La Iglesia de Jesús (Kaulsdorf) (alemán: Jesuskirche , coloquialmente también Dorfkirche , iglesia del pueblo ) es la iglesia de la Congregación Evangélica Berlín-Kaulsdorf , miembro de la organización coordinadora protestante actual Iglesia Evangélica de Berlín-Brandeburgo-Silesia Alta Lusacia (bajo este nombre desde 2004). El edificio de la iglesia está ubicado en Berlín, distrito de Marzahn-Hellersdorf , en la localidad de Kaulsdorf . La iglesia lleva el nombre de Jesús de Nazaret . [1] La parroquia de la congregación comprende el área del pueblo histórico de Kaulsdorf, que había sido incorporado a Berlín por la Ley Prusiana del Gran Berlín en 1920.
Kaulsdorf (entonces Caulstorp en el electorado de Brandeburgo ) solía ser un pueblo de agricultores de soccage , y sus cuotas se entregaban primero a la cofradía de los Hermanos Kalands en Bernau bei Berlín , como se documenta en una escritura de donación del margrave Luis I de Brandeburgo como de 1347, lo que representa el registro más antiguo que se conserva de Kaulsdorf. La iglesia está situada en medio de la zona verde del pueblo , encerrada en un patio de la iglesia rodeado por un muro de cantos rodados. [2] La iglesia data del siglo XIV; su ábside, de estilo románico , se conserva de un edificio anterior (siglo XIII). [2] La nave orientada está construida con pequeños cantos rodados , revestidos con yeso. [3] En 1412 la Iglesia de San Pedro (Berlín-Cölln) adquirió la antigüedad señorial sobre partes de Kaulsdorf. [3] Por lo tanto, el rector de San Pedro ostentaba el ius patronatus sobre la iglesia y la parroquia de Kaulsdorf. El príncipe elector Joaquín II Héctor quería aumentar el número de canónigos en la Colegiata de Nuestra Señora de la Santa Cruz de Berlín, la Ss. Pedro, Pablo, Erasmo y Nicolás . Por lo tanto, reasignó algunas propiedades eclesiásticas y así, en 1536, Kaulsdorf se convirtió en una propiedad señorial propiedad de la Facultad de Derecho Canónico de esa Colegiata, para proporcionar ingresos a sus tres prebendados adicionales . También el ius patronatus fue trasladado a la colegiata.
En 1539, el príncipe elector Joaquín II Héctor se convirtió del catolicismo al luteranismo , como antes lo habían hecho muchos de sus súbditos. De este modo, la iglesia de Kaulsdorf también se volvió luterana, como la mayoría de los sujetos electorales y todas las iglesias del electorado de Brandeburgo . La iglesia de Kaulsdorf ahora estaba atendida por los pastores del pueblo vecino de Biesdorf .
En 1608, el príncipe elector Juan Segismundo convirtió la colegiata en la iglesia parroquial suprema de Berlín, que se convirtió en iglesia calvinista en 1613, cuando Juan Segismundo admitió su conversión anterior del luteranismo al calvinismo . Ahora el clero calvinista se había convertido en patrocinador de una congregación luterana en Kaulsdorf, desde que Juan Segismundo renunció a su privilegio real para exigir la conversión de sus súbditos ( Cuius regio, eius religio ). En el transcurso de la Guerra de los Treinta Años (1618-1648), las tropas luteranas suecas al mando de Gustavo II Adolfo y el ejército imperial católico al mando de Wallenstein devastaron y saquearon Kaulsdorf y sus habitantes en 1638. Los supervivientes abandonaron la aldea devastada, dejando la iglesia sin feligreses. Con la exitosa repoblación del pueblo hasta 1652 por los Príncipes Electores, resurgió la vida eclesiástica.
En 1715 la iglesia fue reformada y reformada. [3] La nave se ha alargado hacia el este y las ventanas se han modificado en sus formas. [2] La nueva nave, más larga, recibió un techo plano sobre una repisa circular, sostenida por bustos de ángeles (en alemán: Engelsflüchte(n) ). [2] En el lado sur se añadió al edificio una capilla, que ahora alberga el sistema de calefacción. [2]
En 1817, bajo los auspicios del rey Federico Guillermo III de Prusia , la congregación luterana de Kaulsdorf, como la mayoría de las congregaciones protestantes prusianas, se unió a la organización coordinadora común entonces llamada Iglesia Evangélica en Prusia (bajo este nombre desde 1821), y cada congregación mantenía su antigua denominación o adoptando la nueva denominación unida ( Unión Prusiana (Iglesia Cristiana Evangélica) ). La iglesia de Kaulsdorf, que todavía está subordinada al ius patronatus de la suprema parroquia y colegiata , la iglesia de la corte del rey, probablemente pronto se habrá unido a la Unión Prusiana.
