Juana de Arco ( francés : Jeanne d'Arc [ʒan daʁk] ; francés medio : Jehanne d'Arc [ʒəˈãnə ˈdark] ; c. 1412 - 30 de mayo de 1431) es una santa patrona de Francia, honrada como defensora de la nación francesa. por su papel en el asedio de Orleans y su insistencia en la coronación de Carlos VII de Francia durante la Guerra de los Cien Años . Afirmando actuar bajo la guía divina, se convirtió en una líder militar que trascendió los roles de género y obtuvo reconocimiento como salvadora de Francia.
Joan nació en una familia de campesinos adinerados en Domrémy , en el noreste de Francia. En 1428, solicitó ser llevada ante Carlos, y luego testificó que fue guiada por visiones del arcángel Miguel , Santa Margarita y Santa Catalina para ayudarlo a salvar Francia de la dominación inglesa. Convencido de su devoción y pureza, Carlos envió a Juana, que tenía unos diecisiete años, al sitio de Orleans como parte de un ejército de socorro. Llegó a la ciudad en abril de 1429, blandiendo su estandarte y llevando esperanza al desmoralizado ejército francés. Nueve días después de su llegada, los ingleses abandonaron el asedio. Juana animó a los franceses a perseguir agresivamente a los ingleses durante la Campaña del Loira , que culminó con otra victoria decisiva en Patay , abriendo el camino para que el ejército francés avanzara hacia Reims sin oposición, donde Carlos fue coronado rey de Francia con Juana a su lado. . Estas victorias elevaron la moral francesa y allanaron el camino para su triunfo final en la Guerra de los Cien Años varias décadas después.
Después de la coronación de Carlos, Juana participó en el fallido asedio de París en septiembre de 1429 y en el fallido asedio de La Charité en noviembre. Su papel en estas derrotas redujo la confianza de la corte en ella. A principios de 1430, Juana organizó una compañía de voluntarios para socorrer a Compiègne , que había sido sitiada por los borgoñones , aliados franceses de los ingleses. Fue capturada por las tropas de Borgoña el 23 de mayo. Después de intentar escapar sin éxito, fue entregada a los ingleses en noviembre. El obispo Pierre Cauchon la juzgó por acusaciones de herejía, que incluían blasfemar al usar ropa de hombre, actuar según visiones demoníacas y negarse a someter sus palabras y hechos al juicio de la iglesia. Fue declarada culpable y quemada en la hoguera el 30 de mayo de 1431, cuando tenía unos diecinueve años.
En 1456, un tribunal inquisitorial volvió a investigar el juicio de Juana y anuló el veredicto, declarando que estaba contaminado por engaños y errores de procedimiento. Joan ha sido venerada como una mártir y vista como una hija obediente de la Iglesia Católica Romana , una de las primeras feministas y un símbolo de libertad e independencia. Después de la Revolución Francesa , se convirtió en un símbolo nacional de Francia. En 1920, Juana de Arco fue canonizada por la Iglesia Católica Romana y, dos años más tarde, fue declarada una de las santas patronas de Francia. Aparece retratada en numerosas obras culturales , que incluyen literatura, música, pintura, escultura y teatro.
El nombre de Juana de Arco se escribió de diversas formas. No existe una ortografía estándar de su nombre antes del siglo XVI; su apellido normalmente se escribía como "Darc" sin apóstrofo, pero existen variantes como "Tarc", "Dart" o "Day". El nombre de su padre fue escrito como "Tarta" en su juicio. [3] Fue llamada "Jeanne d'Ay de Domrémy" en la carta de Carlos VII de 1429 en la que le concedía un escudo de armas. [4] Es posible que Juana nunca se haya oído llamar a sí misma "Juana de Arco". El primer registro escrito de que recibió este nombre data de 1455, 24 años después de su muerte. [3]
No le enseñaron a leer ni a escribir en su infancia, [5] y por eso dictaba sus cartas. [6] Es posible que más tarde haya aprendido a firmar con su nombre, ya que algunas de sus cartas están firmadas, y es posible que incluso haya aprendido a leer. [7] Joan se refirió a sí misma en las cartas como Jeanne la Pucelle ("Juana la Doncella") o como la Pucelle ("la Doncella"), enfatizando su virginidad, y firmó "Jehanne". En el siglo XVI, pasó a ser conocida como la "Doncella de Orleans". [6]
Juana de Arco nació alrededor de 1412 [9] en Domrémy , un pequeño pueblo en el valle del Mosa, ahora en el departamento de los Vosgos, en el noreste de Francia. [10] Se desconoce su fecha de nacimiento y sus declaraciones sobre su edad fueron vagas. [11] [b] Sus padres fueron Jacques d'Arc e Isabelle Romée . Joan tenía tres hermanos y una hermana. [15] Su padre era un campesino [16] con aproximadamente 50 acres (20 ha) de tierra, [17] y complementaba los ingresos familiares como funcionario de la aldea, recaudando impuestos y dirigiendo la vigilancia local . [18]
Nació durante la Guerra de los Cien Años entre Inglaterra y Francia, que había comenzado en 1337 [19] por el estatus de los territorios ingleses en Francia y las pretensiones inglesas al trono francés . [20] Casi todos los combates habían tenido lugar en Francia, devastando su economía. [21] En el momento del nacimiento de Juana, Francia estaba dividida políticamente. El rey francés Carlos VI sufrió ataques recurrentes de enfermedades mentales y, a menudo, no pudo gobernar; [22] su hermano Luis , duque de Orleans , y su primo Juan el Intrépido , duque de Borgoña , se pelearon por la regencia de Francia. En 1407, el duque de Borgoña ordenó el asesinato del duque de Orleans , [23] precipitando una guerra civil. [24] Carlos de Orleans sucedió a su padre como duque a la edad de trece años y fue puesto bajo la custodia de Bernardo, conde de Armagnac ; sus partidarios pasaron a ser conocidos como " armagnacs ", mientras que los partidarios del duque de Borgoña pasaron a ser conocidos como " borgoñones ". [23] El futuro rey francés Carlos VII había asumido el título de Delfín (heredero al trono) tras la muerte de sus cuatro hermanos mayores [25] y estaba asociado con los Armagnacs. [26]
