James Anthony Froude FRSE ( / fr uː d / FROOD ; [1] [2] 23 de abril de 1818 - 20 de octubre de 1894) fue un historiador , novelista , biógrafo y editor inglés de Fraser's Magazine . Desde su crianza en medio del Movimiento Anglo-Católico de Oxford , Froude pretendía convertirse en clérigo, pero las dudas sobre las doctrinas de la iglesia anglicana , publicadas en su escandalosa novela de 1849 La Némesis de la Fe , lo llevaron a abandonar su carrera religiosa. Froude se dedicó a escribir historia, convirtiéndose en uno de los historiadores más conocidos de su tiempo por su Historia de Inglaterra desde la caída de Wolsey hasta la derrota de la Armada Española . [3]
Inspirados por Thomas Carlyle , los escritos históricos de Froude fueron a menudo ferozmente polémicos , lo que le valió varios oponentes abiertos. Froude continuó siendo controvertido hasta su muerte por su Vida de Carlyle , que publicó junto con escritos personales de Thomas y Jane Welsh Carlyle . Estas publicaciones dieron lugar a persistentes chismes y discusiones sobre los problemas matrimoniales de la pareja.
Era hijo de Robert Hurrell Froude , archidiácono de Totnes , y de su esposa Margaret Spedding (m. 1821). James Anthony nació en Dartington , Devon , el 23 de abril de 1818. Era el menor de ocho hijos, entre ellos el ingeniero y arquitecto naval William Froude y el polemista anglocatólico Richard Hurrell Froude , que era quince años mayor que él. Cuando James tenía tres años, su madre y cinco de sus hermanos habían muerto de tisis , dejando a James en lo que el biógrafo Herbert Paul describe como una "niñez sin amor y triste" [4] con su padre y su hermano Richard, frío y disciplinado. Estudió en la Westminster School desde los 11 hasta los 15 años; allí fue "persistentemente intimidado y atormentado". [5] A pesar de su infelicidad y su fracaso en la educación formal, Froude apreciaba los clásicos y leyó mucho sobre historia y teología.
A partir de 1836, fue educado en Oriel College, Oxford , entonces el centro del renacimiento eclesiástico ahora llamado Movimiento de Oxford . Aquí Froude comenzó a mejorar personal e intelectualmente, motivado para triunfar por un breve compromiso en 1839 (aunque este fue roto por el padre de la mujer). Obtuvo un título de segunda clase en 1840 y viajó a Delgany , Irlanda , como tutor privado. Regresó a Oxford en 1842, ganó el premio de ensayo en inglés del Canciller por un ensayo sobre economía política y fue elegido miembro del Exeter College .
El hermano de Froude, Richard Hurrell , había sido uno de los líderes del Movimiento Oxford , un grupo que defendía una interpretación católica más que protestante de la Iglesia Anglicana . Froude creció escuchando las conversaciones y las ideas de su hermano con sus amigos John Henry Newman y John Keble , aunque sus propias lecturas le proporcionaron cierta distancia crítica del movimiento. [6]
Durante su estancia en Oxford y en Irlanda, Froude estuvo cada vez más insatisfecho con el Movimiento. La experiencia de Froude de vivir con un clérigo evangélico en Irlanda entró en conflicto con la caracterización del protestantismo que hacía el Movimiento, y sus observaciones sobre la pobreza católica le repugnaban. [7] Recurrió cada vez más a las opiniones religiosas poco ortodoxas de escritores como Spinoza , David Friedrich Strauss , Ralph Waldo Emerson , Goethe y especialmente Thomas Carlyle .
