Jean -Paul Marat ( Reino Unido : / ˈmærɑː / , Estados Unidos : / məˈrɑː / , [ 1] [ 2] francés : [ʒɑ̃pɔl maʁa] ; nacido Mara ; 24 de mayo de 1743 - 13 de julio de 1793) fue un teórico político, médico y científico francés . [ 3 ] Periodista y político durante la Revolución Francesa , fue un vigoroso defensor de los sans-culottes , una voz radical, y publicó sus opiniones en panfletos, carteles y periódicos. Su periódico L'Ami du peuple ( El amigo del pueblo ) lo convirtió en un vínculo no oficial con el grupo radical jacobino que llegó al poder después de junio de 1793.
Su periodismo era conocido por su tono feroz y su postura intransigente hacia los nuevos líderes e instituciones de la revolución. Se le ha atribuido la responsabilidad de las masacres de septiembre , dada su posición de renombre en ese momento y un rastro de papel de las decisiones que condujeron a las masacres. [4] Otros postulan que la mentalidad colectiva que las hizo posibles resultó de las circunstancias y no de la voluntad de ningún individuo en particular. [5] Marat fue asesinado por Charlotte Corday , una simpatizante girondina , mientras tomaba un baño medicinal para su debilitante condición de piel. Corday fue ejecutada cuatro días después por su asesinato, el 17 de julio de 1793.
Al morir, Marat se convirtió en un icono para la facción de los montañeses de los jacobinos, así como para la mayor parte de la población sans-culotte, y en un mártir revolucionario ; según relatos contemporáneos, algunos incluso lo lloraron con una especie de oración: "¡Oh corazón de Jesús! Oh sagrado corazón de Marat". [6] El pintor más famoso de París, Jacques-Louis David , inmortalizó a Marat en su icónica pintura La muerte de Marat . David y Marat formaban parte de la dirección de la Comuna de París anclada en la sección de los Cordeliers , desde donde se dice que comenzó la Revolución en 1789 porque allí vivían los que asaltaron la Bastilla . Tanto David como Marat formaban parte del Comité de Seguridad General de la Comuna durante los inicios de lo que se conocería como el Reinado del Terror .
Jean-Paul Marat nació en Boudry , en el Principado prusiano de Neuchâtel (ahora un cantón de Suiza ), el 24 de mayo de 1743. [7] Fue el primero de cinco hijos de Jean Mara (nacido Juan Salvador Mara; 1704-1783), un sardo [8] [9] de Cagliari , y Louise Cabrol (1724-1782), de Ginebra . [10] Su padre estudió en España y Cerdeña antes de convertirse en fraile mercedario en 1720, a los 16 años, pero en algún momento abandonó la orden y se convirtió al calvinismo , y en 1740 emigró a la República protestante de Ginebra . Su madre, que tenía ascendencia hugonote por ambos lados de su familia, era hija del perruquero francés Louis Cabrol, originario de Castres , Languedoc , y ciudadano ginebrino después de 1723, y su esposa Pauline-Catherine Molinier. Jean Mara y Louise Cabrol se casaron el 19 de marzo de 1741 en la iglesia parroquial de Le Petit-Saconnex, un distrito de Ginebra. [11] Uno de los hermanos de Marat, David Mara (nacido en 1756), fue profesor en el Liceo Tsarskoye Selo en el Imperio ruso , donde tuvo como alumno a Alexander Pushkin . [11]
La familia de Marat vivía en circunstancias moderadas, ya que su padre tenía una buena educación pero no pudo conseguir una profesión estable. Marat atribuye a su padre el mérito de inculcarle el amor por el aprendizaje. Explica que se sintió "excepcionalmente afortunado de haber tenido la ventaja de recibir una educación muy esmerada en mi hogar paterno". [12] De su madre, afirma haber aprendido un fuerte sentido de la moralidad y la conciencia social. Marat se fue de casa a los 16 años, con el deseo de buscar una educación en Francia. Era consciente de las oportunidades limitadas para aquellos considerados forasteros, ya que su padre, muy educado, había sido rechazado para varios puestos de profesor universitario (secundario). En 1754 su familia se instaló en Neuchâtel , capital del Principado, donde el padre de Marat comenzó a trabajar como tutor . [10]
Marat recibió su primera educación en la ciudad de Neuchâtel y allí fue alumno de Jean-Élie Bertrand, quien más tarde fundó la Société typographique de Neuchâtel . [10] A los 17 años de edad solicitó la expedición de Jean-Baptiste Chappe d'Auteroche a Tobolsk para medir el tránsito de Venus , pero fue rechazado. [13] Su primer mecenazgo lo cumplió con la adinerada familia Nairac en Burdeos , donde permaneció durante dos años. Luego se mudó a París y estudió medicina sin obtener ninguna titulación formal. Después de mudarse a Francia, Jean-Paul Mara francógrafa su apellido como "Marat". [14] Trabajó, informalmente, como médico después de mudarse a Londres en 1765 debido al temor de ser "arrastrado hacia la disipación". [ cita requerida ] Mientras estaba allí se hizo amigo de la artista académica real Angelica Kauffman . Su círculo social incluía artistas y arquitectos italianos que se reunían en cafeterías alrededor del Soho . Muy ambicioso, pero sin mecenazgo ni cualificaciones, se propuso insertarse en la escena intelectual.