Enrique V de Inglaterra aprovechó las divisiones internas de Francia cuando invadió en 1415. [27] Los borgoñones tomaron París en 1418. [28] En 1419, el Delfín ofreció una tregua para negociar la paz con el duque de Borgoña, pero el duque fue asesinado por Los partidarios del Armagnac de Carlos durante las negociaciones. El nuevo duque de Borgoña, Felipe el Bueno , se alía con los ingleses. [29] Carlos VI acusó al Delfín de asesinar al duque de Borgoña y lo declaró no apto para heredar el trono francés. [30] Durante un período de enfermedad, la esposa de Carlos, Isabeau de Baviera , lo reemplazó y firmó el Tratado de Troyes , [31] que dio a su hija Catalina de Valois en matrimonio con Enrique V, concedió la sucesión del trono francés a su herederos, y efectivamente desheredó al Delfín. [32] Esto provocó rumores de que el Delfín no era hijo del rey Carlos VI, sino descendiente de una relación adúltera entre Isabeau y el duque asesinado de Orleans. [33] En 1422, Enrique V y Carlos VI murieron con dos meses de diferencia; Enrique VI de Inglaterra, de nueve meses, era el heredero nominal de la monarquía dual anglo-francesa según lo acordado en el tratado, pero el Delfín también reclamó el trono francés. [34]
En su juventud, Joan hacía las tareas del hogar, hilaba lana, ayudaba a su padre en el campo y cuidaba de sus animales. Su madre proporcionó la educación religiosa de Joan. [37] Gran parte de Domrémy se encontraba en el ducado de Bar , [38] cuyo estatus feudal preciso no estaba claro; [39] aunque rodeado por tierras pro-borgoñinas, su gente era leal a la causa de Armagnac. [40] En 1419, la guerra había afectado la zona, [41] y en 1425, Domrémy fue atacado y se robó ganado. [42] Esto llevó a un sentimiento entre los aldeanos de que los ingleses debían ser expulsados de Francia para lograr la paz. Joan tuvo su primera visión después de esta redada. [43]
Más tarde, Juana testificó que cuando tenía trece años, alrededor de 1425, se le apareció en el jardín una figura que identificó como San Miguel rodeado de ángeles. [44] Después de esta visión, ella dijo que lloró porque quería que se la llevaran con ellos. [45] A lo largo de su vida, tuvo visiones de San Miguel, [46] un santo patrón de la zona de Domrémy que era visto como un defensor de Francia. [47] Ella afirmó que tenía estas visiones con frecuencia y que a menudo las tenía cuando sonaban las campanas de la iglesia. [48] Sus visiones también incluyeron a Santa Margarita y Santa Catalina; aunque Juana nunca lo especificó, probablemente fueron Margarita de Antioquía y Catalina de Alejandría , las más conocidas de la zona. [49] Ambas eran conocidas como santas vírgenes que lucharon contra enemigos poderosos, fueron torturadas y martirizadas por sus creencias y preservaron su virtud hasta la muerte. [50] Juana testificó que hizo voto de virginidad a estas voces. [51] Cuando un joven de su pueblo alegó que había roto una promesa de matrimonio, Joan declaró que no le había hecho ninguna promesa, [52] y su caso fue desestimado por un tribunal eclesiástico. [53]
Durante la juventud de Juana, una profecía que circulaba en la campiña francesa, basada en las visiones de Marie Robine de Aviñón , prometía que una virgen armada vendría a salvar Francia. [54] Otra profecía, atribuida a Merlín , afirmaba que una virgen portando un estandarte pondría fin al sufrimiento de Francia. [55] Juana dio a entender que ella era la doncella prometida, recordando a las personas que la rodeaban que había un dicho que decía que Francia sería destruida por una mujer pero sería restaurada por una virgen. [56] [d] En mayo de 1428, [59] le pidió a su tío que la llevara a la cercana ciudad de Vaucouleurs , donde solicitó al comandante de la guarnición, Robert de Baudricourt , una escolta armada a la corte de Armagnac en Chinon . Baudricourt se negó rotundamente y la envió a casa. [60] En julio, Domrémy fue atacada por fuerzas de Borgoña [61] que prendieron fuego a la ciudad, destruyeron las cosechas y obligaron a Joan, su familia y los demás habitantes a huir. [62] Regresó a Vaucouleurs en enero de 1429. Su petición fue rechazada nuevamente, [63] pero para entonces ya había obtenido el apoyo de dos de los soldados de Baudricourt, Jean de Metz y Bertrand de Poulengy . [64] Mientras tanto, Carlos II, duque de Lorena , la llamó a Nancy bajo salvoconducto , quien había oído hablar de Juana durante su estancia en Vaucouleurs. El duque estaba enfermo y pensó que ella podría tener poderes sobrenaturales que podrían curarlo. Ella no ofreció curas, pero lo reprendió por vivir con su amante. [sesenta y cinco]
Los hermanos de Enrique V, Juan de Lancaster, primer duque de Bedford , y Humphrey, duque de Gloucester , habían continuado la conquista inglesa de Francia. [66] La mayor parte del norte de Francia, París y partes del suroeste de Francia estaban bajo control anglo-borgoñón. Los borgoñones controlaban Reims , lugar tradicional de coronación de los reyes franceses; Carlos aún no había sido coronado , y hacerlo en Reims ayudaría a legitimar su derecho al trono. [67] En julio de 1428, los ingleses habían comenzado a rodear Orleans y casi la habían aislado del resto del territorio de Carlos al capturar muchas de las ciudades puente más pequeñas sobre el río Loira . [68] Orleans era estratégicamente importante como último obstáculo para un asalto al resto del territorio de Carlos. [69] Según el testimonio posterior de Joan, fue alrededor de este período que sus visiones le dijeron que dejara Domrémy para ayudar al Delfín Carlos. [70] Baudricourt acordó una tercera reunión con Juana en febrero de 1429, aproximadamente cuando los ingleses capturaron un convoy de ayuda de Armagnac en la batalla de los Arenques durante el asedio de Orleans . Sus conversaciones, [71] junto con el apoyo de Metz y Poulengy, [72] convencieron a Baudricourt para que le permitiera ir a Chinon para una audiencia con el Delfín. Joan viajó con una escolta de seis soldados. [73] Antes de partir, Joan se vistió con ropa de hombre, [74] que le proporcionaron sus escoltas y la gente de Vaucouleurs. [75] Continuó usando ropa de hombre por el resto de su vida. [76]
Carlos VII conoció a Juana por primera vez en la Corte Real de Chinon a finales de febrero o principios de marzo de 1429, [77] cuando ella tenía diecisiete [78] y él veintiséis. [79] Ella le dijo que había venido para levantar el sitio de Orleans y llevarlo a Reims para su coronación. [80] Tuvieron un intercambio privado que causó una fuerte impresión en Charles; Jean Pasquerel , confesor de Juana, testificó más tarde que Juana le dijo que había asegurado al Delfín que él era el hijo de Carlos VI y el rey legítimo. [81]
