Juana de Arco ( en francés : Jeanne d'Arc [ʒan daʁk] ; en francés medio : Jehanne Darc [ʒəˈãnə ˈdark] ; c. 1412 - 30 de mayo de 1431) es una santa patrona de Francia, honrada como defensora de la nación francesa por su papel en el asedio de Orleans y su insistencia en la coronación de Carlos VII de Francia durante la Guerra de los Cien Años . Afirmando actuar bajo guía divina, se convirtió en una líder militar que trascendió los roles de género y ganó reconocimiento como salvadora de Francia.
Juana nació en una familia campesina adinerada en Domrémy , en el noreste de Francia. En 1428, pidió que la llevaran ante Carlos VII, y más tarde testificó que fue guiada por visiones del arcángel Miguel , Santa Margarita y Santa Catalina para ayudarlo a salvar a Francia de la dominación inglesa. Convencido de su devoción y pureza, Carlos envió a Juana, que tenía unos 17 años, al sitio de Orleans como parte de un ejército de socorro. Llegó a la ciudad en abril de 1429, blandiendo su estandarte y llevando esperanza al desmoralizado ejército francés. Nueve días después de su llegada, los ingleses abandonaron el sitio. Juana alentó a los franceses a perseguir agresivamente a los ingleses durante la Campaña del Loira , que culminó en otra victoria decisiva en Patay , abriendo el camino para que el ejército francés avanzara sobre Reims sin oposición, donde Carlos fue coronado como rey de Francia con Juana a su lado. Estas victorias levantaron la moral francesa, allanando el camino para su triunfo final en la Guerra de los Cien Años varias décadas después.
Tras la coronación de Carlos, Juana participó en el fallido asedio de París en septiembre de 1429 y en el fallido asedio de La Charité en noviembre. Su papel en estas derrotas redujo la fe de la corte en ella. A principios de 1430, Juana organizó una compañía de voluntarios para socorrer a Compiègne , que había sido sitiada por los borgoñones , aliados franceses de los ingleses. Fue capturada por las tropas borgoñonas el 23 de mayo. Tras intentar escapar sin éxito, fue entregada a los ingleses en noviembre. Fue sometida a juicio por el obispo Pierre Cauchon por acusaciones de herejía , que incluían blasfemia por vestir ropa de hombre, actuar según visiones demoníacas y negarse a someter sus palabras y acciones al juicio de la Iglesia. Fue declarada culpable y quemada en la hoguera el 30 de mayo de 1431, a los 19 años aproximadamente.
En 1456, un tribunal inquisitorial investigó el juicio de Juana y revocó el veredicto, declarando que estaba contaminado por engaños y errores de procedimiento. Juana ha sido venerada como mártir y vista como una hija obediente de la Iglesia católica romana , una feminista temprana y un símbolo de libertad e independencia. Después de la Revolución Francesa , se convirtió en un símbolo nacional de Francia. En 1920, Juana de Arco fue canonizada por el papa Benedicto XV y dos años después fue declarada una de las santas patronas de Francia. Está retratada en numerosas obras culturales , que incluyen literatura, música, pinturas, esculturas y teatro.
El nombre de Juana de Arco se escribía de diversas formas. No existe una ortografía estándar de su nombre antes del siglo XVI; su apellido se escribía habitualmente como "Darc" sin apóstrofe, pero hay variantes como "Tarc", "Dart" o "Day". El nombre de su padre se escribió como "Tart" en su juicio. [3] Se la llamó "Jeanne d'Ay de Domrémy" en la carta de 1429 de Carlos VII en la que le concedía un escudo de armas . [4] Es posible que Juana nunca haya oído que la llamaran "Jeanne d'Arc"; el primer registro escrito de que se la llamaba por este nombre es de 1455, 24 años después de su muerte. [3]
No le enseñaron a leer ni a escribir en su infancia, [5] por lo que dictaba sus cartas. [6] Es posible que más tarde aprendiera a firmar con su nombre, ya que algunas de sus cartas están firmadas, e incluso es posible que aprendiera a leer. [7] Juana se refería a sí misma en las cartas como Jeanne la Pucelle ("Juana la Doncella") o como la Pucelle ("la Doncella"), enfatizando su virginidad, y firmaba "Jehanne". En el siglo XVI, se la conoció como la "Doncella de Orleans". [6]
Juana de Arco nació alrededor de 1412 [9] en Domrémy , un pequeño pueblo en el valle del Mosa , ahora en el departamento de los Vosgos, en el noreste de Francia. [10] Se desconoce su fecha de nacimiento y sus declaraciones sobre su edad son vagas. [11] [b] Sus padres fueron Jacques d'Arc e Isabelle Romée . Juana tenía tres hermanos y una hermana. [15] Su padre era un campesino [16] con alrededor de 50 acres (20 ha) de tierra, [17] y complementaba los ingresos familiares como funcionario del pueblo, recaudando impuestos y dirigiendo la vigilancia local . [18]
Nació durante la Guerra de los Cien Años entre Inglaterra y Francia, que había comenzado en 1337 [19] por el estatus de los territorios ingleses en Francia y las reclamaciones inglesas al trono francés . [20] Casi todos los combates habían tenido lugar en Francia, devastando su economía. [21] En el momento del nacimiento de Juana, Francia estaba dividida políticamente. El rey francés Carlos VI tenía ataques recurrentes de enfermedad mental y a menudo era incapaz de gobernar; [22] su hermano Luis, duque de Orleans , y su primo Juan el Temerario , duque de Borgoña , se pelearon por la regencia de Francia. En 1407, el duque de Borgoña ordenó el asesinato del duque de Orleans , [23] precipitando una guerra civil. [24] Carlos de Orleans sucedió a su padre como duque a los 13 años y fue puesto bajo la custodia de Bernardo, conde de Armagnac ; Sus partidarios llegaron a ser conocidos como " Armagnacs ", mientras que los partidarios del duque de Borgoña llegaron a ser conocidos como " Borgoñones ". [23] El futuro rey francés Carlos VII había asumido el título de delfín (heredero al trono) después de la muerte de sus cuatro hermanos mayores [25] y estaba asociado con los Armagnacs. [26]
