La Joven Irlanda ( irlandesa : Éire Óg , IPA: [ˈeːɾʲə ˈoːɡ] ) fue un movimiento político y cultural de la década de 1840 comprometido con una lucha en toda Irlanda por la independencia y la reforma democrática. Agrupado en torno al semanario de Dublín The Nation , discrepó de los compromisos y el clericalismo del movimiento nacional más amplio, la Repeal Association de Daniel O'Connell , del que se separó en 1847. Desesperado, frente a la Gran Hambruna , por cualquier solución. Por supuesto, en 1848 los jóvenes irlandeses intentaron una insurrección. Tras el arresto y el exilio de la mayoría de sus figuras principales, el movimiento se dividió entre aquellos que llevaron el compromiso con la "fuerza física" a la Hermandad Republicana Irlandesa y aquellos que buscaban construir una "Liga del Norte y del Sur" que uniera a una partido parlamentario irlandés independiente a la agitación de los inquilinos por la reforma agraria.
Muchos de los que más tarde se identificaron como la Joven Irlanda se reunieron por primera vez en 1839 en una nueva reunión de la Sociedad Histórica Universitaria en Dublín. El club del Trinity College tenía una historia, que se remonta a la participación estudiantil de los irlandeses unidos Theobald Wolfe Tone y Robert Emmet hasta Edmund Burke , de debatir mociones patrióticas. No es la primera vez que el club fue expulsado de la universidad por violar la condición de no discutir cuestiones de "política moderna". [2]
Los presentes en la reunión de Francis Kearney eran, en términos irlandeses, un grupo "mixto". Entre ellos se encontraban católicos (admitidos por primera vez en Trinity en 1793), entre ellos Thomas MacNevin , elegido presidente de la Sociedad, y (que más tarde lo seguiría en ese cargo) John Blake Dillon . Los principales entre los otros futuros jóvenes irlandeses presentes fueron el licenciado en derecho Thomas Davis y el abogado de Newry , John Mitchel . [3]
Con otros presentes, estos cuatro se unirían a la Asociación de Derogación de Daniel O'Connell . En 1840 se relanzó una campaña para restaurar un parlamento irlandés en Dublín mediante la derogación de las Actas de Unión de 1800 . O'Connell había suspendido la agitación de derogación en la década de 1830 para solicitar el favor y la reforma del ministerio Whig de Lord Melbourne .
En abril de 1841, O'Connell colocó a Davis y Dillon en el Comité General de la Asociación con responsabilidades de organización y contratación. La captación de miembros había sido lenta. [4]
En el sur y el oeste, el gran número de agricultores arrendatarios, comerciantes de pequeñas ciudades y oficiales que O'Connell se había unido a la causa de la Emancipación en la década de 1820 no respondieron de manera similar a su iniciativa en la propuesta más abstracta de la Derogación. [5] [6] El sentimiento patriótico y republicano entre los presbiterianos del noreste se había rendido, desde la rebelión de 1798 , a la convicción de que la unión con Gran Bretaña era a la vez la ocasión de su relativa prosperidad y una garantía de su libertad. . [7] Los protestantes se oponían ahora, como grupo, a la restauración del parlamento en Dublín, cuyas prerrogativas alguna vez habían defendido. En estas circunstancias, la nobleza católica y gran parte de la clase media se contentaron con explorar las vías de avance abiertas por la Emancipación y el anterior "alivio católico" . La sospecha, en cualquier caso, era que el propósito de O'Connell al volver a la cuestión constitucional era simplemente avergonzar a los conservadores entrantes (bajo su antiguo enemigo Sir Robert Peel ) y acelerar el regreso de los Whigs. [5]
Al trabajar con O'Connell, Thomas y Dillon se enfrentaron a un patriarca "impaciente ante la oposición o la crítica, y propenso a preferir seguidores a colegas". Encontraron un aliado en Charles Gavan Duffy , editor en Belfast de la revista Repeal The Vindicator . [5]
Duffy propuso un nuevo semanario nacional a Davis y Dillon, de su propiedad pero dirigido por los tres. El periódico apareció por primera vez en octubre de 1842 con el título elegido por Davis, The Nation, en honor al diario liberal francés de oposición Le National . El prospecto, escrito por Davis, dedicaba el documento "a dirigir la mentalidad popular y las simpatías de los hombres educados de todos los partidos hacia el gran fin de [una] nacionalidad" que "no sólo sacará a nuestro pueblo de su pobreza, asegurándoles los beneficios de una legislatura doméstica, sino que los inflama y purifica con un amor elevado y heroico a la patria". [8]
