Los judíos canadienses , ya sea por cultura, etnia o religión, forman la cuarta comunidad judía más grande del mundo, superada sólo por las de Israel , Estados Unidos y Francia . [2] [5] [6] A partir de 2021, Statistics Canada enumeró 335.295 judíos en Canadá. [7] [8] Este total representaría aproximadamente el 1,4% de la población canadiense.
La comunidad judía en Canadá está compuesta predominantemente por judíos asquenazíes . Otras divisiones étnicas judías también están representadas e incluyen a los judíos sefardíes , los judíos mizrajíes y los bene Israel . Varios conversos al judaísmo conforman la comunidad judío-canadiense, que manifiesta una amplia gama de tradiciones culturales judías y todo el espectro de observancia religiosa judía . Aunque son una pequeña minoría, han tenido una presencia abierta en el país desde que llegaron los primeros inmigrantes judíos con el gobernador Edward Cornwallis para establecer Halifax, Nueva Escocia (1749). [9]
Antes de la conquista británica de Nueva Francia , los judíos vivían en Nueva Escocia . No había judíos oficiales en Quebec porque cuando el rey Luis XIV hizo de Canadá oficialmente una provincia del Reino de Francia en 1663, decretó que sólo los católicos romanos podían entrar en la colonia. Una excepción fue Esther Brandeau , una niña judía que llegó en 1738 disfrazada de niño y permaneció un año antes de ser devuelta por negarse a convertirse. [10] La documentación posterior más antigua sobre judíos en Canadá son registros del ejército británico de la guerra francesa e india , la parte norteamericana de la Guerra de los Siete Años . En 1760, el general Jeffrey Amherst, primer barón Amherst, atacó y se apoderó de Montreal , conquistando Canadá para los británicos. Varios judíos eran miembros de sus regimientos, y entre su cuerpo de oficiales había cinco judíos: Samuel Jacobs, Emmanuel de Córdova, Aaron Hart , Hananiel García e Isaac Miramer. [11]
Los más destacados de estos cinco fueron los socios comerciales Samuel Jacobs y Aaron Hart. En 1759, en su calidad de comisariado del ejército británico en el estado mayor del general Sir Frederick Haldimand , Jacobs fue registrado como el primer residente judío de Quebec y, por tanto, el primer judío canadiense. [12] Desde 1749, Jacobs había estado suministrando oficiales al ejército británico en Halifax , Nueva Escocia . En 1758, estuvo en Fort Cumberland y al año siguiente estuvo con el ejército de Wolfe en Quebec. [13] Permaneciendo en Canadá, se convirtió en el comerciante dominante del valle de Richelieu y señor de Saint-Denis-sur-Richelieu . [14] Debido a que se casó con una chica francocanadiense y crió a sus hijos como católicos, a menudo se pasa por alto a Jacobs como el primer colono judío permanente en Canadá en favor de Aaron Hart, quien se casó con un judío y crió a sus hijos, o al menos a sus hijos. hijos, en la tradición judía. [13]
El teniente Hart llegó por primera vez a Canadá desde la ciudad de Nueva York como comisariado de las fuerzas de Jeffery Amherst en Montreal en 1760. Después de terminar su servicio en el ejército, se instaló en Trois-Rivières , donde se convirtió en un rico terrateniente y un respetado miembro de la comunidad. Tuvo cuatro hijos, Moisés, Benjamín, Ezequiel y Alejandro, todos los cuales llegarían a ser prominentes en Montreal y ayudarían a construir la comunidad judía. Ezekiel fue elegido miembro de la legislatura del Bajo Canadá en las elecciones parciales del 11 de abril de 1807, convirtiéndose en el primer judío en una oposición oficial en el Imperio Británico. Ezequiel fue expulsado de la legislatura debido a que su religión fue un factor importante. [15] Sir James Henry Craig , gobernador general del Bajo Canadá, intentó proteger a Hart, pero la legislatura lo destituyó tanto en 1808 como en 1809. Los canadienses franceses más tarde vieron esto como un intento de los británicos de socavar su papel en Canadá. Ezequiel fue reelegido para la legislatura, pero a los judíos se les prohibió ocupar cargos electos en Canadá hasta una generación después. [ cita necesaria ]
La mayoría de los primeros judíos canadienses eran comerciantes de pieles o sirvieron en las tropas del ejército británico. Algunos eran comerciantes o terratenientes. Aunque la comunidad judía de Montreal era pequeña, contando sólo con alrededor de 200, construyeron la sinagoga española y portuguesa de Montreal , Shearith Israel, la sinagoga más antigua de Canadá en 1768. Siguió siendo la única sinagoga en Montreal hasta 1846. [16] Algunas fuentes fechan la establecimiento real de la sinagoga en 1777 en Notre Dame Street. [17]
Pronto comenzaron las revueltas y protestas que exigían un gobierno responsable en Canadá. La ley que exige el juramento "sobre mi fe como cristiano" fue modificada en 1829 para permitir a los judíos rechazar el juramento. En 1831, el destacado político francocanadiense Louis-Joseph Papineau patrocinó una ley que concedía plenos derechos políticos equivalentes a los judíos, veintisiete años antes que en cualquier otro lugar del Imperio Británico. En 1832, en parte gracias al trabajo de Ezekiel Hart , se aprobó una ley que garantizaba a los judíos los mismos derechos y libertades políticas que a los cristianos. A principios de la década de 1830, el judío alemán Samuel Liebshitz fundó Jewishburg (ahora incorporada como German Mills en Kitchener, Ontario ), una aldea en el Alto Canadá . [18] En 1850, todavía había sólo 450 judíos viviendo en Canadá, la mayoría concentrados en Montreal. [19]
