Pueblo de Dios ( hebreo : עם האלהים ) es un término usado en la Biblia hebrea para referirse a los israelitas y usado en el cristianismo para referirse a los cristianos .
En la Biblia hebrea y el Antiguo Testamento , se hace referencia a los israelitas como "el pueblo de Dios" en Jueces 20:2 y 2 Samuel 14:13. También se utilizan las frases "el pueblo de Jehová " [1] y "el pueblo de Jehová tu Dios". [2] En esos textos también se representa a Dios hablando de los israelitas como "mi pueblo". [3] El pueblo de Dios fue un término utilizado por primera vez por Dios en el Libro del Éxodo, que contenía estipulaciones en este pacto entre el hombre y Dios (Éxodo 6:7).
En el Nuevo Testamento , la expresión “pueblo de Dios” se encuentra en Hebreos 4:9 y 11:25. La expresión "su pueblo" (es decir, el pueblo de Dios) aparece en Apocalipsis 21:3, y "mi pueblo" en Apocalipsis 18:4. 2 Corintios 6:16 menciona las mismas promesas al creyente del Nuevo Testamento: "Habitaré y andaré en ellos, y seré su Dios, y ellos serán mi pueblo", lo cual es un paralelo con Ezequiel 37:27. .
Romanos 9:25–26, también cita/se refiere a Oseas 1:10 y Oseas 2:23.
Como dice también en Oseas: "Llamaré pueblo mío al que no era mi pueblo, y amada a la que no era amada". "Y sucederá que en el lugar donde se les dijo: ' No sois mi pueblo', allí serán llamados hijos del Dios viviente".
El uso continuo de la expresión "pueblo de Dios" (en latín , populus Dei ) en los escritos de los Padres de la Iglesia se encuentra en De civitate Dei [4] de Agustín y en el Sermón de Cuaresma del Papa León I. [5] Su uso continuó hasta la carta apostólica Singulari studio [6] del Papa Juan XXIII inclusive , del 1 de julio de 1960, dos años antes del Concilio Vaticano Segundo .
En gaélico , el latín populus Dei se convirtió en pobal Dé y ha seguido siendo durante siglos una expresión de uso cotidiano para la Iglesia en una parroquia , una diócesis o el mundo. [7] [8]
A la frase se le ha dado mayor importancia dentro de la Iglesia Católica debido a su empleo en documentos del Concilio Vaticano Segundo (1962-1965). [9]
La constitución dogmática Lumen gentium dedicó su capítulo II al "nuevo Pueblo de Dios", "un pueblo compuesto de judíos y gentiles", convocado por Cristo (sección 9). Hablaba de "el pueblo a quien fueron dados el testamento y las promesas y de quien Cristo nació según la carne" como entre aquellos que "están relacionados de diversas maneras con el pueblo de Dios" (sección 16). Describía detalladamente las cualidades de este Pueblo de Dios con palabras "destinadas tanto a los laicos como a los religiosos y al clero" (artículo 30), al tiempo que señalaba los deberes y funciones específicas de los distintos rangos que lo componen, tales como el de "los que ejercen el sagrado ministerio para el bien de sus hermanos" (artículo 13).
En 2001, el cardenal Joseph Ratzinger, que se convertiría en Papa Benedicto XVI en 2005, afirmó que la elección de este término por parte del Concilio reflejaba tres perspectivas. La principal era introducir un término que pudiera servir de puente ecuménico, reconociendo grados intermedios de pertenencia a la iglesia. Otra fue poner más en evidencia el elemento humano en la iglesia, que también forma parte de su naturaleza. Y el tercero, recordar que la Iglesia aún no ha alcanzado su estado final y que "no será totalmente ella misma hasta que los caminos del tiempo hayan sido recorridos y florecidos en las manos de Dios". [10]
Ratzinger también declaró que el término no debe entenderse de manera que lo reduzca "a una visión ateológica y puramente sociológica" de la Iglesia. [11] Michael Hesemann escribió:
Después del Concilio, la expresión fue retomada con entusiasmo, pero de una manera que ni Ratzinger ni los padres conciliares habían previsto. De repente se convirtió en un eslogan: "¡Somos el Pueblo!" Se desarrolló la idea de una "Iglesia desde abajo"; sus proponentes querían entablar polémicas contra quienes ocupaban cargos y llevar a cabo su agenda mediante el voto de la mayoría democrática. Aunque el concepto teológico y bíblico de pueblo era todavía la idea de una jerarquía natural, de una gran familia, de repente fue reinterpretado en un sentido marxista, en el que "pueblo" siempre se considera la antítesis de las clases dominantes. El centro de la fe cristiana, sin embargo, sólo puede ser la revelación de Dios, que no puede someterse a votación. La Iglesia está siendo llamada por Dios. Joseph Ratzinger dijo: 'La crisis de la Iglesia, tal como se refleja en la crisis del concepto "Pueblo de Dios", es una "crisis de Dios"; es el resultado de dejar de lado lo más esencial. [12]
Si bien el concilio distinguió entre el pueblo judío y "el nuevo Pueblo de Dios", Carl E. Braaten ha dicho que, siendo algo análogo a la expresión " pueblo elegido ", el término "Pueblo de Dios" sugiere una tendencia persistente de supersesionismo en la iglesia, y que la expresión "Pueblo de Dios" implica que la iglesia es el mismo pueblo que Abraham , Isaac y Jacob en la Biblia hebrea . [13] [ se necesita verificación ] [ se necesita página ]
El Papa Pablo VI utilizó la frase con respecto a su profesión de fe conocida como el Credo del Pueblo de Dios . El Papa Juan Pablo II lo utilizó en sus instrucciones catequéticas, enseñando que la iglesia es el nuevo pueblo de Dios. [14] El Papa Benedicto XVI ha hablado de "la Iglesia, pueblo de Dios en todo el mundo, unido en la fe y en el amor y fortalecido por el Espíritu para dar testimonio de Cristo resucitado hasta los confines de la tierra". [15] El 20 de agosto de 2018, el Papa Francisco publicó una carta dirigida al "Pueblo de Dios", en respuesta a las recientes revelaciones de casos de abuso sexual dentro de la Iglesia, citando a San Pablo : "Si un miembro sufre, todos sufren juntos". con ella" (1 Corintios 12:26). [dieciséis]
Los mensajes finales de cada Asamblea General del Sínodo de los Obispos están dirigidos al "Pueblo de Dios". [17]
El Catecismo de la Iglesia Católica dedica un apartado a describir a la iglesia con esta frase, [18] e indica las características del pueblo de Dios "que lo distinguen de todos los demás grupos religiosos, étnicos, políticos o culturales encontrados en la historia", por lo que no pertenece a ninguno de estos grupos. La membresía en el pueblo de Dios, dice, no se obtiene por el nacimiento físico sino por la fe en Cristo y el bautismo . [19]
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