Carlos y su consejo necesitaban más seguridad, [82] enviando a Juana a Poitiers para ser examinada por un consejo de teólogos, quienes declararon que era una buena persona y una buena católica. [83] No tomaron una decisión sobre la fuente de inspiración de Juana, pero acordaron que enviarla a Orleans podría ser útil para el rey [84] y probaría si su inspiración era de origen divino. [85] Luego, Juana fue enviada a Tours para ser examinada físicamente por mujeres dirigidas por la suegra de Carlos, Yolanda de Aragón , quien verificó su virginidad. [86] Esto fue para establecer si ella realmente podía ser la virgen salvadora de Francia profetizada, [87] para mostrar la pureza de su devoción, [88] y para garantizar que no se había asociado con el Diablo. [89]
El Delfín, tranquilizado por los resultados de estas pruebas, le encargó una armadura de placas . Ella diseñó su propio estandarte y le trajeron una espada de debajo del altar de la iglesia de Sainte-Catherine-de-Fierbois . [90] Por esta época comenzó a llamarse a sí misma "Juana la Doncella", enfatizando su virginidad como un signo de su misión. [6]
Antes de la llegada de Joan a Chinon, la situación estratégica de Armagnac era mala, pero no desesperada. [91] Las fuerzas de Armagnac estaban preparadas para soportar un asedio prolongado en Orleans, [92] los borgoñones se habían retirado recientemente del asedio debido a desacuerdos sobre el territorio, [93] y los ingleses estaban debatiendo si continuar. [94] Sin embargo, después de casi un siglo de guerra, los Armagnacs estaban desmoralizados. [95] Una vez que Juana se unió a la causa del Delfín, su personalidad comenzó a levantar el ánimo, [96] inspirando devoción y la esperanza de la asistencia divina. [97] Su creencia en el origen divino de su misión convirtió el antiguo conflicto anglo-francés sobre la herencia en una guerra religiosa. [94] Antes de iniciar el viaje a Orleans, Juana dictó una carta al duque de Bedford advirtiéndole que había sido enviada por Dios para expulsarlo de Francia. [98]
En la última semana de abril de 1429, Juana partió de Blois como parte de un ejército que transportaba suministros para el socorro de Orleans. [99] Llegó allí el 29 de abril [100] y se reunió con el comandante Jean de Dunois , el Bastardo de Orleans. [101] Orleans no quedó completamente aislada y Dunois la llevó a la ciudad, donde fue recibida con entusiasmo. [102] Joan fue inicialmente tratada como una figura decorativa para elevar la moral, [103] enarbolando su estandarte en el campo de batalla. [104] No se le dio ningún mando formal [105] ni se la incluyó en consejos militares [106] pero rápidamente obtuvo el apoyo de las tropas de Armagnac. Ella siempre parecía estar presente donde la lucha era más intensa, frecuentemente permanecía en las primeras filas y les daba la sensación de que estaba luchando por su salvación. [107] Los comandantes de Armagnac a veces aceptaban los consejos que ella les daba, como decidir qué posición atacar, cuándo continuar un asalto y cómo colocar la artillería. [108]
El 4 de mayo, los armañacs pasaron a la ofensiva, atacando la periferia bastille de Saint-Loup (fortaleza de Saint Loup ). Una vez que Juana se enteró del ataque, cabalgó con su estandarte hasta el lugar de la batalla, a una milla al este de Orleans. Llegó cuando los soldados de Armagnac se retiraban después de un asalto fallido. Su aparición reunió a los soldados, que atacaron de nuevo y tomaron la fortaleza. [109] El 5 de mayo no se produjo ningún combate ya que era jueves de la Ascensión , un día festivo . Dictó otra carta a los ingleses advirtiéndoles que abandonaran Francia y la hizo atar a un dardo , que fue disparado por un ballestero. [110]
Los armañacs reanudaron su ofensiva el 6 de mayo, capturando Saint-Jean-le-Blanc , que los ingleses habían abandonado. [111] Los comandantes de Armagnac querían detenerse, pero Juana los animó a lanzar un asalto a les Augustins , una fortaleza inglesa construida alrededor de un monasterio. [112] Después de su captura, [113] los comandantes de Armagnac querían consolidar sus logros, pero Juana volvió a abogar por continuar la ofensiva. [114] En la mañana del 7 de mayo, los Armagnacs atacaron la principal fortaleza inglesa, les Tourelles . Juana fue herida por una flecha entre el cuello y el hombro mientras sostenía su estandarte en la trinchera de la orilla sur del río pero luego regresó para animar el asalto final que tomó la fortaleza. [115] Los ingleses se retiraron de Orleans el 8 de mayo, poniendo fin al asedio. [116]
En Chinon, Juana había declarado que había sido enviada por Dios. [117] En Poitiers, cuando le pidieron que mostrara un cartel que demostrara esta afirmación, respondió que se lo entregarían si la llevaban a Orleans. Mucha gente interpretó que el levantamiento del asedio era esa señal. [118] Clero prominente como Jacques Gélu , arzobispo de Embrun , [119] y el teólogo Jean Gerson [120] escribieron tratados en apoyo de Juana después de esta victoria. [121] Por el contrario, los ingleses vieron la capacidad de esta campesina para derrotar a sus ejércitos como prueba de que estaba poseída por el diablo. [122]
Después del éxito en Orleans, Juana insistió en que las fuerzas de Armagnac avanzaran rápidamente hacia Reims para coronar al Delfín. [123] Carlos le permitió acompañar al ejército bajo el mando de Juan II, duque de Alençon , [124] quien trabajó en colaboración con Juana y siguió regularmente sus consejos. [125] Antes de avanzar hacia Reims, los Armagnacs necesitaban recuperar las ciudades puente a lo largo del Loira: Jargeau , Meung-sur-Loire y Beaugency . Esto despejaría el camino para Carlos y su séquito, que tendrían que cruzar el Loira cerca de Orleans para llegar de Chinon a Reims. [126]
