Friedrich Karl Otto Dibelius (15 de mayo de 1880 - 31 de enero de 1967) fue un obispo alemán de la Iglesia Evangélica en Berlín-Brandeburgo , un autodenominado antisemita y hasta 1934 conservador, que se convirtió en un acérrimo oponente del nazismo y el comunismo.
Nació en Berlín, Brandeburgo , en 1880. Uno de sus primos fue el teólogo protestante Martin Dibelius . De 1899 a 1903 estudió en la Universidad Federico Guillermo de Berlín . Recibió su doctorado en 1902. De 1904 a 1906, estudió en el Seminario de Predicadores de Wittenberg .
Posteriormente fue empleado como pastor de la Iglesia Evangélica Estatal de las Provincias Antiguas de Prusia . En 1906-1907 fue vicario parroquial de la Klosterkirche de Guben . En 1907-1909 fue arcediano de la Iglesia de Santa María en Crossen an der Oder . En 1909-1910 fue vicario parroquial de la Iglesia de los Santos Pedro y Pablo en Danzig . De 1911 a 1915 fue vicario parroquial de Lauenburg en Pomerania . De 1915 a 1925 fue vicario parroquial de la congregación de Heilsbronnen en Berlín -Schöneberg . En 1918 fue secretario ejecutivo (a tiempo parcial) del Consejo de Fideicomiso Mutuo en el Consejo Eclesiástico Supremo Evangélico ( ‹Ver Tfd› en alemán: Evangelischer Oberkirchenrat , EOK) de la Iglesia Evangélica Estatal en las Provincias más antiguas de Prusia, que después de la separación del estado y la religión pasó a llamarse Iglesia Evangélica de la antigua Unión Prusiana (APU) en 1922.
En 1921 fue miembro del Consejo Eclesiástico Supremo Evangélico (a tiempo parcial). De 1925 a 1933 fue superintendente general de Kurmark dentro de la Provincia Eclesiástica de la Antigua Prusia de la Marca de Brandeburgo . Luego también se convirtió en miembro del consistorio , un órgano administrativo, de esa provincia eclesiástica y se unió al Partido Nacional Popular Alemán, de derecha y antisemita .
Un problema fue el vacío espiritual que surgió después de que la iglesia dejó de ser una iglesia estatal con la separación de la religión y el estado por la Constitución alemana de Weimar de 1919. Dibelius publicó su libro Das Jahrhundert der Kirche ( El siglo de la Iglesia [1] ), en el que declaró que el siglo XX sería la era en la que la Iglesia evangélica podría por primera vez desarrollarse libremente y lograr la independencia que Dios hubiera deseado, sin la carga y las limitaciones de la función de la iglesia estatal. Consideró que el papel de la iglesia era aún más importante, ya que el gobierno de la República de Weimar –a sus ojos– ya no proporcionaría a la sociedad normas vinculantes, por lo que esta sería la tarea de la iglesia. [2]
La Iglesia debería defender la cultura cristiana de Occidente . En este sentido, Dibelius se consideraba conscientemente antijudío y, en una circular dirigida a los pastores de su distrito de superintendencia general de Kurmark , declaró: "Siempre me he considerado antisemita. No se puede negar que en todos los fenómenos degenerativos de la civilización moderna el judaísmo desempeña un papel destacado". [3] Su libro sobre cuestiones eclesiásticas fue uno de los más leídos en aquella época. [2]
El 21 de marzo de 1933, el recién elegido Reichstag se reunió en la Iglesia Evangélica de la Guarnición de Potsdam , un evento conmemorado como el Día de Potsdam , y Dibelius, entonces Superintendente General competente localmente, realizó la predicación pertinente frente a los miembros protestantes del Reichstag en la Iglesia de San Nicolás, Potsdam , por la mañana. [4] El 1 de abril de 1933, el régimen nazi organizó un boicot a las tiendas judías y el 4 de abril Dibelius escribió en el Evangelisches Sonntagsblatt de Berlín que "los últimos quince años en Alemania" habían "fortalecido la influencia del judaísmo en un grado extraordinario. El número de jueces judíos, políticos judíos y funcionarios judíos en puestos influyentes ha crecido considerablemente". Restó importancia al boicot a las empresas de propietarios judíos y a los gentiles de ascendencia judía , cuando los miembros de las SA se situaron fuera de las tiendas judías intentando imponer el boicot mediante la intimidación, y cuando se pintaron esvásticas y lemas antijudíos en los escaparates. En un discurso para la radio estadounidense, elogió la moderación mostrada en el boicot, con "un solo incidente sangriento" y aceptó la necesidad de la violencia, esperando en cambio "que pronto llegue la hora en que la violencia ya no sea necesaria". [5] Incluso después de esta acción claramente antisemita, repitió en su circular a los pastores de Kurmark con ocasión de la Pascua (16 de abril de 1933) su actitud antijudía, pronunciando las mismas palabras que en 1928. [6]
