Jean-Paul Marat ( Reino Unido : / ˈ m æ r ɑː / , EE. UU .: / m ə ˈ r ɑː / , [1] [2] francés: [ʒɑ̃pɔl maʁa] ; nacido Mara ; 24 de mayo de 1743 - 13 de julio de 1793) fue Teórico político , médico y científico francés . [3] Periodista y político durante la Revolución Francesa , fue un vigoroso defensor de los sans-culottes , una voz radical, y publicó sus opiniones en folletos, pancartas y periódicos. Su periódico L'Ami du peuple ( Amigo del pueblo ) le estableció un vínculo no oficial con el grupo radical jacobino que llegó al poder después de junio de 1793.
Su periodismo era conocido por su tono feroz y su postura intransigente hacia los nuevos líderes e instituciones de la revolución. Se le ha atribuido la responsabilidad de las masacres de septiembre , dada su posición de renombre en ese momento y un rastro documental de las decisiones que condujeron a las masacres. [4] Otros postulan que la mentalidad colectiva que los hizo posibles resultó de las circunstancias y no de la voluntad de ningún individuo en particular. [5] Marat fue asesinado por Charlotte Corday , simpatizante girondina , mientras tomaba un baño medicinal para su debilitante afección cutánea. Corday fue ejecutado cuatro días después por su asesinato, el 17 de julio de 1793.
Al morir, Marat se convirtió en un icono para la facción montañesa de los jacobinos, así como para la población sans-culotte en general, y en un mártir revolucionario ; según relatos de la época, algunos incluso lo lloraron con una especie de oración: "¡Oh corazón de Jesús! ¡Oh sagrado corazón de Marat!". [6] El pintor más famoso de París, Jacques-Louis David , inmortalizó a Marat en su icónico cuadro La muerte de Marat . David y Marat formaban parte de la dirección de la Comuna de París anclada en la sección de Cordeliers , desde donde se dice que comenzó la Revolución en 1789 porque allí vivían los que tomaron la Bastilla . Tanto David como Marat estuvieron en el Comité de Seguridad General de la Comuna durante los inicios de lo que se conocería como el Reino del Terror .
Jean-Paul Marat nació en Boudry , en el principado prusiano de Neuchâtel (ahora cantón de Suiza ), el 24 de mayo de 1743. [7] Fue el primero de cinco hijos de Jean Mara (nacido como Juan Salvador Mara; 1704– 1783), una sarda de Cagliari de ascendencia española , y Louise Cabrol (1724-1782), de Ginebra . [8] Su padre estudió en España y Cerdeña antes de convertirse en fraile mercedario en 1720, a los 16 años, pero en algún momento abandonó la orden y se convirtió al calvinismo , y en 1740 emigró a la República protestante de Ginebra . Su madre, que tenía antecedentes hugonotes de ambos lados de su familia, era hija del perruquier francés Louis Cabrol, originario de Castres , Languedoc y ciudadano ginebrino después de 1723, y su esposa Pauline-Catherine Molinier. Jean Mara y Louise Cabrol se casaron el 19 de marzo de 1741 en la iglesia parroquial de Le Petit-Saconnex, distrito de Ginebra. [9] Uno de los hermanos de Marat, David Mara (nacido en 1756), era profesor en el Liceo Tsarskoye Selo en el Imperio ruso , donde tuvo a Alexander Pushkin como alumno. [9]
La familia de Marat vivía en circunstancias moderadas, ya que su padre tenía una buena educación pero no podía conseguir una profesión estable. Marat le da crédito a su padre por inculcarle el amor por el aprendizaje. Explica que se sintió "excepcionalmente afortunado de haber tenido la ventaja de recibir una educación muy esmerada en mi casa paterna". [10] De su madre, afirma haberle enseñado un fuerte sentido de moralidad y conciencia social. Marat dejó su casa a la edad de 16 años, deseando buscar una educación en Francia. Era consciente de las oportunidades limitadas para aquellos vistos como forasteros, ya que su padre, altamente educado, había sido rechazado para varios puestos docentes en la universidad (secundaria). En 1754 su familia se instaló en Neuchâtel , capital del Principado, donde el padre de Marat comenzó a trabajar como tutor . [8]
Marat recibió su educación inicial en la ciudad de Neuchâtel y fue alumno de Jean-Élie Bertrand, quien más tarde fundó la Société typographique de Neuchâtel . [8] A los 17 años solicitó la expedición de Jean-Baptiste Chappe d'Auteroche a Tobolsk para medir el tránsito de Venus , pero fue rechazado. [11] Su primer mecenazgo lo cumplió con la rica familia Nairac en Burdeos , donde permaneció durante dos años. Luego se mudó a París y estudió medicina sin obtener ningún título formal. Después de mudarse a Francia, Jean-Paul Mara francizó su apellido como "Marat". [12] Trabajó, informalmente, como médico después de mudarse a Londres en 1765 por temor a ser "atraído a la disipación". [ cita necesaria ] Mientras estuvo allí se hizo amigo de la artista académica real Angelica Kauffman . Su círculo social incluía artistas y arquitectos italianos que se reunían en cafés alrededor del Soho . Muy ambicioso, pero sin patrocinio ni calificaciones, se propuso insertarse en la escena intelectual.