The Nation fue un éxito editorial inmediato. Sus ventas se dispararon por encima de las de todos los demás periódicos irlandeses, semanales o diarios. La circulación en su apogeo se calculó en cerca de un cuarto de millón. [9] Con su enfoque en editoriales, artículos históricos y versos, todos destinados a moldear la opinión pública, las copias continuaron leyéndose en las Repeal Reading Rooms y pasando de mano en mano mucho después de que su actual valor informativo se hubiera desvanecido. [5] Puede haber sido un "refuerzo que O'Connell apenas se había atrevido a esperar", [10] pero el papel de la revista en la revitalización de la Repeal Association debe sopesarse con otras contribuciones. La independencia legislativa fue respaldada firmemente por el arzobispo McHale de Tuam . [4] [11]
Más allá de los compañeros de la Sociedad Histórica de Davis y Dillon, el artículo se basó en un círculo cada vez más amplio de colaboradores. Entre los más comprometidos políticamente se encontraban: el diputado derogatorio William Smith O'Brien ; James Fintan Lalor , veterano de la Guerra del Diezmo ; el prosista y verso Michael Doheny ; autor de Rasgos e historias del campesinado irlandés , William Carleton ; el sacerdote militante nacionalista John Kenyon ; la poeta y primera sufragista Jane Wilde ; el activista republicano y de derechos laborales Thomas Devin Reilly ; el ex periodista estadounidense (y futuro "padre de la Confederación Canadiense ") Thomas D'Arcy McGee ; y el renombrado orador de la derogación Thomas Francis Meagher .
Fue un periodista inglés quien aplicó por primera vez a este creciente círculo la etiqueta de "Joven Irlanda". [5] Aunque no había una conexión directa, la referencia era a la Joven Italia y a otros movimientos nacional-republicanos europeos (Joven Alemania, Joven Polonia...) que Giuseppe Mazzini había intentado federar libremente bajo los auspicios de la "Joven Europa". ( Giovina Europa ). Cuando O'Connell retomó el apodo y comenzó a referirse a aquellos a quienes había considerado sus lugartenientes más jóvenes como "jóvenes irlandeses", fue una señal de una ruptura inminente. [12]
La Nación era leal a O'Connell cuando, en octubre de 1843, éste puso fin al movimiento de derogación en Clontarf . El gobierno había desplegado tropas y artillería para hacer cumplir la prohibición de lo que O'Connell había anunciado como la última "reunión monstruosa" del Año de la Derogación. (En agosto, según los informes hostiles del Times, las multitudes en la colina de Tara se habían estimado en cerca de un millón). [13] O'Connell presentó de inmediato. Canceló la manifestación y envió mensajeros para hacer retroceder a la multitud que se acercaba. [14]
Aunque en opinión de Duffy, la decisión privó al movimiento de derogación de "la mitad de su dignidad y todo su terror", los Jóvenes Irlandeses reconocieron que el riesgo de una masacre a una escala muchas veces mayor que la de "Peterloo" era inaceptable. Aprovechando lo que imaginaban que era su ventaja, el gobierno hizo que O'Connell, su hijo John y Duffy fueran condenados por sedición. Cuando después de tres meses (los cargos fueron anulados en apelación ante la Cámara de los Lores ) fueron liberados, fueron Davis y O'Brien quienes organizaron la recepción triunfal de O'Connell en Dublín. [15]
La primera señal de una infracción se produjo cuando Duffy, a través de una carta abierta en The Nation , presionó a O'Connell para que afirmara que la derogación era su objetivo. [16] Si bien insistió en que "nunca pediría ni trabajaría" para nada que no fuera una legislatura independiente, O'Connell había sugerido que podría aceptar un "parlamento subordinado" (una legislatura irlandesa con poderes transferidos desde Westminster) como "un pago a plazos". . [17]
Se abrió una brecha adicional y más grave con Davis. El propio Davis había estado negociando la posibilidad de un parlamento delegado con el reformador del Norte William Sharman Crawford . [18] La diferencia con O'Connell fue que Davis buscaba una base para un compromiso, en primera instancia, no en Westminster sino en Belfast.