La campaña para limpiar las ciudades del Loira comenzó el 11 de junio cuando las fuerzas de Armagnac lideradas por Alençon y Joan llegaron a Jargeau [127] y obligaron a los ingleses a retirarse dentro de las murallas de la ciudad. Joan envió un mensaje a los ingleses para que se rindieran; ellos se negaron [128] y ella abogó por un asalto directo a las murallas al día siguiente. [129] Al final del día, la ciudad fue tomada. El Armagnac tomó pocos prisioneros y muchos de los ingleses que se rindieron fueron asesinados. [130] Durante esta campaña, Juana continuó sirviendo en el fragor de la batalla. Comenzó a escalar una escalera de asedio con su estandarte en la mano, pero antes de que pudiera escalar el muro, fue golpeada por una piedra que partió su casco. [131]
El ejército de Alençon y Juana avanzó sobre Meung-sur-Loire . El 15 de junio tomaron el control del puente de la ciudad y la guarnición inglesa se retiró a un castillo en la orilla norte del Loira. [132] La mayor parte del ejército continuó en la orilla sur del Loira para sitiar el castillo de Beaugency . [133]
Mientras tanto, el ejército inglés de París bajo el mando de Sir John Fastolf se había unido a la guarnición de Meung y viajó a lo largo de la orilla norte del Loira para relevar a Beaugency. [134] Sin darse cuenta de esto, la guarnición inglesa en Beaugency se rindió el 18 de junio. [135] El principal ejército inglés se retiró hacia París; Juana instó a los armañacs a perseguirlos, y los dos ejércitos se enfrentaron en la batalla de Patay ese mismo día. Los ingleses habían preparado sus fuerzas para tender una emboscada a un ataque de Armagnac con arqueros ocultos , [136] pero la vanguardia de Armagnac los detectó y dispersó. Se produjo una derrota que diezmó al ejército inglés. Fastolf escapó con un pequeño grupo de soldados, pero muchos de los líderes ingleses fueron capturados. [137] Juana llegó al campo de batalla demasiado tarde para participar en la acción decisiva, [138] pero su estímulo para perseguir a los ingleses había hecho posible la victoria. [139]
Después de la destrucción del ejército inglés en Patay, algunos líderes de Armagnac abogaron por una invasión de Normandía controlada por los ingleses, pero Juana siguió insistiendo en que Carlos debía ser coronado. [140] El Delfín estuvo de acuerdo y el ejército abandonó Gien el 29 de junio para marchar sobre Reims . [141] El avance casi no tuvo oposición. [142] La ciudad de Auxerre , controlada por Borgoña, se rindió el 3 de julio después de tres días de negociaciones, [143] y otras ciudades en el camino del ejército regresaron a la lealtad de Armagnac sin resistencia. [144] Troyes , que tenía una pequeña guarnición de tropas inglesas y borgoñesas, [145] fue la única que resistió. Después de cuatro días de negociación, Juana ordenó a los soldados que llenaran de madera el foso de la ciudad y dirigió la colocación de artillería. Por temor a un asalto, Troyes negoció la rendición. [146]
Reims abrió sus puertas el 16 de julio de 1429. Carlos, Juana y el ejército entraron por la tarde y la consagración de Carlos tuvo lugar a la mañana siguiente. [147] Juana recibió un lugar de honor en la ceremonia, [148] y anunció que la voluntad de Dios se había cumplido. [149]
Después de la consagración, la corte real negoció una tregua de quince días con el duque de Borgoña, [150] quien prometió que intentaría arreglar el traslado de París a los Armagnacs mientras continuaban las negociaciones para una paz definitiva. Al final de la tregua, Borgoña incumplió su promesa. [151] Juana y el duque de Alençon favorecían una marcha rápida sobre París, [152] pero las divisiones en la corte de Carlos y las continuas negociaciones de paz con Borgoña condujeron a un avance lento. [153]
Cuando el ejército de Armagnac se acercó a París, muchas de las ciudades a lo largo del camino se rindieron sin luchar. [154] El 15 de agosto, las fuerzas inglesas bajo el mando del duque de Bedford se enfrentaron a los Armagnacs cerca de Montépilloy en una posición fortificada que los comandantes de Armagnac pensaban que era demasiado fuerte para asaltar. Joan se adelantó a las posiciones inglesas para intentar provocarles el ataque. Ellos se negaron, lo que resultó en un enfrentamiento. [155] Los ingleses se retiraron al día siguiente. [156] Los Armagnacs continuaron su avance y lanzaron un asalto a París el 8 de septiembre. [157] Durante los combates, Joan fue herida en la pierna por una ballesta. Permaneció en una trinchera debajo de las murallas de la ciudad hasta que fue rescatada al anochecer. [158] Los Armagnacs habían sufrido 1.500 bajas. [159] A la mañana siguiente, Charles ordenó el fin del asalto. Joan se disgustó [160] y argumentó que el ataque debería continuar. Ella y Alençon habían hecho nuevos planes para atacar París, pero Carlos desmanteló un puente que se acercaba a París y que era necesario para el ataque y el ejército de Armagnac tuvo que retirarse. [161]
Después de la derrota en París, el papel de Juana en la corte francesa disminuyó. Su agresiva independencia no concordaba con el énfasis de la corte en encontrar una solución diplomática con Borgoña, y su papel en la derrota en París redujo la confianza de la corte en ella. [162] Los estudiosos de la Universidad de París argumentaron que ella no pudo tomar París porque su inspiración no era divina. [163] En septiembre, Carlos disolvió el ejército y a Juana no se le permitió volver a trabajar con el duque de Alençon. [164]
En octubre, Joan fue enviada como parte de una fuerza para atacar el territorio de Perrinet Gressart , un mercenario que había servido a los borgoñones y a los ingleses. [165] El ejército sitió Saint-Pierre-le-Moûtier , que cayó después de que Juana alentara un asalto directo el 4 de noviembre. Luego, el ejército intentó sin éxito tomar La-Charité-sur-Loire en noviembre y diciembre y tuvo que abandonar su artillería durante la retirada. [166] Esta derrota disminuyó aún más la reputación de Juana. [167]
Juana regresó a la corte a finales de diciembre, [168] donde se enteró de que Carlos había ennoblecido a ella y a su familia como recompensa por sus servicios a él y al reino. [169] Antes del ataque de septiembre a París, Carlos había negociado una tregua de cuatro meses con los borgoñones, [170] que se extendió hasta la Pascua de 1430. [171] Durante esta tregua, la corte francesa no necesitaba a Juana. [172]
