Los judíos canadienses , ya sea por cultura, etnia o religión, forman la cuarta comunidad judía más grande del mundo, superada solo por las de Israel , Estados Unidos y Francia . [2] [5] [6] En 2021, Statistics Canada enumeró 335.295 judíos en Canadá. [7] [8] Este total representaría aproximadamente el 1,4% de la población canadiense.
La comunidad judía de Canadá está compuesta predominantemente por judíos asquenazíes . Otras divisiones étnicas judías también están representadas, como los judíos sefardíes , los judíos mizrajíes y los Bene Israel . Un número de conversos al judaísmo conforman la comunidad judía canadiense, que manifiesta una amplia gama de tradiciones culturales judías y el espectro completo de la observancia religiosa judía . Aunque son una pequeña minoría, han tenido una presencia abierta en el país desde que llegaron los primeros inmigrantes judíos con el gobernador Edward Cornwallis para establecer Halifax, Nueva Escocia (1749). [9]
Antes de la conquista británica de Nueva Francia , los judíos vivían en Nueva Escocia . No había judíos oficiales en Quebec porque cuando el rey Luis XIV convirtió a Canadá oficialmente en una provincia del Reino de Francia en 1663, decretó que solo los católicos romanos podían ingresar a la colonia. Una excepción fue Esther Brandeau , una niña judía que llegó en 1738 disfrazada de niño y permaneció un año antes de ser devuelta por negarse a convertirse. [10] La documentación posterior más antigua de judíos en Canadá son los registros del ejército británico de la Guerra franco-india , la parte norteamericana de la Guerra de los Siete Años . En 1760, el general Jeffrey Amherst, primer barón Amherst, atacó y se apoderó de Montreal , ganando Canadá para los británicos. Varios judíos eran miembros de sus regimientos, y entre su cuerpo de oficiales había cinco judíos: Samuel Jacobs, Emmanuel de Cordova, Aaron Hart , Hananiel Garcia e Isaac Miramer. [11]
Los más destacados de estos cinco fueron los socios comerciales Samuel Jacobs y Aaron Hart. En 1759, en su calidad de Comisario del Ejército británico en el personal del general Sir Frederick Haldimand , Jacobs fue registrado como el primer residente judío de Quebec y, por lo tanto, el primer judío canadiense. [12] Desde 1749, Jacobs había estado suministrando oficiales del ejército británico en Halifax , Nueva Escocia . En 1758, estaba en Fort Cumberland y al año siguiente estaba con el ejército de Wolfe en Quebec. [13] Permaneciendo en Canadá, se convirtió en el comerciante dominante del valle de Richelieu y señor de Saint-Denis-sur-Richelieu . [14] Debido a que se casó con una chica francocanadiense y crió a sus hijos como católicos, a menudo se pasa por alto a Jacobs como el primer colono judío permanente en Canadá a favor de Aaron Hart, quien se casó con una judía y crió a sus hijos, o al menos a sus hijos, en la tradición judía. [13]
El teniente Hart llegó por primera vez a Canadá desde la ciudad de Nueva York como comisario de las fuerzas de Jeffery Amherst en Montreal en 1760. Después de terminar su servicio en el ejército, se estableció en Trois-Rivières , donde se convirtió en un rico terrateniente y un miembro respetado de la comunidad. Tuvo cuatro hijos, Moses, Benjamin, Ezekiel y Alexander, todos los cuales llegarían a ser prominentes en Montreal y ayudarían a construir la comunidad judía. Ezekiel fue elegido para la legislatura del Bajo Canadá en la elección parcial del 11 de abril de 1807, convirtiéndose en el primer judío en una oposición oficial en el Imperio Británico. Ezekiel fue expulsado de la legislatura debido a que su religión era un factor importante. [15] Sir James Henry Craig , gobernador general del Bajo Canadá, intentó proteger a Hart, pero los canadienses franceses vieron esto como un intento de los británicos de socavarlos y la legislatura expulsó a Hart tanto en 1808 como después de su reelección en 1809. Luego, la legislatura prohibió a los judíos ocupar cargos electivos en Canadá hasta la aprobación de la Ley de Emancipación de 1832. [16]
La mayoría de los primeros judíos canadienses eran comerciantes de pieles o sirvieron en las tropas del ejército británico. Unos pocos eran comerciantes o terratenientes. Aunque la comunidad judía de Montreal era pequeña, con solo unos 200 miembros, construyeron la Sinagoga Española y Portuguesa de Montreal , Shearith Israel, la sinagoga más antigua de Canadá en 1768. Siguió siendo la única sinagoga de Montreal hasta 1846. [17] Algunas fuentes datan el establecimiento real de la sinagoga en 1777 en la calle Notre Dame. [18]
Pronto comenzaron las revueltas y las protestas que exigían un gobierno responsable en Canadá. La ley que exigía el juramento "sobre mi fe como cristiano" fue enmendada en 1829 para permitir que los judíos se negaran a hacerlo. En 1831, el destacado político francocanadiense Louis-Joseph Papineau patrocinó una ley que otorgaba derechos políticos equivalentes a los judíos, veintisiete años antes que en cualquier otro lugar del Imperio británico. En 1832, en parte debido al trabajo de Ezekiel Hart , se aprobó una ley que garantizaba a los judíos los mismos derechos y libertades políticas que a los cristianos. A principios de la década de 1830, el judío alemán Samuel Liebshitz fundó Jewsburg (ahora incorporada como German Mills en Kitchener, Ontario ), un pueblo en el Alto Canadá . [19] En 1841, Isaac Gottschalk Ascher llegó a Montreal con su familia, incluidos sus hijos Albert (quien más tarde, en 1856, junto con Lewis Samuel, un judío ortodoxo británico, alquilaría el piso superior de Coombe's Drug Store en la esquina de Yonge Street y Richmond Street en Toronto para los servicios de las Altas Fiestas, que se convirtieron en el segundo templo en Canadá ), Isidore , un poeta y novelista canadiense muy aclamado, y Jacob, un campeón canadiense de ajedrez (1878, 1883). En 1850, todavía había solo 450 judíos viviendo en Canadá, la mayoría concentrados en Montreal. [20]
Los primeros servicios de oración judíos de Toronto se llevaron a cabo en Rosh HaShanah , el 29 de septiembre de 1856, inicialmente con un Sefer Torá prestado de la única otra sinagoga de Canadá , la Congregación Española y Portuguesa de Montreal. Un año después, en 1857, llegó una Torá permanente como regalo de los padres de Albert Ascher (Asher) en Montreal (Isaac Gottschalk Ascher y Rachel Altmann) inscrita en hebreo para "La Santa Congregación, Flores de Santidad [Pirchei Kodesh], en la ciudad de Toronto". El nombre resonó entre los congregantes y el 23 de julio de 1871, la sinagoga adoptó oficialmente el nombre פרחי קדש - Templo de la Santa Flor de Toronto .