Enrique V de Inglaterra aprovechó las divisiones internas de Francia cuando invadió el país en 1415. [27] Los borgoñones tomaron París en 1418. [28] En 1419, el delfín ofreció una tregua para negociar la paz con el duque de Borgoña, pero el duque fue asesinado por los partidarios del Armagnac de Carlos durante las negociaciones. El duque de Borgoña sucesor, Felipe el Bueno , se alió con los ingleses. [29] Carlos VI acusó al delfín de asesinar al duque de Borgoña y lo declaró no apto para heredar el trono francés. [30] Durante un período de enfermedad, la esposa de Carlos, Isabel de Baviera, lo sustituyó y firmó el Tratado de Troyes , [31] que dio a su hija Catalina de Valois en matrimonio a Enrique V, concedió la sucesión del trono francés a sus herederos y desheredó efectivamente al delfín. [32] Esto provocó rumores de que el delfín no era hijo del rey Carlos VI, sino fruto de una relación adúltera entre Isabel y el duque de Orleans, asesinado. [33] En 1422, Enrique V y Carlos VI murieron con dos meses de diferencia; Enrique VI de Inglaterra, de 9 meses de edad , era el heredero nominal de la monarquía dual anglo-francesa según lo acordado en el tratado, pero el delfín también reclamaba el trono francés. [34]
En su juventud, Juana se dedicó a las tareas domésticas, hilaba lana, ayudaba a su padre en los campos y cuidaba de sus animales. Su madre le proporcionó la educación religiosa. [37] Gran parte de Domrémy se encontraba en el ducado de Bar , [38] cuyo estatus feudal no estaba claro; [39] aunque estaba rodeada de tierras pro-borgoñonas, su gente era leal a la causa del Armagnac. [40] En 1419, la guerra había afectado a la zona, [41] y en 1425 Domrémy fue atacada y el ganado fue robado. [42] Esto llevó a un sentimiento entre los aldeanos de que los ingleses debían ser expulsados de Francia para lograr la paz. Juana tuvo su primera visión después de esta incursión. [43]
Juana testificó más tarde que cuando tenía 13 años ( c. 1425 ) una figura que identificó como San Miguel rodeado de ángeles se le apareció en el jardín. [44] Después de esta visión, dijo que lloró porque quería que la llevaran con ellos. [45] A lo largo de su vida, tuvo visiones de San Miguel, [46] un santo patrón de la zona de Domrémy que era visto como un defensor de Francia. [47] Afirmó que tenía estas visiones con frecuencia y que a menudo las tenía cuando sonaban las campanas de la iglesia. [48] Sus visiones también incluían a Santa Margarita y Santa Catalina; aunque Juana nunca lo especificó, probablemente eran Margarita de Antioquía y Catalina de Alejandría , las más conocidas en la zona. [49] Ambas eran conocidas como santas vírgenes que lucharon contra enemigos poderosos, fueron torturadas y martirizadas por sus creencias y preservaron su virtud hasta la muerte. [50] Juana testificó que juró un voto de virginidad a estas voces. [51] Cuando un joven de su pueblo alegó que ella había roto una promesa de matrimonio, Juana declaró que no le había hecho ninguna promesa, [52] y su caso fue desestimado por un tribunal eclesiástico. [53]
Durante la juventud de Juana, una profecía que circulaba en la campiña francesa, basada en las visiones de Marie Robine de Avignon prometía que una virgen armada vendría a salvar a Francia. [54] Otra profecía, atribuida a Merlín , afirmaba que una virgen que llevara un estandarte pondría fin al sufrimiento de Francia. [55] Juana dio a entender que ella era esta doncella prometida, recordando a la gente que la rodeaba que había un dicho que decía que Francia sería destruida por una mujer, pero sería restaurada por una virgen. [56] [d] En mayo de 1428, [59] le pidió a su tío que la llevara a la cercana ciudad de Vaucouleurs , donde solicitó al comandante de la guarnición, Robert de Baudricourt , una escolta armada a la corte de Armagnac en Chinon . Baudricourt se negó rotundamente y la envió a casa. [60] En julio, Domrémy fue asaltada por fuerzas borgoñonas [61] que incendiaron la ciudad, destruyeron las cosechas y obligaron a Juana, su familia y los demás habitantes de la ciudad a huir. [62] Regresó a Vaucouleurs en enero de 1429. Su petición fue rechazada nuevamente, [63] pero para ese momento había obtenido el apoyo de dos de los soldados de Baudricourt, Jean de Metz y Bertrand de Poulengy . [64] Mientras tanto, fue convocada a Nancy bajo salvoconducto por Carlos II, duque de Lorena , quien había oído hablar de Juana durante su estancia en Vaucouleurs. El duque estaba enfermo y pensó que ella podría tener poderes sobrenaturales que podrían curarlo. Ella no le ofreció curas, pero lo reprendió por vivir con su amante. [65]
Los hermanos de Enrique V, Juan de Lancaster, primer duque de Bedford , y Hunfredo, duque de Gloucester , habían continuado la conquista inglesa de Francia. [66] La mayor parte del norte de Francia, París y partes del suroeste de Francia estaban bajo control angloborgoñón. Los borgoñones controlaban Reims , el lugar tradicional para la coronación de los reyes franceses; Carlos aún no había sido coronado , y hacerlo en Reims ayudaría a legitimar su reclamo al trono. [67] En julio de 1428, los ingleses habían comenzado a rodear Orleans y casi la habían aislado del resto del territorio de Carlos al capturar muchas de las ciudades puente más pequeñas en el río Loira . [68] Orleans era estratégicamente importante como el último obstáculo para un asalto al resto del territorio de Carlos. [69] Según el testimonio posterior de Juana, fue alrededor de este período cuando sus visiones le dijeron que abandonara Domrémy para ayudar al delfín Carlos. [70] Baudricourt aceptó un tercer encuentro con Juana en febrero de 1429, en torno a la época en que los ingleses capturaron un convoy de socorro de Armagnac en la Batalla de los Arenques durante el Sitio de Orleans . Sus conversaciones, [71] junto con el apoyo de Metz y Poulengy, [72] convencieron a Baudricourt de permitirle ir a Chinon para una audiencia con el delfín. Juana viajó con una escolta de seis soldados. [73] Antes de partir, Juana se puso ropa de hombre, [74] que le proporcionaron sus escoltas y la gente de Vaucouleurs. [75] Continuó vistiendo ropa de hombre durante el resto de su vida. [76]
Carlos VII conoció a Juana por primera vez en la Corte Real de Chinon a finales de febrero o principios de marzo de 1429, [77] cuando ella tenía 17 [78] años y él 26. [79] Ella le dijo que había venido a levantar el sitio de Orleans y a conducirlo a Reims para su coronación. [80] Tuvieron un intercambio privado que causó una fuerte impresión en Carlos; Jean Pasquerel , el confesor de Juana, testificó más tarde que Juana le dijo que le había asegurado al delfín que él era el hijo de Carlos VI y el rey legítimo. [81]