Abraham Jacob Franks se estableció en la ciudad de Quebec en 1767. [20] Su hijo, David Salesby (o Salisbury) Franks, quien más tarde se convirtió en jefe de la comunidad judía de Montreal, también vivió en Quebec antes de 1774. Abraham Joseph, quien durante mucho tiempo fue un destacado figura de los asuntos públicos en la ciudad de Quebec, fijó su residencia allí poco después de la muerte de su padre en 1832. La población judía de la ciudad de Quebec durante muchos años siguió siendo muy pequeña, y los primeros esfuerzos de organización fueron intermitentes y de corta duración. En 1853 se adquirió un cementerio y ese mismo año se abrió un lugar de culto en una sala, en el que se celebraban servicios de forma intermitente. En 1892, la población judía de la ciudad de Quebec había aumentado lo suficiente como para permitir el establecimiento permanente de la actual sinagoga, Beth Israel . A la congregación se le concedió el derecho de llevar un registro en 1897. Otras instituciones comunales fueron la Asociación Hebrea de Prestaciones por Enfermedad de Quebec, la Asociación Hebrea de Ayuda para Inmigrantes de Quebec y la Sociedad Sionista de Quebec. En 1905, la población judía era de aproximadamente 350, de una población total de 68.834. [21] Según el censo de 1871, había 1.115 judíos viviendo en Canadá, 409 en Montreal, 157 en Toronto y 131 en Hamilton, y el resto vivía en Brantford, la ciudad de Quebec, St. John, Kingston y Londres. [19]
Con el comienzo de los pogromos en Rusia en la década de 1880, y continuando con el creciente antisemitismo de principios del siglo XX, millones de judíos comenzaron a huir de la Zona de Asentamiento y otras áreas de Europa del Este hacia Occidente. Aunque Estados Unidos recibió la abrumadora mayoría de estos inmigrantes, Canadá también fue un destino elegido debido a los esfuerzos del Gobierno de Canadá y Canadian Pacific Railway para desarrollar Canadá después de la Confederación. Entre 1880 y 1930, la población judía de Canadá creció a más de 155.000. En ese momento, según el censo de Montreal de 1901, sólo 6.861 judíos eran residentes. [22]
Los inmigrantes judíos trajeron la tradición de establecer un organismo comunal, llamado kehilla, para atender las necesidades sociales y de bienestar de los menos afortunados. Prácticamente todos estos refugiados judíos eran muy pobres. Los filántropos judíos adinerados, que habían llegado a Canadá mucho antes, sentían que era su responsabilidad social ayudar a sus compañeros judíos a establecerse en este nuevo país. Uno de esos hombres fue Abraham de Sola , quien fundó la Sociedad Filantrópica Hebrea. En Montreal y Toronto se desarrolló una amplia gama de organizaciones y grupos comunales. Los judíos inmigrantes recién llegados también fundaron landsmenschaften , gremios de personas originarias del mismo pueblo.
La mayoría de estos inmigrantes establecieron comunidades en las ciudades más grandes. El primer censo de Canadá registró que en 1871 había 1.115 judíos en Canadá; 409 en Montreal, 157 en Toronto , 131 en Hamilton y el resto estaban dispersos en pequeñas comunidades a lo largo del río San Lorenzo . [19] Cuando fue elegido alcalde de Alejandría en 1914 , George Simon fue el primer alcalde judío de Canadá y el alcalde más joven del país en ese momento. Murió repentinamente en 1969 mientras cumplía su décimo mandato. [23]
Una comunidad de aproximadamente 100 personas se estableció en Victoria, Columbia Británica, para abrir tiendas para abastecer a los buscadores durante la fiebre del oro de Cariboo (y más tarde la fiebre del oro de Klondike en el Yukón ). Esto llevó a la apertura de una sinagoga en Victoria, Columbia Británica, en 1862. En 1875, se formó B'nai B'rith Canada como una organización fraternal judía . Cuando Columbia Británica envió su delegación a Ottawa para acordar la entrada de la colonia en la Confederación , un judío, Henry Nathan, Jr. , estaba entre ellos. Nathan finalmente se convirtió en el primer miembro judío canadiense del Parlamento . En 1899, se fundó la Federación de Sociedades Sionistas Canadienses para defender el sionismo y se convirtió en el primer grupo judío a nivel nacional. [19] La abrumadora mayoría de los judíos canadienses eran asquenazíes que procedían del imperio austríaco o del imperio ruso. [19] Las mujeres judías tendían a ser particularmente activas en el sionismo canadiense, tal vez porque muchos de los grupos sionistas eran seculares. [19]
En 1911, había comunidades judías en todas las ciudades importantes de Canadá. En 1914, había alrededor de 100.000 judíos en Canadá y las tres cuartas partes vivían en Montreal o Toronto. [19] La abrumadora mayoría de los judíos canadienses eran asquenazíes que procedían del imperio austríaco o ruso . [19] Había dos corrientes opuestas de nacionalismo judío en Europa del Este a principios del siglo XX, a saber, el sionismo y otra tendencia que favorecía la formación de instituciones culturales judías separadas con un enfoque en la promoción del yiddish. [19] Instituciones como la Biblioteca Judía de Montreal con su colección de libros yiddish fueron ejemplos de esta última tendencia. [19]
El Congreso Judío Canadiense (CJC) fue fundado en 1919 y sería el principal organismo representativo de la comunidad judía canadiense durante 90 años. Gran parte de su trabajo se centró en ejercer presión sobre el gobierno en torno a cuestiones de inmigración, derechos humanos y antisemitismo. Uno de los términos del Tratado de Versalles de 1919 fueron los llamados "tratados de minorías" que comprometían a los estados de Europa del Este con importantes poblaciones judías, como Polonia, Rumania y Checoslovaquia, a proteger los derechos de las minorías y a la Liga de las Naciones a monitorear sus derechos. cumplimiento. El CJC se fundó en parte para presionar al gobierno de Canadá para que utilizara su influencia en la Liga de Naciones para garantizar que los estados de Europa del Este cumplieran los términos de los "tratados de minorías". [19]