Abraham Jacob Franks se estableció en la ciudad de Quebec en 1767. [21] Su hijo, David Salesby (o Salisbury) Franks, que más tarde se convirtió en jefe de la comunidad judía de Montreal, también vivió en Quebec antes de 1774. Abraham Joseph, que fue durante mucho tiempo una figura prominente en los asuntos públicos de la ciudad de Quebec, se instaló allí poco después de la muerte de su padre en 1832. Durante muchos años, la población judía de la ciudad de Quebec siguió siendo muy pequeña, y los primeros esfuerzos de organización fueron intermitentes y de corta duración. Se adquirió un cementerio en 1853, y se abrió un lugar de culto en un salón en el mismo año, en el que se celebraban servicios de forma intermitente. En 1892, la población judía de la ciudad de Quebec había aumentado lo suficiente como para permitir el establecimiento permanente de la actual sinagoga, Beth Israel . A la congregación se le concedió el derecho de llevar un registro en 1897. Otras instituciones comunales fueron la Asociación Hebrea de Beneficios por Enfermedad de Quebec, la Asociación Hebrea de Ayuda para Inmigrantes de Quebec y la Sociedad Sionista de Quebec. En 1905, la población judía era de aproximadamente 350, de una población total de 68.834. [22] Según el censo de 1871, había 1.115 judíos viviendo en Canadá, con 409 en Montreal, 157 en Toronto y 131 en Hamilton, y el resto viviendo en Brantford, Quebec, St. John, Kingston y Londres. [20]
Con el comienzo de los pogromos en Rusia en la década de 1880 y el creciente antisemitismo de principios del siglo XX, millones de judíos comenzaron a huir de la Zona de Asentamiento y otras áreas de Europa del Este hacia Occidente. Aunque Estados Unidos recibió la abrumadora mayoría de estos inmigrantes, Canadá también fue un destino de elección debido a los esfuerzos del Gobierno de Canadá y la Canadian Pacific Railway por desarrollar Canadá después de la Confederación. Entre 1880 y 1930, la población judía de Canadá aumentó a más de 155.000. En ese momento, según el censo de 1901 de Montreal, solo 6.861 judíos eran residentes. [23]
Los inmigrantes judíos trajeron consigo la tradición de establecer un organismo comunitario, llamado kehilla, para ocuparse de las necesidades sociales y de bienestar de los menos afortunados. Prácticamente todos estos refugiados judíos eran muy pobres. Los filántropos judíos ricos, que habían llegado a Canadá mucho antes, sintieron que era su responsabilidad social ayudar a sus compatriotas judíos a establecerse en este nuevo país. Uno de ellos fue Abraham de Sola , que fundó la Sociedad Filantrópica Hebrea. En Montreal y Toronto se desarrolló una amplia gama de organizaciones y grupos comunitarios. Los judíos inmigrantes recién llegados también fundaron landsmenschaften , gremios de personas que originalmente provenían del mismo pueblo.
La mayoría de estos inmigrantes establecieron comunidades en las ciudades más grandes. El primer censo de Canadá registró que en 1871 había 1.115 judíos en Canadá; 409 en Montreal, 157 en Toronto , 131 en Hamilton y el resto estaban dispersos en pequeñas comunidades a lo largo del río San Lorenzo . [20] Cuando fue elegido alcalde de Alejandría en 1914 , George Simon fue el segundo alcalde judío en Canadá (después de David Oppenheimer , quien fue alcalde de Vancouver de 1888 a 1891) [24] y el alcalde más joven del país en ese momento. Murió repentinamente en 1969 mientras cumplía su décimo mandato en el cargo. [25]
Una comunidad de aproximadamente 100 personas se estableció en Victoria, Columbia Británica, para abrir tiendas para abastecer a los buscadores de oro durante la Fiebre del oro de Cariboo (y más tarde la Fiebre del oro de Klondike en el Yukón ). Esto llevó a la apertura de una sinagoga en Victoria, Columbia Británica en 1862. En 1875, se formó B'nai B'rith Canada como una organización fraternal judía . Cuando Columbia Británica envió su delegación a Ottawa para acordar la entrada de la colonia en la Confederación , un judío, Henry Nathan, Jr. , estaba entre ellos. Nathan finalmente se convirtió en el primer miembro judío canadiense del Parlamento . En 1899, se fundó la Federación de Sociedades Sionistas Canadienses para defender el sionismo, y se convirtió en el primer grupo judío a nivel nacional. [20] La abrumadora mayoría de los judíos canadienses eran asquenazíes que provenían del imperio austríaco o del imperio ruso. [20] Las mujeres judías tendían a ser particularmente activas en el sionismo canadiense, tal vez porque muchos de los grupos sionistas eran seculares. [20]
En 1911, había comunidades judías en todas las ciudades principales de Canadá. En 1914, había alrededor de 100.000 judíos en Canadá, y tres cuartas partes vivían en Montreal o Toronto. [20] La abrumadora mayoría de los judíos canadienses eran asquenazíes que provenían de los imperios austríaco o ruso . [20] Había dos corrientes rivales de nacionalismo judío en Europa del Este a principios del siglo XX, a saber, el sionismo y otra tendencia que favorecía la formación de instituciones culturales judías separadas con el foco puesto en la promoción del yiddish. [20] Instituciones como la Biblioteca Judía de Montreal con su colección de libros en yiddish eran ejemplos de esta última tendencia. [20]