Carlos y su consejo necesitaban más garantías, [82] por lo que enviaron a Juana a Poitiers para que la examinara un consejo de teólogos, que declaró que era una buena persona y una buena católica. [83] No se pronunció sobre la fuente de inspiración de Juana, pero acordaron que enviarla a Orleans podría ser útil para el rey [84] y comprobaría si su inspiración era de origen divino. [85] Juana fue enviada entonces a Tours para que la examinaran físicamente mujeres dirigidas por la suegra de Carlos, Yolanda de Aragón , que verificaron su virginidad. [86] Esto era para establecer si ella podía ser de hecho la virgen salvadora profetizada de Francia, [87] para mostrar la pureza de su devoción, [88] y para asegurarse de que no se había asociado con el Diablo. [89]
El delfín, tranquilizado por los resultados de estas pruebas, encargó una armadura de placas para ella. Ella diseñó su propio estandarte y mandó traer una espada de debajo del altar de la iglesia de Sainte-Catherine-de-Fierbois . [90] En esa época empezó a llamarse a sí misma "Juana la Doncella", enfatizando su virginidad como signo de su misión. [6]
Antes de la llegada de Juana a Chinon, la situación estratégica de Armagnac era mala, pero no desesperada. [91] Las fuerzas de Armagnac estaban preparadas para soportar un asedio prolongado en Orleans, [92] los borgoñones se habían retirado recientemente del asedio debido a desacuerdos sobre el territorio, [93] y los ingleses estaban debatiendo si continuar. [94] No obstante, después de casi un siglo de guerra, los armagnacs estaban desmoralizados. [95] Una vez que Juana se unió a la causa del Delfín, su personalidad comenzó a levantarles el ánimo, [96] inspirando devoción y la esperanza de asistencia divina. [97] Su creencia en el origen divino de su misión convirtió el prolongado conflicto anglo-francés sobre la herencia en una guerra religiosa. [94] Antes de comenzar el viaje a Orleans, Juana dictó una carta al duque de Bedford advirtiéndole que había sido enviada por Dios para expulsarlo de Francia. [98]
En la última semana de abril de 1429, Juana partió de Blois como parte de un ejército que transportaba suministros para el socorro de Orleans. [99] Llegó allí el 29 de abril [100] y se encontró con el comandante Jean de Dunois , el Bastardo de Orleans. [101] Orleans no quedó completamente aislada, y Dunois la llevó a la ciudad, donde fue recibida con entusiasmo. [102] Al principio, Juana fue tratada como una figura decorativa para levantar la moral, [103] enarbolando su estandarte en el campo de batalla. [104] No se le dio ningún mando formal [105] ni se la incluyó en los consejos militares [106], pero rápidamente se ganó el apoyo de las tropas de Armagnac. Siempre parecía estar presente donde la lucha era más intensa, con frecuencia se quedaba en las primeras filas y les daba la sensación de que estaba luchando por su salvación. [107] Los comandantes de Armagnac a veces aceptaban los consejos que ella les daba, como decidir qué posición atacar, cuándo continuar un asalto y cómo colocar la artillería. [108]
El 4 de mayo, los armagnacs pasaron a la ofensiva, atacando la bastille de Saint-Loup (fortaleza de Saint Loup ). Una vez que Juana se enteró del ataque, se dirigió con su estandarte al lugar de la batalla, a una milla al este de Orleans. Llegó cuando los soldados armagnacs se estaban retirando después de un asalto fallido. Su aparición reunió a los soldados, que atacaron de nuevo y tomaron la fortaleza. [109] El 5 de mayo, no hubo combate ya que era el Jueves de la Ascensión , un día festivo . Dictó otra carta a los ingleses advirtiéndoles que abandonaran Francia y la hizo atar a un dardo , que fue disparado por un ballestero. [110]
Los armagnacs reanudaron su ofensiva el 6 de mayo, capturando Saint-Jean-le-Blanc , que los ingleses habían abandonado. [111] Los comandantes armagnacs querían detenerse, pero Juana los animó a lanzar un asalto a les Augustins , una fortaleza inglesa construida alrededor de un monasterio. [112] Después de su captura, [113] los comandantes armagnacs querían consolidar sus ganancias, pero Juana nuevamente argumentó a favor de continuar la ofensiva. [114] En la mañana del 7 de mayo, los armagnacs atacaron el principal bastión inglés, les Tourelles . Juana fue herida por una flecha entre el cuello y el hombro mientras sostenía su estandarte en la trinchera en la orilla sur del río, pero luego regresó para alentar el asalto final que tomó la fortaleza. [115] Los ingleses se retiraron de Orleans el 8 de mayo, poniendo fin al asedio. [116]
En Chinon, Juana había declarado que había sido enviada por Dios. [117] En Poitiers, cuando se le pidió que mostrara una señal que demostrara esta afirmación, respondió que se la daría si la llevaban a Orleans. El levantamiento del asedio fue interpretado por mucha gente como esa señal. [118] Eclesiásticos prominentes como Jacques Gélu , arzobispo de Embrun , [119] y el teólogo Jean Gerson [120] escribieron tratados en apoyo de Juana después de esta victoria. [121] En contraste, los ingleses vieron la capacidad de esta campesina para derrotar a sus ejércitos como una prueba de que estaba poseída por el diablo. [122]
Tras el éxito de Orleans, Juana insistió en que las fuerzas de Armagnac debían avanzar rápidamente hacia Reims para coronar al delfín. [123] Carlos le permitió acompañar al ejército bajo el mando de Juan II, duque de Alençon , [124] que trabajó en colaboración con Juana y siguió regularmente sus consejos. [125] Antes de avanzar hacia Reims, los Armagnac necesitaban recuperar las ciudades puente a lo largo del Loira: Jargeau , Meung-sur-Loire y Beaugency . Esto despejaría el camino para Carlos y su séquito, que tendrían que cruzar el Loira cerca de Orleans para llegar desde Chinon a Reims. [126]
La campaña para despejar las ciudades del Loira comenzó el 11 de junio cuando las fuerzas de Armagnac lideradas por Alençon y Joan llegaron a Jargeau [127] y obligaron a los ingleses a retirarse dentro de las murallas de la ciudad. Joan envió un mensaje a los ingleses para que se rindieran; ellos se negaron [128] y ella abogó por un asalto directo a las murallas al día siguiente. [129] Al final del día, la ciudad fue tomada. El Armagnac tomó pocos prisioneros y muchos de los ingleses que se rindieron fueron asesinados. [130] Durante esta campaña, Joan continuó sirviendo en el fragor de la batalla. Comenzó a escalar una escalera de asedio con su estandarte en la mano, pero antes de que pudiera escalar la muralla, fue golpeada por una piedra que le partió el casco. [131]