Sin embargo, Froude mantuvo una impresión favorable de Newman, defendiéndolo en la controversia sobre el Tratado 90 [8] y más tarde en su ensayo "La Contrarreforma de Oxford" (1881). Froude aceptó contribuir a las Vidas de los santos ingleses de Newman , eligiendo a San Neot como tema. Sin embargo, se vio incapaz de dar crédito a los relatos de Neot o de cualquier otro santo, considerándolos finalmente más míticos que históricos, un descubrimiento que sacudió aún más su fe religiosa. [9]
Sin embargo, Froude fue ordenado diácono en 1845, con la intención inicial de ayudar a reformar la iglesia desde dentro. [10] Sin embargo, pronto descubrió que su situación era insostenible; aunque nunca perdió la fe en Dios ni en el cristianismo, [11] ya no pudo someterse a las doctrinas de la Iglesia. Comenzó a ventilar públicamente sus dudas religiosas a través de sus obras semiautobiográficas Las sombras de las nubes , publicada en 1847 bajo el seudónimo de "Zeta", y La némesis de la fe , publicada con su propio nombre en 1849. La némesis de la fe en particular suscitó una tormenta de controversia, siendo quemado públicamente en Oxford, en Exeter College, por William Sewell , [12] [13] y considerado "un manual de infidelidad" por el Morning Herald . [14] Froude se vio obligado a renunciar a su beca, y los funcionarios del University College London retiraron la oferta de una maestría en Hobart Town , Australia , donde Froude había esperado trabajar mientras reconsideraba su situación. [15] Froude se refugió del clamor popular residiendo con su amigo Charles Kingsley en Ilfracombe .
Su difícil situación le granjeó la simpatía de espíritus afines, como George Eliot , Elizabeth Gaskell y, más tarde, la señora Humphry Ward . La popular novela de la Sra. Ward de 1888, Robert Elsmere , se inspiró en gran medida en esta época de la vida de Froude. [dieciséis]
En Ilfracombe, Froude conoció y pronto se casó con Charlotte Grenfell, la cuñada de Kingsley, hija de Pascoe Grenfell . La pareja se mudó primero a Manchester y luego al norte de Gales en 1850, donde Froude vivió feliz, apoyado por sus amigos Arthur Hugh Clough y Matthew Arnold . [17] Al impedirle seguir una carrera política debido a restricciones legales sobre los diáconos (un cargo que en ese momento era legalmente indeleble), decidió seguir una carrera literaria. Comenzó escribiendo reseñas y ensayos históricos, con publicaciones sólo esporádicas sobre temas religiosos, para Fraser's Magazine y Westminster Review . Froude pronto regresó a Inglaterra, viviendo en Londres y Devonshire , para investigar su Historia de Inglaterra desde la caída de Wolsey hasta la derrota de la Armada Española , en la que trabajó durante los siguientes veinte años. Trabajó extensamente con las autoridades de manuscritos originales en la Oficina de Registro , Hatfield House y el pueblo de Simancas , España . [18]
Los escritos históricos de Froude se caracterizaron por su tratamiento dramático más que científico de la historia, [19] un enfoque que Froude compartía con Carlyle, y también por la intención de Froude de defender la Reforma inglesa (que, según él, era "la bisagra sobre la que giraba toda la historia moderna"). (citas en Paul 1906, p. 72 y la "salvación de Inglaterra" [20] ) contra las interpretaciones de los historiadores católicos. [21] Froude se centró en figuras como Enrique VIII e Isabel I , aunque se volvió cada vez más desfavorable hacia Isabel a lo largo de su investigación. [22] Además, expresó directamente su antipatía hacia Roma y su creencia de que la Iglesia debería estar subordinada al Estado. [23] Como resultado, cuando se publicaron los primeros volúmenes de la historia de Froude en 1856, provocaron la ira de los liberales (que sentían que la descripción de Froude de Enrique VIII celebraba el despotismo ) y los altos clérigos de Oxford (que se oponían a su posición sobre la Iglesia); esta hostilidad se expresó en reseñas del Christian Remembrancer y del Edinburgh Review . [24] Sin embargo, la obra fue un éxito popular y, junto con el repudio de sus primeras novelas por parte de Froude en 1858, le ayudó a recuperar gran parte de la estima que había perdido en 1849. [25] Tras la muerte de Thomas Macaulay en 1859, Froude se convirtió en el El historiador vivo más famoso de Inglaterra. [3]