El Congreso Judío Canadiense (CJC) fue fundado en 1919 y sería el principal organismo representativo de la comunidad judía canadiense durante 90 años. Gran parte de su trabajo se centró en presionar al gobierno en torno a cuestiones de inmigración, derechos humanos y antisemitismo. Uno de los términos del Tratado de Versalles de 1919 fueron los llamados "tratados de minorías" que comprometían a los estados de Europa del Este con poblaciones judías importantes, como Polonia, Rumania y Checoslovaquia, a proteger los derechos de las minorías y a la Sociedad de Naciones a supervisar su cumplimiento. El CJC se fundó en parte para presionar al gobierno de Canadá para que utilizara su influencia en la Sociedad de Naciones para garantizar que los estados de Europa del Este cumplieran los términos de los "tratados de minorías". [20]
El 16 de agosto de 1933 se produjo uno de los incidentes antisemitas más famosos de Canadá , conocido como el motín de Christie Pits . Ese día, después de un partido de béisbol en Toronto, un grupo de jóvenes que usaban símbolos nazis iniciaron una pelea masiva, posiblemente la más grande en la historia de Toronto, por motivos de odio racial, en la que participaron cientos de hombres. [27]
En 1934, otro incidente antisemita ocurrió cuando se llevó a cabo la primera huelga médica en un hospital canadiense en respuesta al nombramiento de un médico judío en el Hospital Notre-Dame de Montreal. [28] [29] [30] [31] El Dr. Sam Rabinovitch habría sido el primer judío designado para un hospital francocanadiense. [28] La huelga de cuatro días, apodada los " Días de la Vergüenza ", implicó que los internos se negaran a "brindar atención a nadie, incluidos los pacientes de emergencia". [28] La huelga fue cancelada después de que el Dr. Rabinovitch renunciara tras darse cuenta de que ningún paciente sería tratado de otra manera. [28]
A finales del siglo XIX y principios del XX, a través de movimientos como la Asociación de Colonización Judía , se establecieron 15 colonias agrícolas judías en las praderas canadienses . [32] Pocas de las colonias lo hicieron muy bien, en parte porque a los judíos de origen de Europa del Este se les prohibió poseer granjas en el viejo país y, por lo tanto, tenían poca experiencia en la agricultura. Un asentamiento que tuvo éxito fue Yid'n Bridge, Saskatchewan , iniciado por agricultores sudafricanos . Con el tiempo, la comunidad creció a medida que los judíos sudafricanos , que habían ido a Sudáfrica desde Lituania, invitaron a familias judías directamente de Europa a unirse a ellos, y el asentamiento finalmente se convirtió en una ciudad, cuyo nombre luego se cambió al nombre anglicanizado de Edenbridge . [32] [33] [34] El asentamiento agrícola judío se disolvió en la primera generación. [32] La sinagoga Beth Israel en Edenbridge ahora es un sitio patrimonial designado . En Alberta, la Pequeña Sinagoga en la Pradera ahora está en la colección de un museo.
En esa época, la mayoría de los judíos canadienses en el oeste eran comerciantes o tenderos. Muchos instalaron tiendas en las nuevas líneas ferroviarias, vendiendo bienes y suministros a los trabajadores de la construcción, muchos de los cuales también eran judíos. [35] [36] Más tarde, debido al ferrocarril, algunas de estas granjas se convirtieron en prósperas ciudades. En esa época, los judíos canadienses también tenían papeles importantes en el desarrollo de la industria pesquera de la costa oeste, mientras que otros trabajaban en la construcción de líneas telegráficas. [37] Algunos, descendientes de los primeros judíos canadienses, se mantuvieron fieles a sus antepasados como tramperos de pieles. La primera organización judía importante que apareció fue B'nai B'rith. Hasta hoy, B'nai B'rith Canadá es la organización independiente de defensa y servicio social de la comunidad. También en esta época, se fundó la sucursal de Montreal del Círculo de Trabajadores en 1907. Este grupo era una rama del Bund Laborista Judío , un partido ilegalizado en la Zona de Asentamiento de Rusia . Era una organización para la clase trabajadora radical, no comunista y no religiosa del Main. [38]
Cuando estalló la Primera Guerra Mundial , había aproximadamente 100.000 judíos canadienses, de los cuales tres cuartas partes vivían en Montreal o Toronto. Muchos de los hijos de los refugiados europeos comenzaron como vendedores ambulantes y con el tiempo ascendieron hasta establecerse como comerciantes minoristas y mayoristas. Los canadienses judíos desempeñaron un papel esencial en el desarrollo de la industria textil y de la confección canadiense. [39] La mayoría trabajaba como obreros en talleres clandestinos ; mientras que algunos eran dueños de las instalaciones de fabricación. Los comerciantes y trabajadores judíos se extendieron desde las ciudades a los pueblos pequeños, construyendo sinagogas, centros comunitarios y escuelas a su paso.