El ejército de Alençon y de Juana avanzó sobre Meung-sur-Loire . El 15 de junio tomaron el control del puente de la ciudad y la guarnición inglesa se retiró a un castillo en la orilla norte del Loira. [132] La mayor parte del ejército continuó en la orilla sur del Loira para sitiar el castillo de Beaugency . [133]
Mientras tanto, el ejército inglés de París bajo el mando de Sir John Fastolf se había unido a la guarnición de Meung y viajó a lo largo de la orilla norte del Loira para socorrer a Beaugency. [134] Sin saberlo, la guarnición inglesa en Beaugency se rindió el 18 de junio. [135] El principal ejército inglés se retiró hacia París; Joan instó a los armagnacs a perseguirlos, y los dos ejércitos se enfrentaron en la batalla de Patay más tarde ese día. Los ingleses habían preparado sus fuerzas para emboscar un ataque de armagnac con arqueros ocultos , [136] pero la vanguardia de armagnac los detectó y los dispersó. Se produjo una derrota que diezmó al ejército inglés. Fastolf escapó con un pequeño grupo de soldados, pero muchos de los líderes ingleses fueron capturados. [137] Joan llegó al campo de batalla demasiado tarde para participar en la acción decisiva, [138] pero su estímulo para perseguir a los ingleses había hecho posible la victoria. [139]
Tras la destrucción del ejército inglés en Patay, algunos líderes armagnac abogaron por una invasión de Normandía , pero Juana siguió insistiendo en que Carlos debía ser coronado. [140] El delfín estuvo de acuerdo y el ejército abandonó Gien el 29 de junio para marchar sobre Reims . [141] El avance fue prácticamente sin oposición. [142] La ciudad de Auxerre, en poder de los borgoñones, se rindió el 3 de julio tras tres días de negociaciones, [143] y otras ciudades en el camino del ejército volvieron a la alianza armagnac sin resistencia. [144] Troyes , que tenía una pequeña guarnición de tropas inglesas y borgoñonas, [145] fue la única que resistió. Tras cuatro días de negociación, Juana ordenó a los soldados que llenaran el foso de la ciudad con madera y dirigió la colocación de la artillería. Temiendo un asalto, Troyes negoció una rendición. [146]
Reims abrió sus puertas el 16 de julio de 1429. Carlos, Juana y el ejército entraron por la tarde, y la consagración de Carlos tuvo lugar a la mañana siguiente. [147] Juana ocupó un lugar de honor en la ceremonia, [148] y anunció que la voluntad de Dios se había cumplido. [149] Después de la consagración, la corte real negoció una tregua de 15 días con el duque de Borgoña, [150] quien prometió que intentaría arreglar la transferencia de París a los Armagnacs mientras continuaban las negociaciones para una paz definitiva. Al final de la tregua, Borgoña renegó de su promesa. [151] Juana y el duque de Alençon favorecían una marcha rápida sobre París, [152] pero las divisiones en la corte de Carlos y las continuas negociaciones de paz con Borgoña llevaron a un avance lento. [153]
A medida que el ejército de Armagnac se acercaba a París, muchas de las ciudades a lo largo del camino se rindieron sin luchar. [154] El 15 de agosto, las fuerzas inglesas bajo el mando del duque de Bedford se enfrentaron a los Armagnac cerca de Montépilloy en una posición fortificada que los comandantes de Armagnac pensaron que era demasiado fuerte para asaltar. Juana cabalgó frente a las posiciones inglesas para intentar provocarlos para que atacaran. Ellos se negaron, lo que resultó en un empate. [155] Los ingleses se retiraron al día siguiente. [156] Los Armagnac continuaron su avance y lanzaron un asalto a París el 8 de septiembre. [157] Durante la lucha, Juana fue herida en la pierna por una flecha de ballesta. Permaneció en una trinchera debajo de las murallas de la ciudad hasta que fue rescatada después del anochecer. [158] Los Armagnac habían sufrido 1.500 bajas. [159] A la mañana siguiente, Carlos ordenó el fin del asalto. Juana estaba disgustada [160] y argumentó que el ataque debía continuar. Ella y Alençon habían elaborado nuevos planes para atacar París, pero Carlos desmanteló un puente que se acercaba a París y que era necesario para el ataque, y el ejército de Armagnac tuvo que retirarse. [161]
Tras la derrota en París, el papel de Juana en la corte francesa disminuyó. Su agresiva independencia no concordaba con el énfasis de la corte en encontrar una solución diplomática con Borgoña, y su papel en la derrota en París redujo la fe de la corte en ella. [162] Los académicos de la Universidad de París argumentaron que no logró tomar París porque su inspiración no era divina. [163] En septiembre, Carlos disolvió el ejército y a Juana no se le permitió volver a trabajar con el duque de Alençon. [164]
En octubre, Juana fue enviada como parte de una fuerza para atacar el territorio de Perrinet Gressart , un mercenario que había servido a los borgoñones y a los ingleses. [165] El ejército sitió Saint-Pierre-le-Moûtier , que cayó después de que Juana alentara un asalto directo el 4 de noviembre. Luego, el ejército intentó sin éxito tomar La-Charité-sur-Loire en noviembre y diciembre y tuvo que abandonar su artillería durante la retirada. [166] Esta derrota disminuyó aún más la reputación de Juana. [167]
Juana regresó a la corte a finales de diciembre, [168] donde se enteró de que ella y su familia habían sido ennoblecidas por Carlos como recompensa por sus servicios a él y al reino. [169] Antes del ataque de septiembre a París, Carlos había negociado una tregua de cuatro meses con los borgoñones, [170] que se extendió hasta la Pascua de 1430. [171] Durante esta tregua, la corte francesa no tuvo necesidad de Juana. [172]
