La Biblia Palmariana es una Biblia católica y el principal texto religioso de la Iglesia católica palmariana , publicada por primera vez por la Santa Sede en El Palmar de Troya en 2001 bajo el título Historia Sagrada o Santa Biblia Palmariana según el Magisterio Infalible de la Iglesia ( en español : Historia Sagrada o Santa Biblia Palmariana según el Magisterio Infalible de la Iglesia ), que los católicos palmarianos consideran una revelación directa de Dios (en la persona del Espíritu Santo ). La Iglesia palmariana afirma que la obra es la purificación por mandato divino de la Vulgata latina de San Jerónimo . En lugar de ser una traducción basada en la crítica textual académica, está fuertemente inspirada en las supuestas visiones celestiales del místico español Papa Gregorio XVII (nacido Clemente Domínguez y Gómez), quien, como Pontífice palmariano, se declaró el Papa legítimo de la Iglesia católica desde 1978 hasta su muerte en 2005.
Tras la publicación de la encíclica papal Divino afflante Spiritu por el Papa Pío XII en 1943, en la Iglesia católica se permitieron los estudios en los que los académicos inspirados por la crítica bíblica podían volver a fuentes más antiguas y reevaluar los textos de la Biblia, alejándose de la Vulgata latina . Uno de estos esfuerzos, inspirado en el método histórico-crítico , la Biblia de Jerusalén (1966), percibida como un esfuerzo liberal, fue especialmente impopular entre los tradicionalistas católicos y en 1979, fue anatematizada por el Pontífice Palmariano en favor de la Vulgata . [1]
Aunque el papa Gregorio XVII tuvo visiones relacionadas con las Sagradas Escrituras al menos desde 1981, la más directa y específica fue una del profeta Elías en 1997, quien supuestamente le ordenó comenzar el proyecto de purificación mística. Dentro de la Iglesia Palmariana, tuvieron lugar dos concilios ecuménicos , que siguieron al Concilio Vaticano (1869-1870); estos fueron el Primer Concilio Palmariano (1980-1992) y el Segundo Concilio Palmariano (1995-2002). La conclusión de este último fue que varias adulteraciones, simulaciones y falsificaciones dentro de los textos, distorsionando la palabra del Dios Trino y la verdadera historia del pueblo de Dios , especialmente en el Antiguo Testamento , habían tenido lugar en varias coyunturas cuando los textos estaban en posesión del pueblo judío . [2] En el Nuevo Testamento , los Cuatro Evangelios se fusionan en un solo Evangelio Palmariano, que establece una única cronología autorizada de la vida de Jesucristo .
En los primeros siglos del cristianismo , se utilizó por primera vez la Septuaginta en lengua griega , una traducción del Antiguo Testamento del hebreo bíblico y que formó la base de los textos utilizados por la Iglesia cristiana (incluida la Iglesia latina ). Supuestamente, esta fue creada originalmente en el siglo III a. C. a petición de Ptolomeo II Filadelfo , faraón del Egipto ptolemaico y fue realizada por setenta traductores de la comunidad de los judíos de Alejandría . Con la llegada de la Iglesia cristiana (lo que los católicos consideran la Iglesia católica ), cuando el Imperio romano era la potencia política predominante en el Mediterráneo , el latín reemplazó gradualmente al griego como lengua franca y la Septuaginta se tradujo en varias versiones latinas diferentes conocidas colectivamente como Vetus Latina (convirtiéndolas en traducciones de una traducción).