A medida que la población creció, los judíos canadienses comenzaron a organizarse como una comunidad a pesar de la presencia de docenas de sectas competidoras . El Congreso Judío Canadiense (CJC) fue fundado en 1919 como resultado de la fusión de varias organizaciones más pequeñas. El propósito del CJC era hablar en nombre de los intereses comunes de los canadienses judíos y ayudar a los judíos inmigrantes. La comunidad judía más grande estaba en Montreal, en ese momento la ciudad más grande, más rica y más cosmopolita de Canadá. [40] La gran mayoría de los judíos de Montreal que llegaron a principios del siglo XX eran ashkenazíes de habla yiddish , pero sus hijos eligieron hablar inglés en lugar de francés. [40] Hasta 1964, Quebec no tenía un sistema de educación pública, en su lugar tenía dos sistemas educativos paralelos administrados por las iglesias protestantes y la iglesia católica. Como la comunidad judía era demasiado pobre para financiar su propio sistema educativo, la mayoría de los padres judíos optaron por inscribir a sus hijos en el sistema escolar protestante de habla inglesa, que estaba dispuesto a aceptar judíos a diferencia del sistema escolar católico. [40] El CJC tenía su sede en Montreal, mientras que la Biblioteca Pública Judía de Montreal y el Teatro Yiddish de Montreal eran dos de las instituciones culturales judías más grandes de Canadá. [40] Los judíos de Montreal tendían a concentrarse en varios barrios, lo que daba un fuerte sentido de identidad comunitaria. [40]
En 1930, bajo el impacto de la Gran Depresión, Canadá limitó drásticamente la inmigración procedente de Europa del Este, lo que afectó negativamente a la capacidad de los ashkenazíes para venir a Canadá. [20] En un clima de antisemitismo en el que los inmigrantes judíos eran vistos como competencia económica para los gentiles, el liderazgo del CJC fue asumido por el magnate del whisky Samuel Bronfman , de quien se esperaba que pudiera persuadir al gobierno para que permitiera la llegada de más judíos. [20] En vista del empeoramiento de la situación de los judíos en Europa, permitir una mayor inmigración judía se convirtió en la preocupación central del CJC. [20] Aunque muchos judíos canadienses votaron por el Partido Liberal, tradicionalmente visto como el amigo de las minorías, el Primer Ministro liberal a partir de 1935, William Lyon Mackenzie King, demostró ser extremadamente antipático. Mackenzie King se negó rotundamente a cambiar la ley de inmigración, y Canadá aceptó proporcionalmente la menor cantidad de refugiados judíos de la Alemania nazi. [20]
Alrededor de 17.000 canadienses judíos sirvieron en las Fuerzas Armadas canadienses durante la Segunda Guerra Mundial . [41] El mayor Ben Dunkelman del regimiento Queen's Own Rifles fue un soldado en las campañas de 1944-45 en el noroeste de Europa, altamente condecorado por su coraje y habilidad bajo fuego. En 1943, Saidye Rosner Bronfman de Montreal, la esposa del magnate del whisky Samuel Bronfman fue nombrada MBE (Miembro de la Orden del Imperio Británico) por su trabajo en el frente interno. [42] Saidye Bronfram había organizado a 7.000 mujeres en Montreal para hacer paquetes para los soldados canadienses que servían en el extranjero, por lo que fue reconocida por el rey Jorge VI. [42] La mayoría de los canadienses judíos que se unieron a las Fuerzas Armadas en este momento se convirtieron en miembros de la Real Fuerza Aérea Canadiense . [43]
En 1939, Canadá rechazó el MS St. Louis con 908 refugiados judíos a bordo. Regresó a Europa, donde 254 de ellos murieron en campos de concentración. Y en total, Canadá solo aceptó 5.000 refugiados judíos durante las décadas de 1930 y 1940 en un clima de antisemitismo generalizado. [44] Una muestra más sorprendente de antisemitismo ocurrió con las elecciones de Quebec de 1944. El líder de la Unión Nacional , Maurice Duplessis, apeló a los prejuicios antisemitas en Quebec en un discurso violentamente antisemita al afirmar que el gobierno del Dominio de William Lyon Mackenzie King junto con el primer ministro liberal Adélard Godbout de Quebec habían hecho en secreto un acuerdo con la "Hermandad Sionista Internacional" para asentar a 100.000 refugiados judíos que quedaron sin hogar por el Holocausto en Quebec después de la guerra a cambio de que la "Hermandad Sionista Internacional" prometiera financiar tanto al partido liberal federal como al provincial. [45] Por el contrario, Duplessis afirmó que nunca aceptaría dinero de los judíos y que, si era elegido primer ministro, detendría ese supuesto plan de llevar refugiados judíos a Quebec. Aunque las afirmaciones de Duplessis sobre el supuesto plan de instalar a 100.000 refugiados judíos en Quebec eran completamente falsas, su historia fue ampliamente creída en Quebec y le permitió ganar las elecciones. [45]
En 1945, varias organizaciones se fusionaron para formar la izquierdista Orden del Pueblo Judío Unido , que fue una de las organizaciones fraternales judías más grandes de Canadá durante varios años. [46] [47]
Al igual que en los Estados Unidos, la respuesta de la comunidad a las noticias sobre el Holocausto fue silenciosa durante décadas. Bialystok (2000) escribió que en la década de 1950 la comunidad estaba "prácticamente desprovista" de discusión. Aunque uno de cada siete judíos canadienses eran sobrevivientes o sus hijos, la mayoría "no quería saber lo que sucedió, y pocos sobrevivientes tenían el coraje de contárselo". Sostuvo que el principal obstáculo para el debate era "la incapacidad de comprender el evento". La conciencia surgió en la década de 1960, cuando la comunidad se dio cuenta de que el antisemitismo seguía existiendo. [48]
Entre los años 1940 y 1960, el hombre generalmente reconocido como el portavoz principal de la comunidad judía canadiense fue el rabino Abraham Feinberg del Templo de la Santa Flor en Toronto. [49] En 1950, Dorothy Sangster escribió sobre él en Macleans' : "Hoy en día, el rabino Feinberg, nacido en Estados Unidos, es una de las figuras más controvertidas que ocupan un púlpito canadiense. Los gentiles lo reconocen como la voz oficial de la judería canadiense. Este hecho quedó acertadamente demostrado hace unos años cuando el alcalde de Montreal, Houde, lo presentó a sus amigos como Le Cardinal des Juifs , el Cardenal de los Judíos". [50] Feinberg fue muy activo en varios esfuerzos de justicia social, haciendo campaña a favor de leyes contra la discriminación de las minorías y para poner fin a los "pactos restrictivos". [49]