En 1862, fue elegido miembro de la Sociedad Filosófica Estadounidense . [26]
A partir de 1864, Edward Augustus Freeman , un alto clérigo, lanzó una campaña crítica contra Froude en el Saturday Review y más tarde en el Contemporary Review , dañando en cierto modo la reputación académica de Froude. [27] En 1879, la reseña de Freeman [28] en la Contemporary Review del breve estudio de Froude sobre Thomas Becket incitó a Froude a responder con una refutación en The Nineteenth Century que desacreditó en gran medida los ataques de Freeman y reafirmó el valor de la investigación del manuscrito de Froude. [29]
En 1860, murió la esposa de Froude, Charlotte; en 1861, se casó con su amiga íntima Henrietta Warre, hija de John Warre , diputado por Taunton . También en 1861, Froude se convirtió en editor de Fraser's Magazine tras la muerte del ex editor John Parker , quien también era el editor de Froude. Froude mantuvo esta dirección editorial durante catorce años, dimitiendo en 1874 a petición de Thomas Carlyle , con quien trabajaba. [30] En 1869, Froude fue elegido Lord Rector de St. Andrews , derrotando a Benjamin Disraeli por una mayoría de catorce. En 1870, tras la aprobación de la Ley de Discapacidades Clericales (c. 91, Vict. XXXIII y XXXIV; "Ley Bouverie"), que permitía a los sacerdotes y diáconos renunciar a las Sagradas Órdenes, Froude finalmente pudo reincorporarse oficialmente a los laicos .
En un trabajo premiado publicado en 1981, [31] el historiador JW Burrow comentó sobre Froude que fue uno de los principales promotores del entusiasmo imperialista de los últimos años del siglo, pero que en la mayor parte de su obra incluso el imperio pasó a un segundo plano. lugar a la religión.
Poco después de completar la Historia de Inglaterra en 1870, Froude comenzó a investigar para una historia de Irlanda . Al igual que en su obra anterior, English in Ireland in the XVIII Century era obstinado, favorecía el protestantismo sobre el catolicismo y con frecuencia intentaba justificar el dominio británico en Irlanda , particularmente bajo Oliver Cromwell ; una figura profundamente impopular entre los católicos irlandeses. [32] Froude argumentó que los problemas de Irlanda eran el resultado de un control demasiado escaso por parte de las autoridades de Londres, y que se necesitaba una cantidad aún mayor de control británico (un " despotismo ilustrado " [33] ) para aliviar los problemas que estaban presentes en Irlanda. [34]
En septiembre de 1872, Froude aceptó una invitación para dar una conferencia en los Estados Unidos , donde su obra también era muy conocida. En ese momento, muchos estadounidenses (particularmente estadounidenses irlandeses ) se oponían al dominio británico en Irlanda, [35] y Froude esperaba cambiar sus puntos de vista. Las conferencias, ampliamente discutidas, suscitaron la esperada polémica, con la oposición encabezada por el fraile dominico padre Thomas Nicholas Burke . La oposición hizo que Froude acortara su viaje y regresó a Inglaterra decepcionado tanto por su impresión de Estados Unidos como por los resultados de sus conferencias. [36]
También en Inglaterra, la historia irlandesa de Froude tuvo sus críticos, en particular William Edward Hartpole Lecky en su Historia de Inglaterra en el siglo XVIII , cuyos primeros volúmenes se publicaron en 1878, y en reseñas en Macmillan's Magazine .