Alrededor de 1770, Marat se mudó a Newcastle upon Tyne . Su primera obra política, Chains of Slavery (1774), inspirada en las actividades extraparlamentarias del parlamentario privado de sus derechos y más tarde alcalde de Londres, John Wilkes , probablemente fue compilada [ cita requerida ] en la biblioteca central de allí. Según cuenta el propio Marat, mientras lo componía se alimentaba de café negro durante tres meses y dormía dos horas por noche, y tras terminarlo durmió profundamente durante 13 días seguidos. [13] Le puso el subtítulo: "Una obra en la que se señalan los intentos clandestinos y malvados de los Príncipes de arruinar la Libertad y se revelan las espantosas escenas del despotismo". En la obra, Marat criticaba aspectos de la constitución de Inglaterra que consideraba corruptos o despóticos. Condenó el poder del Rey para influir en el Parlamento mediante sobornos y atacó las limitaciones al derecho de voto. La ideología política de Chains of Slavery se inspira claramente en Jean-Jacques Rousseau al atribuir la soberanía de la nación al pueblo común en lugar de a un monarca. También sugiere que el pueblo exprese su soberanía a través de representantes que no pueden promulgar leyes sin la aprobación del pueblo que representan. [14] Este trabajo le valió ser miembro honorario de las sociedades patrióticas de Berwick-upon-Tweed , Carlisle y Newcastle . La Biblioteca de la Sociedad Filosófica y Literaria de Newcastle [15] posee una copia, y el Servicio de Archivos Tyne and Wear tiene tres presentadas a los distintos gremios de Newcastle.
Marat publicó "Un ensayo filosófico sobre el hombre" en 1773 y "Cadenas de esclavitud" en 1774. [16] La dura crítica de Voltaire a "De l'Homme" (una traducción aumentada, publicada entre 1775 y 1776), en parte en La defensa de su protegido Helvétius reforzó la creciente sensación de Marat de un abismo cada vez mayor entre los philosophes , agrupados en torno a Voltaire, por un lado, y sus oponentes, vagamente agrupados en torno a Rousseau , por el otro. [dieciséis]
Después de publicar un ensayo sobre cómo curar a un amigo de gleets ( gonorrea ), consiguió árbitros médicos para un doctorado en medicina de la Universidad de St Andrews en junio de 1775. [17]
A su regreso a Londres, publicó Investigación sobre la naturaleza, causa y cura de una enfermedad singular de los ojos . En 1776, Marat se mudó a París después de hacer escala en Ginebra para visitar a su familia.
En París, su creciente reputación como médico altamente eficaz junto con el patrocinio del marqués de l'Aubespine (el marido de una de sus pacientes) le aseguraron su nombramiento como médico de la guardia personal del conde de Artois , rey de Luis XVI . hermano menor que se convertiría en rey Carlos X en 1824. [18] Comenzó en este puesto en junio de 1777. El puesto pagaba 2.000 libras al año más dietas.
Marat instaló un laboratorio en casa de la marquesa de l'Aubespine con los fondos obtenidos de su servicio como médico de la corte entre la aristocracia. Su método consistía en describir en detalle la meticulosa serie de experimentos que había llevado a cabo sobre un problema, buscando explorar y luego excluir todas las conclusiones posibles excepto la que había alcanzado.
Publicó obras sobre el fuego y el calor, la electricidad y la luz. Publicó un resumen de sus puntos de vista y descubrimientos científicos en Découvertes de M. Marat sur le feu, l'électricité et la lumière (inglés: Mr Marat's Discoveries on Fire, Electricity and Light ) en 1779. Publicó tres trabajos más detallados y extensos. que amplió cada una de sus áreas de investigación.
La primera de las publicaciones a gran escala de Marat que detalla sus experimentos y extrae conclusiones de ellos fue Recherches Physiques sur le Feu (inglés: Investigación sobre la física del fuego ), que se publicó en 1780 con la aprobación de los censores oficiales. [19]
Esta publicación describe 166 experimentos realizados para demostrar que el fuego no era, como se creía ampliamente, un elemento material sino un " fluido ígneo ". Pidió a la Academia de Ciencias que evaluara su trabajo, y esta nombró una comisión para hacerlo, que informó en abril de 1779. El informe evitó respaldar las conclusiones de Marat pero elogió sus "experimentos nuevos, precisos y bien ejecutados, diseñados de manera apropiada e ingeniosa". . Marat luego publicó su trabajo, con el argumento de que la Academia aprobaba su contenido. Dado que la Academia había respaldado sus métodos pero no dijo nada sobre sus conclusiones, esta afirmación provocó la ira de Antoine Lavoisier , quien exigió que la Academia la repudiara. Cuando la Academia lo hizo, marcó el comienzo de un empeoramiento de las relaciones entre Marat y muchos de sus miembros principales. Varios de ellos, incluido el propio Lavoisier, así como Condorcet y Laplace, sentían una gran aversión por Marat. Sin embargo, Lamarck y Lacépède escribieron positivamente sobre los experimentos y conclusiones de Marat. [20]
En la época de Marat, las opiniones de Newton sobre la luz y el color se consideraban casi universalmente definitivas; sin embargo, el propósito explícito de Marat en su segunda obra importante, Découvertes sur la Lumière ( Descubrimientos sobre la luz ), era demostrar que en ciertas áreas clave Newton estaba equivocado. [21]
El foco del trabajo de Marat fue el estudio de cómo la luz se curva alrededor de los objetos, y su argumento principal fue que, si bien Newton sostenía que la luz blanca se descomponía en colores por refracción , los colores en realidad eran causados por la difracción . Cuando un rayo de sol brillaba a través de una abertura, pasaba a través de un prisma y proyectaba color sobre una pared, la división de la luz en colores no se producía en el prisma, como sostenía Newton, sino en los bordes de la abertura misma. [22] Marat intentó demostrar que sólo hay tres colores primarios , en lugar de siete como había argumentado Newton. [23]
Una vez más, Marat pidió a la Academia de Ciencias que revisara su trabajo y ésta creó una comisión para hacerlo. Durante un período de siete meses, desde junio de 1779 hasta enero de 1780, Marat realizó sus experimentos en presencia de los comisionados para que pudieran evaluar sus métodos y conclusiones. La redacción de su informe final fue confiada a Jean-Baptiste Le Roy . El informe se redactó finalmente después de muchos retrasos en mayo de 1780 y constaba de sólo tres breves párrafos. Significativamente, el informe concluyó que "estos experimentos son muy numerosos... [pero]... no nos parece que demuestren lo que el autor cree que establecen". [21] La Academia se negó a respaldar el trabajo de Marat. [24] Cuando se publicó, Découvertes sur la lumière no contó con la aprobación real. Según la portada, se imprimió en Londres, por lo que Marat no pudo conseguir que el censor oficial lo aprobara o no quiso gastar tiempo y esfuerzo en hacerlo.
