Stanford Memorial Church (también conocida informalmente como MemChu ) [1] está ubicada en el patio principal en el centro del campus de la Universidad de Stanford en Stanford, California , Estados Unidos . Fue construida durante el Renacimiento estadounidense [2] por Jane Stanford como un monumento a su esposo Leland . Diseñada por el arquitecto Charles A. Coolidge , un estudiante de Henry Hobson Richardson , la iglesia ha sido llamada "la joya arquitectónica de la corona de la Universidad". [3]
Los diseños para la iglesia fueron presentados a Jane Stanford y a los administradores de la universidad en 1898, y fue inaugurada en 1903. El edificio es románico en su forma y bizantino en sus detalles, inspirado en las iglesias de la región de Venecia , especialmente, Rávena . Sus vidrieras y sus extensos mosaicos se basan en pinturas religiosas que los Stanford admiraban en Europa. La iglesia tiene cinco órganos de tubos , que permiten a los músicos producir muchos estilos de música de órgano. La Iglesia Memorial de Stanford ha resistido dos grandes terremotos, en 1906 y 1989, y fue ampliamente renovada después de cada uno.
La Iglesia Memorial de Stanford fue la primera y ha estado entre las iglesias no denominacionales "más prominentes" de la Costa Oeste de los Estados Unidos. Desde su dedicación en 1903, el objetivo de la iglesia ha sido atender las necesidades espirituales de la universidad de una manera no sectaria. [4] El primer capellán de la iglesia, David Charles Gardner, inició una tradición de liderazgo que ha guiado el desarrollo de la relación espiritual, ética y académica de la Universidad de Stanford con la religión. Los capellanes de la iglesia fueron fundamentales en la fundación del departamento de estudios religiosos de Stanford , haciendo que Stanford pasara de ser una "universidad secular" [5] a mediados de siglo al "renacimiento de la fe y el aprendizaje en Stanford" [6] a fines de la década de 1960, cuando el estudio de la religión en la universidad se centró en cuestiones sociales y éticas como la raza y la guerra de Vietnam .
La Iglesia Memorial de Stanford está situada en el centro de la Universidad de Stanford, [4] y es "el edificio principal que se ve cuando el visitante se acerca a la Universidad por Palm Drive desde Palo Alto ". [8] Se encuentra en el medio de la larga franja sur del patio principal de la escuela . [9] La iglesia fue encargada por Jane Stanford (1828-1905) como un monumento a su marido, Leland Stanford (1824-93). [7] [nota 1] Los Stanford tenían la intención de que una iglesia se convirtiera en "la pieza central del complejo universitario". [10] Eran profundamente religiosos y, para su época y posición social, "ecumenistas de mente abierta", [11] por lo que Jane Stanford estaba decidida a que una iglesia construida en el campus fuera una "casa de culto no confesional, aunque esencialmente protestante". [11] Robert C. Gregg, quien fue capellán de la Iglesia Memorial durante las décadas de 1980 y 1990, afirmó que los Stanford tenían dos objetivos al construir la iglesia: asegurar que los estudiantes de Stanford tuvieran la oportunidad de desarrollar su ética así como sus estudios, y brindar consuelo y fortaleza a la comunidad. [12]
Leland Stanford murió en 1893; las disputas legales paralizaron el patrimonio de Stanford e impidieron la finalización de la universidad durante varios años. Cuando las disputas se resolvieron a favor de Jane Stanford, finalmente pudo poner en marcha su deseo de una iglesia. [7] En 1898, ella y los administradores de la universidad solicitaron propuestas de diseño para la iglesia. [13] En 1890, Jane Stanford visitó a su amigo Maurizio Camerino en Venecia, un artista con reputación de producir mosaicos de alta calidad; ella y su esposo lo habían conocido años antes durante uno de sus muchos viajes a Europa. [nota 2] Stanford encargó a Camerino y a su empresa, los estudios Antonio Salviati , que produjeran mosaicos para la iglesia. [15] [nota 3] Stanford participó en cada parte del diseño y la construcción de la iglesia. Estaba decidida a que la calidad de la mampostería de la Iglesia Memorial debería igualar a las iglesias medievales que admiraba en Europa. [17] [nota 4] Según el capellán de la Iglesia Memorial, Robert C. Gregg, "La grandeza de la iglesia, articulada en sus detalles, ocupó mucho a Jane Stanford: la estructura debía ser impecable". [19]
La primera piedra de la iglesia se puso en mayo de 1899; la construcción comenzó en enero de 1900. [18] Después de un retraso de casi un año, la Iglesia Memorial de Stanford fue inaugurada el 25 de enero de 1903, [13] con "ceremonias impresionantes". [20] Demostrando el objetivo ecuménico de Jane Stanford, el rabino Jacob Voorsanger de la Congregación Emanu-El de San Francisco leyó la primera lección bíblica. El pastor de la iglesia, Heber Newton, dio el sermón. Un segundo servicio se llevó a cabo más tarde ese día, y D. Charles Gardner, el capellán, dio el sermón. El primer bautizo de la Iglesia Memorial de Stanford se llevó a cabo entre los dos servicios. [20]
Jane Stanford comentó una vez: "Mientras que todo mi corazón está en la universidad, mi alma está en esa iglesia". [15] Murió en 1905, por lo que no vivió para ver los daños causados por el terremoto de San Francisco de 1906. [ 15] Su funeral se llevó a cabo en la iglesia, que fue considerada uno de sus logros más importantes y "el reflejo más fiel de su liderazgo visionario", [21] en marzo de 1905. Clérigos de varias tradiciones religiosas, entre ellos un rabino, un ministro presbiteriano, un ministro metodista, un obispo episcopal y un ministro bautista, oficiaron el servicio. [22]
La Iglesia Memorial de Stanford ha sufrido dos grandes terremotos, en 1906 y en 1989. Aunque sufrió graves daños, la iglesia fue restaurada después de cada uno de ellos. El terremoto de 1906 destruyó gran parte de la iglesia, derribó la aguja, agrietó las paredes y "dañó irreparablemente" los mosaicos y las estatuas de mármol de Carrara del presbiterio . [23] La causa principal de la gravedad de los daños fue que la construcción original de la iglesia no logró unir la estructura del crucero a la mampostería y las estructuras del techo circundantes. [24] [25] Cuando el terremoto golpeó la iglesia, la estructura del crucero se movió independientemente del resto del edificio, abriendo enormes agujeros en los techos de los transeptos este y oeste, la nave y el presbiterio. [25] Su torre original de 12 lados y 80 pies de altura y su torre de reloj adyacente cayeron sobre el techo del presbiterio, destruyendo la "interpretación victoriana con frescos del ojo de Dios, con lágrimas incluidas, rodeado de querubines y estrellas fugaces" de la cúpula de la torre. [26] Los escombros golpearon y destruyeron las esculturas de mármol de los doce apóstoles que decoraban el altar . [27] [25]
La aguja nunca fue reparada y la torre fue removida y reemplazada por una estructura más simple; sin embargo, el reloj fue salvado y preservado en una estructura temporal detrás de la iglesia antes de finalmente ser colocado en otro edificio en el campus, la Torre del Reloj de Stanford . [15] [28] Los administradores de la universidad consideraron reconstruir la torre, e incluso analizaron posibles diseños, pero finalmente decidieron no reconstruirla porque no pudieron ponerse de acuerdo sobre su diseño, y optaron en cambio por reemplazar la torre con un tragaluz abovedado. [29] [25] [nota 5] La estructura del crucero también empujó el techo de la nave hacia adelante. La débil conexión del techo con la fachada frontal de la iglesia hizo que la fachada cayera al patio interior; [25] como lo expresó el experto en mosaicos Joseph A. Taylor, "su maravilloso mosaico explotó y quedó totalmente destruido". [15] Los únicos mosaicos que no fueron destruidos en el terremoto fueron los cuatro ángeles que decoraban el crucero. [27] La parte trasera de la iglesia, con varios cientos de pies de arcadas, también quedó completamente nivelada porque tampoco estaba unida al resto del edificio. [25]