El duque de Borgoña comenzó a reclamar las ciudades que le habían sido cedidas por tratado pero que no se habían sometido. [173] Compiègne era una de esas ciudades [174] de muchas en áreas que los Armagnacs habían recuperado en los meses anteriores. [175] Juana partió con una compañía de voluntarios a fines de marzo de 1430 para socorrer a la ciudad, que estaba sitiada. [176] Esta expedición no tenía el permiso explícito de Carlos, quien todavía estaba observando la tregua. [177] Algunos escritores sugieren que la expedición de Juana a Compiègne sin el permiso documentado de la corte fue una acción desesperada y traidora, [178] pero otros han argumentado que ella no podría haber lanzado la expedición sin el apoyo financiero de la corte. [179]
En abril, Juana llegó a Melun , que había expulsado a su guarnición borgoñona. [180] A medida que Juana avanzaba, su fuerza crecía a medida que otros comandantes se unían a ella. [181] Las tropas de Juana avanzaron hacia Lagny-sur-Marne y derrotaron a una fuerza angloborgoñona comandada por el mercenario Franquet d'Arras, quien fue capturado. Por lo general, habría sido rescatado o intercambiado por la fuerza que lo capturó, pero Juana permitió que los habitantes de la ciudad lo ejecutaran después de un juicio. [182]
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Juana llegó a Compiègne el 14 de mayo. [183] Después de incursiones defensivas contra los sitiadores borgoñones, [184] se vio obligada a disolver la mayor parte del ejército porque se había vuelto demasiado difícil para la campiña circundante apoyarlo. [185] Juana y unos 400 de sus soldados restantes entraron en la ciudad. [186]
El 23 de mayo de 1430, Juana acompañó a una fuerza de Armagnac que partió de Compiègne para atacar el campamento borgoñón en Margny , al noreste de la ciudad. El ataque fracasó y Juana fue capturada; [187] ella aceptó rendirse a un noble pro borgoñón llamado Lyonnel de Wandomme, miembro del contingente de Juan de Luxemburgo . [188] quien rápidamente la trasladó a su castillo en Beaulieu-les-Fontaines cerca de Noyes . [189] Después de su primer intento de fuga, fue trasladada al castillo de Beaurevoir . Hizo otro intento de fuga mientras estaba allí, saltando desde una ventana de una torre y aterrizando en un foso seco; resultó herida pero sobrevivió. [190] En noviembre, fue trasladada a la ciudad borgoñona de Arras . [191]
Los ingleses y los borgoñones se alegraron de que Juana hubiera sido eliminada como amenaza militar. [192] Los ingleses negociaron con sus aliados borgoñones el pago del rescate de Juana y su transferencia a su custodia. El obispo Pierre Cauchon de Beauvais , un partidario del duque de Borgoña y de la corona inglesa, [193] jugó un papel destacado en estas negociaciones, [194] que se completaron en noviembre. [195] El acuerdo final exigía que los ingleses pagaran 10.000 libras tornesas para obtenerla de Luxemburgo. [196] Después de que los ingleses pagaran el rescate, trasladaron a Juana a Ruan , su cuartel general principal en Francia. [197] No hay evidencia de que Carlos intentara salvar a Juana una vez que fue transferida a los ingleses. [198]
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Juana fue sometida a juicio por herejía [199] en Rouen el 9 de enero de 1431. [200] Fue acusada de blasfemia por vestir ropa de hombre, de actuar según visiones demoníacas y de negarse a someter sus palabras y acciones a la iglesia porque afirmaba que sería juzgada solo por Dios. [201] Los captores de Juana restaron importancia a los aspectos seculares de su juicio al someter su juicio a un tribunal eclesiástico, pero el juicio tuvo motivaciones políticas. [202] Juana testificó que sus visiones le habían dado instrucciones para derrotar a los ingleses y alentar la coronación de Carlos, y se argumentó que su éxito era evidencia de que estaba actuando en nombre de Dios. [203] Si no se cuestionaba, su testimonio invalidaría el reclamo inglés al gobierno de Francia [204] y socavaría la Universidad de París, [205] que apoyaba la monarquía dual gobernada por un rey inglés. [206]
El veredicto era una conclusión inevitable. [207] La culpabilidad de Juana podía utilizarse para comprometer las pretensiones de legitimidad de Carlos al demostrar que había sido consagrado por el acto de un hereje. [208] Cauchon sirvió como ordinario del juicio. [209] Los ingleses subvencionaron el juicio, [210] incluyendo pagos a Cauchon [211] y Jean Le Maître, [212] que representaba al inquisidor de Francia. [213] Todos menos 8 de los 131 clérigos que participaron en el juicio eran franceses, [214] y dos tercios estaban asociados con la Universidad de París, [215] pero la mayoría eran pro-borgoñones y pro-ingleses. [216]
Cauchon intentó seguir el procedimiento inquisitorial correcto, [217] pero el juicio tuvo muchas irregularidades. [218] Juana debería haber estado en manos de la iglesia durante el juicio y custodiada por mujeres [219] pero en cambio fue encarcelada por los ingleses y custodiada por soldados varones bajo el mando del duque de Bedford. [220] Contrariamente al derecho canónico , Cauchon no había establecido la infamia de Juana antes de proceder con el juicio. [221] A Juana no le leyeron los cargos en su contra hasta mucho después de que comenzaran sus interrogatorios. [222] Los procedimientos estaban por debajo de los estándares inquisitoriales, [223] sometiendo a Juana a largos interrogatorios [224] sin asesoramiento legal. [225] Uno de los clérigos del juicio dimitió porque sintió que el testimonio fue coaccionado y su intención era atrapar a Juana; [226] otro desafió el derecho de Cauchon a juzgar el juicio y fue encarcelado. [227] Hay evidencia de que los registros del juicio fueron falsificados. [228]
Durante el juicio, Juana demostró un gran control. [229] Indujo a sus interrogadores a hacer preguntas secuencialmente en lugar de simultáneamente, a remitirse a sus registros cuando fuera apropiado y a terminar las sesiones cuando ella lo solicitara. [230] Los testigos en el juicio quedaron impresionados por su prudencia al responder preguntas. [231] Por ejemplo, en un intercambio se le preguntó si sabía que estaba en gracia de Dios. La pregunta pretendía ser una trampa académica, ya que la doctrina de la iglesia sostenía que nadie podía estar seguro de estar en gracia de Dios. Si respondía afirmativamente, habría sido acusada de herejía; si hubiera respondido negativamente, habría confesado su propia culpa. Juana evitó la trampa al afirmar que si no estaba en gracia de Dios, esperaba que Dios la pusiera allí, y si estaba en gracia de Dios, entonces esperaba que permaneciera así. [232] Uno de los notarios del tribunal en su juicio testificó más tarde que los interrogadores estaban atónitos por su respuesta. [233] Para convencerla de que se sometiera, le mostraron a Juana los instrumentos de tortura. Cuando ella se negó a dejarse intimidar, Cauchon se reunió con una docena de asesores (jurados eclesiásticos) para votar si debía ser torturada. La mayoría decidió no hacerlo. [234]