El 16 de agosto de 1933 tuvo lugar uno de los incidentes antisemitas más famosos de Canadá , conocido como Christie Pits Riot . Ese día, después de un partido de béisbol en Toronto, un grupo de jóvenes que utilizaban símbolos nazis iniciaron un tumulto masivo, posiblemente el más grande en la historia de Toronto, por motivos de odio racial, en el que participaron cientos de hombres. [25]
En 1934, se produjo otro incidente antisemita cuando se llevó a cabo la primera huelga médica en un hospital canadiense en respuesta al nombramiento de un médico judío en el Hospital Notre-Dame de Montreal. [26] [27] [28] [29] El Dr. Sam Rabinovitch habría sido el primer judío designado para un hospital franco-canadiense. [26] La huelga de cuatro días, apodada " Días de la Vergüenza ", involucró a pasantes que se negaron a "brindar atención a nadie, incluidos los pacientes de emergencia". [26] La huelga fue cancelada después de que el Dr. Rabinovitch dimitiera al darse cuenta de que ningún paciente recibiría otro tratamiento. [26]
A finales del siglo XIX y principios del XX, a través de movimientos como la Asociación de Colonización Judía , se establecieron 15 colonias agrícolas judías en las praderas canadienses . [30] A pocas de las colonias les fue muy bien, en parte porque a los judíos de origen de Europa del Este se les prohibió poseer granjas en el antiguo país y, por lo tanto, tenían poca experiencia en la agricultura. Un asentamiento que tuvo buenos resultados fue Yid'n Bridge, Saskatchewan , fundado por agricultores sudafricanos . Con el tiempo, la comunidad creció cuando los judíos sudafricanos , que habían ido a Sudáfrica desde Lituania, invitaron a familias judías directamente de Europa a unirse a ellos, y el asentamiento finalmente se convirtió en una ciudad, cuyo nombre se cambió más tarde al nombre anglicanizado de Edenbridge . [30] [31] [32] El asentamiento agrícola judío fracasó en la primera generación. [30] La sinagoga Beth Israel en Edenbridge es ahora un sitio designado como patrimonio . En Alberta, la Pequeña Sinagoga de la Pradera forma parte ahora de la colección de un museo.
En esa época, la mayoría de los judíos canadienses del oeste eran tenderos o comerciantes. Muchos establecieron tiendas en las nuevas líneas ferroviarias, vendiendo bienes y suministros a los trabajadores de la construcción, muchos de los cuales también eran judíos. [ cita necesaria ] Más tarde, gracias al ferrocarril, algunas de estas granjas se convirtieron en ciudades prósperas. En ese momento, los judíos canadienses también desempeñaban un papel importante en el desarrollo de la industria pesquera de la costa oeste, mientras que otros trabajaban en la construcción de líneas telegráficas. [ cita necesaria ] Algunos, descendientes de los primeros judíos canadienses, se mantuvieron fieles a sus antepasados como cazadores de pieles. La primera organización judía importante que apareció fue B'nai B'rith. Hasta hoy, B'nai B'rith Canada es la organización independiente de defensa y servicio social de la comunidad. También en esta época, en 1907, se fundó la sucursal de Montreal del Círculo de Trabajadores. Este grupo era una rama del Jewish Labour Bund , un partido ilegalizado en la Zona de Asentamiento de Rusia . Era una organización para la clase trabajadora radical, no comunista y no religiosa de The Main. [33]
Cuando estalló la Primera Guerra Mundial , había aproximadamente 100.000 judíos canadienses, de los cuales las tres cuartas partes vivían en Montreal o Toronto. Muchos de los hijos de los refugiados europeos comenzaron como vendedores ambulantes y eventualmente llegaron a negocios establecidos, como minoristas y mayoristas. Los judíos canadienses desempeñaron un papel esencial en el desarrollo de la industria textil y de la confección canadiense. [34] La mayoría trabajaba como jornaleros en talleres clandestinos ; mientras que algunos eran propietarios de las instalaciones de fabricación. Los comerciantes y trabajadores judíos se dispersaron desde las ciudades hacia los pequeños pueblos, construyendo sinagogas, centros comunitarios y escuelas a su paso.
A medida que la población crecía, los judíos canadienses comenzaron a organizarse como una comunidad a pesar de la presencia de docenas de sectas en competencia . El Congreso Judío Canadiense (CJC) se fundó en 1919 como resultado de la fusión de varias organizaciones más pequeñas. El propósito del CJC era hablar en nombre de los intereses comunes de los judíos canadienses y ayudar a los judíos inmigrantes. La comunidad judía más grande estaba en Montreal, en ese momento la ciudad más grande, rica y cosmopolita de Canadá. [35] La gran mayoría de los judíos de Montreal que llegaron a principios del siglo XX eran asquenazíes de habla yiddish , pero sus hijos prefirieron hablar inglés en lugar de francés. [35] Hasta 1964, Quebec no tenía un sistema de educación pública, sino que tenía dos sistemas educativos paralelos dirigidos por las iglesias protestantes y la iglesia católica. Como la comunidad judía era demasiado pobre para financiar su propio sistema educativo, la mayoría de los padres judíos optaron por inscribir a sus hijos en el sistema escolar protestante de habla inglesa, que estaba dispuesto a aceptar judíos a diferencia del sistema escolar católico. [35] El CJC tenía su sede en Montreal, mientras que la Biblioteca Pública Judía de Montreal y el Teatro Yiddish de Montreal eran dos de las instituciones culturales judías más grandes de Canadá. [35] Los judíos de Montreal tendían a concentrarse en varios barrios, lo que les daba un fuerte sentido de identidad comunitaria. [35]