En 1874, la nueva constitución eclesiástica ( Kirchenordnung ) de la Iglesia Evangélica preveía para todas las parroquias la elección de presbíteros y sinodales, constituyéndose así las parroquias como congregaciones con estatus de entidad jurídica. Sin embargo, el edificio de la iglesia, incluidos los costos de su mantenimiento, permaneció bajo ius patronatus, lo que permitió al patrón, entonces presbiterio de la Parroquia Suprema y la Colegiata (en alemán: Domkirchenkollegium [4] ), nombrar a los párrocos en Kaulsdorf. En 1875, la torre de la iglesia con entramado de madera dio paso a una nueva ampliación de mampostería de ladrillo, adosada al oeste de la iglesia, que incluía una torre de iglesia de planta cuadrada. [3] La congregación experimentó una afluencia drástica de nuevos feligreses que se mudaron durante el proceso de urbanización después de 1900. [5] En mayo de 1926, el Partido Nazi (NSDAP) fundó un grupo local (Ortsgruppe) en Kaulsdorf, que se convirtió en el primer suburbio de Berlín, donde podría establecerse el partido. El grupo local, liderado entre otros por Wilhelm Kube y Kurt Daluege , se convirtió en el núcleo de la mayoría de los demás grupos locales en los suburbios del este de Berlín. [5]
Después de la reelección prematura de presbíteros y sinodales el 23 de julio de 1933, que Adolf Hitler había impuesto discrecionalmente a todos los organismos eclesiásticos protestantes en Alemania (ver Iglesia Evangélica de la antigua Unión Prusiana ), el partido nazi protestante llamado Movimiento de Fe de Los cristianos alemanes , fundados entre otros por Kube, obtuvieron la mayoría en el presbiterio de la congregación de Kaulsdorf , como en la mayoría de las congregaciones dentro de la Iglesia Evangélica de la antigua Unión Prusiana . Con las nuevas mayorías en todos los niveles de la organización eclesiástica, los cristianos alemanes intentaron sistemáticamente someter cualquier forma pura de protestantismo mediante el despido de empleados de la iglesia de otras opiniones, el bloqueo de propiedades de la iglesia para grupos protestantes no nazis y la prohibición de colectas para otros fines que no sean los de la iglesia. los homologados oficialmente.
El 2 de febrero de 1934, la parroquia suprema y la colegiata nombraron al reformado Heinrich Grüber nuevo párroco de la comunidad de Kaulsdorf, ya que esta iglesia aún conservaba el ius patronatus de la iglesia de Kaulsdorf. [6] Grüber, ex pastor de la fundación diaconal Stephanus-Stiftung Waldhof en Templin y conocido como miembro del Pacto de Emergencia de Pastores (en alemán: Pfarrernotbund ), que se oponía a los nazis, fue estrictamente rechazado por el presbiterio alemán de Kaulsdorf, dominado por cristianos . [7] Pero el consistorio provincial eclesiástico de la Marcha de Brandeburgo (la burocracia competente dentro de la antigua Iglesia prusiana) insistió en su nombramiento según lo decidido por el presbiterio de la Parroquia Suprema y la Colegiata . [8] El cargo de pastor incluía la función de ejecutivo en jefe del presbiterio. Por tanto, los conflictos eran inevitables. Los presbíteros cristianos alemanes denunciaron constantemente a Grüber dentro de la burocracia eclesiástica por criticar a Ludwig Müller , el entonces antiguo obispo estatal prusiano (en alemán: Landesbischof ), y el líder del grupo local del partido nazi lo denunció en la Gestapo por criticar las leyes de esterilización nazis (ver Eugenesia nazi ) y por misericordia y simpatía hacia los judíos. [9]
Antes del nombramiento de Grüber, los pocos feligreses de Kaulsdorf que se oponían a la interferencia nazi y la adulteración del protestantismo no se organizaban como grupo. Ahora Grüber formó una congregación de la Iglesia Confesante en la Iglesia de Jesús. Como pastor oficialmente designado, Grüber celebró servicios regulares en la Iglesia de Jesús, predicando contra el culto a la personalidad de Hitler, el armamento de Alemania y el antisemitismo . [10]
Sin embargo, otros eventos, como las colectas de dinero para los fines de la Iglesia Confesante, las reuniones de sus seguidores o las elecciones del consejo de sus hermanos , en paralelo al presbiterio dominado por los cristianos alemanes , tenían prohibido celebrarse como eventos abiertos al público, pero solo Se permitieron miembros portadores de tarjeta. Grüber portaba la tarjeta roja núm. 4, debido a su color, expedida el 22 de diciembre de 1934 por la congregación confesante de Kaulsdorf. [11] La información sobre el nombramiento de Grüber se difundió entre los seguidores de la Iglesia Confesante en las congregaciones vecinas que forman parte del decanato competente del Land I de Berlín , como Ahrensfelde, Biesdorf, Blumberg, Fredersdorf, Friedrichsfelde, Heinersdorf, Hohenschönhausen , Karlshorst, Klein-Schönebeck, Lichtenberg. , Mahlsdorf, Marzahn, Neuenhagen, Petershagen o Weißensee, en su mayoría sin el apoyo de un pastor local. Comenzaron a viajar para los servicios dominicales a la Iglesia de Jesús. [12] Grüber los animó a establecer sus propias congregaciones confesantes y asistió, por ejemplo, a la fundación formal de la congregación confesante Friedrichsfelde el 1 de febrero de 1935. [13] Grüber presidió el sínodo confesante del decanato del Land I de Berlín , constituido por sinodales confesantes. de las congregaciones correspondientes el 3 de marzo de 1935. [14] Los feligreses confesantes de la congregación de Kaulsdorf se convirtieron en un gran apoyo para Grüber. También proporcionó pastores confesantes, que actuarían en su lugar una vez que él mismo no pudiera realizar el servicio. En agosto de 1935, su colega el pastor Neumann de Köpenick predicó en su lugar, criticando la política antisemita del gobierno alemán, lo que le valió una denuncia por parte del presbiterio. [10]
Con motivo de la remilitarización de Renania en 1936, Hitler decretó inconstitucional y arbitrariamente una reelección del títere nazi Reichstag para el 29 de marzo, que era el Domingo de Ramos , el día tradicional en que las congregaciones protestantes celebraban las confirmaciones de los confirmandos , que habían crecido hasta madurez eclesiástica. El conciliador Wilhelm Zoellner, líder de las iglesias protestantes en Alemania (1935-1937), consideró esto un acto hostil contra el protestantismo, pero obedeció y trató de retrasar las confirmaciones, solicitando un permiso para los confirmandos del trabajo obligatorio de temporada agrícola de la Deutsche. Arbeitsfront (DAF), a partir del próximo lunes. El DAF se negó.
El segundo ejecutivo preliminar (en alemán: zweite Vorläufige Kirchenleitung ) de la Iglesia Evangélica Alemana Confesante opinó que las confirmaciones no debían retrasarse. Dado que los padres, funcionarios estatales y/o partisanos nazis con carnet, recibieron la orden de organizar y llevar a cabo la votación como jueces electorales y con familiares que viajaban por toda Alemania para participar en la confirmación de sus familiares o ahijados, los nazis temieron una baja participación en las elecciones. la elección. Esto convirtió las confirmaciones en la fecha tradicional en una cuestión política. Así, al final fueron pocos los pastores que no cedieron, pero Grüber fue uno de los pocos (por ejemplo, uno de cada 13 en Berlín) que celebró los servicios de confirmación como de costumbre, a pesar de que el gobierno nazi había anunciado que esto no estaría exento de consecuencias. [15] Los presbíteros cristianos alemanes denunciaron nuevamente a Grüber por sus actitudes opuestas en el consistorio provincial de la Marcha de Brandeburgo y en la Gestapo. [16] El líder del partido local NSDAP (Ortsgruppenleiter) amenazó con provocar la deportación de Gruber a un campo de concentración . [10] En 1936, la congregación de expatriados calvinistas holandeses de Berlín eligió a Grüber como su pastor, cargo que permaneció hasta su arresto en 1940. [17]
El antisemitismo nazi dominante consideraba a los judíos como un grupo de personas unidas por estrechos lazos genéticos (de sangre) para formar una unidad a la que uno no podía unirse ni separarse. Se declaró que la influencia de los judíos tenía un impacto perjudicial en Alemania, para justificar las discriminaciones y persecuciones de los judíos. Para librarse de ello, había que demostrar su afiliación al grupo de la llamada raza aria . Era paradójico que las pruebas genéticas o los rasgos raciales externos nunca determinaran la propia afiliación, aunque los nazis discutían mucho sobre la fisonomía, pero sólo lo decidían los registros de afiliaciones religiosas de los abuelos. Sin embargo, mientras que antes los abuelos todavía podían elegir su religión, en la era nazi sus nietos eran clasificados obligatoriamente como judíos, si al menos tres de los cuatro abuelos estaban inscritos como miembros de una congregación judía. Esta categorización nazi como judíos, por supuesto, incluía principalmente a judíos de ascendencia judía, pero también a muchos gentiles de ascendencia judía, como católicos, irreligionistas y protestantes, que casualmente tenían abuelos que pertenecían, según los registros, a una congregación judía. Mientras que las congregaciones judías en Alemania intentaron, por poco que se les permitiera, ayudar a sus miembros perseguidos, las iglesias protestantes no ayudaron a sus feligreses que estaban clasificados como judíos (según las Leyes de Nuremberg ) y a los Mischlinge , algo menos perseguidos, de ascendencia parcialmente judía. .