Las reparaciones de los daños causados por el terremoto comenzaron en 1908, a pesar de las dudas de algunos administradores de la universidad sobre su costo; estuvo cerrada entre 1906 y 1913 mientras se reparaba. [25] [13] El presidente de la universidad tuvo que posponer proyectos académicos para pagar la restauración de la iglesia, así como la restauración de todo el campus. Finalmente, decidieron reparar la Iglesia Memorial porque reconocieron que era "integral a la identidad de la joven universidad". [25] La iglesia y el antiguo edificio de Química fueron los únicos dos edificios del Inner Quad de la universidad que fueron reparados. [30] La magnitud de los daños fue tal que la iglesia tuvo que ser reconstruida por completo. Toda la iglesia, a excepción de la estructura del crucero y las oficinas que sobrevivieron, fue desmantelada piedra por piedra, que, junto con las ventanas, fueron etiquetadas y almacenadas, y luego se volvieron a colocar en sus posiciones originales. [27] [23] Según el historiador de arquitectura Willis L. Hall en su libro de 1917 sobre la iglesia, "En la reconstrucción se ha tenido mucho cuidado para asegurar la permanencia". [23] Las piedras se atornillaron firmemente entre sí, "haciendo que toda la estructura fuera prácticamente una enorme roca hueca sobre un gran esqueleto de base de acero". [23] El piso de baldosas fue reemplazado por corcho. [31] El crucero del edificio recibió un techo a cuatro aguas de tejas y un óculo , que iluminaba el interior de la iglesia, y se agregó sobre la cúpula renovada, que tenía un techo con frescos decorado con diseños de bronce en lugar de la hoja de oro presente antes del terremoto. [29] El rosetón original sobre la fachada frontal fue reemplazado por uno con una forma de arco más simple porque era más similar al estilo del resto de los edificios en el Inner Quad. [31]
La dedicatoria, que estaba grabada en letras grandes debajo del mosaico de la fachada, fue reemplazada por una placa de dedicatoria más pequeña colocada en la parte inferior izquierda de la fachada, una elección que la revista de ex alumnos de la universidad calificó como "una mejora tremenda". [31] El diseño de Camerino de los mosaicos que debían llenar el espacio vacío creado por la eliminación de la dedicatoria original, que ofreció de forma gratuita, fue rechazado a favor de una versión simple creada por John K. Branner (hijo del presidente de la universidad John Casper Branner ) en 1914. Camerino, que no evaluó el daño hasta 1913, restauró los mosaicos interiores. Había guardado los dibujos originales en Venecia, por lo que quitó y volvió a fabricar el mosaico del presbiterio y rediseñó todo el mosaico exterior. [15] La revista de ex alumnos de Stanford, a principios de 1917, después de la finalización de los mosaicos interiores, declaró que la renovación estaba completa, afirmando que "la iglesia, por casi primera vez desde que se comenzó, está terminada". [31] Su aspecto después de la renovación quedó "significativamente transformado". [25]
En 1989 la iglesia sufrió daños nuevamente, en el terremoto de Loma Prieta . Aunque el daño no fue tan grave como el terremoto de 1906, "estimuló un intrincado trabajo de fortalecimiento y restauración" para protegerlo de daños adicionales de futuros terremotos. [25] La Stanford Quake '06 Centennial Alliance declaró que el daño no fue devastador, a pesar de que el edificio no cumplió con los códigos sísmicos más estrictos vigentes en 1989, debido a la renovación previa después del terremoto de 1906. La Alianza también declaró que si el terremoto hubiera sido más fuerte o hubiera durado más, el daño habría sido más extenso. [25] La integridad de la estructura se mantuvo, [15] pero la estructura del cruce, la única parte importante del edificio que no fue desmantelada y reemplazada después del terremoto de 1906, se dobló y provocó que varias piedras en los arcos norte y oeste se deslizaran hasta 2 pulgadas (5,1 cm). [32]
Los cuatro ángeles de mosaico en las pechinas, que decoraban sus altos muros redondeados directamente debajo de la cúpula de la iglesia y sirvieron como lechos de colocación para cientos de miles de teselas , resultaron severamente dañados. [33] Partes de los mosaicos caídos fueron robadas, pero luego fueron devueltas anónimamente. [25] El daño de los ángeles causó que grandes trozos de mortero y vidrio cayeran al suelo 80 pies (24 m) más abajo, mientras que otras secciones "quedaron colgando por la pura geometría de su forma arqueada". [33] Una sección de mosaico de ocho pies del ala izquierda de un ángel en la esquina noreste de la iglesia cayó 70 pies (21 m) al suelo. Varias piedras del muro del arco este cayeron sobre los bancos del balcón y la barandilla del desván del órgano se derrumbó hacia adentro. Aunque el daño fue menor, la iglesia permaneció cerrada hasta 1992 mientras se llevaba a cabo la restauración, así como un proyecto de refuerzo para proteger el edificio de futuros terremotos, sin cambiar las decoraciones del edificio. La universidad contrató a un equipo de contratistas, ingenieros estructurales, arquitectos y especialistas en conservación para desarrollar un plan de renovación, que se financió con una campaña de recaudación de fondos de 10 millones de dólares. Muchas donaciones provinieron de estudiantes universitarios, y el consejo de administración de la universidad aprobó el plan antes de que se concediera la financiación porque reconocieron la importancia de la iglesia para Stanford. [34] [25]
En esta restauración, se reforzó todo el crucero arriostrándolo detrás de la cúpula y asegurándolo a la superestructura del edificio. [32] El equipo de restauración evaluó cada decoración de la iglesia e hizo mejoras y cambios según fuera necesario, con el fin de preservar los elementos interiores del edificio. También descubrieron que los cuatro grandes arcos del crucero estaban huecos; también encontraron restos de la estructura de acero que sostenía la torre del reloj original dentro de un espacio vacío de 20" en las paredes arqueadas de la iglesia. Tuvieron que llenar el vacío con más de 470 toneladas de hormigón y varias capas de acero de refuerzo para mejorar la estabilidad de las paredes, un logro que la Alianza llamó "una de las hazañas de modernización más desafiantes implementadas en Stanford". [25]
Los techos, que no habían sido reemplazados desde 1913, fueron reconstruidos con diafragmas de madera contrachapada , se instalaron 30.000 nuevas tejas de arcilla roja y se reinsertaron las piedras de los arcos decorativos. El ala del ángel dañado fue restaurada; [32] La Universidad de Stanford contrató a William Kreysler and Associates para crear un nuevo sistema de respaldo para asegurar este ángel y otros tres ángeles de mosaico a la base de la cúpula, que incluyó reemplazar los materiales de unión originales (un mortero de cal débil), con ángulos de acero que anclaron los mosaicos a las paredes y con una resina de polímero más fuerte. [33] [25] [nota 6] Los renovadores encontraron un trozo del mosaico original de la pared del vestíbulo, que tenía un diseño de Chi Rho , en la base, y lo insertaron en la Mesa de Comunión en el presbiterio, uniendo el edificio actual con la iglesia anterior a 1906. [35] Se repararon y se volvieron a cablear los candelabros victorianos, y se reabrieron los balcones del crucero, que habían estado cerrados durante veinte años porque se los declaró inseguros, después de que las puertas falsas del lado sur de cada balcón se reemplazaran por salidas de emergencia y se conectaran a las escaleras existentes en el otro lado de la pared. [36] También se instaló un nuevo sistema de rociadores y un nuevo sistema de audio. [25] La Iglesia Memorial de Stanford fue rededicada por el capellán Robert C. Gregg el 1 de noviembre de 1992. [36]
Napier, que tenía talento para predicar y tocar jazz, convirtió la capilla en lo que algunos consideraban un teatro cristiano: la introducción del jazz y otros tipos de culto experimental, así como de la predicación provocadora. De repente, una Iglesia Memorial abarrotada se convirtió en el lugar de moda para que los estudiantes universitarios se reunieran los fines de semana.