El tercer trabajo importante de Marat, Recherches Physiques sur l'Électricité (inglés: Investigación sobre la física de la electricidad ), describió 214 experimentos. Una de sus principales áreas de interés fue la atracción y repulsión eléctrica . Sostenía que la repulsión no era una fuerza básica de la naturaleza. Abordó otras áreas de investigación en su trabajo, concluyendo con una sección sobre pararrayos que sostenía que aquellos con extremos puntiagudos eran más efectivos que aquellos con extremos romos, y denunciando la idea de " pararrayos " defendida por Pierre Bertholon de San Lázaro . Este libro fue publicado con el sello de aprobación de la censura, pero Marat no buscó el respaldo de la Academia de Ciencias. [25]
En abril de 1783, [18] renunció a su nombramiento en la corte y dedicó sus energías a tiempo completo a la investigación científica. Aparte de sus obras principales, durante este período Marat publicó ensayos más breves sobre el uso médico de la electricidad ( Mémoire sur l'électricité médicale (1783)) y sobre óptica ( Notions élémentaires d'optique (1784)). Publicó una traducción bien recibida de Opticks de Newton (1787), que todavía estuvo impresa hasta hace poco [ ¿cuándo? ] , y posteriormente una colección de ensayos sobre sus hallazgos experimentales, incluido un estudio sobre el efecto de la luz sobre las pompas de jabón en sus Mémoires académiques, ou nouvelles découvertes sur la lumière ( Memorias académicas o nuevos descubrimientos sobre la luz , 1788). Benjamín Franklin lo visitó en varias ocasiones y Goethe calificó su rechazo por parte de la Academia como un ejemplo flagrante de despotismo científico.
En 1780, Marat publicó su "obra favorita", un Plan de législation criminelle. [26] Se trataba de una polémica a favor de la reforma penal que había entrado en un concurso anunciado por la Sociedad Económica de Berna en febrero de 1777 y respaldado por Federico el Grande y Voltaire. Marat se inspiró en Rousseau [26] y "Il libro dei delitti e delle pene" de Cesare Beccaria . [26]
La entrada de Marat contenía muchas ideas radicales, incluido el argumento de que la sociedad debería satisfacer las necesidades naturales fundamentales , como alimento y refugio, si esperaba que todos sus ciudadanos siguieran sus leyes civiles, que el rey no era más que el "primer magistrado" de su personas, que debería haber una pena de muerte común independientemente de la clase social, y que cada ciudad debería tener un " abogado de los pauvres" dedicado y establecer tribunales penales independientes con jurados de doce personas para garantizar un juicio justo. [ cita necesaria ]
En 1788, la Asamblea de Notables aconsejó a Luis XVI que reuniera los Estados Generales por primera vez en 175 años. Según Marat, en la segunda mitad de 1788 había enfermado de muerte. Sin embargo, al enterarse de la decisión del Rey de convocar los Estados Generales , explica que "la noticia tuvo un efecto poderoso en mí; mi enfermedad desapareció repentinamente y mi ánimo revivió". [27] Deseaba firmemente contribuir con sus ideas a los acontecimientos venideros y posteriormente abandonó su carrera como científico y médico, tomando su pluma en nombre del Tercer Estado . [28]
Marat publicó de forma anónima su primera contribución a la revolución en febrero de 1789, titulada Offrande à la Patrie ( Ofrenda a la Nación ), que tocaba algunos de los mismos puntos del famoso "¿ Q'est-ce que le Tiers État?" del Abbé Sieyès . " ("¿ Qué es el Tercer Estado? "). [28] Marat afirmó que este trabajo causó sensación en toda Francia, aunque probablemente exageró su efecto ya que el folleto en su mayoría hacía eco de ideas similares a muchos otros folletos y folletos que circulaban en ese momento. [29] A esto le siguió un "Supplément de l'Offrande" en marzo, donde se mostró menos optimista y expresó su descontento con las Lettres Royales del Rey del 24 de enero. En agosto de 1789, publicó La Constitution, ou Projet de déclaration des droits de l'homme et du citoyen , destinado a influir en la redacción de la nueva constitución de Francia, que luego se debatía en la Asamblea Nacional. [28] En esta obra, construye sus teorías sobre ideas tomadas de Montesquieu y Rousseau, afirmando que la soberanía de la nación recae en el pueblo y enfatizando la necesidad de una separación de poderes . Aboga por una monarquía constitucional , creyendo que una república es ineficaz en las naciones grandes. [30] El trabajo de Marat no obtuvo respuesta de la Asamblea Nacional.
El 14 de julio, tres días después de que Luis XVI destituyera a Jacques Necker como su asesor financiero, parisinos enfurecidos atacaron el Hotel des Invalides y la Bastilla, marcando la primera insurrección de la Revolución Francesa. Marat no estuvo directamente involucrado en la caída de la Bastilla , pero trató de glorificar su papel ese día afirmando que había interceptado a un grupo de soldados alemanes en el Pont Neuf . Afirma que estos soldados buscaban aplastar la revolución en su infancia y que había logrado convencer a una multitud para obligar a los soldados a entregar sus armas. [31] Es cuestionable si este evento realmente ocurrió o no, ya que no hay otros relatos conocidos que confirmen la historia de Marat.
