John MacHale [1] ( irlandés : Seán Mac Éil ; [2] 6 de marzo de 1789 (o 1791) - 7 de noviembre de 1881) fue el arzobispo católico irlandés de Tuam y nacionalista irlandés .
Trabajó y escribió para asegurar la emancipación católica , la independencia legislativa, la justicia para los inquilinos y los pobres, y atacó enérgicamente a los proselitistas y la propuesta del gobierno de un sistema escolar nacional mixto. Predicó regularmente a su rebaño en irlandés y "casi el único entre los obispos abogó por el uso del irlandés por parte del clero católico". [3]
John MacHale nació en Tubbernavine, cerca de Lahardane , condado de Mayo, Irlanda. [4] Bernard O'Reilly sitúa la fecha en la primavera de 1791, [5] mientras que otros sugieren que 1789 es más probable. [6] Sus padres eran Patrick y Mary ( de soltera Mulkieran) MacHale. Estaba tan débil al nacer que fue bautizado en su casa por el padre Andrew Conroy, quien más tarde fue ahorcado durante la rebelión irlandesa de 1798 . Su padre, conocido localmente como Pádraig Mór , era un granjero, cuya casa servía como posada en la carretera entre Sligo y Castlebar. Aunque los campesinos siempre hablaron irlandés en ese momento, a todos los niños MacHale se les enseñó inglés. [ cita necesaria ] La abuela de John, sin embargo, lo animó a conservar sus conocimientos de irlandés .
Cuando tenía cinco años, comenzó a asistir a una escuela de cobertura . [6] [7] Tres acontecimientos importantes ocurrieron durante la infancia de John: la rebelión irlandesa de 1798; el desembarco en Killala de tropas francesas, a quienes el niño, escondido en un fajo de lino apilado, observó marchar a través de un paso de montaña hacia Castlebar ; y unos meses más tarde la ejecución del padre Conroy acusado de alta traición. Estos acontecimientos le dejaron una impresión imborrable. [5]
Después del horario escolar, estudió historia de Irlanda, bajo la dirección de un viejo erudito del barrio. Destinado al sacerdocio, a la edad de trece años fue enviado a una escuela en Castlebar para aprender gramática latina, griega e inglesa. [6] En su decimosexto año, el obispo de Killala le dio una beca en St Patrick's College, Maynooth en Maynooth . [8]
Los sacerdotes franceses emigrantes que entonces enseñaban en Maynooth apreciaron las aptitudes lingüísticas del joven y le enseñaron no sólo francés, sino también latín, griego, italiano, alemán, hebreo y los clásicos ingleses. Después de siete años de estudio, en 1814 fue nombrado profesor de teología, aunque sólo subdiácono . Antes de fin de año, sin embargo, cuando tenía 23 o 25 años, fue ordenado sacerdote por Daniel Murray , arzobispo de Dublín . [5] El padre MacHale continuó sus conferencias en Maynooth hasta 1820, cuando fue nombrado profesor de teología.
Alrededor de este período comenzó una serie de cartas al Dublin Journal , firmadas "Hierophilus", atacando vigorosamente el sistema de educación religiosa en las escuelas de la Iglesia establecida irlandesa . [7]
En 1825, el Papa León XII lo nombró obispo titular de Maronia y obispo coadjutor del Dr. Thomas Waldron, obispo de Killala . [9] Después de su consagración en la capilla de Maynooth College, se dedicó a sus sagrados deberes. Predicó sermones en irlandés e inglés y supervisó las misiones dadas en la diócesis para el Jubileo de 1825. Al año siguiente, MacHale se unió al obispo Doyle para denunciar a la proselitista Kildare Street Society de Dublín . [9]
MacHale asistió a la reunión anual de los obispos irlandeses y prestó testimonio en Maynooth College ante los comisionados parlamentarios que luego investigaron sobre la condición de la educación en Irlanda. La política de la jerarquía católica en las décadas siguientes fue garantizar que las escuelas primarias irlandesas para niños católicos fueran dirigidas por católicos, mientras que la administración de Dublín quería que todas esas escuelas fueran dirigidas sobre una base mixta. Los funcionarios sintieron que dos sistemas paralelos serían demasiado costosos y socialmente divisivos, pero la jerarquía sostuvo que esto daría como resultado un sistema predeterminado basado en la versión inglesa de la historia que a menudo había sido anticatólica desde 1570.
