de junio de 1942 cuando la torre recibió un impacto directo. Después de la guerra, la iglesia fue reconstruida. Ahora parece en gran medida como era antes de su destrucción, aunque su torre tiene una altura muy reducida y se ha construido una capilla en lugar de la celda anacoreta perdida hace mucho tiempo. [97]
El Catecismo de la Iglesia Católica cita las Revelaciones del Amor Divino en su explicación de cómo Dios puede sacar un bien mayor, incluso del mal. [98] El poeta TS Eliot incorporó "Todo irá bien, todo irá bien y todo tipo de cosas irá bien" tres veces en su poema " Little Gidding ", el cuarto de sus Cuatro cuartetos (1943), como así como "el motivo de nuestra súplica" de Julián. [99] El poema renovó el conocimiento del público de habla inglesa sobre los textos de Julian. [100] [nota 6]
Y todo estará bien y
todo tipo de cosas estarán bien
cuando las lenguas de llamas estén plegadas
en el nudo coronado de fuego
y el fuego y la rosa sean uno.— TS Eliot, Little Gidding , Cuatro cuartetos [102]
La canción de Sydney Carter "All Shall Be Well" (a veces llamada "The Bells of Norwich"), que utiliza letra de Julian, se publicó en 1982. [103] Los escritos de Julian se han traducido a numerosos idiomas. [104]
En 2023, Julian fue objeto de la autobiografía ficticia I, Julian de la Dra. Claire Gilbert, miembro visitante del Jesus College de Cambridge . [105] [106] Gilbert habló sobre su libro en Woman's Hour de BBC Radio 4 el 8 de mayo de 2023. [107]
Por tu gran dolor, ten piedad de mi pequeño dolor , de Victoria MacKenzie , también publicado en 2023, se refiere tanto a Julian como a Margery Kempe.
En 2013, la Universidad de East Anglia honró a Julian nombrando su nuevo centro de estudios Julian Study Center. [108] La primera Semana Juliana de Norwich se llevó a cabo en mayo de 2013. La celebración incluyó conciertos, charlas y eventos gratuitos celebrados en toda la ciudad, con el objetivo declarado de alentar a la gente "a aprender sobre Juliana y su importancia artística, histórica y teológica". [109]
El puente Lady Julian, que cruza el río Wensum y une King Street y Riverside Walk cerca de la estación de tren de Norwich , recibió su nombre en honor a la ancla. Un ejemplo de puente giratorio , construido para permitir que embarcaciones más grandes se acerquen a una cuenca aguas arriba, fue diseñado por Mott MacDonald Group y terminado en 2009. [110]
Durante 2023, los Amigos de Julián de Norwich organizaron una serie de eventos, centrados en el 8 de mayo, el 650 aniversario de las revelaciones de Julián. [111]
Por eso, en vida, Julián fue llamada "Dame Julián", como está grabado en el monumento funerario que contiene sus restos. Se había convertido en madre de muchos.