El duque de Borgoña comenzó a reclamar ciudades que le habían sido cedidas por tratado pero que no se habían sometido. [173] Compiègne era una de esas ciudades [174] entre muchas áreas que los Armagnacs habían recuperado durante los meses anteriores. [175] Juana partió con una compañía de voluntarios a finales de marzo de 1430 para aliviar la ciudad, que estaba sitiada. [176] Esta expedición no contó con el permiso explícito de Carlos, quien aún estaba observando la tregua. [177] Algunos escritores sugieren que la expedición de Juana a Compiègne sin el permiso documentado de la corte fue una acción desesperada y traición, [178] pero otros han argumentado que no podría haber lanzado la expedición sin el apoyo financiero de la corte. [179]
En abril, Juana llega a Melun , que había expulsado su guarnición borgoñona. [180] A medida que Juana avanzaba, su fuerza crecía a medida que otros comandantes se unían a ella. [181] Las tropas de Juana avanzaron hasta Lagny-sur-Marne y derrotaron a una fuerza anglo-borgoñona comandada por el mercenario Franquet d'Arras que fue capturado. Por lo general, la fuerza de captura lo habría rescatado o intercambiado, pero Joan permitió que la gente del pueblo lo ejecutara después de un juicio. [182]
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Joan llegó a Compiègne el 14 de mayo. [183] Después de incursiones defensivas contra los sitiadores de Borgoña, [184] se vio obligada a disolver la mayor parte del ejército porque se había vuelto demasiado difícil de apoyar para el campo circundante. [185] Juana y unos 400 de los soldados que le quedaban entraron en la ciudad. [186]
El 23 de mayo de 1430, Juana acompañó a una fuerza de Armagnac que partió de Compiègne para atacar el campamento borgoñón en Margny , al noreste de la ciudad. El ataque fracasó y Juana fue capturada; [187] Acordó rendirse a un noble pro-borgoñón llamado Lyonnel de Wandomme, miembro del contingente de Jean de Luxemburgo . [188] quien rápidamente la trasladó a su castillo en Beaulieu-les-Fontaines, cerca de Noyes . [189] Después de su primer intento de escapar, fue trasladada al castillo de Beaurevoir . Mientras estaba allí, hizo otro intento de fuga, saltando desde una ventana de una torre y aterrizando en un foso seco; ella resultó herida pero sobrevivió. [190] En noviembre, la trasladaron a la ciudad borgoñona de Arras . [191]
Los ingleses y borgoñones se alegraron de que Juana hubiera sido eliminada como amenaza militar. [192] Los ingleses negociaron con sus aliados de Borgoña para pagar el rescate de Juana y transferirla a su custodia. El obispo Pierre Cauchon de Beauvais , partidario del duque de Borgoña y de la corona inglesa, [193] desempeñó un papel destacado en estas negociaciones, [194] que concluyeron en noviembre. [195] El acuerdo final exigía que los ingleses pagaran 10.000 libras tornesis para obtenerla de Luxemburgo. [196] Después de que los ingleses pagaron el rescate, trasladaron a Joan a Rouen , su sede principal en Francia. [197] No hay pruebas de que Carlos intentara salvar a Juana una vez que fue transferida a los ingleses. [198]
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Juana fue juzgada por herejía [199] en Rouen el 9 de enero de 1431. [200] Fue acusada de haber blasfemado vistiendo ropas de hombre, de actuar según visiones demoníacas y de negarse a someter sus palabras y hechos a la autoridad. iglesia porque afirmó que sería juzgada sólo por Dios. [201] Los captores de Juana restaron importancia a los aspectos seculares de su juicio al presentar su sentencia a un tribunal eclesiástico, pero el juicio tuvo motivaciones políticas. [202] Juana testificó que sus visiones le habían ordenado derrotar a los ingleses y coronar a Carlos, y se argumentó que su éxito era una prueba de que estaba actuando en nombre de Dios. [203] Si no se cuestiona, su testimonio invalidaría el reclamo inglés sobre el gobierno de Francia [204] y socavaría la Universidad de París, [205] que apoyaba la monarquía dual gobernada por un rey inglés. [206]
El veredicto era una conclusión inevitable. [207] La culpabilidad de Juana podría usarse para comprometer las pretensiones de legitimidad de Carlos al demostrar que había sido consagrado por el acto de un hereje. [208] Cauchon actuó como juez ordinario del juicio. [209] Los ingleses subvencionaron el juicio, [210] incluidos pagos a Cauchon [211] y Jean Le Maître, [212] que representaba al Inquisidor de Francia. [213] Todos menos 8 de los 131 clérigos que participaron en el juicio eran franceses [214] y dos tercios estaban asociados con la Universidad de París, [215] pero la mayoría eran pro-borgoñones y pro-ingleses. [216]
Cauchon intentó seguir el procedimiento inquisitorial correcto, [217] pero el juicio tuvo muchas irregularidades. [218] Juana debería haber estado en manos de la iglesia durante el juicio y custodiada por mujeres, [219] pero en cambio fue encarcelada por los ingleses y custodiada por soldados varones bajo el mando del duque de Bedford. [220] Contrariamente al derecho canónico , Cauchon no había demostrado la infamia de Juana antes de continuar con el juicio. [221] A Joan no se le leyeron los cargos en su contra hasta mucho después de que comenzaran sus interrogatorios. [222] Los procedimientos estuvieron por debajo de los estándares inquisitoriales, [223] sometiendo a Joan a largos interrogatorios [224] sin asesoría legal. [225] Uno de los clérigos del juicio renunció porque consideró que el testimonio fue coaccionado y su intención era atrapar a Joan; [226] otro cuestionó el derecho de Cauchon a juzgar el juicio y fue encarcelado. [227] Hay pruebas de que las actas del juicio fueron falsificadas. [228]
Durante el juicio, Joan mostró un gran control. [229] Indujo a sus interrogadores a hacer preguntas secuencialmente en lugar de simultáneamente, consultar sus registros cuando fuera apropiado y finalizar las sesiones cuando ella lo solicitara. [230] Los testigos del juicio quedaron impresionados por su prudencia al responder las preguntas. [231] Por ejemplo, en un intercambio le preguntaron si sabía que estaba en la gracia de Dios. La pregunta pretendía ser una trampa académica, ya que la doctrina de la iglesia sostenía que nadie podía estar seguro de estar en la gracia de Dios. Si hubiera respondido afirmativamente, habría sido acusada de herejía; en caso negativo, habría confesado su propia culpa. Joan evitó la trampa afirmando que si no estaba en la gracia de Dios, esperaba que Dios la pusiera allí, y si estaba en la gracia de Dios, entonces esperaba permanecer así. [232] Uno de los notarios del tribunal en su juicio testificó más tarde que los interrogadores quedaron atónitos por su respuesta. [233] Para convencerla de que se sometiera, a Joan se le mostraron los instrumentos de tortura. Cuando se negó a dejarse intimidar, Cauchon se reunió con una docena de asesores (jurados administrativos) para votar si debía ser torturada. La mayoría decidió en contra. [234]