En 1930, bajo el impacto de la Gran Depresión, Canadá limitó drásticamente la inmigración de Europa del Este, lo que afectó negativamente a la capacidad de los Ashkenazim de venir a Canadá. [19] En un clima de antisemitismo donde los inmigrantes judíos eran vistos como competencia económica para los gentiles, el liderazgo del CJC fue asumido por el magnate del whisky Samuel Bronfman, de quien se esperaba que pudiera persuadir al gobierno para que permitiera más judíos. venir. [19] En vista del empeoramiento de la situación de los judíos en Europa, permitir una mayor inmigración judía se convirtió en la preocupación central del CJC. [19] Aunque muchos judíos canadienses votaron por el Partido Liberal, tradicionalmente visto como amigo de las minorías, el Primer Ministro liberal desde 1935 en adelante, William Lyon Mackenzie King, demostró ser extremadamente antipático. Mackenzie King se negó rotundamente a cambiar la ley de inmigración y Canadá aceptó proporcionalmente la menor cantidad de refugiados judíos de la Alemania nazi. [19]
Aproximadamente 17.000 judíos canadienses sirvieron en las Fuerzas Armadas canadienses durante la Segunda Guerra Mundial . [36] El mayor Ben Dunkelman del regimiento Queen's Own Rifles fue un soldado en las campañas de 1944-1945 en el noroeste de Europa, muy condecorado por su coraje y habilidad bajo el fuego. En 1943, Saidye Rosner Bronfman de Montreal, esposa del magnate del whisky Samuel Bronfman, fue nombrada MBE (Miembro de la Orden del Imperio Británico) por su trabajo en el frente interno. [37] Saidye Bronfram había organizado a 7.000 mujeres en Montreal para hacer paquetes para los soldados canadienses que servían en el extranjero, por lo que fue reconocida por el rey Jorge VI. [37] La mayoría de los canadienses judíos que se unieron a las Fuerzas Armadas en este momento se convirtieron en miembros de la Real Fuerza Aérea Canadiense . [38]
En 1939, Canadá rechazó al MS St. Louis con 908 refugiados judíos a bordo. Regresó a Europa donde 254 de ellos murieron en campos de concentración. Y en general, Canadá sólo aceptó 5.000 refugiados judíos durante las décadas de 1930 y 1940 en un clima de antisemitismo generalizado. [39] Una muestra de antisemitismo más sorprendente se produjo con las elecciones de Quebec de 1944 . El líder de la Union Nationale , Maurice Duplessis apeló a los prejuicios antisemitas en Quebec en un discurso violentamente antisemita afirmando que el gobierno del Dominio de William Lyon Mackenzie King junto con el Primer Ministro liberal Adélard Godbout de Quebec habían llegado en secreto a un acuerdo con la "Hermandad Sionista Internacional" para asentar a 100.000 refugiados judíos que quedaron sin hogar por el Holocausto en Quebec después de la guerra a cambio de que la "Hermandad Sionista Internacional" prometiera financiar tanto al partido liberal federal como al provincial. [40] Por el contrario, Duplessis afirmó que nunca aceptaría dinero de los judíos, y que si era elegido Primer Ministro, detendría este supuesto plan para traer refugiados judíos a Quebec. Aunque las afirmaciones de Duplessis sobre el supuesto plan para asentar a 100.000 refugiados judíos en Quebec eran completamente falsas, su historia fue ampliamente creída en Quebec y aseguró que ganara las elecciones. [40]
En 1945, varias organizaciones se fusionaron para formar la Orden de los Pueblos Judíos Unidos, de izquierda, que fue una de las organizaciones fraternales judías más grandes de Canadá durante varios años. [41] [42]
Al igual que en Estados Unidos, la respuesta de la comunidad a las noticias sobre el Holocausto fue silenciosa durante décadas. Bialystok (2000) escribió que en la década de 1950 la comunidad estaba "prácticamente desprovista" de discusión. Aunque uno de cada siete judíos canadienses fueron supervivientes o sus hijos, la mayoría "no quería saber qué pasó y pocos supervivientes tuvieron el valor de contárselo". Sostuvo que el principal obstáculo al debate era "la incapacidad de comprender el acontecimiento". La conciencia surgió en la década de 1960, cuando la comunidad se dio cuenta de que el antisemitismo persistía. [43]
Desde la década de 1940 hasta la de 1960, el hombre generalmente reconocido como el principal portavoz de la comunidad judía canadiense fue el rabino Abraham Feinberg del Templo de la Sagrada Flor en Toronto. [44] En 1950, Dorothy Sangster escribió en Macleans sobre él: "Hoy en día, el rabino Feinberg, nacido en Estados Unidos, es una de las figuras más controvertidas en ocupar un púlpito canadiense. Los gentiles lo reconocen como la voz oficial de los judíos canadienses. Este hecho fue acertadamente demostró hace unos años cuando el alcalde de Montreal, Houde, lo presentó a sus amigos como Le Cardinal des Juifs , el cardenal de los judíos". [45] Feinberg participó muy activamente en varios esfuerzos de justicia social, haciendo campaña a favor de leyes contra la discriminación contra las minorías y para poner fin a los "pactos restrictivos". [44]
En marzo de 1945, el rabino Feinberg escribió un artículo en Maclean's acusando de un antisemitismo desenfrenado en Canadá , afirmando:
"Los judíos se mantienen fuera de la mayoría de los clubes de esquí. Diversas colonias de verano (incluso en terrenos de propiedad municipal), fraternidades y al menos un club rotario operan bajo carteles escritos o no escritos de "Sólo para gentiles". Muchos puestos bancarios no están abiertos a judíos. Sólo Tres médicos varones judíos han sido admitidos en el personal no judío del Hospital de Toronto. La Universidad McGill ha instituido una norma que exige de hecho un promedio académico al menos un 10% más alto para los solicitantes judíos; en ciertas escuelas de la Universidad de Toronto el sesgo antijudío es Los ayuntamientos debaten si a los peticionarios judíos se les debería permitir construir una sinagoga; los títulos de propiedad en algunas áreas prohíben la reventa. He visto circular toscos folletos agradeciendo a Hitler por su masacre de 80.000 judíos en Kiev." [46]