A principios de mayo, Cauchon pidió a la Universidad de París que deliberara sobre 12 artículos que resumían la acusación de herejía. La universidad aprobó los cargos. [235] El 23 de mayo, Juana fue amonestada formalmente por el tribunal. [236] Al día siguiente, fue llevada al cementerio de la abadía de Saint-Ouen para ser condenada públicamente. Cuando Cauchon comenzó a leer la sentencia de Juana, ella aceptó someterse. Se le presentó un documento de abjuración , que incluía un acuerdo de que no portaría armas ni usaría ropa de hombre. [237] Se lo leyeron en voz alta, [238] y ella lo firmó. [239] [e]
La herejía pública era un delito capital , [242] en el que un hereje impenitente o reincidente podía ser entregado al juicio de los tribunales seculares y castigado con la muerte. [243] Habiendo firmado la abjuración, Juana ya no era una hereje impenitente sino que podía ser ejecutada si era condenada por reincidir en la herejía. [244]
Como parte de su abjuración, Juana tuvo que renunciar a usar ropa de hombre. [245] Cambió su ropa por un vestido de mujer y permitió que le afeitaran la cabeza. [246] Fue devuelta a su celda y mantenida encadenada [247] en lugar de ser trasladada a una prisión eclesiástica. [248] Los testigos en el juicio de rehabilitación declararon que Juana fue sometida a malos tratos e intentos de violación, incluido uno por parte de un noble inglés, [249] y que los guardias colocaron ropa de hombre en su celda, obligándola a usarla. [250] Cauchon fue notificado de que Juana había vuelto a usar ropa de hombre. Envió clérigos para advertirle que permaneciera en sumisión, pero los ingleses les impidieron visitarla. [251]
El 28 de mayo, Cauchon y varios clérigos fueron a la celda de Juana. Según el acta del proceso, Juana dijo que había vuelto a vestir ropa de hombre porque era más apropiado que se vistiera como un hombre mientras estaba detenida con guardias masculinos, y que los jueces habían roto su promesa de dejarla ir a misa y liberarla de sus cadenas. Ella declaró que si cumplían sus promesas y la colocaban en una prisión decente, sería obediente. [252] Cuando Cauchon le preguntó sobre sus visiones, Juana declaró que las voces la habían culpado por abjurar por miedo y que no las negaría nuevamente. Como la abjuración de Juana había requerido que negara sus visiones, esto fue suficiente para condenarla por reincidencia en la herejía y condenarla a muerte. [253] Al día siguiente, 42 asesores fueron convocados para decidir el destino de Juana. Dos recomendaron que fuera abandonada a los tribunales seculares de inmediato; el resto recomendó que se le leyera nuevamente la abjuración y se le explicara. [254] Al final, votaron por unanimidad que Juana era una hereje reincidente y debía ser abandonada al poder secular, los ingleses, para su castigo. [255]
Juana fue ejecutada el 30 de mayo de 1431, cuando tenía aproximadamente 19 años. Por la mañana, se le permitió recibir los sacramentos a pesar de que el proceso judicial exigía que se les negaran a los herejes. [256] Luego fue llevada al Vieux-Marché (antiguo mercado) de Ruán, donde se le leyó públicamente su sentencia de condena. [257] En este punto, debería haber sido entregada a la autoridad correspondiente, el alguacil de Ruán, para que la sentenciara secularmente, pero en su lugar fue entregada directamente a los ingleses [258] y atada a un alto pilar enlucido para ser ejecutada en la hoguera . [259] Pidió ver una cruz mientras moría y un soldado inglés le dio una hecha con un palo, que besó y colocó junto a su pecho. [260] Se trajo un crucifijo procesional de la iglesia de Saint-Saveur. Lo abrazó antes de que le ataran las manos y lo sostuvieron ante sus ojos durante su ejecución. [261] Después de su muerte, sus restos fueron arrojados al río Sena . [262]
La situación militar no cambió con la ejecución de Juana. Sus triunfos habían elevado la moral de Armagnac y los ingleses no pudieron recuperar el impulso. [264] Carlos siguió siendo rey de Francia, [265] a pesar de una coronación rival celebrada para Enrique VI de Inglaterra, de diez años de edad, en la catedral de Notre-Dame en París en 1431. [266] En 1435 los borgoñones firmaron el Tratado de Arras , abandonando su alianza con Inglaterra. [267] Veintidós años después de la muerte de Juana, la guerra terminó con una victoria francesa en la batalla de Castillon en 1453, [268] y los ingleses fueron expulsados de toda Francia excepto de Calais . [269]
La ejecución de Juana creó una responsabilidad política para Carlos, lo que implicaba que su consagración como rey de Francia se había logrado mediante las acciones de un hereje. [270] El 15 de febrero de 1450, unos meses después de recuperar Ruan, Carlos ordenó a Guillaume Bouillé, un teólogo y ex rector de la Universidad de París , que abriera una investigación. [271] En una breve investigación, Bouillé entrevistó a siete testigos del juicio de Juana y concluyó que el juicio de Juana como hereje era arbitrario. Había sido prisionera de guerra tratada como prisionera política y fue condenada a muerte sin fundamento. [272] El informe de Bouillé no pudo revocar el veredicto, pero abrió el camino para un nuevo juicio. [273]
En 1452, el cardenal Guillaume d'Estouteville , legado papal y pariente de Carlos, y Jean Bréhal , el recientemente nombrado inquisidor de Francia, abrieron una segunda investigación sobre el proceso de Juana, [274] que entrevistó a unos 20 testigos. [275] La investigación se basó en 27 artículos que describían cómo el proceso de Juana había sido parcial. [276] Inmediatamente después de la investigación, d'Estouteville fue a Orleans el 9 de junio y concedió una indulgencia a quienes participaron en las ceremonias en honor de Juana el 8 de mayo conmemorando el levantamiento del asedio. [277]