Cuando siguió por primera vez a O'Connell, Duffy admite que había "ardido en el deseo de restablecer la raza celta y la iglesia católica". [5] En La Nación suscribió una visión más amplia. En el prospecto de la revista, Davis escribió sobre una "nacionalidad" tan dispuesta a abrazar "al extraño que está dentro de nuestras puertas" como "al irlandés de cien generaciones". [8]
Davis (consciente del origen cromwelliano de su familia ) fue persuadido por Johann Gottfried von Herder : la nacionalidad no era una cuestión de ascendencia o sangre sino de influencias aclimatadoras. Las tradiciones culturales, y sobre todo el lenguaje, "órgano del pensamiento", pueden engendrar en personas de diversos orígenes un sentimiento nacional común. [19]
Davis fue un entusiasta promotor de la lengua irlandesa impresa, en una época en la que, aunque todavía era el habla de la gran mayoría del pueblo irlandés, había sido prácticamente abandonada por las clases educadas. Ese nacionalismo cultural no parecía interesarle a O'Connell. No hay evidencia de que considerara la preservación o reactivación de su lengua materna, o cualquier otro aspecto de la "cultura nativa", como esencial para sus demandas políticas. [20] Su propio periódico, el Pilot , reconoció sólo un marcador "positivo e inequívoco" de la distinción nacional entre ingleses e irlandeses: la religión. [21]
O'Connell "atesoraba a sus pocos protestantes derogadores", [22] pero reconoció el papel central del clero católico en su movimiento y protegió el vínculo que representaba. En 1812/13 había rechazado la emancipación condicionada a que Roma tuviera que buscar el consentimiento real para el nombramiento de los obispos irlandeses. [23] [24] En gran parte del país, los obispos y sus sacerdotes eran las únicas figuras independientes del gobierno en torno a las cuales podía organizarse un movimiento nacional. Era una realidad sobre la que se construyó la Asociación Derogatoria, como antes la Asociación Católica . [25] [26]
En 1845, O'Connell, adelantándose a los obispos, denunció un plan no confesional "mixto" para la educación terciaria. Los anglicanos podrían conservar Trinity en Dublín; los presbiterianos podrían proponer el Queens College para Belfast; pero las universidades de Queens destinadas a Galway y Cork tenían que ser católicas. Cuando Davis (conmovido hasta las lágrimas por la controversia) alegó que "las razones para una educación separada son razones para [una] vida separada", O'Connell lo acusó de sugerir que ser católico es un "crimen". "Estoy", declaró, "por la Vieja Irlanda, y tengo una ligera idea de que la Vieja Irlanda me apoyará". [27] [28]
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O'Connell rara vez se unió a los Jóvenes Irlandeses para invocar la memoria de 1798 , la unión de "católicos, protestantes y disidentes". Su única incursión de la Derogación al norte presbiteriano (a Belfast), organizada por Duffy en 1841, fue interrumpida por manifestaciones hostiles. En busca de la clave para un parlamento irlandés, O'Connell miró a la Inglaterra liberal, no al Ulster protestante. Una vez que un parlamento restaurado en Dublín hubiera retirado sus privilegios distintivos, se contentó con sugerir que los protestantes, "con poca demora, se fundirían con la abrumadora mayoría de la nación irlandesa". [29]
La repentina muerte de Thomas Davis en 1845 ayudó a cerrar el asunto. Pero sus amigos sospechaban que detrás de la vehemencia con la que O'Connell se oponía a Davis en la cuestión de las universidades también había la intención, una vez más, de frustrar a Peel y sacar ventaja a los Whigs. Esta no era una estrategia, argumentó Meagher, que hubiera pagado dividendos nacionales. La última concesión arrancada a la administración de Melbourne, la reforma municipal de 1840, había elegido a O'Connell como alcalde de Dublín. Pero al no tocar el sistema de gobierno del condado del Gran Jurado, la gran mayoría de la gente continuó bajo la tiranía local de los terratenientes. A cambio de permitir a una "banda corrupta de políticos que adulaban a O'Connell" un extenso sistema de patrocinio político, el pueblo irlandés fue "recomprado al vasallaje faccioso". [30] [31]
En junio de 1846, los Whigs, bajo el mando de Lord John Russell , regresaron al poder. Inmediatamente se propusieron desmantelar los limitados, pero prácticos esfuerzos de Peel para aliviar la creciente hambruna irlandesa . [32] Atrincherado detrás de doctrinas de laissez-faire de "economía política", el gobierno dejó que O'Connell abogara por su país desde la Cámara de los Comunes : "Ella está en tus manos, en tu poder. Si no lo haces, salvarla, no puede salvarse a sí misma. Una cuarta parte de su población perecerá a menos que el Parlamento venga en su ayuda". [33] Un hombre destrozado, siguiendo el consejo de sus médicos, O'Connell se dirigió al continente donde, de camino a Roma, murió en mayo de 1847.