Una vez que el gobierno nazi se dio cuenta de que las 28 iglesias protestantes en Alemania no podían ser racionalizadas desde dentro utilizando la facción de cristianos alemanes sumisos a los nazis dentro de la iglesia, abolieron la libertad constitucional de religión y organización religiosa. La ley fue estrictamente rechazada por Dibelius, quien vio la separación del estado y la iglesia como un prerrequisito para el libre desarrollo de esta última para lograr su mejor papel. El 24 de junio, el ministro nazi de Asuntos Culturales, Bernhard Rust, nombró a August Jäger como Comisario Estatal Prusiano para Asuntos Eclesiásticos Prusianos ( ‹Ver Tfd› en alemán: Staatskommissar für die preußischen kirchlichen Angelegenheiten ). Jäger suspendió –entre muchos otros– a Dibelius. [7]
El 14 de julio, Adolf Hitler decretó discrecionalmente una reelección prematura e inconstitucional de todos los ancianos ( ‹Ver Tfd› en alemán: Älteste o Presbyter ) y sinodales en los 28 cuerpos eclesiásticos protestantes en Alemania para el 23 de julio. [8] Los nuevos sínodos de las 28 iglesias protestantes debían declarar su disolución como cuerpos eclesiásticos separados en favor de una Iglesia Evangélica Alemana unida ( ‹Ver Tfd› en alemán: Deutsche Evangelische Kirche ). Representantes de las 28 iglesias protestantes debían asistir al Sínodo Nacional recién creado para confirmar al designado Ludwig Müller como obispo del Reich. Müller ya se consideraba a sí mismo como líder de esta nueva organización.
En la campaña para la reelección prematura de todos los presbíteros y sinodales el 23 de julio, el gobierno nazi se puso del lado de los cristianos alemanes . Bajo la impresión de la parcialidad del gobierno, las otras listas existentes [9] de candidatos opositores se unieron para formar la lista de la Iglesia Evangélica . La Gestapo (fundada el 26 de abril de 1933) ordenó a la lista cambiar su nombre y reemplazar todos los carteles y folletos electorales emitidos con el nombre prohibido.
La Gestapo confiscó la oficina y la imprenta de la lista de la Iglesia Evangélica para impedir cualquier reimpresión. [10] Así, la lista, que había sido rebautizada como Evangelio e Iglesia ( ‹Ver Tfd› en alemán: Evangelium und Kirche ), se refugió en la Asociación de Prensa Evangélica ( ‹Ver Tfd› en alemán: Evangelischer Preßverband ), presidida por Dibelius e imprimió nuevos carteles electorales en sus instalaciones en Alte Jacobstraße # 129, Berlín. [11] Sin embargo, los cristianos alemanes ganaron el 70-80% de los escaños en los presbiterios y sínodos. En 1933-34 Dibelius sirvió como pastor en San Remo , Italia.
Después de su regreso a Alemania (julio de 1934) y después de que – de mayo a octubre de 1934 – la oposición intraeclesiástica, la llamada Iglesia Confesante , había construido sus propias estructuras organizativas, eludiendo los órganos oficialmente reconocidos de la Iglesia de la Antigua Prusiana y la recién establecida Iglesia Evangélica Alemana sumisa a los nazis , Dibelius sirvió nuevamente como superintendente general en Kurmark – ignorando su permiso oficial – aceptado solo por aquellas congregaciones cuyos presbiterios rechazaron la iglesia oficial de la Antigua Prusiana adulterada por los nazis. De 1934 a 1945 fue miembro de los Consejos provinciales de los Hermanos de la Marca de Brandeburgo , los órganos directivos establecidos por la Iglesia Confesante en todos los niveles, como decanatos , provincias eclesiásticas y para la Iglesia de la Antigua Prusia en general, así como en otros organismos eclesiásticos protestantes sometidos a los nazis en Alemania y a nivel del Reich, nombrando el puesto de obispo del Reich Müller por el Consejo de los Hermanos del Reich.