Por esta época también revisó un manual teológico Sobre las evidencias y doctrinas de la Iglesia católica , posteriormente traducido al alemán. Con su amigo y aliado, Daniel O'Connell, MacHale tomó un papel destacado en la importante cuestión de la emancipación católica , impugnando en términos desmedidos la severidad del antiguo código penal, que había marcado a los católicos con el sello de inferioridad. Durante 1826 su celo fue omnipresente; "Habló al pueblo en secreto y en público, de noche y de día, en las carreteras y en los lugares de veraneo público, evocando los recuerdos del pasado, denunciando los males del presente y prometiendo recompensas imperecederas a quienes debían hacerlo. morir en la lucha por su fe. Pidió al Gobierno que recordara cómo William Pitt el Joven aprobó el Acta de Unión de 1800 con la seguridad clara y la promesa implícita de que la emancipación católica, que había sido negada por el Parlamento irlandés, debería ser aceptada. ser concedido por el Parlamento del Imperio." [10]
En dos cartas escritas al Primer Ministro, Earl Grey , describió la angustia ocasionada por el hambre y la fiebre en Connacht , la ruina del comercio del lino, el impuesto de la sacristía en beneficio de las iglesias protestantes , los diezmos al clero protestante, que los católicos estaban obligados a pagar tan bien como sus compatriotas protestantes, las rentas exorbitantes extraídas por los terratenientes ausentes y el flagrante abuso de obligar al campesinado a comprar semillas de maíz y patatas a los terratenientes y agentes a precios usurarios. No se prestó atención a estas cartas. El Dr. MacHale acompañó a Londres a una delegación de caballeros de Mayo, que sólo recibieron garantías sin sentido de Earl Grey. Después de presenciar la coronación de Guillermo IV en la Abadía de Westminster , el obispo, necesitado de un cambio de aires debido a su mala salud, se dirigió a Roma, no sin antes haber dirigido al primer ministro otra carta informándole que la escasez en Irlanda "era una hambruna en medio de la abundancia, exportándose la avena para pagar alquileres, diezmos, etc., y que los ingleses en realidad estaban devolviendo en caridad lo que originalmente había crecido en suelo irlandés más el flete y el seguro". Puede observarse que el Dr. MacHale nunca culpó al pueblo inglés, cuya generosidad reconoció. Por otra parte, condenó severamente al Gobierno por su incapacidad y su indiferencia ante los males de Irlanda, que despertaron en el campesinado irlandés un odio hosco desconocido por sus antepasados más ingenuos. Durante una ausencia de dieciséis meses escribió excelentes cartas descriptivas de todo lo que vio en el continente. Fueron leídos con entusiasmo en The Freeman's Journal , mientras que los sermones que predicó en Roma fueron tan admirados que fueron traducidos al italiano. En medio de los variados intereses de la Ciudad Eterna, siempre tuvo presente los males de Irlanda y desde allí envió otra protesta a Earl Grey contra los diezmos y el proselitismo, siendo este último agravio entonces rampante, particularmente en el oeste de Connacht.
A su regreso, se opuso al sistema propuesto de "Escuelas Nacionales" no sectarias, temiendo que el proyecto de ley, tal como estaba redactado originalmente, fuera un intento insidioso de debilitar la fe de los niños católicos. La política de la carta de Stanley era proporcionar un nuevo sistema de escuela primaria financiado por el estado sin adoctrinamiento religioso. La visión general de McHale era que, en muchos sentidos, él era dueño de su rebaño, en cuerpo y alma, y los educaría como mejor le pareciera.
Oliver Kelly , arzobispo de Tuam, murió en 1834, y el clero seleccionó a MacHale como uno de los tres candidatos, para disgusto del gobierno, que envió agentes para inducir al Papa a no nominarlo para la sede vacante. El Papa Gregorio XVI comentó secamente:
Haciendo caso omiso de su petición, el Papa nombró a MacHale arzobispo de Tuam. Fue el primer prelado desde la Reforma que recibió toda su educación en Irlanda. Las prácticas corruptas de las elecciones parlamentarias generales y la Guerra del Diezmo provocaron frecuentes disturbios y derramamiento de sangre, y fueron objeto de denuncia por parte del nuevo arzobispo, hasta la aprobación de un proyecto de ley sobre diezmos en 1838. El arzobispo MacHale comenzó entonces en los periódicos una serie de cartas abiertas. al Gobierno, mediante el cual frecuentemente acosaba a los ministros para que participaran en los asuntos irlandeses. MacHale también lideró la oposición a la Segunda Reforma protestante , que estaba siendo impulsada por el clero evangélico de la Iglesia de Irlanda , incluido el obispo de Tuam, Thomas Plunket .