En torno a 1770, Marat se trasladó a Newcastle upon Tyne . Su primera obra política, Chains of Slavery (1774), inspirada en las actividades extraparlamentarias del diputado privado de sus derechos y más tarde alcalde de Londres John Wilkes , fue probablemente compilada [ cita requerida ] en la biblioteca central de esa ciudad. Según el propio Marat, mientras la componía vivió a base de café negro durante tres meses y dormía dos horas por noche, y después de terminarla durmió profundamente durante 13 días seguidos. [15] Le dio el subtítulo: "Una obra en la que se señalan los intentos clandestinos y villanos de los príncipes por arruinar la libertad y se revelan las terribles escenas del despotismo". En la obra, Marat criticó aspectos de la constitución de Inglaterra que creía corruptos o despóticos. Condenó el poder del rey para influir en el Parlamento mediante el soborno y atacó las limitaciones al derecho al voto. La ideología política de Cadenas de esclavitud se inspira claramente en Jean-Jacques Rousseau al atribuir la soberanía de la nación al pueblo común en lugar de a un monarca. También sugiere que el pueblo expresa la soberanía a través de representantes que no pueden promulgar leyes sin la aprobación del pueblo al que representan. [16] Esta obra le valió la membresía honoraria de las sociedades patrióticas de Berwick-upon-Tweed , Carlisle y Newcastle . La Biblioteca de la Sociedad Literaria y Filosófica de Newcastle [17] posee una copia, y el Servicio de Archivos de Tyne y Wear tiene tres donadas a los diversos gremios de Newcastle.
Marat publicó "Un ensayo filosófico sobre el hombre" en 1773 y "Cadenas de esclavitud" en 1774. [18] La aguda crítica de Voltaire a "De l'Homme" (una traducción aumentada, publicada entre 1775 y 1776), en parte en defensa de su protegido Helvétius , reforzó la creciente sensación de Marat de un abismo cada vez mayor entre los philosophes , agrupados en torno a Voltaire por un lado, y sus oponentes, agrupados vagamente en torno a Rousseau por el otro. [18]
Después de publicar un ensayo sobre la curación de la gonorrea de un amigo , consiguió referencias médicas para un doctorado en medicina de la Universidad de St Andrews en junio de 1775. [19]
A su regreso a Londres, publicó Investigación sobre la naturaleza, la causa y la cura de una enfermedad singular de los ojos . En 1776, Marat se trasladó a París tras hacer escala en Ginebra para visitar a su familia.
En París, su creciente reputación como médico muy eficaz junto con el patrocinio del marqués de l'Aubespine (el marido de una de sus pacientes) aseguraron su nombramiento como médico de la guardia personal del conde de Artois , el hermano menor de Luis XVI, que se convertiría en el rey Carlos X en 1824. [20] Comenzó en este puesto en junio de 1777. El puesto pagaba 2.000 libras al año más asignaciones.
Marat instaló un laboratorio en la casa de la marquesa de l'Aubespine con fondos obtenidos por su trabajo como médico de la corte entre la aristocracia. Su método consistía en describir con todo detalle la meticulosa serie de experimentos que había llevado a cabo sobre un problema, tratando de explorar y luego excluir todas las conclusiones posibles excepto la que había alcanzado.
Publicó obras sobre el fuego y el calor, la electricidad y la luz. En 1779 publicó un resumen de sus descubrimientos y puntos de vista científicos en Découvertes de M. Marat sur le feu, l'électricité et la lumière ( Descubrimientos de M. Marat sobre el fuego, la electricidad y la luz ). Publicó tres obras más detalladas y extensas que ampliaron cada una de sus áreas de investigación.
La primera de las publicaciones a gran escala de Marat que detallaba sus experimentos y extraía conclusiones de ellos fue Recherches Physiques sur le Feu (en español: Investigaciones sobre la física del fuego ), que se publicó en 1780 con la aprobación de los censores oficiales. [21]
En esta publicación se describen 166 experimentos realizados para demostrar que el fuego no era, como se creía ampliamente, un elemento material sino un « fluido ígneo ». Pidió a la Academia de Ciencias que evaluara su trabajo, y esta nombró una comisión para hacerlo, que presentó un informe en abril de 1779. El informe evitó respaldar las conclusiones de Marat, pero elogió sus «experimentos nuevos, precisos y bien ejecutados, diseñados de manera apropiada e ingeniosa». Marat publicó entonces su trabajo, con la afirmación de que la Academia aprobaba su contenido. Dado que la Academia había respaldado sus métodos pero no dijo nada sobre sus conclusiones, esta afirmación provocó la ira de Antoine Lavoisier , quien exigió que la Academia la repudiara. Cuando la Academia lo hizo, esto marcó el comienzo del empeoramiento de las relaciones entre Marat y muchos de sus miembros principales. Varios de ellos, incluido el propio Lavoisier, así como Condorcet y Laplace, sintieron una fuerte antipatía por Marat. Sin embargo, Lamarck y Lacépède escribieron positivamente sobre los experimentos y conclusiones de Marat. [22]
En la época de Marat, las opiniones de Newton sobre la luz y el color se consideraban casi universalmente definitivas, pero el propósito explícito de Marat en su segunda obra importante Découvertes sur la Lumière ( Descubrimientos sobre la luz ) era demostrar que, en ciertas áreas clave, Newton estaba equivocado. [23]
El trabajo de Marat se centró en el estudio de cómo la luz se curva alrededor de los objetos, y su argumento principal era que, si bien Newton sostenía que la luz blanca se descomponía en colores por refracción , los colores en realidad eran causados por difracción . Cuando un rayo de luz solar brillaba a través de una abertura, pasaba por un prisma y proyectaba color sobre una pared, la división de la luz en colores no se producía en el prisma, como sostenía Newton, sino en los bordes de la propia abertura. [24] Marat intentó demostrar que solo hay tres colores primarios , en lugar de siete como había sostenido Newton. [25]
Una vez más, Marat solicitó a la Academia de Ciencias que revisara su trabajo, y esta creó una comisión para hacerlo. Durante un período de siete meses, desde junio de 1779 hasta enero de 1780, Marat realizó sus experimentos en presencia de los comisionados para que pudieran evaluar sus métodos y conclusiones. La redacción de su informe final fue asignada a Jean-Baptiste Le Roy . El informe finalmente se produjo después de muchos retrasos en mayo de 1780, y consistía en solo tres párrafos cortos. Significativamente, el informe concluyó que "estos experimentos son tan numerosos... [pero]... no nos parece que prueben lo que el autor cree que establecen". [23] La Academia se negó a respaldar el trabajo de Marat. [26] Cuando se publicó, Découvertes sur la lumière no contó con la aprobación real. Según la página del título, se imprimió en Londres, de modo que Marat o bien no pudo conseguir que el censor oficial lo aprobara o bien no quiso dedicar tiempo y esfuerzo a hacerlo.