El profesor de Stanford Dr. Van Harvey [6]
Según el profesor de Stanford Van Harvey , Stanford "tenía la reputación de ser una universidad completamente secular" antes de la década de 1950, calificando el período como "un trasfondo de secularismo agresivo y de descuido casi total del estudio académico de la religión". [5] En 1946, Merrimon Cuninggim , un capellán visitante de la Iglesia Memorial de Stanford, criticó la grave falta de recursos religiosos y espirituales disponibles en Stanford para sus estudiantes y criticó la falta de cursos académicos ofrecidos en la universidad en el estudio de las religiones. Cuninggim insistió en que la administración y los fideicomisarios de la universidad eran responsables porque habían interpretado la cláusula no sectaria en la carta de Stanford "de una manera negativa y restrictiva en lugar de permitir la tolerancia y el florecimiento de muchas creencias religiosas en el campus". [5]
Cuninggim también denunció que las políticas religiosas de Stanford eran inadecuadas en comparación con otras universidades prominentes de Estados Unidos. Se hicieron dos intentos de fundar un seminario para capacitar pastores y líderes religiosos en Stanford, en 1921 y en 1940, pero ambos fracasaron. [37] Harvey especuló que si Stanford hubiera establecido un seminario como otras universidades prestigiosas, su departamento de estudios religiosos y el "ethos" de toda la institución serían diferentes. [5] Sin embargo, en 1966, el consejo de administración de la universidad obtuvo una orden judicial que les permitió cambiar la cláusula no sectaria en el estatuto de Stanford para que pudieran expandir el programa religioso de la universidad, lo que incluía permitir servicios de culto sectario en la Iglesia Memorial de Stanford. [38]
Stanford no contrató a un profesor de religión a tiempo completo hasta 1951 y no estableció un departamento de estudios religiosos hasta 1973, más tarde que la mayoría de las otras universidades de los EE. UU. Los cursos anteriores de religión fueron ofrecidos en gran parte por los capellanes de la Iglesia Memorial de Stanford. David Charles Gardner ofreció un curso de historia y literatura bíblica a partir de 1907, y en 1910, estaba enseñando clases de griego del Nuevo Testamento y Biblia. El sucesor de Gardner, D. Elton Trueblood , cuyo objetivo era el establecimiento de una escuela de posgrado no confesional en estudios religiosos en Stanford, impartió clases sobre la filosofía de la religión . En 1941, los esfuerzos de Trueblood por expandir el estudio de la religión dieron como resultado la creación de una especialización en religión, así como veintiún cursos ofrecidos por él y cuatro miembros de la facultad. En 1960, los capellanes de la Iglesia Memorial de Stanford ya no tenían que dirigir el programa, que se había expandido para permitir a los estudiantes la opción de especializarse en el estudio de la religión. [39] A mediados de la década de 1960, el programa de estudios religiosos de Stanford disfrutaba de un "enorme éxito". [40]
En la década de 1960, el estudio de la religión en Stanford comenzó a centrarse más en cuestiones sociales y éticas como la raza y la guerra de Vietnam . Liderando este enfoque estaba el decano de la capilla de la Iglesia Memorial de Stanford y profesor de religión B. Davie Napier, quien fue "un poderoso crítico de la política estadounidense en Vietnam". [6] Napier, junto con los profesores de Stanford Michael Novak y Robert McAfee Brown , que anteriormente habían sido miembros de la facultad de seminarios, fueron el tema de un artículo de la revista Time en 1966, describiendo "el renacimiento de la fe y el aprendizaje en Stanford". [6] Los estudiantes se agolpaban en la iglesia para escuchar discursos contra la guerra de ellos, así como de "notables" como Linus Pauling y William Sloan Coffin . [29] Harvey atribuyó a Napier el haber hecho de la iglesia un lugar de reunión popular en el campus para los estudiantes universitarios y por convertirla en "teatro cristiano: la introducción del jazz y otros tipos de adoración experimental, así como la predicación provocadora". [6]
La Universidad de Stanford fue la primera institución educativa importante en los Estados Unidos que llevó a cabo ceremonias de compromiso entre personas del mismo sexo en su capilla. [41] Su primera ceremonia se llevó a cabo en 1993 y fue oficiada por la decana asociada Diana Akiyama . [42] En 2017, una organización del campus intentó que la Iglesia Memorial de Stanford fuera declarada una iglesia santuario para la población estudiantil inmigrante indocumentada, pero no tuvo éxito debido a las políticas de la universidad con respecto al estado de la iglesia como parte de la universidad. [43]
La Iglesia Memorial de Stanford, a lo largo de su historia, ha contado con capellanes que han sido influyentes entre el alumnado de la Universidad de Stanford y la comunidad en general. R. Heber Newton , "distinguido escritor" [44] y ex rector de la Iglesia All Souls en Nueva York, fue elegido personalmente por Jane Stanford para servir como el primer pastor de la iglesia; renunció después de cuatro meses en 1903 "porque no estaba de acuerdo con la Sra. Stanford en algunos aspectos de la gestión de la iglesia". [45] Según el biógrafo de Stanford, Robert WP Cutler, "el mandato de Newton había sido una decepción para la Sra. Stanford". [46] David Charles Gardner, que reemplazó a Newton, sirvió en la iglesia desde 1902 hasta su jubilación en 1936. [47] Stanford también eligió a Gardner como asistente de Newton porque estaba impresionada con su "trabajo parroquial" en Palo Alto. [44] Gardner pasó a enseñar cursos de historia y literatura bíblica en Stanford. [47] La influyente profesora de inglés e historiadora de Stanford Edith R. Mirrielees [48] llamó a Gardner "un predicador de habilidad mediocre", pero lo consideró "una fortaleza para toda la universidad". Mirrielees consideró a Gardner el principal impulsor de la creación del Stanford Home for Convalescent Children, [49] establecido en 1919, que finalmente se convirtió en el Lucile Packard Children's Hospital .