En los meses previos a la muerte de O'Connell, Duffy hizo circular cartas recibidas de James Fintan Lalor . [34] En estos, Lalor argumentó que la independencia sólo podría lograrse en una lucha popular por la tierra. Sólo esto podría producir una unión del Norte y del Sur, sin la cual era imposible contemplar la separación de Inglaterra. Pero reconociendo que "todos y cada uno de los medios" empleados en esta lucha podrían ser "ilegales mediante una ley del Parlamento", los Jóvenes Irlandeses tendrían, como mínimo, que prepararse para una "insurrección moral". Propuso que deberían comenzar con una campaña para retener el alquiler, pero podría implicarse algo más. [35] Algunas partes del país ya se encontraban en un estado de semiinsurrección. Los inquilinos conspiradores, en la tradición de los Whiteboys y Ribbonmen, atacaban a los notificadores de procesos, intimidaban a los agentes de tierras y se resistían a los desalojos. Lalor sólo desaconsejó un levantamiento general : creía que el pueblo no podría defenderse de la guarnición inglesa del país. [36]
Las cartas causaron una profunda impresión, particularmente en John Mitchel y en el padre John Kenyon . [37] Cuando el conservador Standard observó que los nuevos ferrocarriles irlandeses podrían usarse para transportar tropas y frenar rápidamente el malestar agrario, Mitchel respondió que las vías podrían convertirse en picas y los trenes podrían ser emboscados. O'Connell se distanció públicamente de The Nation, pareciendo a algunos que preparó a Duffy, como editor, para ser procesado. [38] Cuando los tribunales no lograron condenar, O'Connell insistió en el tema, aparentemente con la intención de lograr una ruptura.
En julio de 1846, la Asociación de Derogación presentó resoluciones declarando que bajo ninguna circunstancia estaba justificado que una nación hiciera valer sus libertades por la fuerza de las armas. Meagher argumentó que, si bien los Jóvenes Irlandeses no defendían la fuerza física, si la Derogación no podía llevarse a cabo mediante la persuasión moral y medios pacíficos, creían que recurrir a las armas sería un camino no menos honorable. [39] En ausencia de O'Connell, su hijo John forzó la decisión: la resolución se llevó a cabo bajo la amenaza de que los propios O'Connell abandonaran la Asociación.