La tercera obra importante de Marat, Recherches Physiques sur l'Électricité (en español: Investigaciones sobre la física de la electricidad ), describió 214 experimentos. Una de sus principales áreas de interés fue la atracción y repulsión eléctricas . Sostenía que la repulsión no era una fuerza básica de la naturaleza. Abordó otras áreas de investigación en su obra, concluyendo con una sección sobre pararrayos en la que sostenía que los que tenían extremos puntiagudos eran más efectivos que los que tenían extremos romos, y denunciando la idea de los " pararrayos " defendidos por Pierre Bertholon de Saint-Lazare . Este libro se publicó con el sello de aprobación de la censura, pero Marat no buscó el respaldo de la Academia de Ciencias. [27]
En abril de 1783, [20] renunció a su cargo en la corte y dedicó sus energías a tiempo completo a la investigación científica. Además de sus obras principales, durante este período Marat publicó ensayos más breves sobre el uso médico de la electricidad ( Mémoire sur l'électricité médicale (1783)) y sobre óptica ( Notions élémentaires d'optique (1784)). Publicó una traducción bien recibida de la Opticks de Newton (1787), que todavía se imprimió hasta hace poco, [ ¿cuándo? ] y más tarde una colección de ensayos sobre sus hallazgos experimentales, incluido un estudio sobre el efecto de la luz en las burbujas de jabón en sus Mémoires académiques, ou nouvelles découvertes sur la lumière ( Memorias académicas, o nuevos descubrimientos sobre la luz , 1788). Benjamin Franklin lo visitó en varias ocasiones y Goethe describió su rechazo por parte de la Academia como un ejemplo flagrante de despotismo científico.
En 1780, Marat publicó su "obra favorita", un Plan de législation criminelle [28] . Se trataba de una polémica a favor de la reforma penal que había sido presentada a un concurso convocado por la Sociedad Económica de Berna en febrero de 1777 y que contaba con el apoyo de Federico el Grande y Voltaire. Marat se inspiró en Rousseau [28] y en "Il libro dei delitti e delle pene" de Cesare Beccaria [28] .
La entrada de Marat contenía muchas ideas radicales, incluyendo el argumento de que la sociedad debía satisfacer las necesidades naturales fundamentales , como el alimento y el refugio, si esperaba que todos sus ciudadanos siguieran sus leyes civiles, que el rey no era más que el "primer magistrado" de su pueblo, que debía haber una pena de muerte común independientemente de la clase, y que cada ciudad debía tener un " abogado de los pobres" dedicado y establecer tribunales penales independientes con jurados de doce hombres para garantizar un juicio justo. [ cita requerida ]
En 1788, la Asamblea de Notables aconsejó a Luis XVI que reuniera los Estados Generales por primera vez en 175 años. Según Marat, en la segunda mitad de 1788 había estado gravemente enfermo. Sin embargo, al enterarse de la decisión del rey de convocar los Estados Generales , explica que "la noticia tuvo un poderoso efecto en mí; mi enfermedad se apaciguó de repente y mi ánimo revivió". [29] Deseaba fervientemente contribuir con sus ideas a los acontecimientos venideros y posteriormente abandonó su carrera como científico y médico, tomando la pluma en nombre del Tercer Estado . [30]
Marat publicó anónimamente su primera contribución a la revolución en febrero de 1789, titulada Offrande à la Patrie ( Ofrenda a la nación ), que tocaba algunos de los mismos puntos que el famoso " ¿Qué es el Tercer Estado? " del Abbé Sieyès . [30] Marat afirmó que esta obra causó sensación en toda Francia, aunque probablemente exageró su efecto ya que el panfleto se hacía eco principalmente de ideas similares a muchos otros panfletos y cahiers que circulaban en ese momento. [31] Esto fue seguido por un "Supplément de l'Offrande" en marzo, donde era menos optimista, expresando su descontento con las Lettres Royales del Rey del 24 de enero. En agosto de 1789, publicó La Constitution, ou Projet de déclaration des droits de l'homme et du citoyen , destinada a influir en la redacción de la nueva constitución de Francia, que entonces se debatía en la Asamblea Nacional. [30] En esta obra, construye sus teorías sobre ideas tomadas de Montesquieu y Rousseau, afirmando que la soberanía de la nación reside en el pueblo y enfatizando la necesidad de una separación de poderes . Aboga por una monarquía constitucional , creyendo que una república es ineficaz en las naciones grandes. [32] La obra de Marat no provocó ninguna respuesta de la Asamblea Nacional.
El 14 de julio, tres días después de que Luis XVI despidiera a Jacques Necker como su asesor financiero, los parisinos enfurecidos atacaron el Hotel des Invalides y la Bastilla, marcando la primera insurrección de la Revolución Francesa. Marat no estuvo directamente involucrado en la toma de la Bastilla , pero trató de glorificar su papel ese día al afirmar que había interceptado a un grupo de soldados alemanes en Pont Neuf . Afirma que estos soldados buscaban aplastar la revolución en su infancia, y que había convencido con éxito a una multitud para obligar a los soldados a entregar sus armas. [33] Si este evento realmente ocurrió o no es cuestionable ya que no hay otros relatos conocidos que confirmen la historia de Marat.