En febrero de 1874, poco antes de completar sus estudios de inglés en Irlanda , la esposa de Froude, Henrietta, murió, tras lo cual Froude se mudó de Londres a Gales. Como medio de distracción, Froude viajó a la colonia de Natal , en el sur de África , extraoficialmente para el secretario colonial Lord Carnarvon , para informar sobre los mejores medios para promover una confederación de las colonias y estados del sur de África. Esta región, considerada vital para la seguridad del Imperio, estaba sólo parcialmente bajo control británico. La confederación de los distintos estados bajo dominio británico se consideró la mejor manera de establecer pacíficamente un control imperial total y poner fin a la autonomía de los estados independientes restantes. [ cita necesaria ]
En su segundo viaje al sur de África en 1875, Froude era un emisario imperial encargado de promover la confederación, posición que en ocasiones entraba en conflicto con su costumbre de sermonear sobre sus opiniones políticas personales. [37] En Cape Colony , sus declaraciones públicas defendiendo el uso de trabajo forzoso en el pueblo indígena Xhosa fueron particularmente controvertidas, tanto más cuanto que Cape Colony en ese momento estaba bajo el gobierno del relativamente inclusivo gobierno Molteno - Merriman . cuya política declarada era tratar a sus ciudadanos xhosa como "súbditos de los hombres blancos", y que fue acusada de ser "rabiosa en su postura antiimperialista". [38] Las relaciones no mejoraron por el desdén de Froude por la política local del Cabo y por los "políticos del Cabo [que] se pavonean con su Constitución como un colegial recién ascendido a frac, y... imaginan que tienen los privilegios de perfecta independencia, mientras que nosotros defenderemos sus costas y mantendremos tropas para protegerlas en caso de una insurrección cafre". [39] Sin embargo, en general, el plan de confederación promovido por Carnavon no era popular en los estados del sur de África, que todavía estaban hirviendo a fuego lento tras el último episodio de expansión imperial británica (el presidente Brand del Estado Libre de Orange se negó rotundamente a siquiera considerarlo). .
Sin embargo, en sus viajes por diferentes partes del sur de África, Froude obtuvo cierto apoyo al hacer campaña públicamente a favor de causas locales de mascotas. "Como un camaleón, su política adoptó el color de su entorno", así describió su estrategia el periódico Cape Argus .
Froude fue aclamado en casi todos los lugares a los que asistió durante su gira de conferencias, pero el apoyo que encontró no fue tanto por la conferencia como por su respaldo a las causas locales favoritas. Los separatistas tendrían separación; los holandeses del Cabo tendrían compensación para sus primos de las Repúblicas Holandesas en Griqualand Oeste; y los conservadores tendrían una estricta política disciplinaria nativa. "Como un camaleón, su política asumió el color de su entorno", decía un editorial de Cape Argus. Froude tuvo más confianza en el éxito de su misión cuando su Señor y Maestro Carnarvon decidió cambiar el lugar de la conferencia a Natal. Esa decisión contenía la amenaza (vacía, como resultó porque Natal y las Repúblicas no quisieron cooperar) de que la Confederación podría comprender Natal, Griqualand Oeste y una o ambas Repúblicas Holandesas, dejando al Cabo al margen. Estas tácticas duras produjeron exactamente el efecto opuesto al deseado en el Ministerio Molteno. Se volvió más rabiosa en su postura antiimperialista. John X. Merriman, que había llegado a aceptar un gobierno responsable y se había convertido en el Comisionado de Tierras de la Corona y Obras Públicas de Molteno, lanzó contraataques contra Froude, "el Agente Imperial". La retórica culminó en la famosa "Guerra del pan". Baste decir que, con las emociones a flor de piel, fue imprudente por parte del alcalde de Uitenhage invitar al Agente Imperial a un almuerzo en honor del Ministro de Tierras de la Corona y Obras Públicas. Mientras Merriman se calentaba con el tema de la agitación imperial, los invitados, incluido Paterson, interrumpieron al Ministro, para disgusto de sus partidarios. El colofón fue un bombardeo de la mesa superior con panecillos y peleas a puñetazos entre los invitados. Los comentarios de Merriman pueden haber sido imprudentes y destemplados, pero el incidente al menos convenció a Froude de dejar de pronunciar discursos.