En marzo de 1945, el rabino Feinberg escribió un artículo en Maclean's denunciando que en Canadá había un antisemitismo desenfrenado y afirmando:
"Los judíos están excluidos de la mayoría de los clubes de esquí. Diversas colonias de verano (incluso en terrenos de propiedad municipal), fraternidades y al menos un Rotary Club funcionan bajo carteles escritos o no escritos que dicen "Sólo gentiles". Muchos puestos bancarios no están abiertos a judíos. Sólo tres médicos judíos varones han sido admitidos en los hospitales no judíos de Toronto. La Universidad McGill ha instituido una norma que exige en efecto un promedio académico al menos un 10% más alto para los solicitantes judíos; en ciertas escuelas de la Universidad de Toronto se está sintiendo un sesgo antijudío. Los ayuntamientos debaten si se debe permitir a los solicitantes judíos construir una sinagoga; los títulos de propiedad en algunas zonas prohíben la reventa a ellos. He visto circular volantes burdos en los que se agradece a Hitler su masacre de 80.000 judíos en Kiev". [51]
En 1945, en el caso Re Drummond Wren , un grupo judío, la Asociación de Educación de los Trabajadores (WEA, por sus siglas en inglés) impugnó los "pactos restrictivos" que prohibían el alquiler o la venta de propiedades a los judíos. [52] Aunque el caso era una especie de montaje, ya que la WEA había comprado conscientemente una propiedad en Toronto que se sabía que tenía un "pacto restrictivo" para impugnar la legalidad de los "pactos restrictivos" en los tribunales, el juez John Keiller MacKay anuló los "pactos restrictivos" en su fallo del 31 de octubre de 1945. [52] En 1948, el fallo de MacKay en el caso Drummond Wren fue anulado en el caso Noble v Alley por la Corte Suprema de Ontario, que dictaminó que los "pactos restrictivos" eran "legales y exigibles". [53] Una mujer llamada Anna Noble decidió vender su cabaña en el complejo turístico Beach O' Pines a Bernard Wolf, un hombre de negocios judío de London, Ontario. La venta fue bloqueada por la Asociación de Resorts de Beach O'Pines, que tenía un "pacto restrictivo" que prohibía la venta de cabañas a cualquier persona de "raza o sangre judía, hebrea, semítica, negra o de color". [53] Con el apoyo del Comité Conjunto de Relaciones Públicas del Congreso Judío Canadiense y B'nai B'rith encabezado por el rabino Feinberg, la decisión de Noble fue apelada ante la Corte Suprema de Canadá, que en noviembre de 1950 falló en contra de los "pactos restrictivos", aunque sólo sobre la base del tecnicismo de que la frase "raza o sangre judía, hebrea, semítica, negra o de color" era demasiado vaga. [53]
Después de la guerra, Canadá liberalizó su política de inmigración. Aproximadamente 40.000 sobrevivientes del Holocausto llegaron a fines de la década de 1940 con la esperanza de reconstruir sus vidas destrozadas. En 1947, el Círculo de Trabajadores y el Comité Laboral Judío iniciaron un proyecto, encabezado por Kalmen Kaplansky y Moshe Lewis , para traer refugiados judíos a Montreal en el sector de la costura, llamado Proyecto Sastres. [54] Pudieron hacerlo a través del programa de "mano de obra en masa" del gobierno federal que permitía a las industrias con uso intensivo de mano de obra traer a desplazados europeos a Canadá para cubrir esos puestos de trabajo. [55] Por el trabajo de Lewis en este y otros proyectos durante este período, la sucursal de Montreal pasó a llamarse Sucursal Moshe Lewis, después de su muerte en 1950. La rama canadiense del Comité Laboral Judío también lo honró cuando establecieron la Fundación Moshe Lewis en 1975. [56]
En la era de la posguerra, las universidades se mostraron más dispuestas a aceptar solicitantes judíos y en las décadas posteriores a 1945, muchos judíos canadienses tendieron a ascender de un grupo de clase baja que trabajaba como trabajadores domésticos a un grupo de clase media que trabajaba como profesionales burgueses . [20] Con la capacidad de obtener una mejor educación, muchos judíos se convirtieron en médicos, maestros, abogados, dentistas, contadores, profesores y otras ocupaciones burguesas . [20] Geográficamente, hubo una tendencia a que muchos judíos que vivían en los centros urbanos de Toronto y Montreal se mudaran a los suburbios. [20] Las comunidades judías rurales casi desaparecieron cuando los judíos que vivían en áreas rurales se mudaron a las ciudades. [20] Reflejando una actitud más tolerante, los judíos canadienses se volvieron activos en la escena cultural. [20] En las décadas de posguerra, Peter C. Newman , Wayne y Shuster , Mordecai Richler , Leonard Cohen , Barbara Frum , Joseph Rosenblatt , Irving Layton , Eli Mandel , AM Klein , Henry Kreisel , Adele Wiseman , Miriam Waddington , Naim Kattan y el rabino Stuart Rosenberg fueron personas destacadas en los campos de las artes, el periodismo y la literatura. [20]
Desde la década de 1960 comenzó a producirse una nueva ola de inmigración de judíos . Varios judíos francófonos del norte de África terminaron estableciéndose en Montreal. [20] Algunos judíos sudafricanos decidieron emigrar a Canadá después de que Sudáfrica se convirtiera en una república en 1961, y fue seguida por otra ola a fines de la década de 1970, que fue precipitada por disturbios contra el apartheid y disturbios civiles. [57] La mayoría de ellos se establecieron en Ontario , con la comunidad más grande en Toronto , seguida por las de Hamilton , Londres y Kingston . Oleadas más pequeñas de judíos zimbabuenses también estuvieron presentes durante este período.
En 1961, Louis Rasminsky se convirtió en el primer gobernador judío del Banco de Canadá. Todos los gobernadores anteriores del Banco de Canadá habían sido miembros del prestigioso Club Rideau de Ottawa, pero la solicitud de Rasminsky para unirse al Club Rideau fue rechazada debido a su religión, un rechazo que lo hirió profundamente. [58] A pesar de que el Club Rideau cambió sus políticas en respuesta a las críticas públicas, Rasminsky solo se unió al club después de jubilarse como gobernador del banco en 1973. [58] En 1968, el diputado liberal Herb Gray de Windsor se convirtió en el ministro judío del gabinete federal. En 1970, Bora Laskin se convirtió en el primer juez judío de la Corte Suprema de Canadá y, en 1973, en el primer presidente judío de la Corte Suprema. En 1971, David Lewis se convirtió en el líder del Nuevo Partido Democrático, convirtiéndose en el primer judío en dirigir un partido político canadiense importante.