La evidencia de una lista completa de libros del Nuevo Testamento , que ahora se considera canónico, se encuentra por primera vez en una carta de Atanasio de Alejandría de 367. Para la Iglesia, la definición de los libros aprobados del canon bíblico para la única Biblia católica (que incluye tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento) a partir de una amplia gama de escrituras que se habían transmitido fue proclamada en el Concilio de Roma de 382 , presidido por el papa Dámaso I. [3] El manuscrito de finales del siglo V Decretum Gelasianum , asociado con el papa Gelasio I , también afirma este mismo canon. Este canon fue reiterado por varios otros sínodos , como el Sínodo de Hipona (393) y los Concilios de Cartago (397 y 419) , que fueron ratificados por el papa Inocencio I. [4] Este canon bíblico fue confirmado en concilios ecuménicos posteriores de la Iglesia Católica, primero el Concilio de Florencia (1431) y luego el Concilio de Trento (1545), en el último de los cuales se definió la inclusión de los libros antes mencionados en la Biblia como un artículo de fe para los católicos. [3]
El Concilio de Trento, un concilio ecuménico de la Iglesia Católica, abordó más directamente el tema de las Sagradas Escrituras en su Cuarta Sesión el 8 de abril de 1546. [5] El Primer Decreto de esta Cuarta Sesión, " Sobre las Escrituras Canónicas ", trató el Canon de Trento e hizo una lista explícita de los libros que deben incluirse en una Biblia católica , bajo pena de anatema. [6] El Segundo Decreto de la Cuarta Sesión, " Sobre la Edición y Uso de los Libros Sagrados " declararía que, "de todas las ediciones latinas, ahora en circulación", la antigua traducción de la Vulgata en latín debía ser considerada como la edición autorizada para su uso en conferencias, debates, sermones y exposiciones. [5] Por lo tanto, mientras que dio respaldo a la Vulgata de lo que estaba disponible entonces, no excluyó que una futura edición latina superior pudiera reemplazarla, ni que, antes de la Vulgata , en el pasado distante, en los textos originales hebreo , arameo o griego , algunos ya no disponibles, pudo haber habido un texto más preciso y definitivo. [5] Si bien ocupó una posición favorecida e influyente en la Iglesia latina, no fue declarada como la "Biblia oficial" definitiva en el Código de Derecho Canónico de 1917. [ 5]
La Iglesia católica inicialmente respondió con cautela y a la defensiva al surgimiento del método histórico-crítico protestante liberal alemán de crítica bíblica , viéndolo como una amenaza a las doctrinas tradicionales sobre la inspiración y autoridad divinas de la Biblia. A fines del siglo XIX y principios del XX, el Providentissimus Deus (1893) del papa León XIII y la Pascendi Dominici gregis (1907) del papa Pío X condenaron los métodos de la alta crítica, advirtiendo a los eruditos católicos contra los enfoques que trataban las Escrituras simplemente como un texto humano o cuestionaban su inspiración divina. Sin embargo, un cambio significativo ocurrió bajo el papa Pío XII con la encíclica Divino afflante Spiritu de 1943 , que abrió la puerta a un compromiso más matizado con la crítica bíblica y creó un pretexto para una revisión de la Vulgata , así como el uso de otros textos fuente. [5] El Papa Pío XII alentó el uso de métodos críticos, incluyendo el análisis histórico y literario, para profundizar la comprensión del significado original de las Escrituras, manteniendo al mismo tiempo su inspiración divina en materia de fe y moral. [5] Esta encíclica hizo posible que hubiera una aproximación crítica al texto de la Vulgata en el ámbito de la Iglesia, sentando las bases tanto para las revisiones liberales publicadas después del Concilio Vaticano II por grupos que se alinean con el Vaticano moderno como también para la "purificación" palmariana del texto en el extremo opuesto.
La Iglesia Católica Palmariana afirma que Jesucristo trasladó la Santa Sede de la Iglesia Católica al "Desierto Místico" de El Palmar de Troya , Andalucía , España , en 1978, en la forma del Papa Gregorio XVII (nacido Clemente Domínguez y Gómez ), a raíz de la supuesta Gran Apostasía de la Iglesia Católica Romana de la fe católica. Domínguez era un estigmatizado y vidente místico asociado con las supuestas apariciones de Nuestra Señora del Palmar . Representando un rechazo tradicionalista católico contra el Segundo Concilio Vaticano , en los primeros documentos papales del Papa Gregorio XVII, publicados entre 1978 y 1980, los palmarianos discuten las Sagradas Escrituras en varios documentos. En particular, el Cuadragésimo Cuarto Documento publicado el 12 de diciembre de 1979, ensalza el Libro de Isaías y ve en él profecías que predicen a los palmarianos en los Últimos Tiempos de la Iglesia; “El Santo Profeta Isaías , cuando habla de los últimos tiempos de la Iglesia de Cristo, habla repetidamente del Desierto, de la Montaña Santa, del Monte Carmelo , y del Gran Pontífice de los Últimos Tiempos —así como del gran ciego que ve con los ojos espirituales: los ojos del alma” [1] y además de esto, “El Santo Profeta Isaías habla de la necesidad de sacar a los fieles de Babilonia para evitar el contagio, y conducirlos al desierto, a la Montaña Santa, al Monte Carmelo. El Santo Profeta Isaías predice la caída y destrucción de la segunda Jerusalén, la actual Roma, la Ciudad de las Siete Colinas .” [1]