Durante los dos años siguientes, D'Estouteville y Bréhal trabajaron en el caso. [278] Bréhal envió una petición de la madre de Juana, Isabelle, y de los dos hermanos de Juana, Jean y Pierre, al papa Nicolás V en 1454. [279] Bréhal presentó un resumen de sus hallazgos a teólogos y abogados de Francia e Italia, [280] así como a un profesor de la Universidad de Viena , [281] la mayoría de los cuales dieron opiniones favorables a Juana. [282] Después de que Nicolás V muriera a principios de 1455, el papa Calixto III dio permiso para un juicio de rehabilitación y nombró a tres comisionados para supervisar el proceso: Jean Juvénal des Ursins , arzobispo de Reims; Guillaume Chartier , obispo de París; y Richard Olivier de Longueil , obispo de Coutances . Eligieron a Bréhal como inquisidor. [283]
El proceso de rehabilitación comenzó el 7 de noviembre de 1455 en la catedral de Notre Dame , cuando la madre de Juana presentó públicamente una petición formal para la rehabilitación de su hija, [284] y terminó el 7 de julio de 1456 en la catedral de Rouen , tras haber escuchado a unos 115 testigos. [285] El tribunal consideró que el proceso original era injusto y engañoso; la abjuración de Juana, su ejecución y sus consecuencias fueron anuladas. [286] En su resumen del proceso, Bréhal sugirió que Cauchon y los asesores que lo apoyaron podrían ser culpables de malicia y herejía. [287] Para enfatizar la decisión del tribunal, se rompió formalmente una copia de los artículos de acusación. El tribunal ordenó que se erigiera una cruz en el lugar de la ejecución de Juana. [288]
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Las visiones de Juana desempeñaron un papel importante en su condena, y su admisión de que había vuelto a prestarles atención condujo a su ejecución. [289] Los teólogos de la época creían que las visiones podían tener una fuente sobrenatural. [290] Los asesores de su juicio se centraron en determinar la fuente específica de las visiones de Juana, [291] utilizando una forma eclesiástica de discretio spirituum ( discernimiento de espíritus ). [292] Debido a que fue acusada de herejía, buscaron demostrar que sus visiones eran falsas. [293] El juicio de rehabilitación anuló la sentencia de Juana pero no declaró auténticas sus visiones. [294] En 1894, el Papa León XIII declaró que la misión de Juana estaba inspirada divinamente. [295]
Los eruditos modernos han discutido posibles causas neurológicas y psiquiátricas para sus visiones. [296] Sus visiones han sido descritas como alucinaciones que surgen de la epilepsia [297] o un tuberculoma del lóbulo temporal . [298] Otros han implicado envenenamiento por cornezuelo , [299] esquizofrenia , [300] trastorno delirante , [301] o psicopatía creativa inducida por su crianza en la primera infancia. [302] Uno de los Promotores de la Fe en su juicio de canonización de 1903 argumentó que sus visiones pueden haber sido manifestaciones de histeria . [303] Otros eruditos argumentan que Juana creó algunos de los detalles específicos de las visiones en respuesta a las demandas de los interrogadores en su juicio. [304]
Muchas de estas explicaciones han sido cuestionadas; [g] es poco probable que los registros del juicio diseñados para demostrar que Juana era culpable de herejía proporcionen las descripciones objetivas de los síntomas necesarios para respaldar un diagnóstico médico. [306] La firme creencia de Juana en la divinidad de sus visiones fortaleció su confianza, le permitió confiar en sí misma, [307] y le dio esperanza durante su captura y juicio. [308]
El travestismo de Juana fue el tema de cinco de los artículos de acusación contra ella durante el proceso. [309] En opinión de los evaluadores, era el emblema de su herejía. [310] Su condena final comenzó cuando se descubrió que había vuelto a usar ropa de hombre, [311] lo que se tomó como una señal de que había recaído en la herejía. [312]
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Desde su viaje a Chinon hasta su abjuración, Juana solía vestir ropa de hombre [313] y se cortaba el pelo a la manera masculina . [314] Cuando salió de Vaucouleurs para ver al delfín en Chinon, se decía que Juana vestía un jubón negro , una túnica negra y una gorra negra corta. [315] Cuando fue capturada, había adquirido atuendos más elaborados. En su juicio, se la acusó de llevar calzones , un manto , una cota de malla , un jubón, medias unidas al jubón con 20 cordones, botas ajustadas, espuelas, un peto , botines , una espada, una daga y una lanza. También se la describió como vestida con pieles, una sobreveste dorada sobre su armadura y suntuosos trajes de montar hechos de tela preciosa. [316]
Durante el proceso, no se registra que Juana diera una razón práctica por la que se travestía. [317] Ella declaró que fue su propia elección usar ropa de hombre [318] y que no lo hizo a petición de los hombres sino por orden de Dios y sus ángeles. [319] Ella declaró que volvería a usar ropa de mujer cuando cumpliera con su vocación. [320]
Aunque el travestismo de Juana se utilizó para justificar su ejecución, la postura de la Iglesia al respecto no estaba clara. En general, se consideraba un pecado, pero no había acuerdo sobre su gravedad. [321] Tomás de Aquino afirmó que una mujer puede vestir ropa de hombre para esconderse de los enemigos o si no había otra ropa disponible, [322] y Juana hizo ambas cosas, usándolas en territorio enemigo para llegar a Chinon [323] y en su celda de la prisión después de su abjuración, cuando le quitaron su vestido. [324] Poco después de que se levantara el asedio de Orleans, Jean Gerson dijo que la ropa y el corte de pelo masculinos de Juana eran apropiados para su vocación, ya que era una guerrera y la ropa de hombre era más práctica. [325]
El travestismo puede haberla ayudado a mantener su virginidad al disuadir la violación: [326] los testigos en el juicio de nulidad declararon que Juana dio esto como una de las razones para volver a usar ropa de hombre después de haber abjurado de usarla. [327] Sin embargo, los estudiosos han afirmado que cuando estaba encarcelada, usar ropa de hombre solo habría sido un disuasivo menor para la violación, ya que estaba encadenada la mayor parte del tiempo. [328] Durante la mayor parte de su vida activa, Juana no se travestizó para ocultar su género. [329] Más bien, puede haber funcionado para enfatizar su identidad única [330] como La Pucelle , un modelo de virtud que trasciende los roles de género e inspira a las personas. [331]