El 12 de septiembre de 1789, Marat comenzó su propio periódico, titulado Publiciste parisien , antes de cambiar su nombre cuatro días después a L'Ami du peuple ("El amigo del pueblo"). [34] : 19 Desde esta posición, a menudo atacó a los grupos más influyentes y poderosos de París como conspiradores contra la Revolución, incluida la Comuna, la Asamblea Constituyente , los ministros y el Châtelet . [35] En enero de 1790, se trasladó a la sección radical de los Cordeliers , entonces bajo el liderazgo del abogado Danton , [30] casi fue arrestado por sus ataques contra Jacques Necker, el popular ministro de finanzas de Luis XVI , y se vio obligado a huir a Londres. [36] En mayo, regresó a París para continuar la publicación de L'Ami du peuple y dirigió brevemente un segundo periódico en junio de 1790 llamado Le Junius français en honor al notorio polemista inglés Junius . [34] : 73–76 Marat se enfrentó al problema de los falsificadores que distribuían versiones falsificadas de L'Ami du peuple . [37] Esto lo llevó a solicitar la intervención policial, que resultó en la supresión de las emisiones fraudulentas, dejando a Marat como el único autor de L'Ami du peuple . [38] : 122
Durante este período, Marat lanzó ataques regulares contra los líderes revolucionarios más conservadores. En un panfleto del 26 de julio de 1790, titulado " C'en est fait de nous " ("¡Estamos perdidos!"), advertía contra los contrarrevolucionarios, aconsejando: "quinientas o seiscientas cabezas cortadas habrían asegurado vuestro descanso, vuestra libertad y vuestra felicidad". [39]
Entre 1789 y 1792, Marat se vio obligado a esconderse a menudo, a veces en las alcantarillas de París , donde casi con certeza agravó su debilitante enfermedad crónica de la piel (posiblemente dermatitis herpetiforme ). [40] En enero de 1792, se casó con Simonne Évrard, de 26 años [41] en una ceremonia de derecho consuetudinario a su regreso del exilio en Londres, habiéndole expresado previamente su amor por ella. Ella era la cuñada de su tipógrafo, Jean-Antoine Corne, y le había prestado dinero y lo había protegido en varias ocasiones.
Marat sólo apareció públicamente en la insurrección del 10 de agosto , cuando el Palacio de las Tullerías fue invadido y la familia real se vio obligada a refugiarse en la Asamblea Legislativa . La chispa que desencadenó este levantamiento fue el Manifiesto de Brunswick , que exigía el aplastamiento de la Revolución y contribuyó a inflamar la indignación popular en París. [38] : 206 [42]
,_publiciste_et_homme_politique._-_P724_-_Mus%C3%A9e_Carnavalet.jpg/1280px-Anonymous_-_Portrait_de_Jean-Paul_Marat_(1743-1793),_publiciste_et_homme_politique._-_P724_-_Mus%C3%A9e_Carnavalet.jpg)
A medida que la Comuna de París de los aliados de Marat ganó más influencia, formó un Comité de Vigilancia que incluía a Marat, Jacque-Nicolas Billaud-Varennes , Jean-Marie Collot d'Herbois , Georges Danton , Jean-Lambert Tallien , Panis (fr) y David. Stanley Loomis dijo que Marat había reclamado el puesto de su jefe. Ernest Belfort Bax cuestionó esta afirmación, diciendo que al aparecer una vez más en la alta luz del día de París, Marat fue invitado casi inmediatamente a ayudar al nuevo cuerpo gobernante con su asesoramiento, y se le asignó una tribuna especial. Marat fue así asiduo en su asistencia a la Comuna, aunque nunca formalmente miembro. La Comuna y las Secciones de París, entre ellas, habían establecido un Comité de Vigilancia , con poder para aumentar sus miembros. En este comité, Marat fue, según Bax, cooptado. Rápidamente decidieron acorralar a aquellos que creían que eran "sospechosos"; El Comité votó a favor de hacerlo y cuatro mil fueron enviados a las cárceles a fines de agosto de 1792. [43] En realidad, el Comité, del cual Marat era uno de los miembros más influyentes, tomó la medida de retirar de las cárceles a aquellos de cuya culpabilidad, en su opinión, había alguna duda razonable. Marat y el resto vieron lo que se avecinaba; la gota que colmó el vaso para romper la paciencia de París fue la absolución el viernes 31 de agosto de Montmarin, el ex gobernador de Fontainebleau . Montmarin era notoria y abiertamente un cortesano, que deseaba ver a los aliados en París y a su amo real reinstalado, y que se demostró, más allá de toda duda, que había estado activamente involucrado en una conspiración para este fin; sin embargo, al ser llevado a juicio, fue absuelto y, como para dar énfasis a la absolución, el propio juez, descendiendo del estrado, le dio el brazo mientras salía del tribunal. [ cita requerida ] Incluso se intentó, sin éxito, privar a la Comuna de sus poderes. Cuarenta y ocho horas después, comenzaron las famosas masacres de septiembre. [44]
Estos arreglos incluirían una colección de mercenarios agrupados como "marselleses" aunque eran "vagabundos extranjeros, escoria de todas las naciones, genoveses, corsos y griegos liderados por un polaco llamado Lazowski" [45]. A estos se sumaban asesinos convictos y aquellos encarcelados por otros crímenes violentos, liberados a tiempo para unirse a los "marselleses" en el centro de los derramamientos de sangre. A veces, a los que ejercían la violencia se unían turbas de lugareños, algunos de los cuales se habían armado en preparación para una defensa de la ciudad: guardias nacionales y algunos fédérés . [46] En algunos casos, se establecieron "tribunales" improvisados, los prisioneros eran declarados "libres" o "culpables" y luego todos eran llevados a un patio central donde eran apaleados, descuartizados, apuñalados y decapitados. En otras prisiones, pequeñas bandas de mercenarios entraron en celdas donde días antes habían estado los asesinos y utilizaron sus poderes contra los inocentes traídos por el Comité, algunos de ellos de apenas 10 años. [47]
El 3 de septiembre, segundo día de las masacres, el Comité de Vigilancia de la Comuna publicó una circular que llamaba a los patriotas provinciales a defender París y les pedía que, antes de salir de sus casas, eliminaran a los contrarrevolucionarios. Redactada por Marat como jefe del Comité, firmada por él y circulada a las provincias, saludaba las redadas y asesinatos de enemigos políticos que se estaban llevando a cabo en París como modelo para las provincias. Mientras que Georges Lefebvre sostenía que la mentalidad colectiva era una explicación suficiente para la matanza en masa, [5] Stanley Loomis dice que esta "es su excusa o justificación".