John O'Connell había rechazado una oferta del veterano de United Irish, Valentine Lawless (Lord Cloncurry) para presidir un comité para ajustar la disputa entre la vieja y la joven Irlanda, en "un lenguaje muy descarado e impropio". [40] También se rechazó una oferta de mediación del abolicionista y pacifista James Haughton . [41]
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Los Jóvenes Irlandeses se retiraron de la Asociación de Derogación, pero no sin un apoyo considerable. En octubre de 1846, el presidente de la Asociación en Dublín recibió una protesta en protesta por la exclusión de los jóvenes irlandeses firmada por mil quinientos de los principales ciudadanos de la ciudad. Cuando John O'Connell ordenó que se arrojara esto a la alcantarilla, se celebró una gran reunión de protesta, [42] sugiriendo la posibilidad de una organización rival. En enero de 1847, los secesionistas formaron la Confederación Irlandesa . Michael Doheny recuerda que "no hubo declaraciones ni llamamientos a la rebelión, ni promesas de paz". Los objetivos eran "la independencia de la nación irlandesa" sin "ningún medio para lograr ese fin abjurado, salvo los que fueran incompatibles con el honor, la moral y la razón". [42]
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Como lo indicó Duffy por primera vez, en las ciudades los clubes confederados debían fomentar el uso de recursos y manufacturas irlandesas, trabajar para la extensión del sufragio popular e instruir a los jóvenes sobre la historia de su país que se les ocultaba en las Escuelas Nacionales del gobierno. Los clubes de aldea debían promover los derechos de los inquilinos y los trabajadores, difundir el conocimiento de la agricultura y, en señal del compromiso continuo con la no violencia, desalentar las sociedades secretas. Todos debían promover la armonía entre los irlandeses de todos los credos, y se propuso invitar a la participación de los protestantes. [43] Pero en "Black '47", el peor año de la hambruna causada por la plaga de la papa, la búsqueda fue de políticas que pudieran abordar la crisis inmediata.
La Confederación instó a los agricultores a retrasar la cosecha hasta que se cubrieran las necesidades de sus propias familias. Como reconocería más tarde Duffy, los más pobres habían perdido el arte y los medios de prepararse cualquier otra cosa que no fuera la patata. Incluso si no fuera a costa del desalojo, retener cereales y otros productos alimenticios cultivados para pagar el alquiler podría servirles de poco. [44] Como "alivio temporal para las personas indigentes", en la primavera de 1847 el gobierno abrió comedores sociales. En agosto estaban cerrados. Se ordenó a los hambrientos que abandonaran la tierra y se postularan para los asilos. [45]
Mitchel instó a la Confederación a pronunciarse a favor de la política de Lalor y hacer del control de la tierra la cuestión. Sin embargo, Duffy había cortado el acceso de Michel a las columnas principales de The Nation por un tema aparentemente extraño. En opinión de Duffy, Mitchel había abusado de una dirección editorial temporal para adoptar posiciones no autorizadas y, en sí mismas, escandalosas sobre asuntos que habían sido sacrosantos para O'Connell. O'Connell había atacado repetidamente lo que describió como "la vil unión" en los Estados Unidos "del republicanismo y la esclavitud". [46] [47] También había criticado al Papa Gregorio XVI por el trato dado a los judíos en los Estados Pontificios . [48] Consciente del riesgo para la financiación y el apoyo estadounidenses, el propio Duffy tuvo dificultades con el abolicionismo vocal de O'Connell: no era el momento adecuado, sugirió, "para una interferencia gratuita en los asuntos estadounidenses". [49] En artículos escritos para Nation , con sede en Nueva York , Mitchel abrazó el pensamiento a favor de la esclavitud y se opuso a la emancipación judía en los Estados Unidos. [50] [51] Sus puntos de vista eran similares a los de muchos otros jóvenes emigrados de Irlanda , como Thomas D'Arcy McGee , quien defendió la esclavitud estadounidense al mismo tiempo que abrazaba el nacionalismo irlandés. [52]
En febrero de 1848, Mitchel fundó su propio periódico. Bajo su título The United Irishman colocó la declaración de Wolfe Tone : "Nuestra independencia debe lograrse a toda costa. Si los hombres con propiedades no nos apoyan, deben caer; podemos sustentarnos con la ayuda de ese numeroso y respetable clase de la comunidad, los hombres sin propiedad". [53] El periódico defendió audazmente la política de Lalor. En mayo, como su editor, Mitchel fue declarado culpable de un nuevo delito de traición y condenado a 14 años de deportación al Royal Naval Dockyard en la isla de Irlanda, en la " fortaleza imperial " de las Bermudas (encarcelado en la prisión del casco HMS Dromedary ). [54] y La tierra de Van Diemen . [55] [56]