En 1945, en el caso Re Drummond Wren , un grupo judío, la Asociación de Educación de Trabajadores (WEA), cuestionó los "convenios restrictivos" que prohibían alquilar o vender propiedades a judíos. [47] A través del caso hubo una especie de montaje ya que la WEA había comprado conscientemente una propiedad en Toronto conocida por tener un "convenio restrictivo" para impugnar la legalidad de los "convenios restrictivos" en los tribunales, afirmó el juez John Keiller. MacKay anuló los "convenios restrictivos" en su fallo del 31 de octubre de 1945. [47] En 1948, el fallo de MacKay en el caso Drummond Wren fue anulado en el caso Noble contra Alley por la Corte Suprema de Ontario, que dictaminó que los "convenios restrictivos" eran "legales y ejecutables". [48] Una mujer llamada Anna Noble decidió vender su cabaña en el resort Beach O' Pines a Bernard Wolf, un hombre de negocios judío de London, Ontario. La venta fue bloqueada por la Beach O'Pines Resort Association, que tenía un "pacto restrictivo" que prohibía la venta de cabañas a cualquier persona de "raza o sangre judía, hebrea, semítica, negra o de color". [48] Con el apoyo del Comité Conjunto de Relaciones Públicas del Congreso Judío Canadiense y B'nai B'rith encabezado por el rabino Feinberg, el fallo de Noble fue apelado ante la Corte Suprema de Canadá, que en noviembre de 1950 falló contra "pactos restrictivos ", aunque sólo por el tecnicismo de que la frase "raza o sangre judía, hebrea, semítica, negra o de color" era demasiado vaga. [48]
Después de la guerra, Canadá liberalizó su política de inmigración. Aproximadamente 40.000 supervivientes del Holocausto llegaron a finales de la década de 1940 con la esperanza de reconstruir sus vidas destrozadas. En 1947, el Círculo de Trabajadores y el Comité Laboral Judío iniciaron un proyecto, encabezado por Kalmen Kaplansky y Moshe Lewis , para traer refugiados judíos a Montreal en el comercio de agujas, llamado Proyecto Sastres. [49] Pudieron hacer esto a través del programa de "trabajo a granel" del gobierno federal que permitió a las industrias intensivas en mano de obra traer personas desplazadas europeas a Canadá, para cubrir esos puestos de trabajo. [50] Por el trabajo de Lewis en este y otros proyectos durante este período, la sucursal de Montreal pasó a llamarse Sucursal Moshe Lewis, después de su muerte en 1950. La rama canadiense del Comité Laboral Judío también lo honró cuando establecieron la Fundación Moshe Lewis. en 1975. [51]
En la era de la posguerra, las universidades demostraron estar más dispuestas a aceptar solicitantes judíos y en las décadas posteriores a 1945, muchos judíos canadienses tendieron a ascender de un grupo de clase baja que trabajaba como trabajadores de baja categoría a un grupo de clase media que trabajaba como profesionales burgueses . [19] Con la capacidad de obtener una mejor educación, muchos judíos se convierten en médicos, maestros, abogados, dentistas, contadores, profesores y otras ocupaciones burguesas . [19] Geográficamente, había una tendencia entre muchos judíos que vivían en el centro de las ciudades de Toronto y Montreal a mudarse a los suburbios. [19] Las comunidades judías rurales casi desaparecieron cuando los judíos que vivían en zonas rurales se trasladaron a las ciudades. [19] Como reflejo de una actitud más tolerante, los judíos canadienses se volvieron activos en la escena cultural. [19] En las décadas de la posguerra Peter C. Newman , Wayne y Shuster , Mordecai Richler , Leonard Cohen , Barbara Frum , Joseph Rosenblatt , Irving Layton , Eli Mandel , AM Klein , Henry Kreisel , Adele Wiseman , Miriam Waddington , Naim Kattan y el rabino Stuart Rosenberg fueron personas destacadas en los campos de las artes, el periodismo y la literatura. [19]
A partir de los años 1960 comenzó a producirse una nueva ola de inmigración de judíos . Varios judíos francófonos del norte de África acabaron instalándose en Montreal. [19] Algunos judíos sudafricanos decidieron emigrar a Canadá después de que Sudáfrica se convirtiera en república en 1961, y fue seguida por otra ola a finales de la década de 1970, que fue precipitada por disturbios contra el apartheid y disturbios civiles. [52] La mayoría de ellos se establecieron en Ontario , con la comunidad más grande en Toronto , seguida por las de Hamilton , Londres y Kingston . Durante este período también estuvieron presentes oleadas más pequeñas de judíos de Zimbabwe .
En 1961, Louis Rasminsky se convirtió en el primer gobernador judío del Banco de Canadá. Todos los gobernadores anteriores del Banco de Canadá habían sido miembros del prestigioso Club Rideau de Ottawa, pero la solicitud de Rasminsky para unirse al Club Rideau fue rechazada por motivos de su religión, un rechazo que lo hirió profundamente. [53] A través del Rideau Club cambió sus políticas en respuesta a las críticas públicas, Rasminsky sólo se unió al club después de retirarse como gobernador del banco en 1973. [53] En 1968, el diputado liberal Herb Gray de Windsor se convirtió en ministro del gabinete federal judío. En 1970, Bora Laskin se convirtió en el primer juez judío de la Corte Suprema de Canadá y, en 1973, en el primer presidente del Tribunal Supremo judío. En 1971, David Lewis se convirtió en líder del Nuevo Partido Demócrata, convirtiéndose en el primer judío en encabezar un importante partido político canadiense.