Antes del final de la Segunda Guerra Mundial, Dibelius se dirigió a algunos de los moderados que ocupaban puestos de liderazgo en la Iglesia oficial de la Antigua Prusia, con el fin de establecer su aceptación y cooperación en un futuro órgano de dirección provisional, el llamado Beirat (consejo asesor) de la Iglesia de la Antigua Prusia, una vez que los nazis fueran derrotados. El 7 de mayo de 1945, Dibelius organizó la formación de un ejecutivo eclesiástico provisional para la Provincia Eclesiástica de la Antigua Prusia de la Marca de Brandeburgo , que comprendía el Gran Berlín y la provincia política de Brandeburgo. El consejo asesor provisionalmente líder reconfirmó a Dibelius como superintendente general de Kurmark y también lo comisionó para servir per pro en las superintendencias generales vacantes de Berlín y la Nueva Marca y la Baja Lusacia . La potencia ocupante soviética aceptó que Dibelius utilizara el título autoelegido de obispo, que se consideraba un título no protestante y era rechazado por muchos, especialmente porque los cristianos alemanes , sumisos a los nazis , utilizaban ese título para sus líderes eclesiásticos, reclamando una jerarquía intraeclesiástica en el rango del Führerprinzip .
En junio surgió un ejecutivo provisional general de la iglesia, el Consejo de la Iglesia Evangélica de la Unión de la Antigua Prusia ( ‹Ver Tfd› en alemán: Rat der Evangelischen Kirche der altpreußischen Union ), que actuó hasta diciembre de 1948 principalmente en Alemania Central , ya que el tráfico y la comunicación entre las regiones alemanas habían colapsado. El 13 de junio de 1945, la provincia eclesiástica de Westfalia, bajo el Praeses sinodal Karl Koch, asumió unilateralmente la independencia como Iglesia Evangélica de Westfalia . Dibelius luchó contra esto y trató de mantener la unidad de la iglesia de la Antigua Prusia.
El 15 de julio, Heinrich Grüber fue nombrado rector de la iglesia de Santa María y San Nicolás en Berlín y Dibelius lo invistió el 8 de agosto en una ceremonia en la iglesia de Santa María , solo parcialmente limpia de escombros. [12] En 1945, Dibelius se convirtió en miembro del recién fundado partido Unión Demócrata Cristiana en Alemania, que más tarde se dividió en la CDU occidental y el partido títere oriental CDU (D) .
El obispo de la Iglesia Evangélica Luterana de Wurtemberg , Theophil Wurm , invitó a los representantes de todas las iglesias protestantes a Treysa (una parte de la actual Schwalmstadt ) para el 31 de agosto de 1945. Los representantes de las seis provincias eclesiásticas de la antigua Prusia que aún existían (Marca de Brandeburgo, Pomerania , Renania, Sajonia, Silesia y Westfalia; las otras tres, ubicadas en los antiguos territorios orientales de Alemania que habían caído bajo el dominio polaco y soviético, recientemente anexionados por Polonia y la Unión Soviética) y el Consejo Eclesiástico Supremo Evangélico de la antigua Prusia central aprovecharon la ocasión para tomar decisiones fundamentales sobre el futuro de la Iglesia Evangélica de la antigua Unión Prusiana . Los representantes decidieron asumir la existencia independiente de cada provincia eclesiástica y reformar la Iglesia Evangélica de la antigua Unión Prusiana para convertirla en una mera organización paraguas ("Neuordnung der Evangelischen Kirche der altpreußischen Union"). Dibelius y algunos representantes de la Alemania central (los llamados dibelianos) no pudieron hacer frente a Koch y sus partidarios y mantener la Iglesia Evangélica de la antigua Unión Prusiana como un cuerpo eclesiástico integrado. Sin embargo, Dibelius asumió el cargo de presidente del Consejo Eclesiástico Supremo Evangélico de la antigua Unión Prusiana .
En cuanto a la cooperación de todas las entidades eclesiásticas protestantes en Alemania, prevalecieron fuertes resentimientos, especialmente entre las entidades eclesiásticas luteranas de la derecha del río Rin de Baviera , el estado de Hamburgo , Hannover , Mecklemburgo , el Estado Libre de Sajonia y Turingia , contra cualquier unificación después de las experiencias durante el régimen nazi con la Iglesia Evangélica Alemana . Pero se decidió reemplazar la Federación Alemana de Iglesias Protestantes anterior a 1933 con la nueva Iglesia Evangélica en Alemania , liderada provisionalmente por el Consejo de la Iglesia Evangélica en Alemania, un nombre tomado de la organización del consejo de hermanos. A partir de 1949, Dibelius fue presidente del Consejo de la Iglesia Evangélica en Alemania.
En diciembre de 1946, Dibelius pasó dos semanas visitando campos de prisioneros de guerra en Inglaterra, Escocia y Gales, un viaje que había sido posible gracias a la Comisión de Control para Alemania y al Ministro de Estado para la Guerra, a petición de Geoffrey Fisher , arzobispo de Canterbury. En Nochebuena, por invitación de Leslie Stannard Hunter , obispo de Sheffield , dirigió un servicio en la catedral de Sheffield , al que asistieron más de 1.000 prisioneros de guerra alemanes.