El 12 de septiembre de 1789, Marat fundó su propio periódico, titulado Publiciste parisien , antes de cambiar su nombre cuatro días después a L'Ami du peuple ("El amigo del pueblo"). [32] : 19 Desde esta posición, a menudo atacó a los grupos más influyentes y poderosos de París como conspiradores contra la Revolución, incluida la Comuna, la Asamblea Constituyente , los ministros y el Châtelet . [33] En enero de 1790, se trasladó a la sección radical de Cordeliers , entonces bajo el liderazgo del abogado Danton , [28] estuvo a punto de ser arrestado por sus ataques contra Jacques Necker, el popular ministro de Finanzas de Luis XVI , y se vio obligado a huir a Londres. . [34] En mayo, regresó a París para continuar la publicación de L'Ami du peuple y dirigió brevemente un segundo periódico en junio de 1790 llamado Le Junius français , que lleva el nombre del notorio polemista inglés Junius . [32] : 73–76 Marat enfrentó el problema de los falsificadores que distribuían versiones falsificadas de L'Ami du peuple . [35] Esto lo llevó a pedir la intervención policial, lo que resultó en la supresión de las ediciones fraudulentas, dejando a Marat como el único autor de L'Ami du peuple . [36] : 122
Durante este período, Marat atacó periódicamente a los líderes revolucionarios más conservadores. En un panfleto del 26 de julio de 1790, titulado " C'en est fait de nous " ("¡Estamos acabados!"), advertía contra los contrarrevolucionarios, advirtiendo que "quinientas o seiscientas cabezas cortadas habrían asegurado tu reposo, libertad y felicidad." [37]
Entre 1789 y 1792, Marat se vio obligado a menudo a esconderse, a veces en las alcantarillas de París , donde casi con seguridad agravó su debilitante enfermedad crónica de la piel (posiblemente dermatitis herpetiforme ). [38] En enero de 1792, se casó con Simone Evrard, de 26 años, [39] en una ceremonia de hecho a su regreso del exilio en Londres, habiendo expresado previamente su amor por ella. Era cuñada de su tipógrafo, Jean-Antoine Corne, y le había prestado dinero y le había acogido en varias ocasiones.
Marat sólo salió a la luz públicamente durante la insurrección del 10 de agosto , cuando el Palacio de las Tullerías fue invadido y la familia real se vio obligada a refugiarse en la Asamblea Legislativa . La chispa de este levantamiento fue el Manifiesto de Brunswick , que pedía el aplastamiento de la Revolución y contribuyó a inflamar la indignación popular en París. [36] : 206 [40]
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A medida que la Comuna de París de los aliados de Marat logró más influencia, formó un Comité de Vigilancia que incluía a Marat, Jacque-Nicolas Billaud-Varennes , Jean-Marie Collot d'Herbois , Georges Danton , Jean-Lambert Tallien , Panis (fr) y David. . Stanley Loomis dijo que Marat había reclamado el puesto de su jefe. Ernest Belfort Bax cuestionó esta afirmación, diciendo que al aparecer una vez más en la luz del día en París, Marat fue invitado casi de inmediato a ayudar al nuevo órgano de gobierno con sus consejos y se le asignó una tribuna especial. Por tanto, Marat asistió asiduamente a la Comuna, aunque nunca fue formalmente miembro. La Comuna y las Secciones de París, entre ellas, habían establecido un Comité de Vigilancia , con poder para aumentar su número. Según Bax, Marat fue incluido en este comité. Rápidamente decidieron arrestar a aquellos que creían que eran "sospechosos"; el Comité votó a favor y cuatro mil fueron enviados a las prisiones a finales de agosto de 1792. [41] En realidad, el Comité, del cual Marat era uno de los miembros más influyentes, tomó la medida de retirar de las prisiones a aquellos de cuya culpa, en su opinión, no había ninguna duda razonable. Marat y el resto vieron lo que se avecinaba; La gota que colmó el vaso para romper la paciencia de París fue la absolución, el viernes 31 de agosto, de Montmarin, el difunto gobernador de Fontainebleau . Montmarin era notoria y abiertamente un cortesano que deseaba ver a los aliados en París y a su real señor reinstalado, y de quien se demostró, sin lugar a dudas, que había estado activamente involucrado en la conspiración para este fin; sin embargo, al ser llevado a juicio, fue absuelto y, como para dar énfasis a la absolución, el propio juez, descendiendo del estrado, le dio el brazo mientras salía del tribunal. [ cita necesaria ] Incluso se hizo un intento fallido de privar a la Comuna de sus poderes. Cuarenta y ocho horas después comenzaron las famosas masacres de septiembre. [42]
Esos acuerdos incluirían una colección de mercenarios agrupados como "marselleses", aunque eran "vagabundos extranjeros, escoria de todas las naciones, genoveses, corsos y griegos dirigidos por un polaco llamado Lazowski" [ 43] . A estos se sumaban los asesinos convictos y los encarcelados por otros crímenes violentos, liberados a tiempo para unirse a los "Marsellais" en el centro de los derramamientos de sangre. En ocasiones, a los que perpetraban la violencia se les unían turbas de lugareños, algunos de los cuales se habían armado en preparación para una defensa de la ciudad, guardias nacionales y algunos federados . [44] En algunos casos se establecieron "tribunales" improvisados, los prisioneros fueron declarados "libres" o "culpables" y luego todos fueron conducidos a un patio central donde fueron aporreados, cortados, atravesados con lanzas y decapitados. En otras prisiones, pequeños grupos de mercenarios entraron en celdas que habían retenido a asesinos días antes, quienes dirigieron su oficio contra los inocentes traídos por el Comité, algunos de ellos de apenas 10 años. [45]
El 3 de septiembre, segundo día de las masacres, el Comité de Vigilancia de la Comuna publicó una circular que llamaba a los patriotas provinciales a defender París y pedía que, antes de salir de sus casas, eliminaran a los contrarrevolucionarios. Escrito por Marat como jefe del Comité, firmado por él y distribuido en las provincias, saludaba las redadas y asesinatos de enemigos políticos que estaban ocurriendo en París como modelo para las provincias. Mientras que Georges Lefebvre sostuvo que la mentalidad colectiva era una explicación suficiente para la matanza en masa, [5] Stanley Loomis dice que esta "es su excusa o justificación".