Los girondinos hicieron entonces numerosas copias de esta circular, pero no hay pruebas de que haya tenido algún efecto. Marat no participó en la violencia de las matanzas, sino que las Secciones de París habían empezado a actuar por sí mismas. Marat y su Comité de Supervisión, a lo sumo, tomaron el control del movimiento que ya había comenzado espontáneamente. Si Marat participó en la causa de las matanzas es un tema de debate continuo. Puede decirse que hubo una incitación continua a los tribunales para que tomaran medidas definitivas y decididas. En el número 679 de L'Ami du Peuple tenemos el siguiente consejo:
Guardad al Rey de la vista, poned precio a las cabezas de los Capetos fugitivos , armad a todos los ciudadanos, formad un campamento cerca de París, apresurad la venta de los bienes de los "emigrantes" y recompensad a los desdichados que han tomado parte en la conquista de las Tullerías , invitad a las tropas de línea a nombrar a sus oficiales, guardad las provisiones, no omitáis una palabra de este último consejo, apresurad el juicio de los traidores encarcelados en la Abadía; ... si la espada de la justicia acaba por herir a los conspiradores y prevaricadores, ya no oiremos hablar de ejecuciones populares, recurso cruel que sólo la ley de la necesidad puede recomendar a un pueblo reducido a la desesperación, pero que el sueño voluntario de las leyes siempre justifica. [48]
Danton, al mismo tiempo, reclamaba desde la tribuna la necesidad de que se designara rápidamente un tribunal para juzgar a los traidores, como única alternativa a la justicia popular de las calles. Maximilien Robespierre , Danton y Marat insistían en la necesidad de un tribunal que juzgara estos crímenes. Robespierre intervino el 15 de agosto, como delegado de la Comuna, y proclamó: «Desde el 10 de agosto, la justa venganza del pueblo aún no ha sido satisfecha». [49] Según Bax, las masacres de septiembre fueron el resultado de los esfuerzos del partido moderado por encubrir a los hombres que estaban conspirando abiertamente para derrocar la Revolución. [44] La Asamblea Moderatista y Girondina vaciló en dar algunos ejemplos incluso a los más notorios de estos conspiradores. La crisis de la guerra, prevista desde hacía tiempo por Marat y otros, se estaba volviendo cada día más aguda. El 6 de septiembre, mademoiselle de Mareuil, hija de un miembro del consejo general de la Comuna, escribió a su hermano:
Debo hacer la siguiente observación: desde la jornada del 10 de agosto, sólo tres personas fueron guillotinadas, y esto ha provocado la indignación del pueblo. Finalmente, la gente se reunió de todos lados... Oh, mi querido amigo, todos estamos en un estado de terrible consternación.
Hay un artículo exculpatorio en el nº 12 del Journal de la République de Marat , ocasionado por los virulentos ataques de los girondinos en la Convención sobre la Comuna, el Comité de Supervisión y sobre todo contra el propio Marat, con referencia a las masacres:
Los desastrosos acontecimientos del 2 y 3 de septiembre, que los pérfidos y venales atribuyen a la municipalidad, han sido únicamente promovidos por la denegación de justicia por parte del tribunal criminal que encubrió al conspirador Montmarin, por la protección así proclamada a todos los demás conspiradores y por la indignación del pueblo, temeroso de verse esclavo de todos los traidores que han abusado durante tanto tiempo de sus desgracias y de sus desastres. Llaman bandidos a los que masacraron a los traidores y a los sinvergüenzas confinados en las cárceles. Si así fuera, Pétion sería criminal por haber dejado pacíficamente a los bandidos perpetrar sus crímenes durante dos días consecutivos en todas las cárceles de París. Su inacción culpable sería el crimen más grave y merecería la pérdida de su cabeza por no haber movilizado toda su fuerza armada para oponérseles. Sin duda, para exculparse, os dirá que las fuerzas armadas no le habrían obedecido y que todo París estaba implicado, lo que es un hecho. Convengamos, pues, en que es una impostura responsabilizar a los bandidos de una operación desgraciadamente demasiado necesaria. Por tanto, los conspiradores han caído bajo el hacha del pueblo porque han escapado a la espada de la justicia. ¿Es necesario decir más para refutar la insinuación deshonesta que haría responsable de estas ejecuciones populares al Comité de Vigilancia de la Comuna? Pero su justificación no termina ahí. Veremos lo que han hecho los principales miembros de este Comité para evitar que cualquier inocente, cualquier deudor, cualquier culpable de un delito trivial, se vea involucrado en los peligros que amenazaban a los grandes criminales. Yo estaba en el Comité de Vigilancia cuando se anunció que el pueblo acababa de arrebatar de manos de la Guardia y de condenar a muerte a varios sacerdotes refractarios, acusados de complot, destinados por el Comité a La Force, y que el pueblo amenazaba con entrar en las cárceles. Ante esta noticia, Panis y yo exclamamos juntos, como por inspiración: «¡Salven a los pequeños delincuentes, a los pobres deudores, a los acusados de asaltos triviales!». El