El 31 de enero de 1936 se fundó en Londres la Comisión Internacional de Ayuda a los Refugiados Alemanes , pero su homóloga alemana nunca se materializó. [18] Así que el obispo George Bell consiguió que su cuñada Laura Livingstone dirigiera una oficina para la comisión de ayuda internacional en Berlín. El fracaso de la Iglesia Confesante era evidente, a pesar de que entre el 70% y el 80% de los cristianos alemanes de ascendencia judía eran protestantes. [19]
Fueron Grüber y algunos entusiastas quienes iniciaron un nuevo esfuerzo en 1936. Obligaron a la Iglesia Confesante , que en 1938 apoyó la nueva organización, nombrada por la Gestapo Bureau Grüber ( alemán : Büro Grüber ), pero después de su reconocimiento oficial Centro de Ayuda para Evangélicos no arios . [20]
Durante la noche del 9 de noviembre de 1938, el gobierno nazi organizó el pogromo de noviembre , a menudo denominado Kristallnacht . Los escuadrones nazis bien organizados mataron a varios cientos y 1.200 judíos berlineses fueron deportados al campo de concentración de Sachsenhausen . [21] Muchos hombres se escondieron tras ser arrestados y también se presentaron en casa de Grüber en la rectoría de la iglesia de Jesús. Organizó su escondite en las cabañas de los clubes de su parroquia. [22]
Los nazis sólo liberaron a los detenidos si emigraban inmediatamente. Así, conseguir un visado se convirtió en el principal objetivo y problema de la oficina de Grüber. A Grüber se le permitió viajar varias veces a los Países Bajos y Gran Bretaña para convencer a las autoridades de que concedieran visas a los perseguidos en Alemania. [23] Así pues, Grüber apenas encontró tiempo para desempeñar su actual cargo de pastor en Kaulsdorf. [10]
A partir de septiembre de 1939, Bureau Grüber quedó bajo la supervisión de Adolf Eichmann . [24] Eichmann preguntó a Grüber en una reunión sobre la emigración judía por qué Grüber, al no tener familia judía y sin perspectivas de agradecimiento, ayuda a los judíos. Grüber respondió porque así lo hizo el buen samaritano y mi Señor me dijo que lo hiciera. [25]
En otoño de 1939 se avecinaba un nuevo grado de persecución. Las autoridades nazis comenzaron a deportar a los judíos austríacos y a los gentiles austríacos de ascendencia judía a la Polonia ocupada . El 13 de febrero de 1940, la misma suerte corrieron 1.200 alemanes judíos y alemanes gentiles de ascendencia judía de Stettin , que fueron deportados a Lublin . Grüber se enteró por el comandante de la Wehrmacht en Lublin y luego protestó ante todos los superiores de mayor rango, hasta el entonces ministro-presidente prusiano Hermann Göring , quien por el momento prohibió nuevas deportaciones de Prusia. [26] La Gestapo advirtió a Grüber que nunca volviera a mostrar su apoyo a los deportados. [27] A los deportados no se les permitió regresar.
Del 22 al 23 de octubre de 1940, 6.500 alemanes judíos y alemanes gentiles de ascendencia judía de Baden y el Palatinado fueron deportados a Gurs , Francia ocupada . Ahora Grüber consiguió un pasaporte, con la ayuda del cuñado de Dietrich Bonhoeffer , Hans von Dohnanyi, de la Abwehr , para visitar a los deportados en Gurs (campo de concentración) . Pero antes de abandonar la Gestapo arrestó a Grüber el 19 de diciembre y lo deportó dos días después al campo de concentración de Sachsenhausen y, en 1941, al campo de concentración de Dachau , donde se convirtió en el recluso número 27832. [26] El 18 de diciembre de 1942, la esposa de Grüber, Margarete, aún vive en la rectoría de la comunidad de Kaulsdorf, consiguieron un permiso de visita para hablar con él durante 30 minutos en Dachau, acompañados por su hijo mayor, Hans-Rolf, argumentando que él, siendo el marido y, por tanto, de acuerdo con las confusas ideas nazis sobre la familia valora la parte que toma las decisiones en la familia, tendría que decidir sobre cuestiones financieras importantes, sobre las cuales tendría que instruir al miembro varón mayor de la familia, aunque menor de edad. [28] Grüber sobrevivió a Dachau y entabló buenas relaciones con muchos otros reclusos, entre ellos también comunistas. Fue liberado de Dachau con su esposa Margarete, de soltera Vits, y sus tres hijos Ingeborg, Hans-Rolf y Ernst-Hartmut en Kaulsdorf el 23 de junio de 1943, después de firmar un acuerdo para no ayudar más a los perseguidos.