En 1976, las elecciones provinciales de Quebec fueron ganadas por el separatista Parti Québécois (PQ), lo que provocó una importante huida de los judíos anglófonos de Montreal a Toronto, de la que salieron unos 20.000. [40] La comunidad judía de Montreal ha sido un bastión del federalismo, y los separatistas de Quebec, con su ideal de crear un Estado-nación para los francocanadienses, han tendido a ser hostiles a los judíos. [40] En los referendos de 1980 y 1995, los judíos de Montreal votaron abrumadoramente a favor de que Quebec permaneciera en Canadá. [40]
Después de 1945, la política oficial canadiense fue aceptar inmigrantes de Europa del Este siempre que fueran anticomunistas, incluso si habían luchado por la Alemania nazi. Por ejemplo, los veteranos de la 14.ª División Waffen SS Galizien , que en su mayoría estaba formada por ucranianos en Galicia , se establecieron en Canadá. [59] El hecho de que los hombres de la 14.ª División Waffen-SS hubieran cometido crímenes de guerra fue ignorado porque se los consideraba útiles para la Guerra Fría. [59] En Oakville, Ontario , un monumento público honra a los hombres de la 14.ª División SS como héroes. [60] A partir de la década de 1980, los grupos judíos comenzaron a presionar al gobierno canadiense para que deportara a los colaboradores del Eje de Europa del Este a quienes el gobierno de Canadá había recibido con los brazos abiertos en las décadas de 1940 y 1950. [20] En 1997, un informe de Sol Littman, el jefe de operaciones del Centro Simon Wiesenthal en Canadá, denunció que Canadá había aceptado en 1950 a 2.000 veteranos de la 14ª División Waffen-SS sin ningún tipo de control; el programa de noticias estadounidense 60 Minutes mostró que Canadá había permitido que unos 1.000 veteranos de las SS de los estados bálticos se convirtieran en ciudadanos canadienses; y el Jerusalem Post calificó a Canadá como un "refugio casi feliz" para los criminales de guerra nazis. [61] El historiador judío canadiense Irving Abella afirmó que para los europeos del este la mejor manera de entrar en Canadá después de la guerra "era mostrando el tatuaje de las SS. Esto demostraba que eras anticomunista". [61] A pesar de la presión de los grupos judíos, el gobierno canadiense se demoró en deportar a los criminales de guerra nazis por miedo a ofender a los votantes de origen europeo del este, que constituyen un número significativo de los votantes canadienses. [61]
En la actualidad, la cultura judía en Canadá se mantiene gracias a judíos practicantes y judíos seculares . Casi todos los judíos de Canadá hablan uno de los dos idiomas oficiales , aunque la mayoría habla inglés en lugar de francés . La mayoría de los judíos asquenazíes hablan inglés como primera lengua, incluida la mayoría de los judíos asquenazíes de Quebec . [62]
En cuanto a las denominaciones judías, el 26% de los judíos canadienses son conservadores , el 17% ortodoxos , el 16% reformistas , el 29% son "simplemente judíos" y el 12% restante se alinea con movimientos más pequeños o no está seguro. Los matrimonios mixtos son relativamente bajos entre los judíos canadienses, ya que el 77% de los judíos casados tienen un cónyuge judío. [63]
La mayoría de los judíos de Canadá viven en Ontario y Quebec, seguidos de Columbia Británica , Manitoba y Alberta . Si bien Toronto es el mayor centro de población judía, Montreal desempeñó este papel hasta que muchos canadienses judíos de habla inglesa se marcharon a Toronto por temor a que Quebec pudiera abandonar la federación tras el ascenso durante la década de 1970 de los partidos políticos nacionalistas en Quebec, así como como resultado de la Ley de la Lengua de Quebec . [64]
La población judía crece con bastante lentitud debido al envejecimiento y a las bajas tasas de natalidad. La población de judíos canadienses aumentó sólo un 3,5% entre 1991 y 2001, a pesar de la gran inmigración procedente de la ex Unión Soviética, Israel y otros países. [65]
Políticamente, las principales organizaciones judías canadienses son el Centro para Israel y la Defensa de los Judíos (CIJA) y la más conservadora B'nai B'rith Canadá, ambas afirman ser la voz de la comunidad judía. La Orden del Pueblo Judío Unido , que en su día fue la mayor organización fraternal judía de Canadá, es un grupo secular de tendencia izquierdista establecido en 1927 con capítulos actuales en Toronto, Hamilton, Winnipeg y Vancouver. Políticamente, la UJPO se opone a la ocupación israelí y aboga por una solución de dos Estados, pero se centra principalmente en cuestiones de justicia social, educativa y cultural judía. Una organización más pequeña, Independent Jewish Voices (Canadá) , caracterizada como antisionista, sostiene que la CIJA y la B'nai B'rith no hablan en nombre de la mayoría de los judíos canadienses. Además, muchos judíos canadienses simplemente no tienen conexiones con ninguna de estas organizaciones. [ cita requerida ]
La tasa de natalidad de los judíos en Canadá es mucho más alta que la de los Estados Unidos, con una TFR de 1,91 según el censo de 2001. Esto se debe a la presencia de un gran número de judíos ortodoxos en Canadá. Según el censo, la tasa de natalidad y la TFR de los judíos son más altas que las de las poblaciones cristianas (1,35), budistas (1,34), no religiosas (1,41) y sikh (1,9), pero ligeramente más bajas que las de los hindúes (2,05) y musulmanes (2,01). [66]
En el siglo XXI, el antisemitismo se ha convertido en una preocupación creciente, y en los últimos años se han registrado un marcado aumento de los informes sobre incidentes antisemitas, como los comentarios antisemitas de Ernst Zündel , que han recibido una gran difusión. En 2009, los cuatro principales partidos políticos federales crearon la Coalición Parlamentaria Canadiense para Combatir el Antisemitismo con el fin de investigar y combatir el antisemitismo, en concreto el nuevo antisemitismo . [67] La Liga de Derechos Humanos de B'nai B'rith supervisa los incidentes y prepara una auditoría anual de los mismos. En agosto de 2013, se produjo un aumento del alcance de los incidentes antisemitas en Canadá, con una serie de casos de vandalismo antisemita y de pintura con símbolos nazis en Winnipeg y en el área metropolitana de Toronto. [68] [69]
El 26 de febrero de 2014, y por primera vez en la historia de Canadá, B'nai Brith Canadá encabezó una delegación oficial de líderes comunitarios sefardíes, activistas, filántropos y líderes espirituales de todo el país que visitaron Parliament Hill y se reunieron con el primer ministro, embajadores y otros dignatarios. [70]
Desde principios del siglo XXI la inmigración judía a Canadá ha continuado, aumentando en número con el paso de los años. Con el aumento de los actos antisemitas en Francia y las débiles condiciones económicas, la mayoría de los recién llegados judíos son judíos franceses que buscan principalmente nuevas oportunidades económicas (ya sea en Israel o en otros lugares, siendo Canadá uno de los principales destinos elegidos por los judíos franceses para vivir, particularmente en Quebec ). [71] Por las mismas razones, y debido a la proximidad cultural y lingüística, varios miembros de la comunidad judía belga eligen Canadá como su nuevo hogar. Hay esfuerzos por parte de la comunidad judía de Montreal para atraer a estos inmigrantes y hacerlos sentir como en casa, así como a los de otras partes del mundo. [72] También hay cierta inmigración de judíos argentinos y de otras partes de América Latina . Argentina alberga la comunidad judía más grande de América Latina y la tercera más grande de las Américas después de Estados Unidos y Canadá. [73]
Una gran parte de los judíos israelíes emigran a Canadá para estudiar y trabajar. La comunidad canadiense israelí está creciendo y es uno de los grupos de diáspora israelí más grandes , con unas 30.000 personas. [73] Una pequeña proporción de los judíos israelíes que llegan a Canadá son judíos etíopes .