En 1976, las elecciones provinciales de Quebec fueron ganadas por el separatista Parti Québécois (PQ), lo que provocó una importante huida de judíos de habla inglesa de Montreal a Toronto, de la que se marcharon unos 20.000. [35] La comunidad judía de Montreal ha sido un bastión del federalismo, y los separatistas de Quebec con su ideal de crear un Estado-nación para los francocanadienses han tendido a ser hostiles a los judíos. [35] En los referendos de 1980 y 1995, los judíos de Montreal votaron abrumadoramente a favor de que Quebec permaneciera en Canadá. [35]
Después de 1945, la política oficial canadiense era aceptar inmigrantes de Europa del Este siempre que fueran anticomunistas incluso si habían luchado por la Alemania nazi. Por ejemplo, los veteranos de la 14.ª División Galizien de las Waffen SS , que fue reclutada en su mayoría entre ucranianos en Galicia , se establecieron en Canadá. [54] El hecho de que los hombres de la 14ª división de las Waffen-SS habían cometido crímenes de guerra fue ignorado porque se consideró que eran útiles para la Guerra Fría. [54] En Oakville, Ontario , un monumento público honra a los hombres de la 14ª División SS como héroes. [55] A partir de la década de 1980, grupos judíos comenzaron a presionar al gobierno canadiense para que deportara a los colaboradores del Eje de Europa del Este a quienes el gobierno de Canadá había recibido con los brazos abiertos en las décadas de 1940 y 1950. [19] En 1997, un informe de Sol Littman, jefe de operaciones del Centro Simon Wiesenthal en Canadá, acusó que Canadá en 1950 había aceptado a 2.000 veteranos de la 14ª División Waffen-SS sin ningún control; el programa de noticias estadounidense 60 Minutes mostró que Canadá había permitido que unos 1.000 veteranos de las SS de los países bálticos se convirtieran en ciudadanos canadienses; y el Jerusalem Post llamó a Canadá un "refugio casi feliz" para los criminales de guerra nazis. [56] El historiador judío canadiense Irving Abella afirmó que para los europeos del este la mejor manera de entrar en el Canadá de la posguerra "era mostrando el tatuaje de las SS. Esto demostraba que eras anticomunista". [56] A pesar de la presión de los grupos judíos, el gobierno canadiense se demoró en deportar a los criminales de guerra nazis por temor a ofender a los votantes de origen de Europa del Este, que constituyen un número significativo de votantes canadienses. [56]
Hoy en día, la cultura judía en Canadá es mantenida por judíos practicantes y judíos seculares . Casi todos los judíos en Canadá hablan uno de los dos idiomas oficiales , aunque la mayoría habla inglés sobre francés . La mayoría de los judíos asquenazíes hablan inglés como primera lengua, incluida la mayoría de los judíos asquenazíes en Quebec . [57]
En términos de denominaciones judías, el 26% de los judíos canadienses son conservadores , el 17% ortodoxos , el 16% reformistas , el 29% son "simplemente judíos" y el 12% restante se alinea con movimientos más pequeños o no está seguro. Los matrimonios mixtos son relativamente bajos entre los judíos canadienses: el 77% de los judíos casados tienen un cónyuge judío. [58]
La mayoría de los judíos de Canadá viven en Ontario y Quebec, seguidos por Columbia Británica , Manitoba y Alberta . Si bien Toronto es el mayor centro de población judía, Montreal desempeñó este papel hasta que muchos canadienses judíos de habla inglesa se mudaron a Toronto, temiendo que Quebec pudiera abandonar la federación tras el ascenso durante la década de 1970 de los partidos políticos nacionalistas en Quebec, así como como resultado de Ley de lenguas de Quebec . [59]
La población judía está creciendo bastante lentamente debido al envejecimiento y las bajas tasas de natalidad. La población de judíos canadienses aumentó sólo un 3,5% entre 1991 y 2001, a pesar de la gran inmigración procedente de la antigua Unión Soviética, Israel y otros países. [60]
Políticamente, las principales organizaciones judías canadienses son el Centro para la Defensa de Israel y los Judíos (CIJA) y la más conservadora B'nai Brith Canada, ambas afirman ser la voz de la comunidad judía. La Orden del Pueblo Judío Unido , que alguna vez fue la organización fraternal judía más grande de Canadá, es un grupo secular de izquierda establecido en 1927 con capítulos actuales en Toronto, Hamilton, Winnipeg y Vancouver. Políticamente, la UJPO se opone a la ocupación israelí y aboga por una solución de dos Estados, pero se centra principalmente en cuestiones culturales, educativas y de justicia social judías. Una organización más pequeña, Independent Jewish Voices (Canadá) , caracterizada como antisionista, sostiene que la CIJA y B'nai B'rith no hablan en nombre de la mayoría de los judíos canadienses. Además, muchos judíos canadienses simplemente no tienen conexiones con ninguna de estas organizaciones. [ cita necesaria ]
La tasa de natalidad de los judíos en Canadá es mucho más alta que la de los Estados Unidos, con una TGF de 1,91 según el censo de 2001. Esto se debe a la presencia de un gran número de judíos ortodoxos en Canadá. Según el censo, la tasa de natalidad y la TGF de los judíos es superior a la de las poblaciones cristiana (1,35), budista (1,34), no religiosa (1,41) y sij (1,9), pero ligeramente inferior a la de los hindúes (2,05). y musulmanes (2.01). [61]
En el siglo XXI, el antisemitismo se ha convertido en una preocupación creciente, y en los últimos años los informes de incidentes antisemitas han aumentado considerablemente. Esto incluye los muy publicitados comentarios antisemitas de Ernst Zündel . En 2009, los cuatro principales partidos políticos federales establecieron la Coalición Parlamentaria Canadiense para Combatir el Antisemitismo para investigar y combatir el antisemitismo, es decir, el nuevo antisemitismo . [62] La Liga de Derechos Humanos de B'nai B'rith supervisa los incidentes y prepara una auditoría anual de estos acontecimientos. Hubo un aumento del alcance de los incidentes antisemitas en Canadá con varios casos de vandalismo antisemita y rociado de símbolos nazis en agosto de 2013 en Winnipeg y en el área metropolitana de Toronto. [63] [64]
El 26 de febrero de 2014, y por primera vez en la historia de Canadá, B'nai Brith Canadá encabezó una delegación oficial de líderes de la comunidad sefardí, activistas, filántropos y líderes espirituales de todo el país que visitaron el Parlamento Hill y se reunieron con el primer ministro y los embajadores. y otros dignatarios. [sesenta y cinco]
Desde principios del siglo XXI la inmigración judía a Canadá ha continuado, aumentando en número con el paso de los años. Con el aumento de los actos antisemitas en Francia y las débiles condiciones económicas, la mayoría de los judíos recién llegados son judíos franceses que buscan principalmente nuevas oportunidades económicas (ya sea en Israel o en otros lugares, siendo Canadá uno de los principales destinos elegidos por los judíos franceses para vivir). , particularmente en Quebec ). [66] Por las mismas razones, y debido a la proximidad cultural y lingüística, varios miembros de la comunidad judía belga eligen Canadá como su nuevo hogar. Hay esfuerzos por parte de la comunidad judía de Montreal para atraer a estos inmigrantes y hacerlos sentir como en casa, al igual que los de otras partes del mundo. [67] También hay cierta inmigración de judíos argentinos y de otras partes de América Latina . Argentina es el hogar de la comunidad judía más grande de América Latina y la tercera más grande de América después de Estados Unidos y Canadá. [68]
Una población de judíos israelíes emigra a Canadá para estudiar y trabajar. La comunidad israelí canadiense está creciendo y es uno de los grupos de la diáspora israelí más grandes con una estimación de 30.000 personas. [68] Una pequeña proporción de judíos israelíes que vienen a Canadá son judíos etíopes .