Comité ordenó inmediatamente a los diferentes carceleros que los separaran de los malhechores graves y de los traidores contrarrevolucionarios, para que el pueblo no se expusiera al riesgo de sacrificar a algunas personas inocentes. La separación se hizo ya cuando se forzaron las cárceles, pero la precaución fue innecesaria debido al cuidado que tuvieron los jueces nombrados por el pueblo, que ejercieron las funciones de tribunos durante la expedición, de investigar cada caso y poner en libertad a todos los que el Comité de Vigilancia había separado. Esta es una discriminación que el déspota ciertamente no habría ejercido si hubiera triunfado el 10 de agosto. Tales son los hechos que se oponen a la calumnia que ha distorsionado la narración de los acontecimientos del 2 y 3 de septiembre. [44]
Las masacres de septiembre no fueron obra de un partido, y mucho menos de un hombre, sino un estallido de furia popular, aceptado como una necesidad por todos los partidos y por todos los dirigentes de la Revolución. Esta perspectiva de los hechos se resume en los pasajes del señor Bowen-Graves citados por Ernest Belfort Bax:
La participación de Marat en estos últimos acontecimientos terribles ha sido constantemente y groseramente tergiversada. Había previsto y predicho desde hacía tiempo lo que sucedería si una invasión extranjera encontrara a París en un estado de caos. La crisis predicha había llegado ahora. En el este, los alemanes están en las Termópilas de Francia. Un paso más allá, la Revolución se hunde bajo ellos. En el oeste, el estandarte de la insurrección vendeana ya está enarbolado. Entre los dos se encuentra París, en una guerra civil apenas latente. La realeza ha sido derrocada, pero el monarquismo está desenfrenado. Los guardias suizos, la tropa y la tropa han caído, sacrificados por su fidelidad a un amo que los había abandonado y olvidado; pero los oficiales, los cortesanos, los chevaliers de poignard , están tan animados como siempre, intrigando, conspirando, fumando humo en la calle y en los cafés, regocijándose abiertamente por el triunfo que los ejércitos alemanes les darán midiendo, brújula en mano, la distancia entre Verdún y París. El tribunal recién formado es ineficaz, absuelve a hombres conocidos por su participación en las intrigas que fueron la causa de todos los males. Se cree que Lafayette, con su ejército, marcha sobre París para restaurar la monarquía. Los republicanos sabían muy bien lo que significaría tal restauración. Los horrores de Montauban, Arles y Avignon están escritos en la historia, para demostrar cuán fundados eran sus temores. Y en medio de todo esto llegó la noticia de que la única plaza fuerte entre París y el enemigo está sitiada; que su resistencia es apenas una cuestión de días. Entonces, mientras sonaban las campanas y rugía el cañón de alarma, y el ministro girondino no podía encontrar nada mejor que sugerir, con su clasicismo inoportuno, que llevar al sur la estatua de la libertad, París respondió con un solo instinto al desafío atronador de Danton y perpetró ese tremendo acto de autodefensa que nos hace estremecer hasta el día de hoy. La reacción escondió la cabeza y se acobardó; y en menos de un mes los harapientos voluntarios de la República estaban trayendo de los pasos de Argonne la mejor soldadesca que Europa podía producir. [48]
El 2 de septiembre, llegó a París la noticia de que el ejército del duque de Braunschweig había invadido Francia y que la fortaleza de Verdún había caído rápidamente, y que los prusianos avanzaban rápidamente hacia la capital. Esta información encendió la ira y el miedo entre la población. Los parisinos sabían que se había realizado una iluminación en la prisión de la Abadía el día de la captura de Longwy , donde los prisioneros, tras las rejas, insultaban a los transeúntes y les aseguraban que los prusianos ocuparían París y la destruirían. Que el odio de los parisinos hacia los realistas estaba fundado se puede deducir de un artículo publicado en un periódico girondino el 2 de septiembre que afirmaba que los realistas decidieron quemar la ciudad por todos lados después de que el ejército prusiano entrara en París, matar de hambre a la población de la ciudad y castigar a los revolucionarios. Y el Manifiesto del Duque de Braunschweig (25 de julio de 1792), escrito en gran parte por el primo de Luis XVI, Luis José de Borbón , Príncipe de Condé, líder de un gran contingente de inmigrantes en el ejército aliado, amenazaba al pueblo francés con un castigo instantáneo si el pueblo se resistía a los ejércitos imperial y prusiano y al restablecimiento de una monarquía. Los días de septiembre en París fueron vistos por algunos [¿ quiénes? ] como el acto de autodefensa de un pueblo que sabía lo brutales que eran los contrarrevolucionarios, un pueblo que temía un golpe de Estado en París mientras luchaba en el frente. Después de la captura de Verdún, el ejército prusiano estaba a sólo cien millas de París. Muchos europeos no tenían ninguna duda sobre la victoria del Duque de Braunschweig. No se esperaba una caída de París después del 10 de septiembre.