Durante el otoño de 1835, visitó la isla de Achill , un bastión de los lectores de la Biblia. Para contrarrestar su proselitismo, envió allí más sacerdotes y frailes franciscanos de la Tercera Orden .
MacHale condenó la Ley de Pobres y el sistema de Escuelas Nacionales y Queen's Colleges ideado por el Gobierno. Fundó sus propias escuelas, confiando las de niños a los Hermanos Cristianos y a los frailes franciscanos, mientras que las Hermanas de la Misericordia y las Monjas de la Presentación enseñaban a las niñas. La falta de fondos limitó el número de estas escuelas, que tuvieron que ser suplementadas por la Junta Nacional en un período posterior, cuando se añadieron al proyecto de ley las enmiendas necesarias.
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La derogación de la Unión , propugnada por Daniel O'Connell , obtuvo su ardiente simpatía y ayudó al Libertador de muchas maneras, y remitió las suscripciones de sus sacerdotes para este fin. Su biógrafo Bernard O'Reilly describe a MacHale como partidario de "una organización completa y universal de irlandeses en un movimiento para obtener mediante agitación legal y pacífica la restauración de la independencia legislativa de Irlanda". [12] El arzobispo se opuso vehementemente al proyecto de ley sobre legados caritativos, que anteriormente dio lugar a numerosos juicios debido a su animadversión contra las donaciones a órdenes religiosas. En esto difería considerablemente de otros prelados irlandeses, que pensaban que cada obispo debía ejercer su propio criterio en cuanto a su aceptación de un cargo en la Junta, o en cuanto a la aplicación parcial de la ley. Desde entonces, este último ha sido modificado de tal manera que en su forma actual es bastante favorable a las organizaciones benéficas católicas y a los católicos pobres. En su celo por la causa de la religión católica y de Irlanda, durante tanto tiempo oprimida, pero no en la década de 1830, el Dr. MacHale frecuentemente incurrió por parte de sus oponentes en la acusación de lenguaje inmoderado, algo no del todo inmerecido. No poseía esa suavidad de modales que es tan invaluable para los líderes humanos y la opinión pública, por lo que alarmó u ofendió a otros. En su ansiedad por reformar los abusos y asegurar el bienestar de Irlanda, mediante un celo impetuoso e intransigente, se ganó muchos enemigos acérrimos e implacables. Esto fue particularmente cierto en el caso de los ministros británicos y sus partidarios, quienes lo apodaron "un agitador" y "un demagogo peligroso". El Cardenal Barnabo, Prefecto de Propaganda , que tenía serios desacuerdos con el Dr. MacHale, declaró que era un irlandés doblemente teñido, un buen hombre que siempre insistía en salirse con la suya. Esta excesiva inflexibilidad, no suficientemente atenuada por la prudencia, explica su carrera más o menos tormentosa.
La hambruna irlandesa de 1846-1847 afectó a su diócesis más que a ninguna otra. En el primer año anunció en un sermón que la hambruna era un castigo divino sobre su rebaño por sus pecados (como lo hizo el cardenal Wiseman ). Luego, en 1846, advirtió al gobierno sobre el estado de Irlanda, le reprochó su tardanza y señaló la inutilidad de las obras de socorro realizadas en carreteras principales en lugar de muelles y embarcaderos para desarrollar la pesca marítima. Desde Inglaterra, así como desde otras partes del mundo, se enviaban cargamentos de alimentos a los irlandeses hambrientos. Desde la cocina del arzobispo se distribuyó pan y sopa. Las donaciones que le enviaban eran reconocidas, contabilizadas y desembolsadas por su clero entre las víctimas.
La muerte de Daniel O'Connell en 1847 fue un revés para MacHale al igual que los desacuerdos posteriores dentro de la Asociación de Derogación .