Población judía canadiense por provincia y territorio en Canadá en 2011 según Estadísticas de Canadá y Federaciones Judías Unidas de Canadá [69]
El yiddish ( יידיש ) es el idioma histórico y cultural de los judíos asquenazíes , que constituyen la mayoría de los judíos canadienses y se hablaba ampliamente dentro de la comunidad judía canadiense hasta mediados del siglo XX. [ cita necesaria ]
Montreal tenía y, hasta cierto punto, sigue teniendo una de las comunidades yiddish más prósperas de América del Norte. El yiddish fue el tercer idioma de Montreal (después del francés y el inglés) durante toda la primera mitad del siglo XX. El Kanader Adler (El Águila Canadiense), diario yiddish de Montreal fundado por Hirsch Wolofsky , apareció de 1907 a 1988. [72] El Monumento Nacional fue el centro del teatro yiddish desde 1896 hasta la construcción del Centro de las Artes Saidye Bronfman . Inaugurado el 24 de septiembre de 1967, donde el teatro residente establecido, el Teatro Yiddish Dora Wasserman , sigue siendo el único teatro yiddish permanente en América del Norte. El grupo de teatro también realiza giras por Canadá, Estados Unidos, Israel y Europa. En 1931, el 99% de los judíos de Montreal declararon que el yiddish era su lengua materna. En la década de 1930 había un sistema educativo en idioma yiddish y un periódico yiddish en Montreal. [73] En 1938, la mayoría de los hogares judíos en Montreal usaban principalmente inglés y con frecuencia usaban francés y yiddish. El 9% de los hogares judíos sólo hablaban francés y el 6% sólo hablaban yiddish. [74]
En 1980, Chaim Leib Fox publicó Hundert yor yidishe un hebreyishe literatur in Kanade [75] ("Cien años de literatura yiddish y hebrea en Canadá") [76] , un compendio sobre la historia de la literatura y la cultura de la diáspora judía en Canadá. . [75] El volumen completo cubrió 429 autores yiddish y hebreos que publicaron en Canadá en 1870-1970. [75] Según Vivian Felsen , fue "el intento más ambicioso de preservar la cultura yiddish en Canadá". [75]
El Canadian Jewish News fue, hasta abril de 2020, el periódico comunitario judío más leído de Canadá. Había sufrido durante años déficits financieros, que se vieron exacerbados por el impacto de la pandemia de coronavirus en Canadá en sus finanzas. La presidenta del CJN, Elizabeth Wolfe, afirmó que "el CJN padecía una enfermedad preexistente y ha sido derribado por el COVID-19 ". [77]
Poco después, dos nuevos periódicos de la comunidad judía hicieron su debut, y el Canadian Jewish Record Archivado el 31 de octubre de 2020 en Wayback Machine y TheJ.ca comenzó a publicarse en mayo de 2020. [78] Estos dos periódicos buscaron llenar el vacío dejado por el CJN, pero a diferencia del CJN, [79] tenía posturas editoriales políticamente partidistas. Su director ejecutivo señaló que el Canadian Jewish Record, de tendencia izquierdista, "no es un medio antisionista, sino que el periódico proporcionará periódicamente críticas legítimas al Estado de Israel . [80] TheJ.ca, por el contrario, ha enfatizado que su postura sobre la cuestión de Israel es de derecha, con el periodista y cofundador Dave Gordon diciendo "somos muy pro-Israel, muy sionistas [sic]...", mientras que Ron East, editor de TheJ.ca, ha expresó su oposición al activismo judío progresista, afirmando que los puntos de vista sionistas de derecha están "ahogados", por lo que se necesita "una plataforma que permita esas voces".