Los girondinos hicieron entonces varias copias de esta circular, pero no hay pruebas de que tuviera algún efecto. El propio Marat no participó en la violencia de las masacres, sino que las Secciones de París habían comenzado a actuar por sí mismas. Marat y su Comité de Vigilancia tomaron a lo sumo el control del movimiento que ya había comenzado espontáneamente. Todavía se debate continuamente si Marat jugó un papel en la causa de las masacres. Se puede decir que hubo una continua incitación a los tribunales para que tomaran medidas definidas y decididas. En el nº 679 de L'Ami du Peuple tenemos los siguientes consejos:
Proteger al rey de la vista, poner precio a las cabezas de los Capetos fugitivos , armar a todos los ciudadanos, formar un campamento cerca de París, impulsar la venta de los bienes de los "emigrantes" y recompensar a los desafortunados que han participado en la conquista de las Tullerías , invitar a las tropas de línea a nombrar sus oficiales, custodiar las provisiones, no perder ni una palabra de este último consejo, insistir en el juicio de los traidores encarcelados en la Abadía; ... si la espada de la justicia alcanza por fin a conspiradores y prevaricadores, ya no oiremos hablar de ejecuciones populares, recurso cruel que sólo la ley de la necesidad puede recomendar a un pueblo reducido a la desesperación, pero que el sueño voluntario de las leyes siempre justifican. [46]
Danton en el mismo momento instaba desde la tribuna la necesidad de que se nombrara pronto un tribunal para juzgar a los traidores, como única alternativa a la justicia popular de las calles. Maximilien Robespierre , Danton y Marat subrayaron la necesidad de un tribunal que juzgara estos crímenes. Robespierre intervino el 15 de agosto, como delegado de la Comuna, y proclamó: "Desde el 10 de agosto, la justa venganza del pueblo aún no ha sido satisfecha". [47] Según Bax, las masacres de septiembre fueron el resultado de los esfuerzos del Partido Moderado para proteger a los hombres que conspiraban abiertamente para derrocar la Revolución.42 La Asamblea Moderatista y Girondina vaciló en dar algunos ejemplos incluso de los más notorios de estos conspiradores. La crisis de la guerra, prevista desde hace mucho tiempo por Marat y otros, se agudiza cada día más. El 6 de septiembre, la señorita de Mareuil, hija de un miembro del consejo general de la comuna, escribe a su hermano:
Debo hacer la siguiente observación: desde el día del 10 de agosto, sólo han sido guillotinadas tres personas, y esto ha indignado al pueblo. Finalmente se reunió gente de todas partes... Oh, mi querido amigo, todos estamos en un estado de espantosa consternación.
Hay un artículo exculpatorio en el número 12 del Journal de la République de Marat , provocado por los virulentos ataques de los girondinos a la Convención sobre la Comuna, el Comité de Vigilancia y, sobre todo, contra el propio Marat, en referencia a las masacres:
Los desastrosos acontecimientos del 2 y 3 de septiembre, que personas pérfidas y venales atribuyen al Municipio, han sido promovidos únicamente por la denegación de justicia por parte del Tribunal Penal que encubrió al conspirador Montmarin, por la protección así proclamada a todos otros conspiradores, y por la indignación del pueblo, temiendo verse esclavo de todos los traidores que durante tanto tiempo han abusado de sus desgracias y sus desastres. Llaman bandoleros a los que masacraron a los traidores y sinvergüenzas recluidos en las cárceles. Si así fuera, Pétion sería criminal por haber dejado pacíficamente a bandoleros perpetrar sus crímenes durante dos días consecutivos en todas las prisiones de París. Su inacción culpable sería el crimen más grave y merecería la pérdida de la cabeza por no haber movilizado todas sus fuerzas armadas para oponerse a ellos. Sin duda le dirá, para disculparse, que las fuerzas armadas no le habrían obedecido y que todo París estaba implicado, lo cual es un hecho. Convengamos, entonces, en que es una impostura responsabilizar a los bandidos de una operación desgraciadamente demasiado necesaria. Es entonces porque los conspiradores han escapado a la espada de la justicia que han caído bajo el hacha del pueblo. ¿Es necesario decir más para refutar la insinuación deshonesta que haría responsable al Comité de Vigilancia de la Comuna de estas ejecuciones populares? Pero su justificación no termina ahí. Veremos qué han hecho los principales miembros de este Comité para evitar que cualquier persona inocente, cualquier deudor, cualquier culpable de un delito menor, se vea envuelto en los peligros que amenazaban a los grandes criminales. Estaba en el Comité de Vigilancia cuando se anunció que el pueblo acababa de arrebatar de manos de la Guardia y ejecutar a varios sacerdotes refractarios, acusados de conspirar, destinados por el Comité de La Force, y que el La gente amenazó con entrar en las cárceles. Ante esta noticia, Panis y yo exclamamos juntos, como inspirados: “¡Salven a los pequeños delincuentes, a los pobres deudores, a los acusados de agresiones triviales!” El