En el mismo Documento Cuadragésimo Cuarto , el Papa Gregorio XVII recomienda a los fieles "leer Biblias más antiguas, aprobadas por la Santa Madre Iglesia antes del Concilio Vaticano II , y antes de la terrible plaga del modernismo , ya que como sabéis, el modernismo es la suma de todas las herejías y errores". [1] También analiza algunos de los intentos de traducción más recientes, que se promovían entonces en el mundo católico y declara: "Nosotros, con la autoridad con la que estamos investidos, anatematizamos la famosa Biblia conocida con el nombre de " Biblia de Jerusalén ", como también todas las biblias similares o paralelas a la famosa Biblia de Jerusalén , ya que en estas biblias los progresistas y los malditos modernistas han introducido herejías y errores. Observamos que todas estas biblias, frutos del modernismo, están diseñadas para convertir al católico en protestante ". [1] Uno de los temas centrales del documento fue el intento de elaborar una cronología coherente de la Biblia y hace referencia a la Ciudad Mística de Dios de la mística española Santa María de Jesús de Ágreda , que asigna fechas muy específicas a los acontecimientos bíblicos, por ejemplo, afirmando que Jesucristo nació en "el año 5.199 de la Creación del Mundo". En este esfuerzo, busca alinear la cronología con la del Martirologio Romano . Ya, ya en este documento, los palmarianos discuten que existen diferencias de años entre las versiones griegas de la Biblia, como la Septuaginta , la Vulgata latina y las fechas del Martirologio Romano . [1]
Los palmarianos afirmaban que, cuando San Jerónimo compuso la Vulgata , circulaban en ese momento varios otros textos latinos de la Biblia, que comparó con algunos de los textos griegos y hebreos , antes de que la Iglesia Católica eligiera la Vulgata de San Jerónimo como la "más adecuada" de lo que estaba disponible. [1] En este documento, el Papa Gregorio XVII afirmaba que, en referencia al Antiguo Testamento , "después del tiempo de Nuestro Señor Jesucristo, los judíos falsificaron ciertos textos bíblicos, e incluso ocultaron y destruyeron otros, particularmente aquellos que retrataban mejor al Mesías". Afirman que, el pueblo judío común estaba seguro de que el Mesías estaba cerca, debido a las profecías, pero supuestamente, los escribas y fariseos "que rechazaron a Cristo intentaron por todos los medios ocultar las pruebas claras de que ese era el tiempo del Mesías". Afirmaba que los judíos, «con paciencia y serenidad, con premeditación y malicia, se tomaron la molestia celosamente de disminuir el número de años de los patriarcas, para hacer parecer que la Venida del Mesías estaba todavía lejana» y «adulteraron los textos bíblicos», pues «los profetas habían dado señales de los años aproximados para la Venida del Mesías. Por eso los pérfidos judíos , esa maldita raza deicida, cambiaron los años de la cronología bíblica para ocultar su monstruoso crimen, ese monstruoso crimen de deicidio ». [1] El documento termina declarando «Nosotros, como Doctor Universal de la Iglesia, decretamos: Que se revise la Vulgata , y que la cronología se haga conforme al Martirologio Romano ». [1]
Durante el Primer Concilio Palmariano, que se celebró entre 1980 y 1992, considerado el XXI concilio ecuménico de la Iglesia católica , según los palmarianos (después del Concilio Vaticano de 1869-1870), se publicó gradualmente el Tratado de la Misa , que consistía en las Actas del Concilio, que constaba de 25 entregas, antes de culminar en un solo volumen en 1992. [7] El enfoque central de este Concilio fue una interpretación alegórica de las sagradas escrituras, tomadas de la Vulgata latina como referencia e inspiradas en los éxtasis místicos del Papa Gregorio XVII, desde la perspectiva del Santo Sacrificio de la Misa . [8] Sin embargo, ya el 21 de mayo de 1981, el Papa Gregorio XVII había informado de visiones, que revelaban que supuestamente los judíos habían hecho cambios a las escrituras existentes en la antigüedad, distorsionando la palabra de Dios. [9] Según esta visión, antiguamente había existido un Urtext puro , que había sido escrito por el Espíritu Santo a través de la mano de los Profetas , pero con el tiempo, en varias coyunturas históricas, los manuscritos habían sido subvertidos y lo que había pasado, ya sea en la Vulgata , la Septuaginta o el texto Masorético, ya no era la palabra pura de Dios, sino que también incluía oscuridad junto a la luz. [9]
En 1997, el Papa Gregorio XVII informó de una visión mística del profeta Elías , que se le apareció en su habitación y supuestamente le mostró el contenido de un libro que llevaba consigo, que se suponía que era la versión pura, sin diluir y original de las sagradas escrituras de la Biblia, llena de luz completa, sin ninguno de los cambios que se supone que habían sido añadidos por los judíos en la antigüedad. [2] El profeta Elías era altamente simbólico, como el profeta que defendía la adoración del "verdadero Dios", en contra de los adoradores de Baal ; los palmarianos sostienen el relato tradicional del profeta Elías como el fundador literal de los carmelitas en el monte Carmelo y su orden, los carmelitas de la Santa Faz, siendo los sucesores legítimos. Un ex obispo palmariano, hostil a la Iglesia, ha afirmado que esta visión tuvo lugar después de que Clemente hubiera estado escuchando música flamenca y bebiendo grandes cantidades de alcohol en el aislamiento de su habitación. [2] Como parte del proceso del Segundo Concilio Palmariano, con el proceso de desarrollo de esta "verdadera versión" de la Biblia en marcha, el Papa Gregorio XVII se volvió mucho más activo frente a su congregación en los años 1998 y 1999, pronunciando 19 largos sermones, [2] que detallaban el significado de estas revelaciones y la situación actual de la Iglesia Palmariana, reducida en número, presentándose como el " Noé apocalíptico " conduciendo el Arca de Salvación del remanente de verdaderos creyentes.