Duffy recordó de su juventud a un vecino cuáquero que había sido un irlandés unido y se había reído de la idea de que la cuestión eran reyes y gobiernos. Lo que importaba era la tierra de donde la gente obtenía su pan. [57] En lugar de cantar La Marsellesa , dijo que lo que los hombres del 98 deberían haber tomado prestado de los franceses era "su sagaz idea de agrupar a los propietarios al aire libre y poner a los inquilinos en sus zapatos". [58] Pero la objeción de Duffy a la "teoría de Lalor" fue que "sus campesinos enojados, irritados como tigres encadenados, eran criaturas de la imaginación, no personas vivas a través de las cuales teníamos que actuar". [59] Al mismo tiempo, Duffy estaba tratando de mantener unida una coalición más amplia y, por esa razón, había adelantado a O'Brien al liderazgo, un protestante y terrateniente. En el Consejo de la Confederación fue apoyado por Patrick James Smyth, quien argumentó que con las clases propietarias, así como el sacerdocio en contra, la Confederación no podía esperar convocar una sola parroquia en Irlanda. [60]
Por quince votos contra seis, el Consejo adoptó la propuesta alternativa de Duffy: un Partido Parlamentario que, al no aceptar favores, presionaría las reclamaciones de Irlanda amenazando con poner fin a todos los asuntos de la Cámara de los Comunes . A tal partido se le concederían sus demandas o sería expulsado por la fuerza de Westminster, en cuyo caso el pueblo unido detrás de su único propósito sabría cómo hacer cumplir su voluntad. La oposición estuvo encabezada por Thomas Devin Reilly y Mitchel. Las coaliciones de clases intentadas en el pasado habían fracasado y continuaron insistiendo en el plan de Lalor. [61]
En la primavera de 1848, la magnitud de la catástrofe que enfrentaba el país había persuadido a todos los partidos del Consejo de que la independencia era una cuestión existencial; que la necesidad inmediata era la de un gobierno nacional irlandés capaz de tomar el control de los recursos nacionales. En mayo de 1848, Duffy publicó "El Credo de la Nación". Si la independencia irlandesa llegara por la fuerza, sería en forma de República. Por supuesto, era preferible evitar animosidades mortales entre irlandeses.
Un parlamento irlandés independiente, elegido por el sufragio más amplio posible, un ministro responsable de Irlanda [es decir, un ejecutivo irlandés responsable ante un parlamento irlandés] un virrey de origen irlandés, contentaría al país... Un parlamento así inevitablemente establecería el derecho de inquilinos, aboliría la Iglesia establecida..., y esforzarnos por resolver las demandas laborales sobre alguna base sólida y satisfactoria. Pero un paso más en dirección a la Revolución... no daría. [62]
Otros pueblos de Europa habían sido protegidos del hambre porque sus gobernantes eran "de su propia sangre y raza". El hecho de que este no fuera el caso de Irlanda fue la fuente de su actual tragedia. [63]
El Gobierno dejó claro que la respuesta que eligió a la crisis en Irlanda fue la coerción, no la concesión. Mitchel había sido condenado en virtud de nuevas medidas de ley marcial aprobadas por el Parlamento (incluidos varios diputados de la "Vieja Irlanda"). El 9 de julio de 1848, Duffy, con el Credo como prueba, fue arrestado por sedición. Consiguió pasar de contrabando algunas líneas a The Nation, pero el número que habría valido su declaración, que ahora no había más remedio que la espada, fue confiscado y el periódico suprimido. [64]
La planificación de una insurrección ya había avanzado. Mitchel, aunque fue el primero en pedir acción, se había burlado de la necesidad de una preparación sistemática. O'Brien, para sorpresa de Duffy, intentó la tarea. En marzo había regresado de una visita al París revolucionario con la esperanza de recibir ayuda francesa. (Entre los principales republicanos de Francia, Ledru-Rollin había sido ruidoso en su declaración de apoyo francés a la causa irlandesa). [65] También se habló de una brigada irlandesa-estadounidense y de una desviación cartista en Inglaterra [66] (Aliada con los cartistas, la Confederación tenía una presencia organizada relativamente fuerte en Liverpool , Manchester y Salford ). [67] Con el arresto de Duffy, le correspondió a O'Brien enfrentar la realidad del aislamiento interno de los confederados .