Comité ordenó inmediatamente a los diferentes carceleros que los separaran de los malhechores graves y de los traidores contrarrevolucionarios, para que el pueblo no se expusiera al riesgo de sacrificar a algunas personas inocentes. La separación ya se hizo cuando se forzaron las prisiones, pero la precaución fue innecesaria, debido al cuidado que tuvieron los jueces nombrados por el pueblo, que ejercieron funciones de tribunos durante la expedición, para investigar cada caso y poner en libertad a todos los a quienes el Comité de Supervisión había separado. Se trata de una discriminación que el déspota ciertamente no habría ejercido si hubiera triunfado el 10 de agosto. Estos son los hechos que se oponen a la calumnia que ha distorsionado el relato de los acontecimientos del 2 y 3 de septiembre. [42]
Las masacres de septiembre no fueron obra de un partido, ni mucho menos de un solo hombre, sino una ebullición de furia popular, aceptada como una necesidad por todos los partidos y por todos los dirigentes de la Revolución. Esta perspectiva de las cosas se resume en los pasajes del Sr. Bowen-Graves citados por Ernest Belfort Bax:
El papel de Marat en estos últimos terribles acontecimientos ha sido tergiversado constante y groseramente. Durante mucho tiempo había previsto y predicho lo que sucedería si una invasión extranjera encontraba a París en un estado de caos. La crisis prevista ya había llegado. Al este, los alemanes están en las Termópilas de Francia. Un paso más, la Revolución se hunde bajo sus pies. En el oeste ya se alza el estandarte de la insurrección vendeana. Entre los dos se encuentra París, en una guerra civil apenas latente. La realeza es derrocada, pero el realismo está rampante. Los guardias suizos, las bases, han caído, sacrificados por su fidelidad a un maestro que los había abandonado y olvidado; pero los oficiales, los cortesanos, los caballeros de poignard , están tan animados como siempre, intrigando, conspirando, charlando en las calles y en los cafés, regocijándose abiertamente por el triunfo que les darán los ejércitos alemanes midiendo, con brújula en mano, la distancia entre Verdún y París. El tribunal recién formado es ineficaz y absuelve a hombres famosos por su participación en las intrigas que fueron la causa de todos los males. Se cree que Lafayette, con su ejército, marcha hacia París para restaurar la monarquía. Los republicanos sabían muy bien lo que significaría esa restauración. Los horrores de Montauban, Arlés y Aviñón están escritos en la historia para mostrar cuán fundados estaban sus temores. Y en medio de todo esto llegó la noticia de que el único lugar fuerte entre París y el enemigo está sitiado; que su resistencia es apenas una cuestión de días. Entonces, mientras sonaba el timbre y rugía el cañón de alarma, y el ministro girondino no encontraba nada mejor que sugerir, con su inoportuno clasicismo, que llevar al Sur la estatua de la libertad, París respondió con un solo instinto al atronador desafío de Danton: y perpetró ese tremendo acto de legítima defensa ante el cual todavía nos estremecemos. La reacción escondió la cabeza y se encogió de miedo; y al cabo de un mes, los harapientos voluntarios de la República estaban expulsando de los pasos del Argonne a los mejores soldados que Europa podía producir. [46]
El 2 de septiembre llegó a París la noticia de que el ejército del duque de Braunschweig había invadido Francia y que la fortaleza de Verdún había caído rápidamente y que los prusianos avanzaban rápidamente hacia la capital. Esta información encendió la ira y el miedo entre la población. Los parisinos sabían que se había realizado una iluminación en la prisión de Abbay el día de la captura de Longwy , donde tras las rejas los prisioneros insultaban a los transeúntes y les aseguraban que los prusianos ocuparían París y la destruirían. El odio de los parisinos hacia los realistas se puede deducir de un artículo publicado en un periódico girondino el 2 de septiembre en el que se afirma que los realistas decidieron quemar la ciudad por todos lados después de que el ejército prusiano entrara en París, matara de hambre a la población de la ciudad y castigara a los revolucionarios. Y el Manifiesto del duque de Braunschweig (25 de julio de 1792), escrito en gran parte por el primo de Luis XVI, Luis José de Borbón , príncipe de Condé, líder de un gran contingente de inmigrantes en el ejército aliado, amenazaba al pueblo francés con un castigo instantáneo. si el pueblo resiste a los ejércitos imperial y prusiano y al restablecimiento de una monarquía. Los días de septiembre en París fueron vistos por algunos [ ¿ quién? ] como el acto de autodefensa de un pueblo que sabía cuán brutales eran los contrarrevolucionarios, un pueblo que temía un golpe de estado en París mientras luchaba en el frente. Después de la captura de Verdún, el ejército prusiano se encontraba a sólo cien millas de París. Muchos europeos no tenían dudas sobre la victoria del duque de Braunschweig. No se esperaba una caída de París más tarde del 10 de septiembre.