McHale era parte de una pequeña minoría del clero irlandés que apoyaba a los fenianos . En 1863 envió varios retratos autografiados de sí mismo a la convención feniana en Chicago , que luego se vendieron para recaudar fondos para el movimiento. [13] Celebró una gran misa por los mártires de Manchester después de su ejecución [14] y en 1869 estuvo entre los dos únicos obispos irlandeses que se negaron a apelar al Papa para que condenara el movimiento feniano. [15] En 1874 apoyó la campaña electoral de la Cámara de los Comunes del feniano John O'Connor Power en el distrito electoral de Mayo. [dieciséis]
El Sínodo de Thurles de 1850 enfatizó las diferencias dentro de la jerarquía en materia de educación, con MacHale fuertemente a favor de instituciones exclusivamente católicas, junto con la política papal.
Durante el recrudecimiento del "no papado" en 1851, con ocasión del restablecimiento de la jerarquía católica en Inglaterra y Gales, y la aprobación de la Ley de Títulos Eclesiásticos que infligía penas a cualquier prelado católico romano que asumiera el título de su Ver , MacHale firmó desafiante sus cartas al gobierno sobre este tema "John, Arzobispo de Tuam".
En cuanto a la Universidad Católica, aunque MacHale había sido el principal defensor del proyecto, estaba completamente en desacuerdo con Paul Cullen , arzobispo de Dublín, en cuanto a su gestión, en particular el nombramiento de John Henry Newman como rector, un desacuerdo que perjudicó a la nueva universidad.
MacHale aprobó la Liga Irlandesa de Inquilinos. Le escribió al hijo de O'Connell que "era la afirmación del derecho primitivo del hombre a disfrutar en seguridad y paz del fruto de su industria y trabajo". En una conferencia celebrada en Dublín, hubo apoyo interconfesional a sus puntos de vista sobre la "fijación de la tenencia, la libre venta y el alquiler justo", y estos estaban previstos en la Ley de propietarios e inquilinos (Irlanda) de 1870 .
MacHale asistió al Concilio Vaticano I de 1869-1870. Votó en contra de la doctrina de la infalibilidad papal en la primera votación basándose en que era un momento inoportuno para promulgarla; se ausentó de la votación final, que lo adoptó. [17] Según Bernard O'Reilly , "a su regreso a Tuam no perdió un momento en proclamar desde el púlpito de St Jarlath el dogma..., en el que creía con todo su corazón y mente, como creía en los artículos del Credo de los Apóstoles ". [18]
Un personaje de la historia de James Joyce " Grace " cuenta una versión confusa de los hechos, combinando a MacHale con Edward Fitzgerald , otro no votante. [17]
En 1877, para decepción del arzobispo, que deseaba que su sobrino fuera su coadjutor , John McEvilly , obispo de Galway , fue elegido por el clero de la archidiócesis, y el Papa León XIII le ordenó, después de cierta demora, que asumiera su cargo. correo. Se había opuesto en la medida de lo posible a esta elección, pero se sometió a la orden papal. [ cita necesaria ]
Todos los domingos predicaba un sermón en irlandés en la catedral y durante sus visitas diocesanas siempre se dirigía a la gente en su lengua materna, que todavía se utilizaba ampliamente en su diócesis. En los viajes solía conversar en irlandés con su capellán asistente y tenía que utilizarlo para dirigirse a la gente de Tuam o a los mendigos que lo saludaban cada vez que salía. Predicó su último sermón irlandés después de la misa dominical en abril de 1881. Murió siete meses después.
Una estatua de mármol perpetúa su memoria en el recinto de la Catedral.
El compositor irlandés-estadounidense nacido en Cork Paul McSwiney (1856-1890) estaba escribiendo la cantata John McHale para las celebraciones del centenario en la ciudad de Nueva York en 1891, pero murió antes de poder completarla. [19]
MacHale Park en Castlebar, condado de Mayo y Archbishop McHale College en Tuam llevan su nombre.
En su lugar de nacimiento, la parroquia de Addergoole, el club GAA local Lahardane MacHales lleva su nombre en su honor. El equipo Dunmore GAA, " Dunmore MacHales ", que juega desde equipos menores hasta equipos mayores, también lleva su nombre. [20]
Entre sus escritos se encuentran un tratado sobre las evidencias del catolicismo y traducciones al irlandés de las " Melodías " de Moore , y parte de la Biblia y la Ilíada . Compiló un catecismo y un libro de oraciones en idioma irlandés . Además, hizo traducciones al irlandés de partes de las Escrituras , así como de los himnos latinos, Dies Irae y Stabat Mater .
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "John MacHale". Enciclopedia católica . Nueva York: Compañía Robert Appleton.