D. Elton Trueblood , cuáquero de toda la vida , fue capellán de la iglesia desde 1936 hasta 1946. [45] [50] Trueblood también fue profesor de filosofía de la religión en Stanford y estableció la primera especialidad de la universidad en estudios religiosos; [37] su permanencia allí le proporcionó "la visibilidad pública y la libertad financiera que hicieron posible un ministerio nacional". [50] Escribió 33 libros, incluido uno sobre Abraham Lincoln . Trueblood y su esposa organizaron reuniones mensuales de los Amigos en su casa y se reunieron semanalmente con estudiantes judíos ortodoxos en la sacristía de la Iglesia Memorial de Stanford. [45] [50] [51] George J. Hall fue el capellán de la iglesia de 1946 a 1947, seguido por Paul C. Johnson, quien sirvió entre 1949 y 1950. Robert M. Minto fue capellán dos veces, en 1947-1948, y nuevamente de 1950 a 1973. [45] Minto, capellán asociado en Stanford durante dos años antes, fue pastor en Escocia y ex capellán naval británico durante la Segunda Guerra Mundial. [52]
Los dos capellanes siguientes de Stanford, B. Davie Napier (decano de la capilla, 1966-72) [53] y Robert McAfee Brown (decano interino de la capilla, 1972-73), [45] estuvieron entre los capellanes más activos políticamente. Napier fue un ministro congregacionalista ordenado . Nació en China de padres misioneros, creció en el sur de Estados Unidos y fue al seminario en Yale . Se hizo conocido en Stanford "por sus esfuerzos por relacionar las Escrituras con los turbulentos tiempos políticos de finales de los años 1960". [53] Napier fue un "erudito bíblico carismático... [y] un poderoso crítico de la política estadounidense en Vietnam". [6] Napier también fue un predicador y pianista de jazz "talentoso". [6] Brown, autor de 29 libros, se convirtió en "un líder internacional en causas de derechos civiles, ecuménicas y de justicia social". [54] También protestó contra la participación de Estados Unidos en Vietnam y enseñó religión y ética en relación con la vida y la literatura contemporáneas. [54]
Robert Hamerton-Kelly (1972-1986), nacido en Sudáfrica, fue un ministro metodista unido. Enseñó religión, clásicos y griego en Stanford. [55] Thomas Ambrogi fue decano interino durante "un año desafiante" en 1986. [45] [56] Robert C. Gregg (1987-1998) nació en Texas y fue ordenado sacerdote episcopal. También fue profesor de Estudios Religiosos (ahora emérito). [45] [57] [58] [nota 7] Kelly Denton-Borhaug (1999-2000), un ministro luterano , llegó a Stanford en 1996 como decano asociado. [45] [59] El reverendo Scotty McLennan (2001-2014), un ministro unitario universalista , fue "un abogado activista del barrio" [60] en Boston antes de convertirse en capellán universitario, primero en la Universidad de Tufts . [60] Garry Trudeau , que fue compañero de habitación de McLennan cuando eran estudiantes en la Universidad de Yale , basó su personaje de Doonesbury , el reverendo Scot Sloan , en parte en McLennan. [60] Fue reemplazado por la muy reverenda Jane Shaw , una sacerdotisa episcopal y "una historiadora de la religión moderna", en el otoño de 2014. [61]
La Iglesia Memorial de Stanford está dirigida por la Oficina de Vida Religiosa de Stanford, encabezada por la actual decana de Vida Religiosa, Tiffany Steinwert. Ella reemplazó a la Muy Reverenda Prof. Jane Shaw , quien fue decana durante 4 años, de 2014 a 2018. [62] La rabina Patricia Karlin-Neumann se desempeña como decana asociada principal. Stanford tiene dos decanas asociadas: la Reverenda Joanne Sanders y Sughra Ahmed. [63]
La rabina Karlin-Neumann es la primera decana asociada de Stanford que no pertenece a la tradición cristiana. Antes de llegar a Stanford, Karlin-Neumann había sido directora de Hillel y capellán en la UCLA , los Claremont Colleges y Princeton, y fue rabina en Alameda, California . Ha impartido cursos sobre feminismo judío , ética rabínica, educación y justicia social . [64] [65] La universidad cambió el título de su puesto para dar cabida a un rabino judío, de "Decana asociada de la Iglesia Memorial" a "Decana asociada de Vida Religiosa en Stanford". Ella llama a su título en Stanford "Mem Chu y judía también". [64]
Joanne Sanders, sacerdotisa episcopal, trabaja en Stanford desde el año 2000. Tiene títulos en teología, administración deportiva y educación física . "Se encarga de la dirección litúrgica de la Iglesia Memorial en el campus para una variedad de eventos religiosos y de otro tipo". [66]
La decana musulmana Sughra Ahmed fue designada en 2017 con el propósito, como afirmó la rectora Persis Drell, de ayudar a "la comunidad de Stanford a desarrollar una comprensión más amplia de la fe islámica, particularmente en este momento". [67] Fue nombrada Mujer Musulmana del Año en el Reino Unido en 2014 y es una líder musulmana reconocida. [67]
Robert Huw Morgan , oriundo de Gales, ha sido organista de la Iglesia Memorial de Stanford desde 1999. Asistió al St John's College, Cambridge , donde fue un erudito en órgano , y obtuvo dos doctorados en la Universidad de Washington en Seattle, donde trabajó como pianista y director. En Stanford, se desempeña como profesor de órgano, director de los Stanford University Singers y director del coro de la Iglesia Memorial. [68] [69]
Arlis Perry , un joven de 19 años que vivía en el campus, fue asesinado allí el 12 de octubre de 1974. [70]
La Iglesia Memorial de Stanford es parte de un sistema de arcadas complejo y conectado que componen el Quad, que sirve para unificar todo el complejo, recuerda más a los espacios públicos europeos que a los estadounidenses y "es probablemente una de las características más importantes de la arquitectura original de Stanford". [71] Fue construida durante el período del Renacimiento estadounidense . [2] Gregg llamó a la iglesia "un ejemplo perfecto del movimiento", con elementos del Renacimiento , el arte bizantino y medieval , el período románico y los prerrafaelitas . [72] El estilo arquitectónico de la Iglesia Memorial de Stanford ha sido descrito como "un ejemplo impresionante del arte y la arquitectura eclesiástica de finales de la era victoriana con ecos del prerrafaelismo ". [73] El historiador de Stanford Richard Joncas llamó a la iglesia "un ejemplo opulento de alta arquitectura victoriana con materiales y artes suntuosos". [9]