Hasta 1951, las seis provincias eclesiásticas de la Iglesia Evangélica de la antigua Unión Prusiana que aún existían adoptaron nuevas constituciones eclesiásticas que declaraban su independencia, y la provincia eclesiástica local de Dibelius de la Marca de Brandeburgo se transformó en la Iglesia Evangélica independiente de Berlín-Brandeburgo . Dibelius fue elegido obispo en diciembre de 1948 por el sínodo que constituía este nuevo cuerpo eclesiástico independiente, después de que la función de obispo hubiera sido establecida oficialmente por la nueva constitución eclesiástica.
En 1947, en una reunión de delegados de las seis provincias eclesiásticas supervivientes, se confirmó el statu quo: la Iglesia Evangélica de la antigua Unión Prusiana se había transformado en una liga de organismos eclesiásticos independientes. El cisma en el seno de la Iglesia de la antigua Unión Prusiana aún no estaba totalmente superado, ya que sólo los cristianos alemanes más radicales habían sido destituidos o habían dimitido de sus puestos. Muchos neutrales, que formaban la mayoría del clero y de los feligreses, y muchos partidarios de la política de compromisos, bastante dudosa en la época de la lucha de las iglesias, asumieron posiciones.
La política de Dibelius era ganarse el apoyo general de los feligreses. Así, la oposición estricta de los dahlemitas y los barmenses , que formaban la oposición intransigente de la Iglesia confesante durante la lucha de las iglesias , siguió manteniendo sus convenciones en los consejos de los hermanos de la antigua Prusia. El 14 de enero de 1949, los representantes de la Iglesia Evangélica de la antigua Unión Prusiana decidieron reconciliar a los grupos y fundaron un comité para elaborar una nueva constitución de la iglesia. El 15 de agosto de 1949, el Consejo Eclesiástico Supremo Evangélico , presidido por Dibelius, emitió la propuesta del comité para una nueva constitución, que reuniría a los westfalianos que luchaban por la disolución completa de la Iglesia Evangélica de la antigua Unión Prusiana , los dahlemitas y los barmenses , así como a los dibelianos .
La mayoría de los feligreses de la corriente dominante compartían un fuerte escepticismo, si no incluso objeción, hacia el comunismo, y lo mismo hacía Dibelius. Así, después de la fundación de la República Democrática Alemana (RDA) en la zona de ocupación soviética el 7 de octubre de 1949, incluyendo –aparte de Berlín Occidental la mayor parte del territorio cubierto por la Iglesia Evangélica en Berlín-Brandeburgo– , su obispo Dibelius fue difamado a menudo en el Este como propagandista del gobierno occidental de Konrad Adenauer . Fue declarado persona non grata por la República Democrática Alemana en 1960. [13] Después de la construcción del Muro de Berlín en 1961, la RDA se negó a permitir que Dibelius entrara en su territorio y en Berlín Oriental .
El 24 de febrero de 1950, Dibelius, que dirigía el Consejo Eclesiástico Supremo Evangélico , convocó a un Sínodo General extraordinario de la Antigua Unión Prusiana , que se reunió del 11 al 13 de diciembre en Berlín. La nueva constitución ( ‹Ver Tfd› en alemán: Ordnung der Evangelischen Kirche der altpreußischen Union ) transformó a la Iglesia Evangélica de la Antigua Unión Prusiana en un mero paraguas y eliminó el Consejo Eclesiástico Supremo Evangélico , reemplazándolo por la Cancillería de la Iglesia ( ‹Ver Tfd› en alemán: Kirchenkanzlei ), como órgano administrativo. El nuevo órgano de gobierno, que reemplazó al Senado de la Iglesia dirigido por el Praeses del Sínodo General (destruido de facto desde 1933), se convirtió en el Consejo de la Iglesia Evangélica de la Antigua Unión Prusiana .
Los jefes del cuerpo eclesiástico, en funciones por un período de dos años, ahora llevaban el título de Presidente del Consejo ( ‹Ver Tfd› Alemán: Vorsitzende(r) des Rates der Evangelischen Kirche der altpreußischen Union ). Hasta el nombramiento del primer jefe en 1952, Dibelius, el ex presidente del Consejo Eclesiástico Supremo Evangélico , y sus otros miembros oficiaron per pro como jefe y miembros de la cancillería de la iglesia.
A partir de 1954 fue presidente del Consejo Mundial de Iglesias (a tiempo parcial). Murió en 1967 en Berlín (oeste).