En mayo de 2021, Canadian Jewish News se relanzó como publicación exclusivamente digital en thecjn.ca . En diciembre de 2020, el Canadian Jewish Record anunció que finalizaría su publicación con una publicación titulada "Una nota del editor: el puente ya está terminado", afirmando que tenía la intención de "ser un puente entre Canadian Jewish News, recientemente cerrado, y su esperado regreso", y dado que el CJN había logrado relanzarse, (The Canadian Jewish Record) dejaría de publicarse. [82] El CJN reanudó su labor periodística y ahora también publica un boletín informativo por correo electrónico, [83] así como varios podcasts semanales. [84]
Canadá tiene varios museos y monumentos judíos, que se centran en la cultura y la historia judías . [ cita necesaria ]
Hay numerosas escuelas diurnas judías en todo el país, así como varias Yeshivot . En Toronto, alrededor del 40% de los niños judíos asisten a escuelas primarias judías y el 12% van a escuelas secundarias judías. Las cifras de Montreal son superiores: 60% y 30%, respectivamente. El promedio nacional de asistencia a las escuelas primarias judías es de al menos el 55%. [85]
La comunidad judía de Canadá se encuentra entre los grupos más educados del país. En 1991, cuatro de cada diez médicos y dentistas de Toronto eran judíos y, a nivel nacional, cuatro veces más judíos completaron títulos de posgrado que los canadienses en general. En el mismo estudio, se encontró que el 43% de los canadienses judíos tenían una licenciatura o un título superior, mientras que la cifra comparable para las personas de origen británico es del 19% y sólo del 16% para la población canadiense en general. [87] [88]
En 2016, el 80% de los adultos judíos canadienses de entre 25 y 64 años tenían una licenciatura, mientras que solo el 29% de la población canadiense en general la tenía. Un 37% adicional de los judíos canadienses en este rango de edad tenían títulos profesionales o de posgrado. [58]
Los canadienses judíos representan aproximadamente el uno por ciento de la población canadiense, pero constituyen un porcentaje significativamente mayor del cuerpo estudiantil de algunas de las universidades más prestigiosas de Canadá. [89]
Antes de la inmigración judía masiva de la década de 1880, la comunidad judía canadiense era relativamente próspera en comparación con otros grupos étnicos en Canadá, una característica distintiva que aún continúa hasta el día de hoy. [ cita necesaria ] Durante los siglos XVIII y XIX, los judíos de clase alta tendían a ser comerciantes de pieles , comerciantes y empresarios . [93]
A principios del siglo XX, la mayoría de los jefes de familia judíos eran mayoristas, minoristas o vendedores ambulantes por cuenta propia , aunque un gran número de judíos comenzaron a ingresar a la fuerza laboral obrera a principios de los años 1900 y 1910, particularmente en el sector de la confección. . En 1915, la mitad de la comunidad judía de Toronto trabajaba por cuenta propia y, dividida, la otra mitad eran trabajadores manuales empleados, en su mayoría no judíos, en el segmento secundario del mercado laboral. A principios de la década de 1930, había aproximadamente 400 tiendas y fábricas de ropa de propiedad judía en Toronto, y el control de los fabricantes anglosajones blancos sobre este sector ya no era total. El geógrafo Daniel Hiebert escribió que "los empresarios judíos tuvieron éxito porque podían confiar en los recursos dentro de su grupo étnico, como la gran cantidad de tiendas minoristas de ropa de propiedad judía y, más particularmente, la presencia de una fuerza laboral coétnica calificada". [94] En 1930, la mitad de todos los canadienses que trabajaban en casas de empeño eran judíos. Ese año, sólo el 2,2% de los judíos trabajaban en derecho o medicina (aunque esto era el doble de la tasa canadiense general del 1,1%). [95]
Es digna de mención la participación de los judíos canadienses en el activismo laboral y sindical durante la década de 1940 y hasta mediados de siglo. El Comité Laboral Judío Canadiense, cuya afiliación alcanzó un máximo de 50.000, representaba a sindicatos con una gran afiliación judía, incluido el Sindicato Internacional de Trabajadoras de la Confección de Mujeres , el Sindicato Amalgamado de Trabajadores de la Confección y el Sindicato Unido de Trabajadores de Gorras, Sombreros y Sombrererías. [96] Después de la Segunda Guerra Mundial, los judíos canadienses centraron su atención en combatir el antisemitismo estructural en el empleo: [97] muchas universidades, salas de juntas, bancos, instituciones educativas, asociaciones profesionales y empresas canadienses discriminaron a los solicitantes judíos, o restringieron la participación y el avance a través de cuotas como una cuestión de política. [98]
A principios de la década de 1950, aumentó el apoyo popular a la legislación contra la discriminación y, en la década de 1960, varias provincias habían creado comisiones de derechos humanos y promulgado leyes que prohibían la discriminación por motivos de raza o religión en el empleo, [99] permitiendo a los judíos participar más plenamente. en una variedad de sectores e industrias.
A finales de los años 1960 y principios de los 1970 se hizo posible que los abogados judíos ejercieran el derecho fuera de su comunidad, lo que finalmente resultó en un aumento considerable en el número de abogados judíos empleados en grandes firmas de abogados canadienses en los años 1990. Un estudio de 1960 encontró que, aunque el 40% de los judíos tenían calificaciones entre el 10% superior de su clase, sólo el 8% de los abogados judíos encuestados estaban empleados en grandes bufetes de abogados, lo que resultaba en salarios más bajos. En la década de 1990, el número de judíos y no judíos empleados en grandes empresas se había igualado más o menos. [100]
Según un estudio de 2018 de la comunidad judía canadiense realizado por el Environics Institute for Survey Research, los ingresos anuales del hogar se informaron de la siguiente manera: [101]
Si bien la mayoría de los judíos canadienses pertenecen a la clase media (definida como un ingreso entre 45.000 y 120.000 dólares [102] ) o clase media alta, algunas familias judías canadienses han logrado un éxito económico extraordinario. Prominentes familias judías canadienses como los Bronfman , [103] los Belzberg , los Diamond , los Reichmann , [104] y los Sherman representan el pináculo de la riqueza extrema entre los judíos en Canadá. Los judíos canadienses representan aproximadamente el 17% de la lista de los 100 canadienses más ricos de Canadian Business. [105]
La pobreza existe en la comunidad judía canadiense. En 2015, el ingreso medio entre los judíos canadienses mayores de 15 años es de 30.670 dólares, y el 14,6% de los judíos canadienses viven por debajo del umbral de pobreza, y la pobreza se concentra entre los judíos del área de Toronto. [106] (En comparación, el porcentaje de canadienses no judíos que viven por debajo del umbral de pobreza es del 14,8%). Un poco más de mujeres judías que de hombres judíos viven en la pobreza, y la pobreza se concentra más entre los judíos canadienses de 15 a 24 años y los mayores. la edad de 65 años. Existe una fuerte correlación con el nivel de educación alcanzado: la pobreza se concentra más entre los judíos canadienses que solo tenían educación secundaria y los niveles más bajos de pobreza entre aquellos que habían obtenido un título de posgrado. [107]
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Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901-1906). "Canadá". La enciclopedia judía . Nueva York: Funk y Wagnalls.