A principios de mayo, Cauchon pidió a la Universidad de París que delibere sobre doce artículos que resumían la acusación de herejía. La universidad aprobó los cargos. [235] El 23 de mayo, Joan fue amonestada formalmente por el tribunal. [236] Al día siguiente, fue llevada al cementerio de la abadía de Saint-Ouen para su condena pública. Cuando Cauchon comenzó a leer la frase de Joan, ella aceptó someterse. Se le presentó un documento de abjuración , que incluía un acuerdo de que no portaría armas ni vestiría ropa de hombre. [237] Se le leyó en voz alta, [238] y ella lo firmó. [239] [e]
La herejía pública era un crimen capital , [242] en el que un hereje impenitente o recaído podía ser entregado al juicio de los tribunales seculares y castigado con la muerte. [243] Habiendo firmado la abjuración, Juana ya no era una hereje impenitente, pero podía ser ejecutada si era declarada culpable de recaer en la herejía. [244]
Como parte de su abjuración, se pidió a Joan que renunciara a usar ropa de hombre. [245] Cambió su ropa por un vestido de mujer y dejó que le afeitaran la cabeza. [246] La devolvieron a su celda y la mantuvieron encadenada [247] en lugar de ser trasladada a una prisión eclesiástica. [248] Los testigos en el juicio de rehabilitación declararon que Joan fue sometida a malos tratos e intentos de violación, incluido uno por parte de un noble inglés, [249] y que los guardias colocaron ropa de hombre en su celda, obligándola a usarla. [250] Cauchon fue notificado de que Joan había vuelto a usar ropa masculina. Envió clérigos para amonestarla para que permaneciera sumisa, pero los ingleses les impidieron visitarla. [251]
El 28 de mayo, Cauchon fue a la celda de Joan, junto con varios otros clérigos. Según el expediente del juicio, Joan dijo que había vuelto a vestir ropa de hombre porque le convenía más vestirse como un hombre mientras estaba retenida con guardias masculinos, y que los jueces habían incumplido su promesa de dejarla ir a misa y para liberarla de sus cadenas. Dijo que si cumplían sus promesas y la colocaban en una prisión digna, sería obediente. [252] Cuando Cauchon preguntó acerca de sus visiones, Joan afirmó que las voces la habían culpado por abjurar por miedo y que no volvería a negarlas. Como la abjuración de Juana le había obligado a negar sus visiones, esto fue suficiente para declararla culpable de recaer en la herejía y condenarla a muerte. [253] Al día siguiente, se convocó a cuarenta y dos asesores para decidir el destino de Juana. Dos recomendaron que fuera entregada inmediatamente a los tribunales seculares; el resto recomendó que se le leyera nuevamente la abjuración y se le explicara. [254] Al final, votaron por unanimidad que Juana era una hereje recaída y debería ser abandonada al poder secular, los ingleses, para su castigo. [255]
Aproximadamente a la edad de diecinueve años, Juana fue ejecutada el 30 de mayo de 1431. Por la mañana, se le permitió recibir los sacramentos a pesar de que el proceso judicial exigía que se los negaran a los herejes. [256] Luego fue llevada al Vieux-Marché (Antiguo Mercado) de Rouen, donde se le leyó públicamente su sentencia de condena. [257] En este punto, debería haber sido entregada a la autoridad correspondiente, el alguacil de Rouen, para una sentencia secular, pero en lugar de eso fue entregada directamente a los ingleses [258] y atada a un alto pilar enlucido para su ejecución mediante quema . [259] Pidió ver una cruz mientras moría, y un soldado inglés le dio una hecha con un palo, que ella besó y colocó junto a su pecho. [260] Un crucifijo procesional fue traído de la iglesia de Saint-Saveur. Lo abrazó antes de que le ataran las manos y lo mantuvo ante sus ojos durante su ejecución. [261] Después de su muerte, sus restos fueron arrojados al río Sena . [262]
La situación militar no cambió con la ejecución de Juana. Sus triunfos habían elevado la moral del Armagnac y los ingleses no pudieron recuperar el impulso. [264] Carlos siguió siendo rey de Francia, [265] a pesar de una coronación rival celebrada para Enrique VI de Inglaterra, de diez años, en la catedral de Notre-Dame de París en 1431. [266] En 1435, los borgoñones firmaron el Tratado de Arras , abandonando su alianza con Inglaterra. [267] Veintidós años después de la muerte de Juana, la guerra terminó con una victoria francesa en la batalla de Castillon en 1453, [268] y los ingleses fueron expulsados de toda Francia excepto Calais . [269]
La ejecución de Juana creó una responsabilidad política para Carlos, implicando que su consagración como rey de Francia se había logrado mediante las acciones de un hereje. [270] El 15 de febrero de 1450, unos meses después de recuperar Rouen, Carlos ordenó a Guillaume Bouillé, teólogo y ex rector de la Universidad de París , que abriera una investigación. [271] En una breve investigación, Bouillé entrevistó a siete testigos del juicio de Joan y concluyó que el juicio de Joan como hereje era arbitrario. Había sido prisionera de guerra, tratada como prisionera política y ejecutada sin fundamento. [272] El informe de Bouillé no pudo revocar el veredicto, pero abrió el camino para un nuevo juicio posterior. [273]
En 1452, el cardenal Guillaume d'Estouteville , legado papal y pariente de Carlos, y Jean Bréhal , el recientemente nombrado inquisidor de Francia, [274] , que entrevistó a unos 20 testigos , abrieron una segunda investigación sobre el juicio de Juana . [275] La investigación se guió por 27 artículos que describían cómo el juicio de Joan había estado sesgado. [276] Inmediatamente después de la investigación, d'Estouteville fue a Orleans el 9 de junio y concedió una indulgencia a quienes participaron en las ceremonias en honor de Juana el 8 de mayo para conmemorar el levantamiento del asedio. [277]