— Perfeccionar 1993, pag. 61
La Colonia del Cabo era, con mucho, el estado más grande y poderoso de la región, por lo que Froude buscó audiencia con su primer ministro , John Molteno , para transmitirle la solicitud de Carnarvon de que liderara a los estados de la región en el plan de confederación de Carnarvon. Sin embargo, Molteno rechazó a Froude, diciéndole que el intento de confederación era prematuro, que el país "no estaba maduro para ello" y que su gobierno no lo apoyaría en una región políticamente volátil. [40] [41] Hizo el comentario adicional de que cualquier federación con las repúblicas bóer iliberales pondría en peligro los derechos y el derecho al voto de los ciudadanos negros del Cabo, [42] y que, en general, "las propuestas de confederación deberían emanar de las comunidades que se verán afectadas". , y no ser presionados sobre ellos desde afuera ". [43]
Froude respondió aliándose abiertamente con un partido de oposición blanco radical, los "Separatistas del Cabo Oriental", prometiendo el título de baronet a su líder Paterson si derrocaba al gobierno electo del Cabo. En un discurso público pronunciado el 25 de julio de 1876, desafiando al gobierno del Cabo, declaró: "Queremos que gestiones a tus nativos como lo hacen en Canadá y Australia". También prometió crear un Cabo Oriental blanco separado e imponer un sistema de trabajo forzoso a la población africana del Cabo a lo largo de las "líneas Transvaal" mientras confiscaba tierras xhosa y basotho para redistribuirlas a los agricultores blancos. [44] Molteno, furioso, condenó las declaraciones de Froude, lo acusó de interferencia imperial en la democracia de la Colonia del Cabo y le dijo a la Oficina Colonial que estaba dispuesto a sacrificar su trabajo para mantener al Cabo fuera de tal confederación. Mientras tanto, Merriman escribió a Londres acusando al "Agente Imperial" de desear someter y exterminar a los ciudadanos xhosa del Cabo. Los ministros del Parlamento del Cabo acusaron a Carnarvon de intentar utilizar el Cabo para oprimir la región y provocar una guerra con los estados vecinos xhosa y bóer. Después de que Merriman confrontara a Froude en persona, en un evento de Uitenhage que degeneró en peleas a puñetazos, Froude no pronunció más discursos públicos. [45]
Por tanto, la misión de Froude finalmente se consideró infructuosa y causó un considerable revuelo en el sur de África. No obstante, Lord Carnarvon siguió adelante con su plan de la Confederación, que como era de esperar fracasó y condujo a las guerras de la confederación . [46] [47] [48]
A su regreso a Londres, Froude anunció:
Si alguien me hubiera dicho hace dos años que yo debería estar liderando una agitación dentro de Cape Colony, habría pensado que mi informante deliraba. Los Ministros (del Cabo) tienen apariencia de victoria, pero nosotros tenemos la sustancia. [49]
Las observaciones de Froude sobre África se presentaron en un Informe al Secretario de Estado y en una serie de conferencias para la Sociedad Filosófica de Edimburgo , las cuales fueron adaptadas en ensayos para su inclusión en la colección de ensayos de Froude, Estudios breves sobre grandes temas .