Los diseños originales de la Memorial Church y gran parte de la universidad fueron realizados en 1886 por el destacado arquitecto estadounidense Henry Hobson Richardson ; cuando murió ese mismo año, su alumno Charles A. Coolidge los completó. [74] Coolidge basó vagamente su diseño de la Memorial Church en el diseño de Richardson de la Trinity Church en Boston. [9] [25] Los pesados techos de tejas rojas de la iglesia, las torretas redondas, los arcos bajos y la mampostería toscamente labrada coinciden con el diseño de otros edificios del Quad. [25] Después de que se resolvieran las dificultades legales de Jane Stanford tras la muerte de su marido, contrató al arquitecto de San Francisco Clinton E. Day para revisar y actualizar los planos de la iglesia. Charles E. Hodges fue el arquitecto supervisor del proyecto. Jane Stanford contrató al constructor John McGilvray, responsable de la construcción del St. Francis Hotel , el complejo del Ayuntamiento de San Francisco y gran parte de la Universidad de Stanford, para la construcción real de la Stanford Memorial Church. [15]
El gusto y el conocimiento de Jane Stanford tanto del arte contemporáneo como del clásico son evidentes en varios aspectos del plano, la apariencia y la arquitectura de la iglesia, que "deslumbran la vista pero también producen una atmósfera de tranquila contemplación". [73] Según Joncas, "la iglesia emula el 'color glorioso' de las grandes catedrales europeas", especialmente las de Italia. [75] Aunque la iconografía de la iglesia es cristiana, Stanford era una "progresista de finales de la época victoriana", [73] y eligió el arte menos por sus temas religiosos y más por su "ética humanitaria". [73] Solicitó que los diseños incluyeran mujeres, "para mostrar la influencia edificante de la religión para las mujeres"; [76] El historiador de arquitectura Willis L. Hall afirma que hay más representaciones de mujeres que en la mayoría de las imágenes de las iglesias de la época. [76] La historiadora de arte Judy Oberhausen informa que Stanford utilizó un compendio de ilustraciones bíblicas como La historia de la Biblia de Charles Foster, que contenía 300 ilustraciones y resumía los eventos e historias que deseaba representar en las ventanas y mosaicos de la iglesia. [73]
El diseño de Jane Stanford incluía mensajes inspiradores colocados por toda la iglesia en forma de inscripciones talladas en sus paredes y encerradas en marcos tallados. [77] Como afirmó Barbara Palmer del Stanford Report , Stanford "hizo que sus creencias religiosas fueran literalmente talladas en las paredes de arenisca de la iglesia". [78] Por ejemplo, las siguientes citas se pueden encontrar en el crucero este de la iglesia: [nota 8]
La religión está pensada como un consuelo, un solaz, una necesidad para el bienestar del alma; y cualquiera que sea la forma de religión que proporcione el mayor consuelo, el mayor solaz, es la forma que debe adoptarse, sea cual sea su nombre.
La mejor forma de religión es la confianza en Dios y una firme creencia en la inmortalidad del alma y la vida eterna. [79]
La iglesia es una estructura cruciforme ; su estructura original, que incluía un reloj y un campanario con una aguja de 80 pies (24 m), tenía 190 pies (58 m) de largo y 150 pies (46 m) de ancho. [15] La fachada da al patio interior y está conectada a otros edificios por arcadas que se extienden lateralmente. La entrada se realiza a través de un nártex o vestíbulo que se extiende a través del edificio. La nave tiene un solo pasillo a cada lado, separado por una arcada con un triforio encima. El crucero está formado por una estructura de planta cuadrada que antaño sostenía la torre central. Sobre ella hay una cúpula poco profunda sostenida por pechinas y que se eleva hasta un óculo iluminado por el tragaluz. Altos arcos románicos de medio punto separan el crucero de la nave, los transeptos y el presbiterio. El presbiterio y los transeptos son absidales . Hay galerías profundas con frentes cóncavos con balaustradas en los transeptos y una galería del órgano encima del nártex. El santuario, en el presbiterio, está elevado y se accede a él por escaleras. En la parte trasera del edificio hay una sala circular, añadida en 1902 por el arquitecto Clinton Day. [75]
El material de construcción principal de la iglesia es arenisca color beige , que proviene de la cantera Goodrich (también llamada la cantera Greystone) [80] en el área de Almaden de San José, fue traída por tren y cortada en bruto en el Quad de la universidad. Gregg atribuye la alta calidad de la mampostería al constructor de la iglesia y la universidad, John D. McGilvray. [18] La iglesia está techada con tejas de terracota de la forma italiana imbrex y tegula . La nave, el presbiterio y los transeptos parecen sobresalir de la estructura central cuadrada, techada con tejas y un pequeño tragaluz sobre su centro. La Iglesia Memorial originalmente tenía un campanario central con una aguja de doce lados de 80 pies de alto, pero esto se perdió como resultado del terremoto de 1906. [25]
La fachada de la iglesia está coronada por una sencilla cruz celta , un motivo que aparece varias veces en todo el edificio. [72] La cruz se añadió después del terremoto de 1906; su eje central fue destruido en el terremoto de Loma Prieta y reemplazado. [81] Hay tres entradas arqueadas debajo del mosaico exterior; la central es ligeramente más grande que las otras. [82] La mampostería circundante está intrincadamente tallada con flora estilizada, molduras de cables retorcidos y protuberancias de querubines esculpidos, un motivo que aparece en diferentes medios en toda la iglesia. En las enjutas hay representaciones en mosaico de los conceptos bíblicos de amor, fe, esperanza y caridad entrelazados en una enredadera que representa el " árbol de la vida ". [82] [nota 9]
En la zona superior de la fachada, rodeada de una mampostería más elaborada y "tallas de encaje", [82] hay una gran ventana central, con grupos de tres ventanas más pequeñas a cada lado. La ventana central original era un rosetón en forma de cuadrifolio , pero después del terremoto de 1906, fue reemplazada por una "ventana clásica de cabeza redonda que repite con más grandiosidad las aberturas articuladas laterales más pequeñas" [75] y que se correspondía con la arquitectura de estilo misional del Quad. [31] Debajo de las ventanas hay paneles con incrustaciones de mármol de colores.