Habiendo reunido con Meagher y Dillon a un pequeño grupo de terratenientes e inquilinos, el 23 de julio O'Brien levantó el estandarte de la revuelta en Kilkenny . [68] Este era un tricolor que había traído de Francia, sus colores (verde para los católicos, naranja para los protestantes) pretendían simbolizar el ideal republicano irlandés unido.
Con la vieja Irlanda y el sacerdocio rural en su contra, los confederados no tenían apoyo organizado en el campo. [69] La membresía activa se limitó a las ciudades guarnecidas. Cuando O'Brien entró en Tipperary fue recibido por multitudes de curiosos, pero se encontró al mando de sólo unos pocos cientos de hombres mal vestidos y en gran parte desarmados. Se dispersaron después de su primera escaramuza con la policía, a la que The Times de Londres se refirió burlonamente como "Batalla de Cabbage Patch de la viuda McCormack". [70]
O'Brien y sus colegas fueron rápidamente arrestados y condenados por traición. Tras una manifestación pública, el gobierno conmutó sus penas de muerte por transporte penal a la Tierra de Van Diemen , donde se unieron a John Mitchel . Sólo Duffy escapó a la condena. Gracias a un jurado católico simbólico cuyo carácter el gobierno había juzgado mal, y a la capaz defensa de Isaac Butt , Duffy fue liberado en febrero de 1849, siendo el único líder importante de la Joven Irlanda que permaneció en Irlanda. [71]
En un juicio compartido por muchos de sus simpatizantes, John Devoy , el posterior feniano , escribió sobre la rebelión de los jóvenes irlandeses:
La terrible hambruna de 1847 obligó a los jóvenes irlandeses y se lanzaron a una política de insurrección sin la más mínima preparación militar... Sus escritos y discursos habían convertido a un gran número de jóvenes al evangelio de la fuerza y su orgullo los impulsó. a un esfuerzo por hacer buena su predicación. Pero... un llamamiento a las armas hecho a un pueblo desarmado era poco menos que una locura. [72]
James Connolly , sin embargo, argumentó que la respuesta al arresto de los líderes de la Joven Irlanda sugiere que en las ciudades, la gente habría tomado las armas si se hubiera dado la señal. Escribe que cuando Duffy fue arrestado el 9 de julio, los trabajadores de Dublín rodearon la escolta militar, presionaron a Duffy y le ofrecieron comenzar una insurrección en ese mismo momento. “¿Deseas ser rescatado?” "Por supuesto que no", dijo Duffy. En Cashel , Tipperary, la gente irrumpió en la cárcel y rescató a Michael Doheny, pero éste se entregó de nuevo y solicitó la libertad bajo fianza. En Waterford , la gente detuvo la cabalgata que transportaba a Meagher con una barricada a través de un estrecho puente sobre el río Suir . Le rogaron que les diera la orden, porque ya tenían la ciudad en sus manos, pero Meagher persistió en ir con los soldados y ordenó que se retirara la barricada. [73]
Convencido de que "la hambruna había 'disuelto la sociedad' y había expuesto el terrateniente tanto moral como económicamente", [74] en septiembre de 1849, Lalor intentó con John Savage , Joseph Brenan y otros jóvenes irlandeses revivir la insurrección en Tipperary y Waterford . Después de un enfrentamiento indeciso en Cappoquin , una vez más, en vista de su pequeño número, los insurgentes se disolvieron. [37] Lalor murió tres meses después de bronquitis. Esto fue justo cuando un nuevo movimiento estaba dando nuevo crédito a su creencia de que la independencia del cultivador traería consigo "la independencia nacional". [75]