Durante los dos años siguientes, d'Estouteville y Bréhal trabajaron en el caso. [278] Bréhal envió una petición de la madre de Joan, Isabelle, y los dos hermanos de Joan, Jean y Pierre, al Papa Nicolás V en 1454. [279] Bréhal presentó un resumen de sus hallazgos a teólogos y abogados de Francia e Italia, [280] así como profesor de la Universidad de Viena , [281] la mayoría de los cuales dieron opiniones favorables a Joan. [282] Después de la muerte de Nicolás V a principios de 1455, el nuevo papa Calixto III dio permiso para un juicio de rehabilitación y nombró a tres comisionados para supervisar el proceso: Jean Juvénal des Ursins , arzobispo de Reims; Guillaume Chartier , obispo de París; y Richard Olivier de Longueil , obispo de Coutances . Eligieron a Bréhal como Inquisidor. [283]
El juicio de rehabilitación comenzó el 7 de noviembre de 1455 en la catedral de Notre Dame, cuando la madre de Juana entregó públicamente una solicitud formal para la rehabilitación de su hija, [284] y terminó el 7 de julio de 1456 en la catedral de Rouen , habiendo escuchado a unos 115 testigos. [285] El tribunal consideró que el juicio original fue injusto y engañoso; La abjuración de Juana, su ejecución y sus consecuencias fueron anuladas. [286] En su resumen del juicio, Bréhal sugirió que Cauchon y los asesores que lo apoyaron podrían ser culpables de malicia y herejía. [287] Para enfatizar la decisión del tribunal, se rompió formalmente una copia del pliego de cargos. El tribunal ordenó que se erigiera una cruz en el lugar de la ejecución de Juana. [288]
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Las visiones de Juana jugaron un papel importante en su condena, y su admisión de que había vuelto a prestarles atención llevó a su ejecución. [289] Los teólogos de la época creían que las visiones podían tener una fuente sobrenatural. [290] Los asesores en su juicio se centraron en determinar la fuente específica de las visiones de Juana, [291] utilizando una forma eclesiástica de discretio Spirituum ( discernimiento de espíritus ). [292] Debido a que fue acusada de herejía, trataron de demostrar que sus visiones eran falsas. [293] El juicio de rehabilitación anuló la sentencia de Joan, pero no declaró auténticas sus visiones. [294] En 1894, el Papa León XIII pronunció que la misión de Juana fue divinamente inspirada. [295]
Los eruditos modernos han discutido posibles causas neurológicas y psiquiátricas de sus visiones. [296] Sus visiones han sido descritas como alucinaciones derivadas de la epilepsia [297] o un tuberculoma del lóbulo temporal . [298] Otros han implicado envenenamiento por cornezuelo de centeno , [299] esquizofrenia , [300] trastorno delirante , [301] o psicopatía creativa inducida por su crianza en la primera infancia. [302] Uno de los Promotores de la Fe en su juicio de canonización de 1903 argumentó que sus visiones pueden haber sido manifestaciones de histeria . [303] Otros estudiosos sostienen que Joan creó algunos de los detalles específicos de las visiones en respuesta a las demandas de los interrogadores en su juicio. [304]
Muchas de estas explicaciones han sido cuestionadas; [g] Es poco probable que los registros del juicio diseñados para demostrar que Joan era culpable de herejía proporcionen las descripciones objetivas de los síntomas necesarios para respaldar un diagnóstico médico. [306]
La firme creencia de Juana en la divinidad de sus visiones fortaleció su confianza, le permitió confiar en sí misma [307] y le dio esperanza durante su captura y juicio. [308]
El travestismo de Joan fue el tema de cinco de los artículos de acusación contra ella durante el juicio. [309] En opinión de los asesores, era el emblema de su herejía. [310] Su condena final comenzó cuando se descubrió que había vuelto a vestir ropa de hombre, [311] lo que se tomó como una señal de que había recaído en la herejía. [312]
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Desde el momento de su viaje a Chinon hasta su abjuración, Juana solía vestir ropa de hombre [313] y cortarse el pelo al estilo masculino . [314] Cuando dejó Vaucouleurs para ver al Delfín en Chinon, se decía que Juana vestía un jubón negro , una túnica negra y una gorra negra corta. [315] Cuando fue capturada, había adquirido atuendos más elaborados. En su juicio fue acusada de llevar calzones , manto , cota de malla , jubón, calzas unidas al jubón con veinte cordones, botas ajustadas, espuelas, coraza , borceguíes , espada, daga y lanza. . También se la describió vestida con pieles, una sobrevesta dorada sobre su armadura y suntuosos hábitos de montar hechos de telas preciosas. [316]
Durante el proceso del juicio, no se registra que Joan haya dado una razón práctica por la que se travesti. [317] Ella afirmó que fue su propia elección usar ropa de hombre, [318] y que no lo hizo a petición de los hombres sino por mandato de Dios y sus ángeles. [319] Dijo que volvería a usar ropa de mujer cuando cumpliera su llamado. [320]
Aunque el travestismo de Juana se utilizó para justificar su ejecución, la posición de la iglesia al respecto no estaba clara. En general, se consideraba un pecado, pero no había acuerdo sobre su gravedad. [321] Tomás de Aquino declaró que una mujer puede usar ropa de hombre para esconderse de los enemigos o si no había otra ropa disponible, [322] y Juana hizo ambas cosas, usándolas en territorio enemigo para llegar a Chinon, [323] y en su celda de prisión después de su abjuración cuando le quitaron el vestido. [324] Poco después de que se levantó el asedio de Orleans, Jean Gerson dijo que la ropa masculina y el corte de pelo de Joan eran apropiados para su vocación, ya que ella era una guerrera y la ropa de hombre era más práctica. [325]
El travestismo puede haberla ayudado a mantener su virginidad al disuadir la violación [326] y señalar su indisponibilidad como objeto sexual; [327] Los estudiosos han declarado que cuando estuvo encarcelada, usar ropa de hombre sólo habría sido un elemento disuasorio menor para la violación, ya que estuvo esposada la mayor parte del tiempo. [328] Durante la mayor parte de su vida activa, Joan no se travesti para ocultar su género. [329] Más bien, puede haber funcionado para enfatizar su identidad única [330] como La Pucelle , un modelo de virtud que trasciende los roles de género e inspira a las personas. [331]