Tras la caída de Kabul en agosto de 2021, la última judía afgana que aún permanecía en Afganistán , Tova Moradi, huyó a Canadá. [74] Esto marcó el final de los 2.700 años de historia judía de Afganistán. [75] [76]
Población judía canadiense por provincia y territorio en Canadá en 2011 según Statistics Canada y United Jewish Federations of Canada [77]
El yiddish ( יידיש ) es el idioma histórico y cultural de los judíos asquenazíes , que constituyen la mayoría de la comunidad judía canadiense y fue ampliamente hablado dentro de la comunidad judía canadiense hasta mediados del siglo XX. [80]
Montreal tuvo y, en cierta medida, todavía tiene una de las comunidades yiddish más prósperas de América del Norte. El yiddish fue el tercer idioma de Montreal (después del francés y el inglés) durante toda la primera mitad del siglo XX. El Kanader Adler (The Canadian Eagle), el diario yiddish de Montreal fundado por Hirsch Wolofsky , apareció entre 1907 y 1988. [81] El Monument National fue el centro del teatro yiddish desde 1896 hasta la construcción del Saidye Bronfman Centre for the Arts , inaugurado el 24 de septiembre de 1967, donde el teatro residente establecido, el Dora Wasserman Yiddish Theatre , sigue siendo el único teatro yiddish permanente en América del Norte. El grupo de teatro también realiza giras por Canadá, Estados Unidos, Israel y Europa. En 1931, el 99% de los judíos de Montreal declararon que el yiddish era su lengua materna. En la década de 1930, había un sistema de educación en idioma yiddish y un periódico en yiddish en Montreal. [82] En 1938, la mayoría de los hogares judíos en Montreal utilizaban principalmente el inglés y a menudo usaban el francés y el yiddish. El 9% de los hogares judíos solo utilizaban el francés y el 6% solo utilizaban el yiddish. [83]
En 1980, Chaim Leib Fox publicó Hundert yor yidishe un hebreyishe literatur in Kanade [84] ("Cien años de literatura yiddish y hebrea en Canadá") [85] , un compendio sobre la historia de la literatura y la cultura de la diáspora judía en Canadá. [84] El volumen completo cubría 429 autores yiddish y hebreos que publicaron en Canadá entre 1870 y 1970. [84] Según Vivian Felsen , fue "el intento más ambicioso de preservar la cultura yiddish en Canadá". [84]
Hasta abril de 2020, el Canadian Jewish News era el periódico comunitario judío más leído de Canadá. Llevaba años sufriendo déficits financieros, que se vieron agravados por el impacto de la pandemia de coronavirus en Canadá en sus finanzas. La presidenta del CJN, Elizabeth Wolfe, declaró que "el CJN padecía una enfermedad preexistente y se vio afectado por la COVID-19 ". [86]
Poco después, dos nuevos periódicos de la comunidad judía hicieron su debut: el Canadian Jewish Record, archivado el 31 de octubre de 2020 en Wayback Machine , y TheJ.ca, que comenzaron a publicarse en mayo de 2020. [87] Estos dos periódicos buscaron llenar el vacío dejado por el CJN, pero a diferencia de este, [88] tenían posturas editoriales políticamente partidistas. El director general del Canadian Jewish Record, de tendencia izquierdista, señaló que "no es un medio antisionista, sino que más bien el periódico proporcionará periódicamente críticas legítimas al Estado de Israel" . [89] TheJ.ca, por el contrario, ha enfatizado que su postura sobre la cuestión de Israel es de tendencia derechista, y el periodista y cofundador Dave Gordon dijo que "somos muy pro-Israel, muy sionistas [sic]..." mientras que Ron East, un editor de TheJ.ca, ha expresado su oposición al activismo judío progresista, afirmando que los puntos de vista sionistas de derecha están "ahogados", por lo que se necesita "una plataforma que permita esas voces". [89] [90]
En mayo de 2021, el Canadian Jewish News se relanzó como una publicación exclusivamente digital en thecjn.ca . En diciembre de 2020, el Canadian Jewish Record anunció que finalizaría su publicación con una publicación titulada "Una nota del editor: el puente ya está terminado", en la que se afirmaba que su intención era "ser un puente entre el recientemente cerrado Canadian Jewish News y su esperado regreso", y dado que el CJN había logrado relanzarse, este (The Canadian Jewish Record) dejaría de publicarse. [91] El CJN reanudó su labor periodística y ahora también presenta un boletín informativo por correo electrónico, [92] así como varios podcasts semanales. [93]
Canadá tiene varios museos y monumentos judíos, que se centran en la cultura y la historia judías . [94]
Existen numerosas escuelas judías diurnas en todo el país, así como varias yeshivot . En Toronto, alrededor del 40% de los niños judíos asisten a escuelas primarias judías y el 12% asisten a escuelas secundarias judías. Las cifras de Montreal son más altas: 60% y 30%, respectivamente. El promedio nacional de asistencia a escuelas primarias judías es de al menos el 55%. [95]
La comunidad judía de Canadá se encuentra entre los grupos con mayor nivel educativo del país. En 1991, cuatro de cada diez médicos y dentistas de Toronto eran judíos y, a nivel nacional, cuatro veces más judíos habían completado estudios de posgrado que los canadienses en general. En el mismo estudio se descubrió que el 43% de los canadienses judíos tenía un título universitario o superior, mientras que la cifra comparable para las personas de origen británico es del 19% y de apenas el 16% para la población canadiense en general. [97] [98]
En 2016, el 80% de los adultos judíos canadienses de entre 25 y 64 años tenía un título universitario, mientras que solo el 29% de la población canadiense en general lo tenía. Un 37% adicional de los judíos canadienses en este rango de edad tenía títulos de posgrado o profesionales. [63]
Los canadienses judíos representan aproximadamente el uno por ciento de la población canadiense, pero constituyen un porcentaje significativamente mayor del cuerpo estudiantil de algunas de las universidades más prestigiosas de Canadá. [99]