Puede que los agricultores y campesinos arrendatarios no estuvieran preparados para luchar por una república, pero con la formación de sociedades de protección de arrendatarios estaban empezando a ver el valor de una combinación abierta y legal para promover sus intereses. [76] Buscando vincular la nueva agitación de los inquilinos con su visión de un partido parlamentario independiente, en agosto de 1850 Duffy, con James McKnight , William Sharman Crawford y Frederick Lucas , impulsó la formación de una Liga de la Derecha de los Inquilinos en toda Irlanda . [77] Además de los representantes de los inquilinos, entre los reunidos para la reunión inaugural se encontraban magistrados y propietarios, sacerdotes católicos y ministros presbiterianos, y periodistas con el presbiteriano James McKnight de Banner of Ulster en la presidencia. [78]
En las elecciones de 1852, organizadas en torno a lo que Michael Davitt describió como "el programa de los Whiteboys y Ribbonmen reducido a estándares morales y constitucionales", [79] la Liga ayudó a devolver a Duffy (por New Ross ) y otros 47 parlamentarios comprometidos con los derechos de los inquilinos. . [80] Lo que Duffy aclamó como la "Liga del Norte y del Sur", [81] sin embargo, era menos de lo que parecía. Muchos de los parlamentarios habían sido derogadores en funciones que habían roto con el gobierno Whig por la Ley de Títulos Eclesiásticos , y sólo un parlamentario comprometido, William Kirk por Newry , regresó del Ulster. [82]
Después de que un modesto proyecto de ley sobre tierras fuera rechazado en los Lores, [83] el " Partido Irlandés Independiente " comenzó a desmoronarse. El primado católico de Irlanda , el arzobispo Paul Cullen, aprobó que los parlamentarios rompieran su promesa de una oposición independiente y aceptaran puestos en una nueva administración Whig. [84] En el Norte, McKnight y Crawford tuvieron sus reuniones interrumpidas por "hombres garrotes" de Orange . [85]
Quebrantado de salud y de espíritu, Duffy publicó en 1855 un discurso de despedida a su electorado, declarando que había decidido retirarse del parlamento, ya que ya no era posible realizar la tarea para la que había solicitado sus votos. Emigró a Australia. [86] A partir de 1870, una Liga Agraria y un Partido Parlamentario Irlandés realizaron la combinación que había buscado: agitación agraria coordinada y representación obstruccionista en Westminster.
Algunos de los "Hombres de 1848" llevaron el compromiso con la fuerza física a la Hermandad Republicana Irlandesa (IRB), formada en 1858 en Dublín, y a la hermana Hermandad Feniana (más tarde Clan na Gael ) establecida por Meagher y sus compañeros exiliados en el Estados Unidos. En 1867, en una acción poco coordinada, los fenianos, movilizando a veteranos irlandeses de la Guerra Civil estadounidense , invadieron la frontera norte de los Estados Unidos con miras a mantener a Canadá como rehén de la concesión de la independencia irlandesa. [87] mientras que el IRB intentó un levantamiento armado en casa. [88]
Con el apoyo crítico y continuo de la diáspora irlandesa posterior a la hambruna en los Estados Unidos, el IRB sobrevivió para desempeñar un papel fundamental en el levantamiento del tricolor de los Jóvenes Irlandeses sobre Dublín en el Levantamiento de Pascua de 1916.
Activa en la década de 1840, la Joven Irlanda fue formada por intelectuales radicales y fue influenciada por los movimientos nacionalistas paneuropeos de la época. El grupo lanzó un levantamiento fallido en 1848.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)COMENZÓ A BORDO DEL VAPOR SHEARWATER, EN LA BAHÍA DE DUBLÍN, CONTINUÓ EN SPIKE ISLAND—A BORDO DEL VAPOR SCOURGE WAR—A BORDO DEL "DROMEDARIO" HULK, BERMUDA-EN BQARD EL BARCO CONVICTO NEPTUNO—EN PERNAMBUCO—EN EL CABO DE BUENA ESPERANZA ( DURANTE LA REBELIÓN ANTI-CONVICTOS)—EN LA TIERRA DE VAN DIEMAN—EN SYDNEY—EN TAHITI—EN SAN FRANCISCO—EN GREYTOWN—Y CONCLUYÓ EN EL NO. 8 PIER, NORTH RIVER, NUEVA YORK
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : O'Brien, Richard Barry (1912). "Duffy, Charles Gavan". En Lee, Sidney (ed.). Diccionario de Biografía Nacional (2º suplemento) . Londres: Smith, Elder & Co. 