El frontón y las superficies circundantes contienen el mosaico más grande de la iglesia, creado por el estudio de Maurizio Camerino, que fue reconstruido después del terremoto de 1906. [14] Con 84 pies (26 m) de ancho en la base y 30 pies (9,1 m) de altura, en el momento de su finalización, era el mosaico más grande de los EE. UU. Representa a un grupo de hombres, mujeres y niños, 47 en total, rodeando y "prestando mucha atención" [82] a Cristo, la figura central del mosaico, e incluye un paisaje con "palmeras ondulantes y un cielo brillante" [82] detrás de Cristo. El mosaico exterior tardó dos años en completarse en 12 hombres. [14]
Después de la muerte de Jane Stanford, el mosaico ganó popularmente el nombre de " El Sermón del Monte ", aunque el historiador de la Universidad de Stanford, Richard Joncas, insiste en que el mosaico no representa la escena como se describe en el Evangelio de Mateo y se ha referido a ella como "una escena bíblica indefinida". [75] En el comunicado de prensa de la Universidad de Stanford sobre el regalo de 1992 de tres estudios de acuarela para los mosaicos de la iglesia, el diseño de Paoletti para la fachada se describe como "Cristo dando la bienvenida a los justos en el Reino de Dios" , basado en Mateo 25:34. [14] Paoletti creó otra acuarela inacabada que representa " El Juicio Final ", como otra opción para el mosaico de la fachada, pero evidentemente fue rechazada por Stanford. [78]
Se ha dicho que Jane Stanford tenía una "aversión victoriana al espacio vacío" [83] y por eso creó una iglesia que es "una caverna tenuemente iluminada de superficies de mosaicos brillantes... y vidrieras vibrantes". [75] La iglesia está ricamente decorada en todas partes, sus características arquitectónicas talladas con ornamentos foliares formalizados y las paredes adornadas con mosaicos al estilo bizantino. [10] Aunque la iglesia fue inaugurada en 1903, la decoración interior tardó otros dos años en completarse, y la instalación de los mosaicos y el tallado de las extensas citas en las paredes se produjeron simultáneamente. [84] Hay 29 grandes tallas de cuadrifolios que contienen símbolos religiosos antiguos en las paredes de los transeptos oeste y este de la iglesia. [85] Las vidrieras fueron realizadas por J. y R. Lamb de Nueva York. [86] Sus techos de madera expuesta están inspirados en la Iglesia de la Trinidad de Boston. [75]
Se accede a la iglesia a través de tres puertas de bronce adornadas con ángeles, un motivo recurrente en toda la iglesia. Las puertas se abren a un nártex o vestíbulo decorado con mosaicos en las paredes, iluminado por los muchos colores de las vidrieras y las tallas de piedra en los detalles arquitectónicos. [82] Hay una variedad de estilos y motivos que reflejan las manos de diferentes artesanos. El mosaico que adorna el suelo representa al Cordero de Dios rodeado de los símbolos de los cuatro escritores de los evangelios : San Mateo (el ángel alado), San Marcos (el león alado), San Lucas (el buey) y San Juan (el águila). Algunos de estos símbolos también aparecen en otras áreas de la iglesia. [87] Una cruz celta adorna la vidriera sobre la puerta central de madera que conduce a la nave, y se han grabado epígrafes en latín sobre las dos puertas laterales. [88] [nota 10]
Sobre el nártex hay una galería de órganos. La nave tiene arcadas y tiene un solo pasillo a cada lado con ventanas de triforio encima. Sus paredes, desde el suelo hasta la parte superior del triforio, están decoradas con 15 murales hechos de mosaicos a cada lado, y representan escenas del Antiguo Testamento. [15] El techo de madera expuesta se inspiró en Trinity Church y está construido con vigas de martillo atadas , que se pueden ver irradiando en el presbiterio. El piso de la iglesia se inclina hacia abajo hacia el crucero. El presbiterio y los transeptos son tres ábsides semicirculares. [75] Están separados del amplio espacio central por grandes arcos de medio punto sobre columnas robustas con capiteles tallados. Los ábsides del transepto tienen cada uno un balcón con una balaustrada cóncava.
Directamente sobre el crucero hay una cúpula sostenida por pechinas. Alrededor de la base de la cúpula hay bandas doradas decorativas, la inferior representa una vid enrollada. Jane Stanford pretendía que la decoración de la cúpula fuera de mosaicos que mostraran una variedad de símbolos, pero los constructores de la iglesia pensaron que harían que la cúpula fuera demasiado pesada, por lo que las decoraciones fueron pintadas. [89] En las enjutas de las pechinas hay mosaicos de cuatro ángeles que miden 42 pies (13 m) de punta a punta de ala, elevándose desde las nubes. Los ángeles sobrevivieron al terremoto de 1906, pero el ángel que mira hacia abajo resultó gravemente dañado durante el terremoto de 1989 porque una sección de 8 pies de su ala izquierda cayó 70 pies (21 m). [90]
Según Hall, el presbiterio contiene «una obra artística de un tipo que rara vez se ve en ningún otro lugar». [82] El piso de baldosas elevado del presbiterio se curva hacia el interior del cuerpo de la iglesia y se accede a él por siete escalones de mármol. El santuario se eleva aún más y está rodeado por una barandilla de mármol detrás de la cual hay un altar tallado en mármol blanco de Carrara por LM Avenali. El altar sostiene una «simple cruz de bronce sin adornos que refleja los colores de los mosaicos que lo rodean». [91] La cruz fue hecha por William van Erp y fue dedicada a la memoria de Jane Stanford en 1948.
Detrás del altar hay una reproducción en mosaico de la " Última Cena " de Rosselli. Alrededor de las paredes inferiores del presbiterio hay doce nichos decorados con mosaicos dorados. Contienen velas, pero originalmente albergaban estatuas de los doce apóstoles, destruidas en 1906 y nunca fueron reemplazadas. Según la leyenda local, los querubines tallados en piedra sobre los nichos dorados y en los capiteles de los pilares son ilustraciones de niños que vivían en el campus en el momento de la construcción de la iglesia. [91] Al lado oeste del presbiterio se encuentra un atril de bronce en forma de ángel lector, que Jane Stanford trajo de Europa y dedicó a su esposo en el aniversario de su nacimiento en 1902. [92]
Tres vidrieras en el ábside representan la natividad , la crucifixión y la ascensión de Cristo. Los mosaicos entre ellas muestran ángeles, los de la izquierda llevando una cruz, los de la derecha llevando una corona. En las secciones más largas del muro del presbiterio, a ambos lados de las ventanas, hay mosaicos que representan un coro de ángeles. Sobre ellos hay una hilera de mosaicos con representaciones de los profetas y reyes de Israel. Otros mosaicos abundan en los transeptos, el triforio y el coro en el extremo norte de la iglesia. Una serie de mosaicos en los transeptos superiores representan figuras del Antiguo Testamento en el lado este y santos cristianos en el lado oeste. Por orden de Jane Stanford, alternan figuras masculinas y femeninas. [83]
Los arcos, las barandillas de los balcones y los pilares de toda la iglesia tienen relieves tallados por un equipo de 10 hombres que trabajaron durante dos años en los andamios . [93] Un gran pilar doble antes de la entrada del crucero oeste tiene inscripciones dedicadas a los miembros de la familia Stanford. Después del terremoto de 1989, un tercio del crucero oeste se convirtió en una pequeña capilla. El altar y las sillas de esta capilla fueron diseñados por la artista del Área de la Bahía Gail Fredell, quien decoró el altar de la capilla utilizando los mosaicos originales de Salvatti, que habían estado almacenados desde la reconstrucción de la iglesia después del terremoto de 1906. [94]
Según el historiador de arquitectura Willis L. Hall, las 20 grandes vidrieras de la iglesia "son una característica de la iglesia tanto como los mosaicos". [86] Las vidrieras, diseñadas por Frederick Stymetz Lamb (1862-1928) y fabricadas por J&R Lamb Studios , la firma de su padre en la ciudad de Nueva York, tardaron tres años en completarse, [10] y ocho meses en instalarse en Stanford. [95] Jane Stanford contrató a Lamb porque sintió que estaba más interesado en "el aspecto eclesiástico que comercial de la obra". [96] La instalación de las vidrieras en la Iglesia Memorial de Stanford fue el encargo más grande otorgado a un artista de vidrieras estadounidense en ese momento, y el proyecto se "considera el mejor ejemplo del trabajo de Lamb". [18] Las vidrieras tienen una apariencia diferente cuando se las ve desde el exterior del edificio porque la luz reflejada resalta las texturas de los paneles de vidrio, creados mediante el uso de muchas capas de vidrio de diferentes colores. [97]
Stanford eligió la vida de Cristo como tema de las vidrieras, inspirada en las pinturas religiosas de maestros pintores europeos como Frederic Shields y Gustave Doré . Las vidrieras tienen una sección en la parte inferior con las citas bíblicas que representan sus imágenes; las vidrieras más grandes también incluyen sus títulos. [86] El toque personal de Stanford se muestra en una de las vidrieras de la nave , que está basada en una caricatura de Paoletti y representa a Cristo dando la bienvenida al alma de un niño al cielo ante los ojos de su afligida madre, una alusión a la muerte de Leland Stanford Jr. , [10] el único hijo de los Stanford y homónimo de la universidad, que murió en 1884 de fiebre tifoidea poco antes de cumplir 16 años.