Vi un gran libro y al Espíritu Santo con una pluma en el pico trazando una escritura, y ese Libro aparece completamente lleno de luz. Aparece allí un libro sagrado primitivo y el Espíritu Santo escribiendo directamente por medio de Sus Profetas . Más abajo aparece San Jerónimo con su trompeta; toma la trompeta y la deja; escribe y toma la trompeta; y el libro aparece con mucha luz y mucha oscuridad. Con la Biblia griega llamada Septuaginta ocurre lo mismo que con la trompeta; y el libro aparece con luz y oscuridad. La Biblia masorética está escrita por varias personas, y ocurre lo mismo que con la trompeta, porque el libro aparece con luz y mucha oscuridad; y luego sobre el texto hebreo, se ven algunos gestos de judíos haciendo cambios caprichosos. Luego, debajo del rostro de la Santísima Virgen María , aparecen las siguientes palabras: "Permiso y misterio". A continuación se ve un libro en el que aparecen todos los misterios: sólo un libro fue escrito con plena inspiración, y ese libro ya no existe. Ahora aparece la Paloma con la pluma escribiendo en el Concilio Palmariano; aparece el libro del Concilio Palmariano desde el principio hasta el fin, es decir, con toda la obra que este Santo Concilio ha hecho y hará, y que en su totalidad será obra del Espíritu Santo.
— Mensaje de una supuesta visión del Papa Gregorio XVII, Casa Madre de los Carmelitas de la Santa Faz, Sevilla , 21 de mayo de 1981. [9]
En la Iglesia Católica Palmariana , había habido un grado de malestar interno y creciente descontento desde mediados de la década de 1990 entre el clero. Algunos elementos no querían que la Iglesia Palmariana se alejara demasiado de las posiciones conservadoras de la década de 1950 de la Iglesia Católica Romana . Después del anuncio del Papa Gregorio XVII ( Clemente Domínguez y Gómez ) en 1997, de que el profeta Elías se le había aparecido y supuestamente le había dicho que los enemigos de Dios (definidos en otros lugares como el pueblo judío [2] ) habían corrompido en la antigüedad partes significativas del texto de la Biblia al agregar adulteraciones, simulaciones y falsificaciones a las escrituras, contrarias a la verdadera palabra de Dios, que ahora necesitaba ser "purificada", el grupo (que luego sería conocido como el grupo Archidona) se preocupó cada vez más. Una preocupación adicional fue la supresión del Colegio Cardenalicio Palmariano y la solidificación de la posición del Padre. Isidoro ( Manuel Alonso Corral ), que sirvió como Secretario de Estado Palmariano, como un sucesor papal claramente definido, en lugar de permitir un cónclave papal preparado para el futuro. [10] [11]
Durante el Segundo Concilio Palmariano, de 1995 a 2002, se desarrolló la Biblia Palmariana, también conocida como Historia Sagrada o Santa Biblia Palmariana (2001). A medida que este proceso ganaba impulso, se esperaba que los miembros de la Iglesia Palmariana (incluidos sus obispos) entregaran sus antiguas versiones de la Biblia, típicamente la Vulgata latina , para ser destruidas. Esto causó una cantidad significativa de descontento entre la facción descontenta, que protestó que ni siquiera podían estudiar el Tratado de la Misa que hace referencia a la Vulgata en todo momento (este fue el resultado del Primer Concilio Palmariano y hasta la Historia Sagrada, había servido como texto fundamental). [12] [13] El 5 de noviembre de 2000, el grupo de clérigos que estaban descontentos con la Biblia Palmariana ; dieciocho obispos palmarianos y siete monjas palmarianas; fueron anatematizados y excomulgados, expulsados de las propiedades palmarianas y declarados ex palmarianos. [14] El ex padre. Isaac (José Antonio Perales Salvatella), el ex confesor del Papa [15] fue señalado como el supuesto líder del grupo y declarado heresiarca, un nuevo Martín Lutero , [16] Un número significativo del grupo se trasladó a Archidona , cerca de Málaga (de donde tomaron su nombre) y continuaron proclamándose como verdaderos católicos palmarianos, pero ahora sedevacantistas , alegando que el Papa había caído en el error y perdido la Cátedra de San Pedro. [17] [18] Como parte de esto, el grupo rechazó los cambios después de 1995 y rechazó la nueva Biblia palmariana a favor de la antigua Vulgata latina . [19]
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