En el Créole Patriote del 2 de septiembre, el relato comienza evocando el 10 de agosto: «El pueblo, indignado con razón por los crímenes cometidos durante la jornada del 10 de agosto, se dirigió a las cárceles. Todavía temía complots y traidores... La noticia de que Verdún había sido tomada... provocó su resentimiento y venganza». [50]
Bastó que la Asamblea Legislativa, a petición enérgica de la Comuna, emitiera el 4 de septiembre un comunicado al pueblo francés en el que prometía «que lucharía con todas sus fuerzas contra el rey y el gobierno real» para que la matanza terminara ese mismo día y los parisinos fueran al frente. La batalla de Valmy (20 de septiembre de 1792) fue la primera victoria sobre su enemigo desde el comienzo de la guerra. Johann Wolfgang van Goethe , admirador de la obra científica del doctor Marat, dijo: «En ese lugar, ese día, comenzó una nueva era en la historia mundial. Es la primera victoria del pueblo sobre los reyes». [43] Nadie fue procesado por las matanzas. [51]
Marat fue elegido miembro de la Convención Nacional en septiembre de 1792 como uno de los 26 diputados de París, aunque no pertenecía a ningún partido. Cuando Francia fue declarada república el 22 de septiembre, Marat rebautizó su L'Ami du peuple como Le Journal de la République française ("Diario de la República Francesa"). Su postura durante el juicio al depuesto rey Luis XVI fue única. Declaró que era injusto acusar a Luis de nada antes de su aceptación de la Constitución francesa de 1791 , y aunque implacablemente, dijo, creyendo que la muerte del monarca sería buena para el pueblo, defendió a Guillaume-Chrétien de Lamoignon de Malesherbes , el abogado del rey, como un " sage et respectable vieillard " ("anciano sabio y respetable").
El 21 de enero de 1793, Luis XVI fue guillotinado , lo que provocó agitación política. De enero a mayo, Marat luchó encarnizadamente contra los girondinos , a quienes consideraba enemigos encubiertos del republicanismo . El odio y la sospecha de Marat hacia los girondinos se hicieron cada vez más intensos, lo que lo llevó a pedir el uso de tácticas violentas contra ellos. Gritó que Francia necesitaba un jefe, "un tribuno militar". [52] Los girondinos contraatacaron y exigieron que Marat fuera juzgado ante el Tribunal Revolucionario . Después de tratar de evitar el arresto durante varios días, Marat finalmente fue encarcelado. El 24 de abril, fue llevado ante el Tribunal por los cargos de haber impreso en sus declaraciones en papel un llamado al asesinato generalizado, así como a la suspensión de la Convención. Marat defendió decisivamente sus acciones, afirmando que no tenía malas intenciones dirigidas contra la Convención. Marat fue absuelto de todos los cargos para celebración de sus partidarios.
La caída de los girondinos el 2 de junio, ayudada por las acciones de François Hanriot , el nuevo líder de la Guardia Nacional , fue uno de los últimos logros de Marat. Obligado a retirarse de la Convención debido al empeoramiento de su enfermedad de la piel, continuó trabajando desde casa, donde se sumergía en un baño medicinal. Ahora que los montañeses ya no necesitaban su apoyo en la lucha contra los girondinos, Robespierre y otros montañeses destacados comenzaron a distanciarse de él, mientras que la Convención ignoró en gran medida sus cartas.
Marat estaba en su bañera el 13 de julio cuando una joven de Caen , Charlotte Corday , apareció en su apartamento, afirmando tener información vital sobre las actividades de los girondinos fugitivos que habían huido a Normandía . [53] A pesar de las protestas de su esposa Simone, Marat le pidió que entrara [54] y le dio una audiencia junto a su baño, [55] sobre el cual se había colocado una tabla que hacía las veces de escritorio. Su entrevista duró unos quince minutos. Le preguntó qué estaba sucediendo en Caen y ella se lo explicó, recitando una lista de los diputados infractores. Después de que terminó de escribir la lista, Corday afirmó que le dijo: "Sus cabezas caerán dentro de quince días", una declaración que luego cambió en su juicio a: "Pronto los haré guillotinar a todos en París". Esto era poco probable ya que Marat no tenía el poder de hacer guillotinar a nadie. [ cita requerida ] En ese momento, Corday se levantó de su silla, sacó de su corsé un cuchillo de cocina de cinco pulgadas (13 cm), que había comprado ese mismo día, y lo clavó en el pecho de Marat, donde lo atravesó justo debajo de su clavícula derecha, abriendo la arteria braquiocefálica , cerca del corazón. La hemorragia masiva fue fatal en cuestión de segundos. Dejándose caer hacia atrás, Marat gritó sus últimas palabras a Simone: "Aidez-moi, ma chère amie!" ("¡Ayúdame, mi amada!") y murió. [28] [56]
Corday era una simpatizante girondina [57] que provenía de una familia monárquica empobrecida; sus hermanos eran emigrados que habían partido para unirse a los príncipes reales exiliados. De su propio relato y del de los testigos, está claro que los discursos girondinos la habían inspirado en un odio hacia los montañeses y sus excesos, simbolizado de forma más poderosa en el personaje de Marat. [58] El Libro de los Días afirma que el motivo era "vengar el destino de su amigo, Barbaroux". [59] El asesinato de Marat contribuyó a la creciente sospecha que alimentó el Terror durante el cual miles de adversarios de los jacobinos, tanto monárquicos como girondinos, fueron ejecutados bajo cargos de traición. Charlotte Corday fue guillotinada [54] el 17 de julio de 1793 [53] por el asesinato. Durante su juicio de cuatro días, testificó que había llevado a cabo el asesinato sola, diciendo "Maté a un hombre para salvar a 100.000". [60]