Oberhausen, que ha estudiado el origen de los mosaicos y las vidrieras, afirma que al menos cuatro vidrieras se inspiraron en las pinturas de artistas prerrafaelitas que disfrutaban de un resurgimiento de popularidad en ese momento. Estas vidrieras son: "Cristo en el Templo" en el crucero este, basada en una pintura de William Holman Hunt ; "La Anunciación" en la nave este, inspirada en una obra de Frederic Shields ; "La Natividad" en el presbiterio, basada en una pintura de Edward Fellowes-Prynne; y "El Buen Pastor" en el crucero oeste, inspirado en una pintura de Sibyl C. Parker, la única artista femenina representada en las obras de arte de la iglesia. [73] Ninguna de las ventanas de la Iglesia Memorial de Stanford necesitó ser reemplazada después del terremoto de 1906, excepto "el famoso rosetón de la estructura original" en el desván del órgano que fue reemplazado por la gran ventana de arco central actual. [86] Esta ventana, titulada "Lirios del campo", es la única ventana de la iglesia que no se puede ver desde el interior porque está bloqueada por el órgano central. [98] Hay una cruz en el centro de esta ventana hecha de "piezas de vidrio facetadas que están incrustadas como gemas", [98] que brillan cuando la luz las golpea.
El triforio de la iglesia contiene muchas ventanas más pequeñas de personas de la Biblia o la historia cristiana. Las ventanas de la nave sobre la arcada este representan las siguientes figuras del Antiguo Testamento: Abraham , Agar y su hijo Ismael , Moisés , la hija del faraón , Josué y Débora . Las ventanas del crucero este representan a David , Rut , Salomón , la reina de Saba , Elías , Ester , Isaías , Judit , Daniel y Ana . En la nave sobre la arcada oeste aparecen santos y virtudes: Esteban , Inés , Pedro , Priscila , Juan y Esperanza . En el crucero oeste están Simeón , Ana , Mateo , Fe , Marcos , Caridad , Lucas , Dorcas , Pablo y Marta . El triforio sobre las puertas este y oeste son dos ventanas de ángeles. A diferencia del resto de ventanas de la iglesia, no reciben luz natural del exterior, sino que están iluminadas artificialmente.
Los mosaicos que decoran la Iglesia Memorial de Stanford, que Taylor considera "un complemento perfecto para las vidrieras de Frederick Lamb", están "prácticamente por todas partes" dentro de la iglesia. [15] Según Gregg, Jane Stanford fue la que tuvo la idea, que algunos historiadores de la arquitectura calificaron de "idiosincrásica", [99] de decorar extensamente el interior y la fachada de la Iglesia Memorial, de manera similar en estilo a los mosaicos de muchas de las iglesias que ella y su esposo admiraron durante sus viajes por Europa. Una de las razones por las que eligió los mosaicos fue debido al clima similar en Italia y el norte de California, donde los climas moderados y las estaciones lluviosas en ambos entornos protegen las imágenes de la erosión y limpian la contaminación que se acumula en muchos edificios de las grandes ciudades. Como afirma Hall, los "mosaicos de la fachada son siempre claros y brillantes". [100] Durante la gira de los Stanford por Europa en 1883, visitaron iglesias bizantinas en Constantinopla y la Basílica de San Marcos en Venecia. Conocieron y entablaron amistad con Maurizio Camerino, el director de los estudios de Antonio Salviati , que acababan de terminar la restauración de los mosaicos de San Marcos. [14]
Stanford comenzó a trabajar con Camerino, quien para ese momento había comprado los estudios Salviati, en 1899, y pasó dos meses en Venecia en el otoño de 1900, seleccionando las acuarelas creadas como patrones de mosaicos por el diseñador jefe de Camerino, Antonio Paoletti. [99] [78] [nota 14] La firma de Camerino trabajó exclusivamente en los mosaicos de Stanford durante tres años; el proyecto, que incluía los mosaicos creados para el museo de la universidad , fue el proyecto de mosaico más grande en los EE. UU. en ese momento. [14] Stanford trabajó en estrecha colaboración con Paoletti, planeando una combinación de escenas del Antiguo y Nuevo Testamento que representaban a hombres y mujeres por igual. [15]
El proyecto del mosaico comenzó en 1900, tardó cinco años en completarse y costó 97.000 dólares estadounidenses. [15] [10] [nota 15] La "calidad brillante" de los mosaicos, que se asemejan a un tapiz , se creó con diferentes tonos de verde y oro; [87] los artistas que los instalaron tenían más de 20.000 tonos de colores para elegir. [101] Las acuarelas de Paoletti se dividieron en secciones de dos pies cuadrados, que fueron convertidas en vidrio por otros artistas en Venecia. Luego, los mosaicos se enviaron en piezas por barco a Nueva York y luego por ferrocarril a California, donde se colocaron en las paredes de la iglesia. [78] [nota 16] El artesano Lorenzo Zampato recibió la tarea de supervisar la fabricación en el estudio y la instalación final en Stanford, que tardó 4 años en completarse. [15] [102]
El mosaico que adorna el presbiterio de la iglesia es una reproducción del fresco de Rosselli de la Última Cena de la Capilla Sixtina en el Vaticano . Camerino obtuvo permiso del Papa León XIII para reproducirlo en la Iglesia Memorial de Stanford. [15] A diferencia de otras obras, que se reprodujeron con frecuencia, fue la única reproducción del fresco de Rosselli en ese momento. [103] Hay 12 mosaicos en cada balcón del crucero que se dividen en dos grupos de seis, creando un arco de seis mosaicos, diez ventanas y seis mosaicos. La mayoría de los mosaicos de la iglesia se hicieron con mosaicos de 1/8 de pulgada; se usaron mosaicos más grandes de 3/4 de pulgada en los mosaicos superiores, y mosaicos más pequeños de 1/4 de pulgada en el mosaico de "La Última Cena". [101] [nota 17]
La Iglesia Memorial de Stanford alberga cinco órganos , una "situación de la que sólo unos pocos lugares en la nación pueden presumir". [68] [nota 27] La presencia de órganos de alta calidad hace de Stanford un lugar ideal para músicos consumados, y del santuario uno de los mejores entornos de California para interpretaciones instrumentales y corales. El organista de la iglesia es Robert Huw Morgan . [108] [68]
El primer órgano de la Stanford Memorial Church, el Murray Harris de 1901, llamado así por su constructor Murray M. Harris , se encuentra en la galería del piso superior y todavía está en uso. [68] Dañado en el terremoto de 1906, el órgano fue reconstruido en 1925, ampliado en 1933 y completamente restaurado en 1996. Cuenta con tres manuales (teclados para las manos), 57 registros y más de 3700 tubos. [68] [109] El Murray Harris toca música del período romántico; [nota 28] su sonido ha sido descrito como "romántico [y] ondulante" y "como un motor de avión de bajos decibelios acelerando" [107] Morgan compara el Murray Harris tanto con un Rolls-Royce como con un Bentley. [110] [107]