Antes de la inmigración judía masiva de la década de 1880, la comunidad judía canadiense era relativamente rica en comparación con otros grupos étnicos en Canadá, una característica distintiva que todavía continúa hasta el día de hoy. [ cita requerida ] Durante los siglos XVIII y XIX, los judíos de clase alta tendían a ser comerciantes de pieles , comerciantes y empresarios . [103]
A principios del siglo XX, la mayoría de los jefes de familia judíos eran mayoristas, minoristas o vendedores ambulantes autónomos , aunque un gran número de judíos comenzó a incorporarse a la fuerza laboral obrera a principios de los años 1900 y 1910, especialmente en el sector de la confección. En 1915, la mitad de la comunidad judía de Toronto trabajaba por cuenta propia y el resto eran trabajadores manuales empleados, en su mayoría por no judíos, en el segmento secundario del mercado laboral. A principios de la década de 1930, había aproximadamente 400 tiendas y fábricas de ropa de propiedad judía en Toronto, y el control de los fabricantes anglosajones blancos sobre este sector ya no era total. El geógrafo Daniel Hiebert escribió que "los empresarios judíos tuvieron éxito porque podían confiar en los recursos dentro de su grupo étnico, como la gran cantidad de tiendas minoristas de ropa de propiedad judía y, más particularmente, la presencia de una fuerza laboral cualificada de su misma etnia". [104] En 1930, la mitad de los canadienses que trabajaban en casas de empeño eran judíos. Ese año, sólo el 2,2% de los judíos trabajaban en el ámbito jurídico o médico (aunque esta cifra era el doble de la tasa canadiense general, del 1,1%). [105]
La participación de los judíos canadienses en el activismo laboral y sindical durante la década de 1940 y hasta mediados de siglo es notable. El Comité Laboral Judío Canadiense, cuya membresía alcanzó un máximo de 50.000, representaba a sindicatos con una gran membresía judía, incluyendo el Sindicato Internacional de Trabajadores de la Confección Femenina , el Sindicato Amalgamado de Trabajadores de la Confección y el Sindicato Unido de Trabajadores de Gorras, Sombreros y Sombrerería. [106] Después de la Segunda Guerra Mundial, los canadienses judíos dirigieron su atención a combatir el antisemitismo estructural en el empleo: [107] muchas universidades, salas de juntas, bancos, instituciones educativas, asociaciones profesionales y empresas canadienses discriminaban a los solicitantes judíos, o restringían la participación y el avance a través de cuotas como una cuestión de política. [108]
A principios de la década de 1950, el apoyo popular a la legislación contra la discriminación aumentó y en la década de 1960, varias provincias habían creado comisiones de derechos humanos y promulgado leyes que proscribían la discriminación por motivos de raza o religión en el empleo, [109] lo que permitió a los judíos participar más plenamente en una variedad de sectores e industrias.
A partir de finales de los años 1960 y principios de los 1970, los abogados judíos pudieron ejercer la abogacía fuera de su comunidad, lo que en última instancia dio como resultado un aumento considerable del número de abogados judíos empleados en grandes bufetes canadienses en los años 1990. Un estudio de 1960 concluyó que, aunque el 40% de los judíos tenían notas entre el 10% más altas de su clase, solo el 8% de los abogados judíos encuestados trabajaban en grandes bufetes, lo que se traducía en salarios más bajos. En los años 1990, las cifras de judíos y no judíos empleados en grandes bufetes se habían más o menos igualado. [110]
Según un estudio de 2018 sobre la comunidad judía canadiense realizado por el Instituto Environics para la Investigación de Encuestas, los ingresos familiares anuales se informaron de la siguiente manera: [111]
La mayoría de los judíos canadienses pertenecen a la clase media (definida como aquellos con ingresos entre $45,000 y $120,000 [112] ) o clase media alta. Algunas de las familias judías canadienses más ricas incluyen a los Bronfmans , [113] los Belzbergs , los Diamonds , los Reichmanns , [114] y los Shermans . Los judíos canadienses representan aproximadamente el 17% de la lista de los 100 canadienses más ricos de Canadian Business. [115]
En 2015, el ingreso medio de los judíos canadienses mayores de 15 años era de 30.670 dólares y el 14,6% de los judíos canadienses vivía por debajo del umbral de pobreza, concentrándose la pobreza entre los judíos del área de Toronto. [116] (En comparación, el porcentaje de canadienses no judíos que viven por debajo del umbral de pobreza es del 14,8%). Un poco más de mujeres judías que hombres judíos viven en la pobreza, y la pobreza está más concentrada entre los judíos canadienses de entre 15 y 24 años y los mayores de 65 años. Existe una fuerte correlación con el nivel de educación alcanzado, con la pobreza más concentrada entre los judíos canadienses que solo tenían educación secundaria, y los niveles más bajos de pobreza entre los que habían obtenido un título de posgrado. [117]
![La Escuela Agrícola Judía Canadiense en Georgetown, Ontario, se estableció en 1927 y sirvió como escuela de capacitación para huérfanos de guerra polacos traídos a Canadá después de la Primera Guerra Mundial[26].](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e0/Canadian_Jewish_Farm_School,_Georgetown,_Ontario_(1929).jpg/1280px-Canadian_Jewish_Farm_School,_Georgetown,_Ontario_(1929).jpg)
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{{cite web}}: Verificar |url=valor ( ayuda ){{cite journal}}: Requiere citar revista |journal=( ayuda )También hay numerosos museos judíos.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Canadá". The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.