Luego, Grüber retomó su cargo como pastor de Kaulsdorf y de la Iglesia Confesante en el decanato del Land I de Berlín . Informó en las congregaciones confesantes del decanato sobre la verdad en campos de concentración como Dachau y Sachsenhausen. [29] La iglesia resistió la Segunda Guerra Mundial bastante intacta, pero al final de la guerra la aguja fue derribada por fuego de artillería. [3] El 22 de abril de 1945, durante la invasión del Ejército Rojo en el barrio de Kaulsdorf, Grüber reunió a algunos impávidos habitantes de Kaulsdorf para que lo siguieran con banderas blancas y marcharan en dirección a los soldados soviéticos para evitar un mayor derramamiento de sangre. [10]
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En las violaciones masivas de niñas y mujeres por parte de los soldados soviéticos en las semanas y meses siguientes, Grüber se organizó para esconder a niñas y mujeres. [30] En 1945 Kaulsdorf resultó ser parte del Sector Oriental Soviético de Berlín .
Grüber reabrió su oficina, que ahora atiende a los supervivientes que regresan de los campos de concentración. FK Otto Dibelius , que por el momento había asumido la dirección de posguerra de la provincia eclesiástica de la Marca de Brandeburgo dentro de la antigua Iglesia prusiana, nombró a Grüber como uno de los pastores de la oposición nazi para los nuevos órganos dirigentes que se crearían. Con sus contactos desde Dachau con los comunistas pudo, al menos hasta cierto punto, suavizar muchas de las crecientes medidas anticlericales del régimen comunista que se establecería en el Este, hasta que los gobernantes comunistas de la República Democrática Alemana (RDA) finalmente lo abandonó en mayo de 1958. [31]
El 18 de mayo de 1945, el ayuntamiento provisional de Berlín, recién instalado por la potencia de ocupación soviética, nombró a Grüber asesor para asuntos eclesiásticos. Esto le valió un certificado bilingüe ruso-alemán, expedido el 21 de mayo, para evitarle el habitual robo de bicicletas por parte de los soldados soviéticos, para poder desplazarse por la ciudad con un sistema de transporte colapsado, y le eximió del toque de queda válido durante Alemanes, expedido el 9 de julio. [32] El 15 de julio de 1945, Dibelius nombró a Grüber rector de la iglesia de Santa María y San Nicolás en Berlín y lo invistió el 8 de agosto en una ceremonia en la iglesia de Santa María , sólo parcialmente limpiada de los escombros. [33] Así terminó su tiempo como pastor en Kaulsdorf. En 1946, la congregación encargó la construcción de un sencillo techo a dos aguas que cubriera el muñón de la torre. [3] La organización de ayuda a los supervivientes de Grüber, hoy llamada Centro Evangélico de Ayuda para Perseguidos Racialmente, encontró nuevas instalaciones en la localidad de Zehlendorf , en Berlín Occidental , por lo que los Grüber se trasladaron allí en 1949.
Desde 1947 la congregación fue miembro de la Iglesia Evangélica en Berlín-Brandenburgo . [34] En 1999, la aguja fue reconstruida siguiendo su diseño original. Hoy las casas de la torre son un pequeño museo.
La sacristía cuadrada , estructura que se extiende desde la fachada norte de la iglesia, contiene una bóveda de crucería del siglo XV. [3] Dentro de la nave hay un púlpito barroco de madera de 1690 con un techo de púlpito decorativo. [2] El retablo , creado en 1656 y restaurado en 1958, está estructurado por columnas y adornos tuberosos ( alemán : Knorpelwerk ) en los bordes (Wangen) y medallones de retratos circundantes, que representan a Moisés y Juan Bautista . [2]
La pila bautismal de 1695 consta de un cuenco de piedra arenisca sostenido por una estatua de putto . [2] [3] La congregación todavía posee uno de los raros cofres de roble medievales (principios del siglo XV), que alguna vez contuvo sus preciosas pertenencias. [2] [3]
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