Juana es una de las personas más estudiadas de la Edad Media , [332] en parte porque sus dos juicios proporcionaron una gran cantidad de documentos. [333] Su imagen, cambiante con el tiempo, ha incluido ser la salvadora de Francia, una hija obediente de la Iglesia Católica Romana , una feminista temprana y un símbolo de libertad e independencia. [334]
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La reputación de Juana como líder militar que ayudó a expulsar a los ingleses de Francia comenzó a formarse antes de su muerte. Justo después de la coronación de Carlos, Christine de Pizan escribió el poema Ditié de Jehanne D'Arc , celebrando a Juana como partidaria de Carlos enviada por la Divina Providencia y reflejando el optimismo francés después del triunfo en Orleans. [335] Ya en 1429, Orleans comenzó a celebrar una celebración en honor del levantamiento del sitio el 8 de mayo. [336]
Tras la ejecución de Juana, su papel en la victoria de Orleans alentó el apoyo popular a su rehabilitación. [337] Juana se convirtió en una parte central de la celebración anual, y en 1435 la obra Mistère du siège d'Orléans (El misterio del asedio de Orleans) [338] la retrataba como el vehículo de la voluntad divina que liberó a Orleans. [339] El festival de Orleans que celebra a Juana continúa en los tiempos modernos. [340] Menos de una década después de su juicio de rehabilitación, el Papa Pío II escribió una breve biografía describiéndola como la doncella que salvó al reino de Francia. [341] Luis XII encargó una biografía completa de ella hacia 1500. [ 342]
El legado temprano de Juana estuvo estrechamente asociado con el derecho divino de la monarquía a gobernar Francia. [343] Durante la Revolución Francesa , su reputación fue cuestionada debido a su asociación con la monarquía y la religión, [344] y el festival en su honor celebrado en Orleans fue suspendido en 1793. [345] En 1803, Napoleón Bonaparte autorizó su renovación [346] y la creación de una nueva estatua de Juana en Orleans, declarando: "La ilustre Juana ... demostró que no hay milagro que el genio francés no pueda lograr cuando la independencia nacional está amenazada". [347]
Desde entonces, se ha convertido en un símbolo destacado como defensora de la nación francesa. Después de la derrota francesa en la guerra franco-prusiana , Juana se convirtió en un punto de reunión para una nueva cruzada para recuperar Lorena, la provincia de su nacimiento. [348] La Tercera República celebró una fiesta cívica patriótica en su honor [349] el 8 de mayo para celebrar su victoria en Orleans. [350] Durante la Primera Guerra Mundial, su imagen se utilizó para inspirar la victoria. [351] En la Segunda Guerra Mundial, todos los bandos de la causa francesa apelaron a su legado: [352] fue un símbolo para Philippe Pétain en la Francia de Vichy , [353] un modelo para el liderazgo de Charles de Gaulle de la Francia Libre , [354] y un ejemplo para la resistencia comunista . [355] Más recientemente, su asociación con la monarquía y la liberación nacional la ha convertido en un símbolo de la extrema derecha francesa, incluido el movimiento monárquico Action Française [356] y el Partido del Frente Nacional . [357] La imagen de Juana ha sido utilizada por todo el espectro de la política francesa, [358] y es una referencia importante en el diálogo político sobre la identidad y la unidad francesa. [359]
Juana es una santa de la Iglesia católica romana. Fue considerada una figura religiosa en Orleans después de que se levantara el asedio, y se pronunció un panegírico anual en su nombre hasta el siglo XIX. [360] En 1849, el obispo de Orleans, Félix Dupanloup , pronunció un discurso que atrajo la atención internacional [361] y en 1869, solicitó a Roma que comenzara los procedimientos de beatificación . [362] Fue beatificada por el papa Pío X en 1909 y canonizada el 16 de mayo de 1920 por el papa Benedicto XV . [363] Su festividad es el 30 de mayo, el aniversario de su ejecución. [364] En una carta apostólica , el papa Pío XI declaró a Juana una de las santas patronas de Francia el 2 de marzo de 1922. [365]
Juana fue canonizada como virgen , [366] no como mártir cristiana [367] porque había sido condenada a muerte por un tribunal constituido canónicamente, [368] que la ejecutó no por su fe en Cristo [369] sino por su revelación privada. [370] Sin embargo, ha sido venerada popularmente como mártir desde su muerte: [371] alguien que sufrió por su modestia y pureza, [372] su país, [373] y la fuerza de sus convicciones. [374] Juana también es recordada como una visionaria en la Iglesia de Inglaterra con una conmemoración el 30 de mayo. [2] Es venerada en el panteón de la religión Cao Dai . [375]
Durante su vida, Juana ya era comparada con heroínas bíblicas, como Ester , Judit y Débora . [376] Su afirmación de virginidad, que significaba su virtud y sinceridad, [377] fue sostenida por mujeres de estatus tanto del bando armagnac como del bando borgoñón-inglés de la Guerra de los Cien Años: Yolanda de Aragón, suegra de Carlos, y Ana de Borgoña , duquesa de Bedford. [378]
Se ha descrito a Juana como un modelo de mujer autónoma que desafió las tradiciones de masculinidad y feminidad [379] para ser escuchada como individuo [380] en una cultura patriarcal [380] —estableciendo su propio rumbo al escuchar las voces de sus visiones. [381] Cumplió el papel tradicionalmente masculino de líder militar, [382] al tiempo que mantenía su estatus de mujer valiente. [383] Fusionando cualidades asociadas con ambos géneros, [384] Juana ha inspirado numerosas obras artísticas y culturales durante muchos siglos. En el siglo XIX, se crearon cientos de obras de arte sobre ella —incluyendo biografías, obras de teatro y partituras musicales— en Francia, y su historia se hizo popular como tema artístico en Europa y América del Norte. [385] En la década de 1960, era el tema de miles de libros. [386] Su legado se ha vuelto global e inspira novelas, obras de teatro, poemas, óperas, películas, pinturas, libros infantiles, publicidad, juegos de computadora, cómics y cultura popular en todo el mundo. [387]