El asesinato de Marat condujo a su apoteosis . Se le pidió al pintor Jacques-Louis David , miembro de uno de los dos "Grandes Comités" (el Comité de Seguridad General), que organizara un gran funeral. [61] También se le pidió a David que pintara la muerte de Marat, y asumió la tarea de inmortalizarlo en la pintura La muerte de Marat . [28] La descomposición extrema del cuerpo de Marat hizo imposible cualquier representación realista, y el trabajo de David embelleció la piel descolorida y con costras debido a su enfermedad crónica de la piel en un intento de crear una virtud antigua. La pintura resultante no es, por lo tanto, una representación precisa de la muerte de Marat. [62] Como resultado de este trabajo, David fue criticado más tarde por glorificar la muerte del jacobino. [ cita requerida ]
Toda la Convención Nacional asistió al funeral de Marat, y fue enterrado bajo un sauce llorón en el jardín del antiguo Club des Cordeliers (antiguo Couvent des Cordeliers ). [61] Después de la muerte de Marat, fue visto por muchos como un mártir de la revolución, y fue inmortalizado de varias maneras para preservar los valores que defendía. Su corazón fue embalsamado por separado y colocado en una urna en un altar erigido en su memoria en los Cordeliers para inspirar discursos que eran similares en estilo al periodismo de Marat. [63] En su tumba, la inscripción en una placa decía: "Unité, Indivisibilité de la République, Liberté, Égalité, Fraternité ou la mort". Sus restos fueron trasladados al Panteón el 21 de septiembre de 1794 [64] y su papel casi mesiánico en la Revolución fue confirmado con la elegía: Como Jesús, Marat amaba ardientemente al pueblo, y solo a él. Al igual que Jesús, Marat odiaba a los reyes, a los nobles, a los sacerdotes, a los bribones y, como Jesús, nunca dejó de luchar contra estas plagas del pueblo. El panegírico fue pronunciado por el Marqués de Sade , delegado de la Sección Piques y aliado de la facción de Marat en la Convención Nacional. [65] [66]
El 19 de noviembre, la ciudad portuaria de Le Havre-de-Grâce cambió su nombre a Le Havre-de-Marat y luego a Le Havre-Marat. [67] Cuando los jacobinos comenzaron su campaña de descristianización para establecer el Culto de la Razón de Hébert y Chaumette y más tarde el Culto del Ser Supremo del Comité de Salvación Pública, Marat fue declarado cuasi santo , y su busto a menudo reemplazaba a los crucifijos en las antiguas iglesias de París. [68]
Tras la reacción termidoriana , la reputación de Marat decayó. El 13 de enero de 1795, Le Havre-Marat pasó a llamarse simplemente Le Havre , el nombre que lleva hoy. En febrero, su ataúd fue retirado del Panteón y sus bustos y esculturas fueron destruidos. El número del 4 de febrero de 1795 (16 Pluviôse) de Le Moniteur Universel informó de que, dos días antes, «sus bustos habían sido derribados de sus pedestales en varios teatros y que algunos niños habían llevado uno de estos bustos por las calles, insultándolo [antes de] arrojarlo a la alcantarilla de la rue Montmartre entre gritos de 'Marat, voilà ton Panthéon !' [Marat, aquí está tu Panteón]» [69]. Su lugar de descanso final es el cementerio de la iglesia de Saint-Étienne-du-Mont [39] .
Una escultura de bronce de Marat fue retirada del Parc des Buttes Chaumont y fundida durante la ocupación nazi de París. [70] Otra fue creada en 2013 para el Musée de la Révolution française .
En la Unión Soviética siguió siendo muy respetado . Marat se convirtió en un nombre común y el fiordo Marat en Severnaya Zemlya recibió su nombre. El acorazado ruso Petropavlovsk (en ruso: Петропавловск ) pasó a llamarse Marat en 1921. [71] Una calle en el centro de Sebastopol recibió el nombre de Marat (en ruso: Улица Марата ) el 3 de enero de 1921, poco después de que los bolcheviques tomaran la ciudad. [72]
Descrito durante su tiempo como un hombre "de baja estatura, deforme en persona y horrible en el rostro", [73] Marat ha sido conocido durante mucho tiempo por sus irregularidades físicas. La naturaleza de la debilitante enfermedad de la piel de Marat, en particular, ha sido objeto de constante interés médico. En el siglo XIX, Thomas Carlyle alegó que la causa era la sífilis , aunque esto es muy poco probable ya que las erupciones sifilíticas generalmente no pican ni duran tanto como la afección cutánea de Marat. Josef E. Jelinek señaló que su enfermedad de la piel picaba intensamente, formaba ampollas , comenzaba en la región perianal y estaba asociada con una pérdida de peso que conducía a la emaciación . Estuvo enfermo durante los tres años anteriores a su asesinato y pasó la mayor parte de este tiempo en su bañera. Había varios minerales y medicamentos presentes en su baño mientras se remojaba para ayudar a aliviar el dolor causado por la enfermedad. Un pañuelo envuelto alrededor de su cabeza estaba empapado en vinagre para reducir la gravedad de su malestar. [74] El diagnóstico de Jelinek es dermatitis herpetiforme . [40]
Tras la muerte de Marat, su mujer pudo haber vendido su bañera a su vecino periodista, ya que estaba incluida en un inventario de sus posesiones. El monárquico de Saint-Hilaire compró la bañera y la llevó a Sarzeau , Morbihan , en Bretaña . Su hija, Capriole de Saint-Hilaire, la heredó cuando él murió en 1805 y se la pasó al cura de Sarzeau cuando ella murió en 1862. Un periodista de Le Figaro localizó la bañera en 1885. El cura descubrió entonces que vender la bañera podría generar dinero para la parroquia, pero el Museo Carnavalet la rechazó debido a su falta de procedencia y a su alto precio. El cura se puso en contacto con el museo de cera de Madame Tussaud , que aceptó comprar la bañera de Marat por 100.000 francos, pero la aceptación del cura se perdió en el correo. Tras rechazar otras ofertas, incluida una de Phineas Barnum , el cura vendió la tina por 5.000 francos al Museo Grévin , donde permanece hoy. [75] La tina tenía la forma de un zapato antiguo de botones altos y tenía un revestimiento de cobre. [74]
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
Este artículo incorpora texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público .{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