El órgano Fisk-Nanney, que muchos consideran uno de los mejores órganos del mundo, fue construido en 1985 y también se encuentra en la galería del piso superior de la iglesia. [68] [109] Lleva el nombre de su constructor, Charles Brenton Fisk , y de Herbert Nanney, quien fue el organista de la iglesia durante 39 años. [68] Aunque se encargó en 1973, su finalización se retrasó durante muchos años, debido a problemas logísticos, financieros y de construcción. La caja del órgano está hecha de madera de álamo y sus casi 4.500 tubos están hechos de plomo y estaño de distintos tamaños. [109] Sus teclados, a los que Morgan llama la "cubierta de vuelo", [110] están hechos de granadilla , con palisandro formando sus notas naturales y sostenidos, y están cubiertos con hueso. [109] Los teclados del órgano son negros sobre blanco, en lugar del blanco sobre negro moderno. [110] Los controles de parada crean "una enorme variedad de sonidos". [110]
El Fisk-Nanney es un órgano barroco de cuatro teclados con 73 registros. Utiliza una "combinación de elementos de los órganos históricos de Alemania del Este, Alemania del Norte y Francia más temperamentos duales ", y es "el primer instrumento en la historia de la construcción de órganos que es capaz de reproducir casi toda la música para órgano escrita desde el siglo XVI hasta el XVIII". [109] El órgano, que "tiene una complejidad notable", [110] presenta lengüetas y coros principales tanto de estilo francés como alemán . Está equipado con una división Brustpositiv en temperamento de tono medio . Una palanca permite que las divisiones restantes alternen entre temperamento de pozo y temperamento de tono medio, una característica que es posible gracias a la inclusión de cinco tubos adicionales (dos para cada tecla sostenida) por octava . [109]
Morgan describe el sonido del órgano como "delicioso" y "visceral", resonando con "una claridad increíble" y "un color oscuro", y lo compara con conducir un Maserati. [110] Insiste en que el mejor lugar para escuchar el Fisk-Nanny no es arriba, en la galería donde se encuentra, sino en la iglesia, "aproximadamente a la mitad de la nave". [110] En 2005, Morgan interpretó las obras completas para órgano de Dieterich Buxtehude durante una serie de recitales, de ocho horas en total, para celebrar el 20º aniversario del órgano. Durante el año escolar 2009-2010, Morgan conmemoró el 25º aniversario del órgano Fisk-Nanney y su décimo año en Stanford en una serie de conciertos de las obras completas para órgano de Johann Sebastian Bach , que tardó 18 horas en completarse. [110]
El tercer órgano de la Iglesia Memorial, el órgano Katherine Potter-Brinegar, fue construido en 1995 y recibió el nombre de la esposa de Claude S. Brinegar, un ex alumno de Stanford . [107] "Realza aún más" la diversidad de los órganos de la Iglesia Memorial de Stanford, [109] y se inspiró en un famoso órgano de cámara diseñado por el fabricante de órganos alemán Esias Compenius en 1610. Es autónomo, con su soplador y fuelle encerrados en su caja de nogal, y tiene ruedas ocultas y retráctiles que le permiten moverlo a cualquier lugar de la iglesia. Es un órgano de un solo teclado; la mayor parte de su tubería está hecha de diferentes tipos de madera y tiene 8 registros de habla, 3 de los cuales están hechos de tubos de lengüeta. [109] Su sonido ha sido descrito como "relajado y refinado para el oyente". [109]
El órgano continuo construido por Martin Pasi de Roy, Washington, fue adquirido en junio de 2001. Contiene tres registros. La caja y la mayoría de sus tubos están hechos de nogal , y sus teclas están hechas de ébano y boj inglés . [109]
En 2010, la iglesia recibió en préstamo a largo plazo un órgano de cinco filas de estilo Tudor construido por Hupalo & Repasky Pipe Organs. Se trata de una recreación basada en el trabajo de los constructores y restauradores de órganos ingleses Martin Goetze y Dominic Gwynn y en el descubrimiento en 1995 de las tablas superiores, la rejilla y la mesa de un órgano inglés poco común, uno de los tres únicos órganos de este tipo de los cinco que existen. Es un órgano "pequeño pero tonalmente versátil", típico de la era Tudor del siglo XVI. [109]
Los 200 tubos del órgano Tudor están hechos de metales con un alto contenido de estaño, y los tubos de la fachada están dorados y grabados en relieve. Su caja, inspirada en las cajas de órganos de las iglesias de Gales y Stanford-on-Avon , está hecha de roble blanco teñido, con paneles tallados a mano de lino plegado y tallas de roseta Tudor (inspiradas en la rosa Tudor de la Torre Shrewsbury en el St. John's College de Cambridge). Las teclas del órgano Tudor están hechas de madera de peral europeo; sus sostenidos están hechos de ébano. Tiene dos grandes fuelles alimentadores que suministran el viento al órgano. El sonido del órgano es "sorprendentemente completo y tiene una calidad similar a la de una campana cantante". [109]
Aunque los Stanford eran religiosos y consideraban que "los valores espirituales y morales eran esenciales para la educación y la futura ciudadanía de un joven", no estaban comprometidos formalmente con ninguna denominación cristiana. [4] Como resultado, Jane Stanford decretó, desde el comienzo de la historia de la Iglesia Memorial de Stanford, que la iglesia fuera no confesional. Creía que adoptar esta filosofía "serviría a las necesidades espirituales más amplias de la comunidad universitaria". [4] El primer capellán de la iglesia, Charles Gardner, declaró el día de su dedicación que el objetivo de la iglesia era servir a las necesidades espirituales de la universidad de una manera no sectaria. [4] El objetivo de los Stanford era que la instrucción moral se llevara a cabo en la iglesia, como lo demuestran las inscripciones talladas en sus paredes, que estaban influenciadas por el protestantismo liberal de finales del siglo XIX que abrazaron. [111] Como afirma el ex capellán de Stanford Robert C. Gregg, "Los Stanford buscaron proteger la libre investigación intelectual -en el aula, el laboratorio y la iglesia- de cualquier interferencia provocada por la cautela o el dogmatismo de las autoridades religiosas". [112]
Stanford Memorial Church fue la primera y ha estado entre las iglesias no denominacionales "más prominentes" de la Costa Oeste de los Estados Unidos. [4] En la Stanford Memorial Church se celebran servicios multirreligiosos, además de servicios cristianos denominacionales y no denominacionales. Cada año se celebran en la iglesia hasta 150 bodas o ceremonias de renovación para estudiantes actuales y antiguos y sus hijos o nietos, para profesores y miembros del personal de Stanford y para otras personas relacionadas con la universidad. [29] [113] [nota 29] También se celebran en la iglesia servicios conmemorativos, dirigidos por el decano de Stanford y otros funcionarios capellanes, para estudiantes, exalumnos, profesores y personal. [114]
Los miembros de la comunidad universitaria utilizan la Iglesia Memorial para "el silencio, la reflexión y la devoción privada". [111] Varias veces a la semana se celebran misas católicas en la iglesia. [115] [116]
37°25′36″N 122°10′14″O / 37.4268, -122.1705