Juana es una de las personas más estudiadas de la Edad Media , [332] en parte porque sus dos procesos proporcionaron una gran cantidad de documentos. [333] Su imagen, cambiando con el tiempo, ha incluido ser la salvadora de Francia, una hija obediente de la Iglesia Católica Romana , una de las primeras feministas y un símbolo de libertad e independencia. [334]
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La reputación de Joan como líder militar que ayudó a expulsar a los ingleses de Francia comenzó a formarse antes de su muerte. Justo después de la coronación de Carlos, Christine de Pizan escribió el poema Ditié de Jehanne D'Arc , celebrando a Juana como partidaria de Carlos enviada por la Divina Providencia y reflejando el optimismo francés después del triunfo en Orleans. [335] Ya en 1429, Orleans comenzó a celebrar una celebración en honor del levantamiento del asedio el 8 de mayo. [336]
Después de la ejecución de Joan, su papel en la victoria de Orleans alentó el apoyo popular a su rehabilitación. [337] Juana se convirtió en una parte central de la celebración anual, y en 1435, una obra de teatro, Mistère du siège d'Orléans (El misterio del asedio de Orleans), [338] la retrató como el vehículo de la voluntad divina que liberó a Orleans. . [339] El festival de Orleans que celebra a Juana continúa en los tiempos modernos. [340]
Menos de una década después de su proceso de rehabilitación, el Papa Pío II escribió una breve biografía describiéndola como la doncella que salvó el reino de Francia. [341] Luis XII encargó una biografía completa de ella alrededor de 1500. [342]
El legado inicial de Juana estuvo estrechamente asociado con el derecho divino de la monarquía a gobernar Francia. [343] Durante la Revolución Francesa , su reputación quedó en duda debido a su asociación con la monarquía y la religión, [344] y el festival en su honor celebrado en Orleans fue suspendido en 1793. [345] En 1803, Napoleón Bonaparte autorizó su renovación [346] y la creación de una nueva estatua de Juana en Orleans, afirmando: "La ilustre Juana... demostró que no hay milagro que el genio francés no pueda lograr cuando la independencia nacional está amenazada". [347]
Desde entonces, se ha convertido en un símbolo destacado como defensora de la nación francesa. Después de la derrota francesa en la guerra franco-prusiana , Juana se convirtió en punto de reunión para una nueva cruzada para recuperar Lorena, su provincia natal. [348] La Tercera República celebró una fiesta cívica patriótica en su honor [349] el 8 de mayo para celebrar su victoria en Orleans. [350] Durante la Primera Guerra Mundial, su imagen se utilizó para inspirar la victoria. [351] En la Segunda Guerra Mundial, todos los lados de la causa francesa apelaron a su legado: [352] fue un símbolo para Philippe Pétain en la Francia de Vichy , [353] un modelo para el liderazgo de los franceses libres de Charles de Gaulle , [354] y un ejemplo para la resistencia comunista . [355] Más recientemente, su asociación con la monarquía y la liberación nacional la ha convertido en un símbolo de la extrema derecha francesa, incluido el movimiento monárquico Action Française [356] y el Partido Frente Nacional . [357] La imagen de Joan ha sido utilizada por todo el espectro de la política francesa, [358] y es una referencia importante en el diálogo político sobre la identidad y la unidad francesa. [359]
Juana es una santa en la Iglesia Católica Romana . Fue vista como una figura religiosa en Orleans después de que se levantó el asedio, y allí se pronunció un panegírico anual en su nombre hasta el siglo XIX. [360] En 1849, el obispo de Orleans Félix Dupanloup pronunció un discurso que atrajo la atención internacional [361] y, en 1869, solicitó a Roma que iniciara el proceso de beatificación . [362] Fue beatificada por el Papa Pío X en 1909 y canonizada el 16 de mayo de 1920 por el Papa Benedicto XV . [363] Su fiesta es el 30 de mayo, aniversario de su ejecución. [364] En una carta apostólica , el Papa Pío XI declaró a Juana una de las santas patronas de Francia el 2 de marzo de 1922. [365]
Juana fue canonizada como Virgen , [366] no como mártir cristiana [367] porque había sido ejecutada por un tribunal canónicamente constituido, [368] que no ejecutó por su fe en Cristo, [369] sino por su revelación privada. [370] Sin embargo, ha sido venerada popularmente como mártir desde su muerte: [371] quien sufrió por su modestia y pureza, [372] su patria, [373] y la fuerza de sus convicciones. [374] Juana también es recordada como una visionaria en la Iglesia de Inglaterra con una conmemoración el 30 de mayo. [2] Ella es venerada en el panteón de la religión Cao Dai . [375]
Mientras Juana estaba viva, ya la comparaban con mujeres heroínas bíblicas, como Ester , Judit y Débora . [376] Su reclamo de virginidad, que significaba su virtud y sinceridad, [377] fue sostenido por mujeres de estatus tanto del lado armañac como del lado borgoñón-inglés de la Guerra de los Cien Años: Yolanda de Aragón, suegra de Carlos. y Ana de Borgoña , duquesa de Bedford. [378]
Joan ha sido descrita como un modelo de mujer autónoma que desafió las tradiciones de masculinidad y feminidad [379] para ser escuchada como individuo [380] en una cultura patriarcal [380] , estableciendo su propio rumbo prestando atención a las voces de sus visiones. [381] Cumplió el papel tradicionalmente masculino de líder militar, [382] manteniendo su condición de mujer valiente. [383] Fusionando cualidades asociadas a ambos géneros, [384] Joan ha inspirado numerosas obras artísticas y culturales durante muchos siglos. En el siglo XIX, se crearon en Francia cientos de obras de arte sobre ella, incluidas biografías, obras de teatro y partituras musicales, y su historia se hizo popular como tema artístico en Europa y América del Norte. [385] En la década de 1960, ella era el tema de miles de libros. [386] Su legado se ha vuelto global e inspira novelas, obras de teatro, poemas, óperas, películas, pinturas, libros para niños, publicidad, juegos de computadora, cómics y cultura popular en todo el mundo. [387]