En El patriota criollo del 2 de septiembre, el relato comenzaba evocando el 10 de agosto: «El pueblo, justamente indignado por los crímenes cometidos durante el viaje del 10 de agosto, se dirigió a las cárceles. Todavía temían complots y traidores... La noticia de que Verdún había sido secuestrado... provocó su resentimiento y venganza.' [48]
Bastó que la Asamblea Legislativa, a petición enérgica de la Comuna, emitiera el 4 de septiembre una declaración al pueblo francés en la que prometía "luchar con todas sus fuerzas contra el rey y el gobierno real" para que la matanza terminaría el mismo día y los parisinos pasarían al frente. La batalla de Valmy (20 de septiembre de 1792) fue la primera victoria sobre su enemigo desde el comienzo de la guerra. Johann Wolfgang van Goethe , admirador del trabajo científico del Dr. Marat, dijo: "En ese lugar, ese día, comenzó una nueva era en la historia mundial. Es la primera victoria del pueblo sobre los reyes". [41] Nadie fue procesado por los asesinatos. [49]
Marat fue elegido miembro de la Convención Nacional en septiembre de 1792 como uno de los 26 diputados de París, aunque no pertenecía a ningún partido. Cuando Francia fue declarada República el 22 de septiembre, Marat cambió el nombre de su L'Ami du peuple a Le Journal de la République française ("Diario de la República Francesa"). Su postura durante el juicio al depuesto rey Luis XVI fue única. Declaró injusto acusar a Luis de cualquier cosa antes de su aceptación de la Constitución francesa de 1791 , y aunque implacablemente, dijo, creyendo que la muerte del monarca sería buena para el pueblo, defendió a Guillaume-Chrétien de Lamoignon de Malesherbes , el abogado del rey. , como un " sage et respetable vieillard " ("viejo sabio y respetado").
El 21 de enero de 1793, Luis XVI fue guillotinado , lo que provocó agitación política. De enero a mayo, Marat luchó encarnizadamente con los girondinos, a quienes creía enemigos encubiertos del republicanismo . El odio y la sospecha de Marat hacia los girondinos se hicieron cada vez más intensos, lo que le llevó a pedir el uso de tácticas violentas contra ellos. Lloró que Francia necesitaba un jefe, "un tribuno militar". [50] Los girondinos contraatacaron y exigieron que Marat fuera juzgado ante el Tribunal Revolucionario . Después de intentar evitar el arresto durante varios días, Marat finalmente fue encarcelado. El 24 de abril fue llevado ante el Tribunal por los cargos que había impreso en sus declaraciones escritas en las que pedía asesinatos generalizados y la suspensión de la Convención. Marat defendió decisivamente sus acciones, afirmando que no tenía malas intenciones dirigidas contra la Convención. Marat fue absuelto de todos los cargos por la celebración de sus seguidores.
La caída de los girondinos el 2 de junio, ayudada por las acciones de François Hanriot , nuevo jefe de la Guardia Nacional , fue una de las últimas realizaciones de Marat. Obligado a retirarse de la Convención debido al empeoramiento de su enfermedad de la piel, continuó trabajando desde casa, donde se sumergió en un baño medicinal. Ahora que los montañeses ya no necesitaban su apoyo en la lucha contra los girondinos, Robespierre y otros destacados montañeses comenzaron a separarse de él, mientras que la Convención ignoraba en gran medida sus cartas.
Marat estaba en su bañera el 13 de julio, cuando una joven de Caen , Charlotte Corday , apareció en su apartamento, afirmando tener información vital sobre las actividades de los girondinos fugitivos que habían huido a Normandía . [51] A pesar de las protestas de su esposa Simone, Marat le pidió que entrara [52] y le dio audiencia junto a su baño, [53] sobre el cual se había colocado una tabla que sirviera de escritorio. Su entrevista duró unos quince minutos. Él le preguntó qué estaba pasando en Caen y ella le explicó, recitando una lista de los diputados infractores. Después de terminar de escribir la lista, Corday afirmó que le dijo: "Sus cabezas caerán dentro de quince días", declaración que ella cambió más tarde en el juicio por: "Pronto los haré guillotinar a todos en París". Esto era poco probable ya que Marat no tenía el poder de guillotinar a nadie. [ cita necesaria ] En ese momento, Corday se levantó de su silla, sacó de su corsé un cuchillo de cocina de cinco pulgadas, que había comprado ese mismo día, y lo clavó en el pecho de Marat, donde atravesó justo debajo de su clavícula derecha. , abriendo la arteria braquiocefálica , cercana al corazón. La hemorragia masiva fue fatal en segundos. Marat se desplomó hacia atrás y gritó sus últimas palabras a Simone: "¡Aidez-moi, ma chère amie!" ("¡Ayúdame, amado mío!") y murió. [26]
Corday era un simpatizante girondino [54] que provenía de una familia realista empobrecida; sus hermanos eran emigrados que se habían ido para unirse a los príncipes reales exiliados. Por su propio relato y el de los testigos, queda claro que los discursos girondinos la habían inspirado en un odio hacia los montañeses y sus excesos, simbolizado más poderosamente en el personaje de Marat. [55] El Libro de los Días afirma que el motivo era "vengar la muerte de su amigo Barboroux". El asesinato de Marat contribuyó a la creciente sospecha que alimentó el Terror durante el cual miles de adversarios de los jacobinos (tanto realistas como girondinos) fueron ejecutados acusados de traición. Charlotte Corday fue guillotinada [52] el 17 de julio de 1793 [51] por el asesinato. Durante su juicio de cuatro días, testificó que había llevado a cabo el asesinato sola y dijo: "Maté a un hombre para salvar a 100.000". [56]