En 1876 fue nombrado miembro de dos Comisiones Reales , la primera sobre las "Leyes y reglamentos relacionados con los derechos de autor nacionales, coloniales e internacionales" [50] y la segunda "sobre diversos asuntos relacionados con las universidades de Escocia". [51]
Froude había sido un amigo personal cercano, así como un discípulo intelectual de Thomas Carlyle desde 1861, y los dos se volvieron aún más cercanos después de la muerte de Jane , la esposa de Carlyle , el 21 de abril de 1866. Al leer los diarios y las cartas de Jane, Carlyle quedó impresionado por su infelicidad y su propia irritabilidad y desconsideración hacia ella, y decidió expiarlo escribiéndole un memorial. En 1871, Carlyle le entregó a Froude este monumento junto con un paquete de documentos personales de Jane, que se publicarían después de la muerte de Carlyle, si Froude así lo decidía. Además, Carlyle nombró a Froude uno de sus propios albaceas literarios , [52] aunque fue (quizás intencionalmente) ambiguo en sus instrucciones. [53]
Poco después de la muerte de Carlyle en 1881, Froude publicó Reminiscencias de Jane Welsh Carlyle de Carlyle . [54] La sobrina de Carlyle, la Sra. Alexander Carlyle, presentó una nota escrita por Carlyle en 1866 indicando que el volumen no debería publicarse. Sobre la base de esta nota, acusó a Froude de mala conducta al publicar el volumen, a pesar de que el hecho de que Carlyle le hubiera dado el volumen a Froude cinco años después sugería que había cambiado de opinión. [55] La Sra. A. Carlyle también reclamó la propiedad de los documentos de su tío y las ganancias de su publicación.
El conflicto disuadió a Froude de continuar su biografía de Carlyle, como escribió en 1881: "Se me ha mostrado tanta mala voluntad en el caso de las otras cartas que camino como sobre cenizas calientes y, a menudo, maldigo el día en que emprendí la tarea". el negocio." (citado en Paul 1906, p. 312) Sin embargo, el hermano de Carlyle, James, y su hermana, la Sra. Austin, le imploraron que continuara el trabajo, [56] y en 1882 publicó los dos primeros volúmenes. Froude escribió su Vida de Carlyle de acuerdo con lo que entendió como los principios biográficos del propio Carlyle, describiendo no sólo la grandeza intelectual de Carlyle sino también sus fracasos personales. [57] Muchos lectores, sin embargo, se centraron en esto último, particularmente en la infeliz relación de Carlyle con su esposa [58] , que pronto se convirtió en una ilustración ampliamente utilizada en las discusiones sobre la política sexual del matrimonio. [59] La controversia se intensificó con la publicación de Froude en 1883 de las Cartas y memoriales de Jane Welsh Carlyle , los propios escritos de Jane y la finalización de la Vida de Carlyle en 1884. Entre los críticos más fuertes de la obra biográfica de Froude se encontraba la novelista Margaret Oliphant , quien escribió en el Contemporary Review de 1883 que la biografía debería ser el "arte del retrato moral" y describió la publicación de los artículos de Jane Carlyle como la "traición y exposición del secreto de la debilidad de una mujer". (citado en Heidt 2006, págs. 31-32) Después de que Froude terminó su trabajo, la propiedad del material manuscrito pasó a la Sra. Alexander Carlyle, quien rápidamente autorizó volúmenes biográficos alternativos de Charles Eliot Norton que eliminaban el material ofensivo. [60]
La controversia persistió durante tanto tiempo que en 1903, casi diez años después de la muerte de Froude, sus hijas decidieron publicar Mis relaciones con Carlyle , que su padre había escrito en 1887; En este panfleto, Froude intentó justificar sus decisiones como biógrafo, pero fue más allá de lo que había hecho su biografía oficial al especular, basándose en "chismes y rumores" circulados por Geraldine Jewishbury , [61] que el matrimonio de Carlyle no estaba consumado debido a su impotencia . [62] Esto fue cuestionado por James Crichton-Browne , quien publicó "Froude and Carlyle: The Imputation Considered Medically" (1903) en