El asesinato de Marat supuso su apoteosis . El pintor Jacques-Louis David , miembro de uno de los dos "grandes comités" (el Comité de seguridad general), fue encargado de organizar un gran funeral. [57] También se le pidió a David que pintara la muerte de Marat, y asumió la tarea de inmortalizarlo en el cuadro La muerte de Marat . [26] La extrema descomposición del cuerpo de Marat hizo imposible cualquier representación realista, y el trabajo de David embelleció la piel que estaba descolorida y con costras debido a su enfermedad crónica de la piel en un intento de crear una virtud antigua. Por tanto, la pintura resultante no es una representación exacta de la muerte de Marat. [58] Como resultado de este trabajo, David fue posteriormente criticado por glorificar la muerte del jacobino. [ cita necesaria ]
Toda la Convención Nacional asistió al funeral de Marat, y fue enterrado bajo un sauce llorón en el jardín del antiguo Club des Cordeliers (antiguo Couvent des Cordeliers ). [57] Después de la muerte de Marat, muchos lo vieron como un mártir de la revolución y fue inmortalizado de diversas maneras para preservar los valores que defendía. Su corazón fue embalsamado por separado y colocado en una urna en un altar erigido en su memoria en los Cordeliers para inspirar discursos similares en estilo al periodismo de Marat. [59] En su tumba, la inscripción en una placa decía: "Unité, Indivisibilité de la République, Liberté, Égalité, Fraternité ou la mort". Sus restos fueron trasladados al Panteón el 21 de septiembre de 1794 [60] y su papel casi mesiánico en la Revolución quedó confirmado con la elegía: Como Jesús, Marat amaba ardientemente al pueblo, y sólo a él. Como Jesús, Marat odiaba a los reyes, a los nobles, a los sacerdotes, a los pícaros y, como Jesús, nunca dejó de luchar contra estas plagas del pueblo. El panegírico fue pronunciado por el marqués de Sade , delegado de la Sección Piques y aliado de la facción de Marat en la Convención Nacional. [61] [62]
El 19 de noviembre, la ciudad portuaria de Le Havre-de-Grâce cambió su nombre a Le Havre-de-Marat y luego a Le Havre-Marat. [63] Cuando los jacobinos comenzaron su campaña de descristianización para establecer el Culto a la Razón de Hébert y Chaumette y más tarde el Culto al Ser Supremo del Comité de Seguridad Pública, Marat fue convertido en un casi santo , y su busto a menudo reemplazaba a los crucifijos. en las antiguas iglesias de París. [64]
Después de la Reacción Termidoriana , la reputación de Marat disminuyó. El 13 de enero de 1795, Le Havre-Marat pasó a ser simplemente Le Havre , nombre que lleva hoy. En febrero, su ataúd fue retirado del Panteón y sus bustos y esculturas fueron destruidos. El número del 4 de febrero de 1795 (16 Pluviôse) de Le Moniteur Universel informaba que, dos días antes, "sus bustos habían sido derribados de sus pedestales en varios teatros y que algunos niños habían llevado uno de estos bustos por las calles, insultándolo [antes ] arrojándolo a las alcantarillas de la rue Montmartre entre gritos de '¡Marat, voilà ton Panthéon !' [Marat, aquí está tu Panteón] [65] Su lugar de descanso final es el cementerio de la iglesia de Saint-Étienne-du-Mont . [37]
Una escultura de bronce de Marat fue retirada del Parc des Buttes Chaumont y derretida durante la ocupación nazi de París. [66] Otro fue creado en 2013 para el Musée de la Révolution française .
Continuó gozando de alta estima en la Unión Soviética . Marat se convirtió en un nombre común y el fiordo de Marat en Severnaya Zemlya recibió su nombre. El acorazado ruso Petropavlovsk (ruso: Петропавловск ) pasó a llamarse Marat en 1921. [67] Una calle en el centro de Sebastopol recibió el nombre de Marat (ruso: Улица Марата ) el 3 de enero de 1921, poco después de que los bolcheviques tomaran la ciudad. [68]
Descrito durante su época como un hombre "de baja estatura, deforme en persona y de rostro horrible", [69] Marat se ha caracterizado durante mucho tiempo por sus irregularidades físicas. La naturaleza de la debilitante enfermedad cutánea de Marat, en particular, ha sido objeto de continuo interés médico. En el siglo XIX, Thomas Carlyle alegó que la causa era la sífilis , aunque esto es muy poco probable ya que las erupciones sifilíticas generalmente no pican ni son tan duraderas como la afección de la piel de Marat. Josef E. Jelinek notó que su enfermedad de la piel le picaba intensamente, le formaban ampollas , comenzaba en la región perianal y se asociaba con una pérdida de peso que llevaba a la emaciación . Estuvo enfermo durante los tres años anteriores a su asesinato y pasó la mayor parte de ese tiempo en su bañera. Había varios minerales y medicinas presentes en su baño mientras se remojaba para ayudar a aliviar el dolor causado por la enfermedad. Un pañuelo que envolvía su cabeza estaba empapado en vinagre para reducir la gravedad de su malestar. [70] El diagnóstico de Jelinek es dermatitis herpetiforme . [38]
Tras la muerte de Marat, es posible que su esposa haya vendido su bañera a su vecino periodista, ya que estaba incluida en un inventario de sus posesiones. El realista de Saint-Hilaire compró la tina y la llevó a Sarzeau , Morbihan en Bretaña . Su hija, Capriole de Saint-Hilaire, la heredó cuando él murió en 1805 y se la pasó al cura Sarzeau cuando murió en 1862. Un periodista de Le Figaro localizó la tina en 1885. El cura descubrió entonces que vender la tina La bañera podía generar ingresos para la parroquia, pero el Museo Carnavalet la rechazó debido a su falta de procedencia y a su elevado precio. El cura se acercó a la figura de cera de Madame Tussaud , quien acordó comprar la bañera de Marat por 100.000 francos, pero la aceptación del cura se perdió en el correo. Después de rechazar otras ofertas, incluida una de Phineas Barnum , el cura vendió la tina por 5.000 francos al museo Grévin , donde permanece hoy. [71] La bañera tenía la forma de un zapato antiguo con botones altos y tenía un revestimiento de cobre. [70]
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