The British Medical Journal , que destacó la falta de confiabilidad de Jewishbury, la incapacidad de Jane para tener hijos y la virilidad de los escritos de Carlyle. como argumentos contra Froude. [63] Crichton-Browne corroboró más tarde que después de una de las enfermedades de Jane, su médico personal Richard Quain envió un mensaje a Carlyle diciéndole que podía "reanudar las relaciones matrimoniales con su esposa". [64] Aileen Christianson , citando la correspondencia de ambos Carlyle, afirma: "Parece probable que tuvieran una relación sexual, aunque se vio restringida en el matrimonio posterior por enfermedad e inclinación, y que las controversias posteriores sobre la 'impotencia' de Thomas o la 'de Jane' "La frigidez" tenía más que ver con la postura de los defensores de cada lado del matrimonio que con la verdad". [sesenta y cinco]
Tras completar La Vida de Carlyle , Froude se dedicó a viajar, particularmente a las colonias británicas, visitando Sudáfrica , Australia , Nueva Zelanda , Estados Unidos y las Indias Occidentales . De estos viajes produjo dos libros, Oceana, o Inglaterra y sus colonias (1886) y Los ingleses en las Indias Occidentales, o El arco de Ulises (1888), que mezclaban anécdotas personales con los pensamientos de Froude sobre el Imperio Británico . Froude pretendía con estos escritos "encender en la mente del público en casa ese entusiasmo imaginativo por la idea colonial del que estaba lleno su propio corazón". [66] Sin embargo, estos libros causaron una gran controversia, estimulando refutaciones y la acuñación del término Froudacity por el intelectual afrotrinitense John Jacob Thomas , quien lo usó como título de Froudacity. Fábulas de las Indias Occidentales de JA Froude explicadas por JJ Thomas , su crítica en un libro de Los ingleses en las Indias Occidentales .
Durante este tiempo, Froude también escribió una novela histórica , Los dos jefes de Dunboy , que fue la menos popular de sus obras de madurez. [67] Al igual que en su libro anterior sobre la historia de Irlanda, Froude utilizó el libro para convertir a un héroe irlandés en un villano con una distorsión histórica. [68] A la muerte de su adversario Edward Augustus Freeman en 1892, Froude fue designado, por recomendación de Lord Salisbury , para sucederlo como Profesor Regius de Historia Moderna en Oxford . [69] La elección fue controvertida, ya que los predecesores de Froude habían estado entre sus críticos más duros, y sus obras generalmente se consideraban obras literarias en lugar de libros de historia seria adecuados para el mundo académico. [70] Sin embargo, sus conferencias fueron muy populares, en gran parte debido a la profundidad y variedad de la experiencia de Froude [71] y pronto se convirtió en miembro de Oriel . Froude dio conferencias principalmente sobre la Reforma inglesa , "Los marineros ingleses en el siglo XVI" y Erasmo .
El exigente programa de conferencias era demasiado para el anciano Froude. En 1894 se retiró a Woodcot en Kingsbridge , Devonshire. Murió el 20 de octubre de 1894 y está enterrado en el cementerio de Salcombe . [72]
Froude se casó dos veces: primero en 1849 con Charlotte Maria Grenfell (fallecida en 1860) y, tras su muerte, en 1861 con Henrietta Elizabeth Wade (fallecida en 1874). [72] Le sobrevivieron una hija (Margaret) de su primera esposa Charlotte Maria, de soltera Grenfell, y un hijo (Ashley Anthony Froude, CMG) y una hija (May) de su segunda esposa Henrietta Elizabeth, de soltera Warre.
Ashley Anthony Froude nació en 1863 en Paddington, Londres, Inglaterra. Se casó con Ethel Aubrey Hallifax, hija de Albert Praed Hallifax e Isabella Aubrey Coker, en 1897 en Chelsea, Londres, Inglaterra. Murió el 17 de abril de 1949. Fue nombrado Compañero de la Orden de San Miguel y San Jorge (CMG) y ocupó el cargo de Juez de Paz (JP). Su hijo, John Aubrey Froude (n. 1898, m. 22 de septiembre de 1914), murió cuando el HMS Cressy en el que servía fue torpedeado por el U.9.
Porque jura por la cruz/Que su nombre es Froude
